Коллектив авторов
Имам Махди – спаситель человечества
© ООО «Садра», 2016
От издательства
В наши дни, когда земная цивилизация все глубже погружается в пучину распрей и междоусобиц, когда политические и военные конфликты раздирают планету, настоятельной необходимостью для человека становится вера в то, что господство мрака не вечно и однажды явится некая высшая сила – Спаситель, который низвергнет тиранов и установит во всем мире царство справедливости и процветания. В исламе эта благая сила нашла олицетворение в Махди – Имаме Времени, Мессии, последнем преемнике Пророка Мухаммада (С).
В хадисах от Посланника Аллаха (С) говорится: «На исходе времени на мою общину будут ниспосланы большие несчастья, которых до сих пор никто не видел, так что даже земле станет тесно от зла и тирании. Верующие не найдут себе убежища и заступничества от зла и несправедливости, тогда Аллах ниспошлет из моего семейства человека, чтобы переполненный злом и гнётом мир наполнился справедливостью и правосудием. Жители неба и земли будут им довольны, на земле все растения будут расти для него, друг за другом с неба будут идти дожди, так что даже мертвые захотят ожить. Семь или девять лет он будет жить среди людей»[1].
«Если даже до конца света останется один день, Всевышний Господь продлит его до тех пор, пока не придет человек из моей общины и моего семейства, который наполнит мир, переполненный злом и гнетом, справедливостью и правосудием»[2].
Вера в пришествие Махди – это та опора, которая придает сил и надежды обессиленным и отчаявшимся, вселяет в души надежду на благие перемены. Ожидание прихода Спасителя дарует верующим стойкость в борьбе со злом и угнетением, содействует совершенствованию их нравственных и моральных качеств.
Но кто же такой Имам Махди? Что мы знаем о нем? Какими чудесными, непостижимыми свойства ми он обладает? И главное – когда нам ждать его пришествия? На эти вопросы и отвечает предложенная вниманию читателей книга, в которой собраны статьи видных исламских ученых, посвященные феномену Имама Махди. Мы надеемся, что заинтересованный читатель извлечет для себя из этого сборника немало полезной информации, которая укрепит его дух и упрочит веру в обязательное явление Спасителя и в светлое будущее, которое он принесет человечеству.
Предисловие от переводчика
Несмотря на пробуждение интереса к религии в среде российских мусульман, в их исламском самосознании до сих пор причем зачастую не по их вине наблюдаются серьезные бреши и незнание многих важных положений исламского вероучения. В России строятся мечети, увеличивается число молящихся и соблюдающих предписания шариата людей, однако при этом до мусульман не доведены многие основы Ислама. В частности, среднему мусульманину мало известно о таких краеугольных камнях Религии Аллаха, как
Хотя существует много
Ислам является программой установления Божественной справедливости в человеческом обществе. Однако подобно тому, как врач-дилетант, прописывая лекарство больному, может лишь навредить ему, так и претворение справедливости и осуществление руководства вверено Всевышним Аллахом тем людям, которые были очищены Им от грехов, ошибок, человеческих слабостей и низменных побуждений. В Священном Коране есть такой
Обитатели Дома Пророка (С[6]) Ахл уль-Бейт (А[7]) это, согласно авторитетным
Именно об Ахл уль-Бейт (А) Святой Пророк (С) сказал:
«Я оставляю вам две драгоценности – Божественную Книгу и мой Род (Ахл уль-Бейт): они неотделимы друг от друга и присоединятся ко мне у райского источника. Если вы будете следовать за ними, то никогда не сойдете с Прямого Пути».
Данный
«Кому я повелитель, тому и Али повелитель».
К сожалению, этот завет не был принят во внимание, и история исламской
Что же такое имамат с исламской точки зрения? Подчеркнем, что Пречистые потомки Пророка (А) не изобретали новой религии и не вносили в Ислам изменений. Они бережно сохраняли его и доносили до людей его принципы, как облачая их в форму мудрых наставлений, так и посредством собственных действий. Вот как объясняется различие между статусом пророка, посланника и имама в комментарии книги «Свет Священного Корана»: «…В исходном смысле слово “
а) светский руководитель, распоряжающийся делами общины;
б) глава верховной религиозной власти;
в) лицо, ответственное за практическое осуществление религиозных обязанностей, будь то путем создания системы управления в широком смысле слова или посредством воплощения в жизнь заповедей и повелений Аллаха и обеспечения социальной справедливости наряду с духовным воспитанием верующих… Пророк и посланник только лишь получают от Аллаха повеления и несут их людям как добрую весть или предупреждение. Все это свойственно и имамам, которые, кроме того, воплощают в жизнь Божественные заповеди и воспитывают души людей как извне, так и изнутри. (Очевидно, конечно, что многие из пророков были также и имамами[9]).
По сути дела, предназначение Имама показать людям на практике цель религии, направить их к достижению идеала, а не просто указывать путь.
Помимо этого, имамат подразумевает также и Божественное руководство, которое обусловлено наличием у Имама врожденных способностей духовно влиять на людей, привлекая их к себе ореолом безгрешия и чистоты, умением тронуть сердца, вверяющие себя его духовному руководству.
В этом отношении Имам подобен солнцу, которое своим животворным светом дает энергию всему живому. Имам значит для духовного мира человека то же самое, что солнце для его физического бытия.
В Священном Коране сказано:
“
Из этого
То же самое можно сказать и об Имамах. Присущий Имамам и великим Пророкам (А), обладавшим рангом Имама, дар подчинять и вести за собой людей оказывал глубочайшее воздействие на восприимчивые души, воспитывая их и выводя из пропасти невежества и заблуждений к свету истины.
Нет сомнений в том, что существует и третье значение понятия “
“
Наставничество означает не просто указание пути, как можно было бы предположить, исходя из того, что Авраам (А) был пророком и посланником, призванным “указать путь”, еще до того, как стал Имамом.
Однако Коран убедительно свидетельствует о том, что обязанности Имама были возложены на Авраама (А) после того, как он сумел проявить твердость и терпение перед лицом всех трудностей и тягот, выпавших на его долю в борьбе за укрепление веры, и успешно преодолел самые тяжкие испытания. Этот ранг был выше ранга наставника, подразумевающего донесение до людей благих вестей и увещеваний.
Поэтому руководство, согласно концепции имамата, есть не что иное, как содействие достижению идеала, сохранение чистоты религии и подготовка программ духовного воспитания для тех, кто готов следовать за Наставником.
Эта идея отчетливо прослеживается в предании от Имама Садика (А), где говорится: “Воистину, Всевышний Аллах сделал Авраама Своим рабом прежде, чем сделал его Своим пророком. Воистину, Аллах сделал его Своим пророком прежде, чем сделал его Своим посланником. Аллах сделал его Своим посланником прежде, чем сделал Своим другом. Аллах сделал его Своим другом прежде, чем сделал имамом. Когда же Он объединил в нем все эти качества, то сказал: “'Воистину, Я поставлю тебя имамом для людей'”.
Далее Имам Садик (А) продолжает: “Так как для Авраама это было чрезвычайно важно, он сказал: 'А потомство мое?'. Аллах ответил: 'Завет Мой не распространяется на несправедливых'”.
В заключение Имам Садик (А) говорит: “Глупец не может быть имамом набожных”. Отсюда следует вывод, что только те из потомков Авраама (А) оказались достойны стать Имамами, кто был чист душой и непогрешим.
Как следует из
A. Пророк – это тот, кто способен воспринимать откровения от Аллаха. Полученные Божественные откровения он передает людям.
B. Посланник – это тот, кто проповедует Божественные откровения, несет людям повеления Аллаха и воспитывает их души и умы посредством проповеди и убеждения. Следовательно, Посланник призван своими усилиями и стараниями, используя любые доступные ему приемлемые средства, призывать людей в лоно веры в Аллаха, добиваясь изменений в их идеологии, убеждениях и мировосприятии в целом.
C. Имам – это тот, кто направляет и ведет за собой людей. Фактически, деятельность Имама направлена на воплощение в жизнь повелений Аллаха путем приобретения авторитета и влияния, которые позволили бы ему установить богоугодную систему правления. Если же ему не удается создать систему официальной власти, то он делает все возможное, чтобы воплощать в жизнь заповеди Аллаха как в личной жизни, так и в сфере общественных отношений.
Другими словами, Имам призван проводить в жизнь повеления Аллаха и обеспечивать их осуществление, в то время как Посланник лишь проповедует эти повеления. То есть Посланник указывает путь, а Имам, помимо выполнения других своих ответственных обязанностей, которые были обозначены выше, ведет по этому пути.
Следует также подчеркнуть тот неоспоримый факт, что многие из Пророков, подобно Пророку Ислама (С), обладали всеми тремя рангами. Они одновременно получали Божественные откровения, проповедовали повеления Аллаха и прилагали практические усилия к организации богоугодной власти, которая следовала бы Его повелениям, одновременно занимаясь духовным воспитанием людей в соответствии со своими религиозными учениями.
Короче говоря, имамат – это всестороннее руководство мусульманской общиной: материальное и духовное, светское и религиозное, явное и тайное. Имам является главой исполнительной власти, лидером общества, наставником в вопросах религии и воспитателем нравственности.
Именно Имам, обладая мистической духовной силой, направляет людей на путь самосовершенствования, с помощью данных ему знаний и наставнического дара просвещает невежд, а с помощью своего правительства или других доступных ему рычагов власти воплощает в жизнь принципы справедливости»[11].
Некоторые скептически настроенные люди удивляются, как Всевышний Аллах может допускать столько несправедливости в этом мире? В Исламе нет «проблемы теодицеи» (совместимости зла и благой Божественной воли), и ясные ответы на данный вопрос даны в Коране и преданиях. В суре «Аль-Фаджр» (Заря) говорится:
«
Всевышний Аллах дал человеку все земные ресурсы и мудрые законы для того, чтобы организовать жизнь общества на основах справедливости. Однако люди в силу алчности, жажды наживы и власти, трусости, невежества и неразумности отказываются принять шариат и поразмыслить над знамениями Аллаха, оказываясь несправедливыми к самим себе.
В
«В откровении, ниспосланном Пророку Шуайбу (Иофору), Аллах Великий и Всемогущий сказал: “Я подвергну мучительному наказанию сто тысяч твоих соплеменников: сорок тысяч злодеев и шестьдесят тысяч праведников”. Шуайб (А) спросил, обращаясь к Аллаху: “О, Господь, хорошо, первые злодеи, а за что же праведников?” И Аллах открыл ему: “Они попустительствовали тем, кто творил богопротивные дела и не разгневались, зная о Моем гневе”»[14].
В
Однако в истории, к сожалению, нередко бывало так, что властолюбцы и карьеристы использовали естественную тягу людей к справедливости, чтобы использовать их и на обломках старой тирании основать еще более угнетательский режим. Более того, в истории исламской
Увы, многие мусульмане и немусульмане имеют о
Мухаммад Махди, Имам аль-Ка’им (Восстающий), Худжжат (Довод Аллаха на Земле), Имам Махди аль-Мунтазар (Ожидаемый), Сахиб аз-Заман, Валий аль‘Аср (властвующий над временем), Имам Времени (А) – его называют разными именами. Имам Махди (А) родился в 255 году хиджры, являясь сыном одиннадцатого Имама Хасана аль-‘Аскари (А) и приняв шей Ислам византийской принцессы Нарджис. Он находится в Сокрытии и является Имамом нашего времени.
Существует достоверный
Поэтому познание Имама Махди (А) является для нас особо важной и ответственной задачей, которую возложил на нас Всевышний Аллах. Эта книга о двенадцатом Имаме, последнем из Непорочных (А), будущем законном Халифе всех истинных мусульман во всемирном царстве справедливости.
Пусть Аллах поможет нам в его познании и сделает нас достойными спутниками Ожидаемого Имама (А)!
Жизнь и особенности Имама Махди[16]
Краткие сведения
Говоря о настоящем имени Имама Махди (А), нужно заметить, что другие святые Имамы (А) удерживали своих приверженцев от произношения его настоящего имени. Они говорили, что его зовут так же, как и Пророка (С), и он имеет одинаковую с ним
Его отцом был одиннадцатый Имам – его светлость Хасан Аскари (А), а матерью – Нарджис, внучка византийского императора.
Родился Имам Махди (А) в пятницу 15 ша’бана, в 255 году лунной хиджры в городе Самарра в Ираке. Учитывая, что сейчас 1423 год лунной хиджры, Махди уже 1168 лет, и жизнь его будет продолжаться до времени, назначенного Аллахом. Однажды по велению Его он явится и наполнит мир справедливостью и правосудием.
Махди – мессия в религиях мира
Вера в Имама Махди Обещанного (А) как спасителя мира встречается во многих религиях. Не только шииты, но и сунниты и даже представители других религий, таких как христианство, зороастризм и индуизм, ожидают прихода великого божественного реформатора – Мессии.
В книге «Дид», считающейся священной у индусов, говорится: «…после развращенности мира в последние времена явится царь, который станет предводителем народов. Имя ему – Мансур[19] (“тот, кому будет оказана помощь”); он покорит весь мир и подчинит его своей религии, будет знать каждого верующего и неверного, и исполнится всё, что ни пожелает он от Бога»[20].
Кроме того, в книге «Джамасб», написанной учеником Зороастра[21], говорится: «…Выйдет мужчина из земли арабов, происхождением от сынов Хашима, имеющий крепкое телосложение и большую силу, исповедующий религию своего прадеда… Он вступит в Иран с большим войском, устроит благополучие и наполнит землю справедливостью. Тогда волк рядом с овцой будет пить воду»[22].
В религиозной книге зороастрийцев «Зонд» приводится: «И тогда великая победа будет на стороне изадов духов света и добра, и уничтожат ахриманов духов тьмы и зла. Вся власть ахриманов на земле, и не могут они взойти на небо. После победы изадов и свержения рода ахриманов мир достигнет истинного благополучия, а сын Адама воссядет на престол счастья»[23].
Также и в «Торе», в книге «Бытия», рассказано о двенадцати Имамах, которые произойдут из рода Пророка Исмаила (А)[24]: «И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ»[25].
В Псалтыре Давуда[26] говорится: «…а праведников подкрепляет Господь. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек»[27].
В Священном Коране сказано:
А также в суре «Нур» («Свет»):
Другой
Вышеприведенные
Махди Обещанный (А) в исламских источниках
Пророк Ислама (С) и Непорочные Имамы (А) многократно сообщали о Махди (А), его длительном сокрытии, восстании и других событиях, связанных с этим. Многие последователи и приверженцы Имамов (А) сохраняли и передавали эти
Многие великие поэты за десятки, а некоторые и за сотню лет до рождения святого Имама Махди (С) выразили содержание этих
Кумайт поэт и храбрый борец за правду, скончавшийся в 126 году лунной хиджры, в присутствии Имама Бакира (А) прочел стихотворение об Имаме Махди Обещанном (А) и спросил о времени его восстания[35].
Исмаил Химьяри, скончавшийся в 173 году лунной хиджры, после того как удостоился чести встретиться с Имамом Садиком (А), прочел длинную хвалебную оду, обретя с его помощью путь истины. Вот некоторые ее куплеты:
«Я призываю в свидетели своего Господа, что сло во твое, (о, Имам Садик), является аргументом для всех людей, будь они послушными рабами Аллаха или грешниками,
Что (изрек ты), воистину, у властелина времени, которого жаждет душа моя, будет сокрытие.
Несомненно, он сокроется. Да будет мир Аллаха над Сокрывшимся.
Он задержится на некоторое время, а потом появится однажды и наполнит справедливостью весь Восток и Запад»[36].
Де’бель Хуза’и, известный поэт третьего века хиджры (скончался в 246 году), в присутствии Имама Ризы (А) прочел такую поэму:
«Если бы не стало того, на что я надеюсь, что свершится сегодня или завтра, то от тоски и печали у меня разорвалось бы сердце.
Надежда та – восстание Имама, который, несомненно, восстанет.
Поднимется он на борьбу с именем Аллаха. Среди нас отделит он всю правду ото лжи, и совершит возмездие, и даст награду»[37].
Когда Де’бель закончил эти куплеты, Имам Риза (А) поднял голову и изрек: «О, Хуза’и, эти стихи на твои уста низвел святой дух». После этого Имам (А) сказал: «Знаешь ли, кто тот Имам?»
Де’бель ответил: «Не знаю. Я лишь слышал, что Имам из вашего семейства поднимет восстание, наполнив землю справедливостью и правосудием».
Имам Риза (А) сказал: «О, Де’бель, Имамом после меня является мой сын Мухаммад (имам Джавад), после него – его сын Али (имам Хади), затем его сын Хасан (имам Аскари) и после Хасана – его сын Имам Времени, которого будут ждать из сокрытия, а во время появления его будут подчиняться. И если до конца света останется не более одного дня, Аллах продлит этот день до тех пор, пока не восстанет Имам Времени и не заполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена злом и притеснениями»[38].
Другие поэты, жившие во времена Имамов (А), или их ученики в своих стихах тоже прямо или косвенно указывали на его светлость Махди (А)[39].
Часто случалось, что у святых Имамов (А) спрашивали, не они ли являются обещанным Имамом Времени. И тогда те подробно разъясняли им, кто такой Имам Времени на самом деле.
К тому же, вследствие распространенности таких
Так, сторонники школы «Кисанийа» еще за два века до рождения Имама Времени (А) считали им Мухаммада Ханафию. Они были убеждены, что Мухаммад Ханафия скрылся от людских взоров и однажды появится. Свои убеждения они основывали на многочисленных