Культ предков. Сила нашей крови

Но довольно часто неупокоенные духи ведут себя совсем не так безобидно. Мы уже затрагивали в главе «Сила крови» тему предосторожностей, которые в традиционном обществе необходимо было соблюдать, когда дело касалось неупокоенных духов.

И это немудрено.

Неупокоенные духи сохранили свою жизненную энергию, поэтому они могут напрямую влиять на физический мир (не так, как живые люди, конечно, но достаточно, чтобы навредить человеку), при этом они обретают потустороннюю силу, свойственную всем обитателям иного мира, и испытывают потребность питаться живой энергетикой, что может привести к болезни тех людей, к которым они привязываются, или даже к их смерти (считается, что если есть один неупокоенный – он призовёт к себе других).

Неупокоенный дух обычно притягивается к такому человеку, состояние души которого родственно его состоянию. Например, неупокоенная душа самоубийцы может привязаться к человеку, у которого есть суицидальные мысли, питаясь его энергией и, конечно, усугубляя его помыслы и толкая его к реальной попытке лишить себя жизни. Это можно считать своеобразной диагностикой: если вы испытываете воздействие неупокоенного духа, его энергетика показывает вам ваше собственное состояние, даже если вы сами этого не замечаете.

Часто такие духи даже не осознают, что умерли. Обычно они живут на месте своей гибели или на своей могиле, но могут передвигаться в физическом мире, куда захотят, – но не могут покинуть физический мир и окончательно перейти в загробный, чтобы получить возможность что-то изменить. Они зависят от живых людей, потому что не могут самостоятельно выйти из этого состояния и не могут получать энергию, кроме как вытягивая её из живых.

С этим связан и древний чувашский обычай своеобразного совершения мести, когда сильно обиженный человек лишал себя жизни через повешение во дворе своего обидчика, если не оставалось уже никаких надежд на земной суд. Его неупокоенный дух оставался жить на месте своей смерти, мог беспрепятственно вредить обидевшему его человеку, пользуясь своей потусторонней силой, и, таким образом, покарать его.

Неупокоенные духи могут являться живым в разных обличьях.

Славянский образ русалки традиционно считается неупокоенной душой умершей женщины или ребёнка. Обычно русалки выглядят как обычные женщины, хотя иногда они могут показываться в виде зверьков, птиц или лягушек. В народных поверьях рыбий хвост у русалок встречается довольно редко; их важная отличительная черта – длинные распущенные нечёсаные волосы, чаще всего русые (от чего, видимо, и произошло само их название) или, в некоторых случаях, – зелёные. Они могут жить как в воде, так и в лесу, в полях. Обычно русалки отрицательно относятся к людям и являются для них опасными: они могут напугать человека, вызвать у него болезнь или продолжительную грусть, заманить в воду и утащить на глубину, защекотать до смерти и при этом радоваться его гибели, уничтожить урожай, испортить скотину.

Неупокоенные духи могут явиться и в образе упыря. Чаще всего упырями становятся люди, колдовавшие при жизни. В традиции считается, что упыри, очень похожие на живых, по ночам встают из своих могил и сосут кровь у спящих или у пьяных людей во время гуляний: то есть, символически, питаются живой энергетикой, вытягивая её из людей. Особенно они опасны в самые тёмные дни года – во время зимнего солнцестояния, Карачуна.

Иногда неупокоенные души (особенно души утопленников) могут показаться человеку в образе «блуждающих огней» (или, иначе, «бесовских, или болотных, огней»). Чаще всего их можно увидеть ночью (особенно в полночь) на болоте, на кладбище, на перекрёстке дорог, над водой. Своим свечением они пытаются запутать человека и заманить его в трясину. Традиционно считается, что защититься от них можно, перекрестившись, или проговорив особый заговор, или дав им часть своей одежды или кусок хлеба, или помолившись за их души.

Некоторые неупокоенные (ставшие такими в результате родительского проклятия) могут стать вихрем или бурей (поэтому, по некоторым поверьям, если бросить в вихрь нож, он станет окровавленным).

Маленькие дети, умершие до крещения и не имеющие имени, часто являются людям как «мавки» (или «навки»). По поведению и внешним признакам они похожи на русалок. Существует поверье, что их души летают около могилы и просят у проходящих мимо людей покрестить их: если в течение семи лет человек покрестит мавку и наречёт каким-то именем, эта душа освободится и сможет покинуть «межмирие». За это освобождённая душа может щедро отблагодарить своего благодетеля.

Это последнее поверье снова заставляет нас вспомнить про необходимость своего места в семейной системе. Обрести своё собственное имя – это значит занять своё собственное место. Если у умершей души нет своего места, она, скорее всего, будет негативно влиять на всю семейную систему, тянуть на себя всю энергию, искажая судьбы живых. И если дать ей это место – это благоприятно скажется не только на самой душе, избавленной от посмертной маеты, но и на всей родовой системе, которая обретёт гармонично текущую энергию. Ведь если в роду есть неупокоенные – они забирают много энергии всего рода. Это может быть одной из причин тяжёлой родовой кармы: наследственных неизлечимых заболеваний (физических и психических), идущих по роду тяжёлых ситуаций.

Поэтому с неупокоенными в роду нужно серьёзно работать. Это обязательно нужно делать в том случае, если они приходят во снах к родственникам – это может быть знаком, что их души нуждаются в помощи. Если душа застряла между мирами, без посторонней поддержки она обречена. Ведь обычно она даже не осознаёт, что умерла, и у неё нет шанса искупить свои ошибки, сделанные при жизни, и облегчить свою участь. Только живые могут помочь им освободиться. Помощь может исходить от близких или просто от посторонних людей, которым неупокоенная душа мешает (потому что живёт в их доме, например).

Что в таком случае можно сделать? Проговорить их историю, позволить им занять причитающееся им место. Здесь могут помочь расстановки, работа с семейной системой, родовым древом. Важно искреннее внимание к умершему. Практически во всех религиях есть идея, что искренние молитвы живых могут облегчить посмертные мучения.

Если работа с семейной системой не помогла, для упокоения души можно прибегнуть к магии. Существуют специальные магические ритуалы, позволяющие «запереть» духа в чём-то (например, в зеркале), чтобы можно было похоронить его. Но подобные ритуалы довольно опасны, и, конечно, их не нужно проводить без специальной подготовки.

Дух-защитник

Духи предков могут стать защитниками своих потомков. Они даже стремятся это делать: ведь они прямо заинтересованы в том, чтобы их род процветал и чтобы их потомки помнили их. Если дух не закончил свои задачи при жизни, он может выбрать потомка, жизненная задача которого близка ей, чтобы присматривать за ним и помогать. Но они не постоянно находятся рядом, они появляются только в необходимые моменты, например реагируют на определённые эмоциональные состояния человека, которые являются для них своеобразной «кнопкой вызова». Те духи, которые не привязаны к какому-то конкретному потомку, могут помогать всему роду в целом. Например, они могут прийти на помощь в какой-то экстремальной ситуации, когда одному из потомков нужна помощь, которую не в силах дать один дух-защитник. Или подсказать, направить кого-то из живых, опираясь на свой опыт.

Защитными духами рода могут становиться все умершие люди родовой системы; как правило, это прямые предки, начиная с третьего колена (то есть бабушки или дедушки человека), или предки из параллельных линий рода, например брат и сестра деда, прадеда.

Умерший родитель стать духом-защитником для своего ребёнка не может, он может только помогать ему в отдельных случаях, что-то советовать. Обычно духами-защитниками становятся души с сильной энергетикой и добрым отношением к своим потомкам, которые вели праведный образ жизни и наработали большой жизненный опыт. Чаще всего это люди, прожившие долгую жизнь (от 60 лет), но иногда это может быть и молодой человек, умерший на войне, например, если он был энергетически сильным при жизни.

Чаще всего, когда рождается новый член рода, один из духов его предков вызывается быть его защитником и остаётся им до самой смерти человека. Если дух уходит на новое перерождение в течение жизни своего подопечного, его место занимает другой дух. Энергетика и свойства духа-защитника связаны с энергетикой того потомка, которого они защищают, и даже могут на них влиять. Например, у меня довольно много мужских черт характера, потому что мой дух-защитник – мужчина, мой прадед. Впервые я увидела его фантом ещё до того, как узнала, что такое фантомы, – просто рассматривая семейные фотографии. Интуитивно я сразу поняла, что тот смутный образ человека, который я вижу боковым зрением, не несёт никакой угрозы; поздоровалась, как умела на тот момент, он мне ответил, представился и сказал, что будет меня оберегать. С тех пор я явственно ощущаю его защиту и присутствие в сложные моменты моей жизни.

Если дух предка понимает, что его подопечный способен с ним контактировать, вполне вероятно, что он каким-то образом даст о себе знать. Это необязательно должен быть фантом, как в моём случае (но если это случится, не пугайтесь и постарайтесь с ним мысленно пообщаться), это могут быть и сны, и какие-то знаки. Отнеситесь к ним внимательно и уважительно, ведь таким образом вы упрочите свою связь с родом, а значит, умножите и свою собственную силу, и силу всего своего рода. Я верю, что абсолютно все общаются с духами предков, но это может быть разное общение. Очевидно, не все могут видеть фантомы, но тем не менее многие могут чувствовать присутствие духов кожей, замечать какие-то знаки, которые они посылают. То есть у каждого может быть свой собственный язык общения с духами предков, но, если вы переведёте это общение на сознательный уровень, у вас будет больше шансов понять его и повлиять: например, задать предкам конкретный вопрос или попросить у них конкретной помощи. Для того чтобы понять, какой язык общения с духами может быть для вас подходящим, можно посмотреть, какие вообще бывают способы общения с духами, какие способы связи с духами предков существовали в традиционных культурах.

В скандинавских сагах есть понятие «фюльгья», дух-защитник или, скорее, покровительница, потому что это обычно дух женского рода, принадлежащий одному из предков с материнской стороны. Викинги верили, что, пока фюльгья помогает человеку, ему будет сопутствовать удача, но если человек не послушает её советов, то в итоге он непременно пострадает и может даже погибнуть. Фюльгья – это не только защитник, но и предвестник смерти. Существовало поверье, что увидеть фюльгью, едущую на коне или приглашающую человека к себе в гости, – это предзнаменование скорой гибели.

Часто в традиционных культурах дух-защитник рода воплощён в какой-то фигурке или кукле. Я уже упоминала о славянских деда́х – деревянных фигурках, изображающих первопредков рода. Это один из самых сильных славянских оберегов, защищающих дом и всех членов семьи. Традиционно эти деды располагались в святилище в красном углу на специальном полотенце, покрытом обережной вышивкой, – рушнике. Расположение красного угла – юг или восток, а также правый от входа в дом угол. Деды считались родичами и покровителями семьи, поэтому к ним обращались очень уважительно (нельзя было ронять их на пол и так далее), но без подобострастия. Они участвовали в поминальных обрядах, им подносили поминальное угощение – кутью. В лице деда можно было обращаться к предкам, к духу рода, просить у них помощи и совета.

До нашего времени дошли изображения умерших, которые традиционно принято делать у разных народов Сибири (хотя вживую увидеть обрядовые куклы – редкость, ведь считается, что отдавать их из дома или даже показывать чужим нельзя, потому что это может навлечь на семью беду).

У кетов (одного из малочисленных народов северной Сибири) для связи с духами предков существует так называемый «дангольс» – разновидность обрядовой куклы «алэл», изображающий умершего родственника. Это деревянная фигурка примерно 15–30 см, одетая так, как в реальности одеты живые люди (в рубашку, суконную верхнюю одежду, куртку, обувь), либо просто миниатюрная одежда, надетая на матерчатую подушечку. У ворота рубашки обязательно должна быть одна или несколько пуговиц, а поверх одежды обычно намотана нитка бус. Эту куклу изготовляли, если один из предков часто приходил к своим потомкам во сне. Дангольс считался членом семьи, его кормили и заботились о нём, а за это дангольс защищал семью и помогал в промысле и охоте.

У народов ханты и манси тоже существуют подобные обрядовые куклы: после смерти каждого человека традиционно принято делать из дерева фигурку, изображающую этого человека, куда на время переходит душа умершего. Эта кукла имеет разные названия: иттарма, итэрма, сонгэт, мохар, окинь, шонгот, аккань, нытырма. Её нужно хранить 4 года после смерти женщины и 5 лет после смерти мужчины (хотя в действительности это 2 и 2,5 года, потому что это сакральный счёт, при котором один год считается за два), и в течение этого периода в ней живёт одна из душ умершего, которая позже должна переродиться в новорождённом, одном из потомков умершего. В течение всего этого времени с куклой нужно обращаться как с живой, кормить её, укладывать спать.

Традиционно иттерма изготавливают близкие люди покойного, но не прямые его родственники; обычно старшая женщина в семье. Их нужно делать на четвёртый-пятый день после смерти человека, обычно из щепки, отколотой от венца дома, где жил покойный. Если смерть человека была насильственной, куклу делают из металла, если это было самоубийство – из ткани. Если человек умер не своей смертью, изображающую его куклу хранят не в доме, а в лесу в специальном домике на высоком пне, и ходят к ней на поминки, пока она не сгниёт.

В грудь куклы (и деревянной, и металлической, и тканевой) обязательно должна быть вставлена монета. Считается, что умерший, для которого сделали иттерма, но не положили туда монету (символизирующую солнечный диск), превратится в злой дух. Так как кукла должна изображать конкретного умершего человека, в ней используются волосы покойного или кусочки его одежды. Одежда иттерма соответствует реальной одежде живых людей, включает в себя украшения, обувь и даже периодически меняется в зависимости от времени года.

Согласно поверьям хантов и манси, если не изготовить такую куклу для умершего человека, то его дух будет обижен и даже может мстить живым, потому что отсутствие иттерма лишает его возможности переродиться, прийти снова в физический мир. Ведь в то время, пока он ждёт своего нового рождения на Земле, его душе нужна забота живых, которая позволяет ей сохранить связь с физическим миром и благополучно вернуться в новом обличье. Когда рождался ребёнок, женщины хантов и манси проводили обряд гадания, чтобы понять, какая из душ, живущих в доме в куклах иттерма, воплотилась в этом младенце. При этом обряде люльку с младенцем держали на весу и произносили имена всех умерших предков, иттерма которых были в доме. В тот момент, когда произносилось имя того предка, душа которого возродилась в ребёнке, люлька становилась тяжелее и опускалась ниже к полу. Традиционно новорождённому давали это же имя. Считалось, что вместе с душой он получит и все свойства своего покойного предка.

После того как души переходили в новорождённых, иттерма считались выполнившими свою функцию. После этого с ними могли поступить по-разному. Обычные иттерма чаще всего хоронили, а иттерма самых почитаемых предков (шаманов, уважаемых людей) оставляли дома вместе с другими святынями или в священных местах в лесу. Такие куклы считались защитниками семьи, их особо почитали и использовали в магических обрядах.

Забота о душе умершего предка может быть не только в создании «временного тела» для неё, но и в создании для неё дома. Например, в Таиланде, Лаосе, Камбодже и в наше время делают домики для духов умерших, сантайяй, которые напоминают уменьшенные традиционные дома.

Суммируя традиционные поверья, касающиеся душ умерших предков, можно сделать некоторые выводы. Очень часто подчёркивается важность сохранения памяти об умершем предке, причём чаще всего требуется не просто память, а память активная, сопровождаемая разными ритуалами. Если речь идёт о каком-то изображении, фигурке, то её обязательно нужно кормить (это мы помним ещё на примере сказки о Василисе Прекрасной) и вообще обращаться с ней как с членом семьи, общаться с ней. И это неслучайно – ведь дух питается вниманием.

Новорождённый

После того как дух закончит свои дела в ином мире, у него появляется возможность воплотиться на Земле. Срок для воплощения в новом теле для всех разный, иногда требуется больше времени для восстановления своей энергии, иногда меньше. Это зависит от многих причин: от случившегося с душой в земной жизни и так далее. Когда дух накопил достаточно энергии для нового воплощения, он готов к новому воплощению. Для этого нужно решить, какие уроки ему необходимо пройти, чтобы достигнуть нового уровня в своём развитии, какие условия для этого нужны, какой опыт он получит в этом воплощении, через какие испытания и сложности должен будет пройти, чему научиться. То, что он может взять в новую жизнь (энергия, личностные качества), во многом зависит от состояния всего рода. Чем сильнее род и разнообразнее и глубже его характер, тем больше возможностей для выбора предоставляется каждому отдельному духу. В воплощение дух берёт ту часть энергии, которая ему будет необходима, и какие-то качества из тех, что присутствуют в роду.

Конечно, для самого духа это происходит не так «сознательно». На самом деле для духа пройти через рождение – это примерно так же, как для живого существа пройти через смерть. То есть у каждого из нас есть какое-то представление о том, что значит «умирать», но в тот самый момент мы будем руководствоваться не своими представлениями, а другими вещами. Для духа и в одном, и в другом случае это сложный момент: он должен правильно найти дальнейший путь и благополучно совершить переход из одного мира в другой. Поэтому в традиционной культуре процессы рождения и умирания воспринимаются как похожие и очень ответственные, причём не только для самого духа, но и для всех людей, связанных с ним, ведь важно не отвлечь духа и ничем не помешать ему в эти моменты.

Если об умершем никто из ныне живущих не помнит, его дух теряет о себе всякую память. В таком случае он уже не может родиться в своём роду, и ему приходится начинать своё эволюционное развитие в человеческом теле заново. Поэтому души очень нуждаются в том, чтобы о них помнили после их смерти.

Это необязательно должна быть память потомков по крови, это может быть кто угодно: если человек сделал что-то важное для человечества, то потомками для него могут быть все те люди, которые благодарны ему. Но чаще всего для обычных людей этот путь закрыт, и они могут рассчитывать только на то, что их будут вспоминать их внуки, правнуки и так далее.

Если к тому времени, как дух готов к новому воплощению, на Земле осталась память о нём – а значит, и у него самого осталась память о себе, – он может пойти на новое рождение в теле одного из своих потомков. Это не такая простая задача. Ведь в некоторых случаях духов, готовых к воплощению, гораздо больше, чем рождающихся потомков, и между ними может происходить конкуренция. Проще всего духу воплотиться в прямом потомке. Если таких потомков у него нет, духу придётся соперничать за право родиться с теми, кто прямо принадлежит той семье.

Часто меня спрашивают: а если душа уже переродилась, её уже необязательно поминать? Она ведь уже стала другим человеком.

На самом деле память потомков ей по-прежнему очень нужна. Дело в том, что память и внимание в любом случае идут в копилку рода. Когда мы думаем о своих предках, мы посылаем энергию их душам, а если их дух уже переродился в новом теле – энергия идёт не только душам, но и этим новым людям. В таком случае они будут не только получать дополнительную энергию, но и ощущать большую связь со своей сущностью. Если эта память не позитивная (например, предок при жизни совершил много ошибок и потомки на протяжении многих поколений злятся и осуждают его), человек, в теле которого воплотился этот дух, тоже ощущает это. Например, он может ощущать свою вину за этого предка или даже просто вину за себя без объективных на то причин. Но не нужно думать, что о предках нужно помнить только хорошее, а о плохом пытаться забыть. Дух воплощается в потомке со всем своим предыдущим опытом, и у него и в новой жизни будет соблазн повторить свои ошибки. Поэтому знание о них поможет ему их избежать. И именно это знание должна дать память потомков, их внимание к жизни предков, – но это обязательно должно быть не осуждение, а мудрое понимание всех хитросплетений судьбы предков, принятие их опыта, опыта их ошибок и побед.

* * *

Итак, чтобы посмертное существование души было благополучным, человеку при жизни нужно быть праведным и позаботиться о том, чтобы у него были потомки. Это нужно, во-первых, для того, чтобы его род не прервался и дух имел возможность воплотиться позже в одном из отпрысков. А во-вторых, чтобы после смерти человека о нём помнили и заботились о его душе (причём желательно, чтобы это была активная память, то есть включающая в себя какие-то обряды, ритуалы, действия в физическом мире). Важно, чтобы сама смерть была чистой, душа могла беспрепятственно перейти в иной мир и чтобы был правильно проведён похоронный ритуал. В ином мире душа помогает своему роду: она может стать духом-защитником какого-то потомка или защитником всей семьи.

Яркая кровь

В этой главе мы поговорим об отдельных личностях в роду, заслуживших особую память потомков. Хорошо это или плохо – иметь выдающихся предков? Нужно ли стараться выделиться?

Род состоит из отдельных людей, разных, но чем-то похожих друг на друга. Каждый из них – это личность, по-своему уникальная и интересная, которая привнесла в историю и характер рода что-то своё. Как соотносится отдельная личность и целый род?

У каждого человека есть его личная карма и карма его рода.

Человек несёт ответственность за свою душу, за свою карму, и он не может снять с себя эту ответственность и переложить на кого-нибудь другого. Или на что-нибудь: на тяжёлую родовую карму, на злую судьбу. Это то, за что отвечает лично сам человек.

За весь свой род человек не может отвечать, он может отвечать только за своё поведение в роду. Так, например, растение не может отвечать за ту почву, на которой оно растёт, – слишком много там разных воздействий. Но оно может влиять на неё. И если растение будет отравлять почву вместо того, чтобы питать её и скреплять корнями, – оно просто умрёт.

Надо заметить, что человек – это существо, имеющее склонность отравлять землю, на которой он живёт. Но внимательное и уважительное отношение к своему роду, к своим корням – это не какая-то особая доблесть, а обычное благоразумие. Ведь это тот источник, откуда мы черпаем свою силу.

Само личное предназначение человека переплетено с судьбой его рода. Хотим мы того или нет, но мы похожи на своих предков и, скорее всего, продолжаем их дело.

Род поколениями может накапливать какую-то силу, а потом сконцентрировать её в одном из потомков – в таком случае его личность будет иметь большое влияние на много поколений вперёд. Конечно, любой человек своими поступками и мыслями оказывает влияние на свой род, но люди с сильной личной энергетикой влияют на своих потомков (да и на предков) больше всего. Для тех, кто придёт после них, такие люди будут учителями и товарищами, вдохновением и опорой. Часто именно эти люди ярче всего выделяются в памяти потомков. А остаться в человеческой памяти – это очень важно для духа, и иногда человек даже готов совершить какое-то злодеяние для этого. (Герострат сжёг греческий храм только для того, чтобы прославиться; после этого его имя было запрещено упоминать, чтобы эта цель не была достигнута, но – сколько веков прошло, а мы всё ещё о нём помним!) Хотя в итоге, конечно, память о чём-то злом ни к чему хорошему для духа в ином мире не приводит. На самом деле нужно заслужить добрую память потомков.

Иногда бывает, что особая родовая сила дана человеку уже с самого рождения, а иногда он получает её в процессе жизни, потому что готов взяться за решение не только своих личных задач, но и задач всего рода. Ведь той энергии, которая существует в роду, нужно как-то реализовываться. Сила стремится быть приложенной к реальности, и тот, кто согласен помочь ей в этом, получит эту силу в своё пользование.

Желание рода – продолжаться. Предкам (и самому роду) выгодно, чтобы у них были потомки, потому что предки продолжают свою жизнь в них. Если человек не оставляет на земле потомков, у него уже нет надежды на то, что кто-то исправит его ошибки, отмолит его грехи, осуществит его мечты, продолжит его дело.

Предки живут, пока живы их потомки.

Поэтому в первую очередь род даёт энергию тем потомкам, которые решают те проблемы рода, которые связаны с деторождением, а также с тем, что связано с семейными и родовыми традициями.

Здесь можно спросить: но ведь бывают выдающиеся люди, которые занимались вещами, никак не связанными с их родом, и даже в некоторых случаях не оставили детей, – откуда тогда у них на это силы?

Обычно в этом случае речь идёт о тех людях, которые избрали служение, – тех, кто расширил свой род до всего человеческого рода, то есть великих людях (гениях, первооткрывателях, святых и так далее), чьими потомками может стать всё человечество. Как мы увидим позже, их деятельность только на первый взгляд никак не связана с их родом, обычно они просто на другом, более высоком, уровне продолжают одну из линий рода.

Конечно, эта ситуация возможна лишь для немногих людей, у которых есть личный талант и поддержка высших сил. Невозможно стать гением или святым исключительно по собственной прихоти. Гения по жизни обычно ведёт некая сила, на которую он мало может повлиять. Чаще всего он никак не может повлиять на признание своего труда современниками, на своё благосостояние; он делает что-то не потому, что это приносит ему выгоду, а потому, что это – его долг, его служение. И довольно часто случается, что род не поддерживает такую деятельность, потому что этот долг и это служение направлены не на него, не на род, а на какие-то более абстрактные вещи. Род как страховка – спасает во многих случаях, но затрудняет движения и иногда может мешать свободным манёврам. Великие люди чаще всего работают с энергиями более высокого порядка, поэтому силу они в основном черпают не из своего рода, а из энергетики всего человечества в целом. Но когда такой человек достигает результата, он становится почётным и почитаемым членом своего рода, потому что может помогать роду уже на другом уровне.

Кроме типа выдающегося человека, посвятившего себя служению, существует тип, который можно условно назвать магом. В отличие от святого и гения, маг может (и хочет) влиять на реальность по своему желанию. Часто (особенно в современном мире) это вовсе не то, что обычно считается «магией». Инструментами мага можно назвать личную силу и понимание того, как устроена реальность. Вообще в этом случае очень важна осознанность человека; в случае неосознанного мага очень велика вероятность создания сложных кармических узлов.

Конечно, эти архетипы редко встречаются в чистом виде и обычно совмещены в одном человеке в разных пропорциях.

Первый в роду

Род – это стабилизирующая сила. Это тот фундамент, на котором можно что-то строить, за что можно держаться во время самых сильных потрясений. Но у этого свойства рода есть и свои неприятные моменты.

Одним их таких неприятных моментов может стать то, что сам род на самом деле не особо хочет меняться и с большим недоверием относится ко всяким новациям. Он хочет просто продолжать то, что есть.

Если в роду во всех поколениях были алкоголики, то и сам дух рода изрядно пропитан спиртовыми парами. И когда один из потомков внезапно решает, что уж он-то не будет таким, как все его непутёвые прадеды, а будет вести и пропагандировать здоровый образ жизни, – велика вероятность, что род отнесётся к нему не как к спасителю, а как к предателю, ведь таким образом он показывает пренебрежение к своим предкам. И, возможно, род будет ему не помогать, а мешать. Также возможно, что дети или правнуки этого человека продолжат не его линию, а ту, нездоровую, которая была до него.

В этом смысле роль первого в роду – довольно двойственная. С одной стороны, менять род к лучшему – это прекрасно и это то, что каждый из нас должен делать. С другой стороны, не всегда это просто и иногда именно сам дух рода противится этому.

Это одна из причин, почему так важно внимательно и подробно изучать свою родословную. Дух рода – это во многом то, что мы думаем про него. У тех предков, о которых забыли живые, нет почти никакой возможности влиять на своих потомков, помогать им, питать своей энергией и передавать свой опыт.

В семи поколениях предков – 126 человек. Странно предположить, что все они без исключения вели себя одинаково. Скорее всего, среди них был хотя бы кто-нибудь один, кто, как и вы, был недоволен родовым сценарием и пытался его изменить. Возможно, то семя, которое он пытался заронить, не дало тех плодов и результатов в роду, на которые он надеялся, но это не значит, что это семя погибло. И даже если оно действительно умерло и сгнило, это сделало почву хотя бы немного более плодородной и готовой к новому семени. Поэтому внимательно изучите свою родословную, найдите близкого вам по духу предка и станьте его сподвижником. Продолжайте его линию. Для духа рода очень важно, чтобы потомок именно продолжал одну из его линий. Нельзя отказываться от поддержки и помощи рода, надеясь исключительно на свои собственные силы. Когда потомок противопоставляет себя всем своим предкам, дух рода воспринимает это как оскорбление, и нужны очень веские причины, чтобы так поступать.

Обычно уверенность человека, что он в одиночку пытается изменить что-то, что длилось веками, – это, скорее всего, просто его психологическое ощущение, связанное с тем, что он не знает, чью линию продолжает, потому что в его семье было не принято рассказывать об этих предках. И это незнание лишает его поддержки рода и силы. Возвращаясь к вопросу алкоголизма: конечно, для возникновения такой проблемы необязательно, чтобы все без исключения предки были алкоголиками, для этого достаточно нескольких ближайших предков, у которых есть проблема с выпивкой. И уже в этом случае потомку будет сложно изменить этот сюжет, не поддаться искушению. Он ощущает, что ему необходимо стать первым сильным человеком в роду, и психологически это так и есть, но в действительности он просто переключает течение энергии в роду на другую линию, более здоровую. Иногда человек приходит в род, чтобы стать учителем этого рода. Но очень важно быть мудрым учителем, не отрицающим реальность и не противопоставляющим себя ей, а преобразовывающим её. Уважительное отношение к реальности своих предков, к их судьбам, то есть к своим корням, – это очень важно.

Первый в роду – это тот, кто как-то трансформировал те особенности, которые были в роду до него, или придумал неожиданный способ их использования, или применил их в современных ему условиях.

Ведь это действительно маловероятно, что в роду не было ни одного непьющего человека. Но вот стать, например, первым компьютерщиком в роду – вполне возможно, просто потому, что раньше не было компьютеров. Но какие-то предпосылки к такой деятельности в роду, скорее всего, всё-таки были. Если каким-то образом получилось, что вы действительно стали в роду в чём-то первым и вы не можете найти среди всех своих предков никого, кого могли бы называть своим сподвижником, остаётся только надеяться на то, что вашим сподвижником станет кто-то из ваших потомков, продолжив ваше дело и не дав ему кануть в небытие.

Не забывайте, что каждый человек, у которого есть потомки, автоматически становится их предком. Через семь поколений вы сами станете символическим основателем рода и будете иметь большое влияние на судьбу своих потомков. Помните об этом, проживая свою жизнь, – любое ваше действие имеет шанс отозваться в будущем, на радость или на беду тех, кто будет жить после вас.

Магическая сила

Всем известно, что шаманы, ведьмы и колдуны умеют менять реальность по своему желанию. Кто бы не хотел себе такого предка, такую наследственность?

Но на самом деле тут всё не так просто. Магические способности в роду довольно часто являются источником проблем, особенно если они неосознанные.

Сначала нужно пояснить, что я имею в виду под магическими способностями. Это необязательно должны быть традиционно понимаемые магия и колдовство. Скорее это умение самостоятельно созидать свою судьбу, меняя под себя условия реальности. Часто это выражается в сильной личной энергетике, понимании устройства реальности, особой чувствительности к явлениям тонкого мира, умении влиять на потоки чужой энергии, воле и характерном своенравии – человек не удовлетворяется тем, что ему предлагает его судьба, и выискивает способы поменять ситуацию. И здесь многое зависит от того, насколько человек осознанно использует свои способности. Ведь настоящая магическая сила – это огромный потенциал, и с ней нужно уметь обращаться и понимать её природу, иначе человек рискует остаться в глубоком минусе, когда придёт время расплачиваться за то, что было получено с помощью этой силы.

Часто человек, который имеет магическую силу и при этом не осознаёт этого, думает, что ему просто везёт или он просто трудолюбивый и достигает всего, что захочет, своим трудом. Иногда это на самом деле так: если карма рода хорошая, потомку действительно будут легко даваться какие-то вещи, потому что он гармонично вписан в реальность; и трудолюбие действительно много значит в достижении целей. Но в каких-то случаях такое может происходить, когда человек неосознанно меняет течение энергии и направляет её на то, что ему хотелось бы подпитать, чтобы трансформировать реальность в соответствии со своим желанием. Нужно понимать, что энергия не берётся ниоткуда. Если человек откуда-то неосознанно черпает энергию, скорее всего, он черпает её из своего рода, и, вероятно, расплачиваться за это будут его потомки, часто на много поколений вперёд.

Например, ситуация, когда семейная пара создана с помощью магического приворота, – это грубое нарушение техники безопасности в магии и игнорирование принципов магического вмешательства в реальность. Насилие над волей человека никогда не приносит счастья; и если в случае с врагами это имеет хоть какой-то смысл (хотя и тогда будет иметь негативные последствия), то в случае с любимыми это вообще абсурд. Скорее всего, при успешном привороте люди будут мучиться друг с другом, но не смогут разорвать эту связь, но главную цену будут платить их потомки, которые, вероятно, не смогут построить своё собственное семейное счастье.

У всего есть своя цена, и при использовании настоящей магии нужно заранее хорошо понимать, какой она будет, чтобы в итоге неожиданно не обнаружилась печальная ситуация, что вы заложили свою душу или наложили проклятие на весь свой род.

Поэтому к магической силе нужно относиться со вниманием и осторожностью. В первую очередь, нужно понимать законы магического воздействия на действительность. Нельзя принимать во внимание только свои личные амбиции, нужно синхронизировать свою магическую деятельность с задачами рода и с другими людьми. Осознанный маг должен понимать, что у всего есть своя цена, и быть готовым чем-то жертвовать, должен видеть последствия своих действий и стараться поступать так, чтобы не сильно нарушать гармонию.

Если эта сила в роду есть, то просто игнорировать её, потому что страшно, – конечно, ещё более опасно, чем с любыми другими силами в роду, потому что она в любом случае будет искать возможность как-то проявиться.

Магические способности – это дар, но ещё и огромное испытание. Пока человек не научился владеть этой силой, её проявления чаще всего деструктивны. Часто сначала она проявляется в разных искушениях, неадекватном поведении, соблазне уйти в тонкую реальность с помощью алкоголя или наркотиков. Так как одна из особенностей мага – самодостаточность, иногда у него возникает и разрыв с семьёй и родом.

В традиционной шаманской культуре существует понятие «шаманская болезнь» – это период физически и особенно психически мучительных переживаний, которые испытывает будущий шаман в молодости, что и является признаком его избранности духами, знаком того, что обычная сущность человека находится в состоянии «разложения» и на её месте должна родиться новая личность – личность шамана. Это состояние можно снять, только пройдя шаманскую инициацию и став шаманом. То есть сам человек не хочет становиться шаманом – его заставляют. Чаще всего шаманская болезнь происходит в ситуации, когда человек является потомком шаманского рода, но преемственность дара была нарушена.

В тот момент, когда магическая сила пробуждается и пытается подтолкнуть человека в сторону магического ремесла, важно, чтобы рядом был кто-то, кто сможет объяснить человеку, что с ним происходит. Потому что обычно это не очень-то похоже на «волшебство». А сам человек, может быть, и не хочет становиться «волшебником».

В моём случае таким человеком была моя бабушка, самый близкий мне человек, но всё равно мне показалось, что мой мир рухнул. Ведь до этого моё представление о мире было достаточно заурядным. Я жила жизнью обычного человека, мои интересы крутились вокруг материальных ценностей, я была уверена: я знаю, что в человеческих силах, а что – нет.

Когда я узнала, что я – Ведьма, я осознала, что мне придётся впустить в свою жизнь нечто иное – такие энергии, с которыми обычный человек редко сталкивается. Мне пришлось выбирать между привычными представлениями о своём будущем и полной неизвестностью, и в момент принятия решения меня пугал вопрос, а смогу ли я справиться с этими энергиями. И ещё пугало ощущение, что со мной что-то не так и я больше не смогу жить той жизнью, которой хотела бы жить, и что теперь моя судьба должна измениться до неузнаваемости. Моя жизнь действительно изменилась, но могу сказать, что я нисколько не жалею о своём выборе: ведь всё то, что я сейчас имею, пришло ко мне благодаря этому.

Сейчас я понимаю, что бессознательно я всегда чувствовала в себе эти способности и что это чувство каким-то образом влияло на мои поступки и мою жизнь. Но признание бабушки означало, что это не фантазии, а реальность, и что это – навсегда. Понадобилось время, чтобы привыкнуть к этому и чтобы понять, для чего мне это дано. Сейчас я знаю ответ и благодарна, что у меня есть эти силы, и я знаю, как ими управлять.

Ведь любой силой нужно уметь владеть, чтобы она не проявлялась в реальности разрушительно. Дополнительные возможности обычно предполагают дополнительные обязательства. Поэтому, конечно, осознание себя носителем магической силы требует от человека соблюдения определённых законов и правил.

Существуют правила передачи магического дара. Если маг не передал перед смертью свои магические способности другому человеку, он может стать неупокоенным духом. В самом благоприятном случае этот дар должен быть передан кому-то из потомков, и, если этого по какой-то причине не произошло, маг будет пытаться любыми способами связаться со своими потомками и дать им понять, что они должны принять его магическую силу. Но часто те способы связи, которыми обладает дух, не особо понятны и приятны для живых людей. Чаще всего люди воспринимают это как присутствующую рядом с ними некую потустороннюю сущность, которая их пугает, или как необъяснимые проблемы и сложности со здоровьем, личной жизнью и другими сторонами их жизни.

Особенно часто такое случается в современной ситуации, потому что под воздействием исторических перипетий и изменений общепринятых верований даже в шаманских родах, где прежде существовала обязательная традиция передачи дара, в какой-то момент потомки отреклись от своих магических предков, и эта преемственность прервалась. Но эта сила не может исчезнуть только потому, что живые перестали в неё верить, поэтому она начинает проявляться деструктивно. В этом случае нужен специальный обряд, который поможет восстановить правильное течение этой силы.