Христос и Россия глазами «древних» греков

3б) Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко, Т.Н. Фоменко, «Звезды». Часть 2;

4) Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко, «Новая хронология Руси»;

5) Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко, «Империя»;

6) Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко, «Библейская Русь»;

7) Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко, «Реконструкция».

См. ХРОН1, ХРОН2, …, ХРОН7 в списке литературы.

Мы глубоко благодарны Т.Н. Фоменко за полезные обсуждения и важные замечания.

А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский 2006 год,

г. Москва

Московский Государственный Университет им. М.В. Ломоносова.

Введение

1. Эпоха Андроника-Христа из XII века н. э. составляет «костяк» описаний первой половины Пелопоннесской войны якобы V века до н. э

Напомним наши результаты о хронологии «Древней» Греции, полученные при помощи астрономических и математических методов. Многие из них собраны и систематизированы на Глобальной Хронологической Карте (ГХК), составленной А.Т. Фоменко в 1975–1979 годах и лежащей в основе воссоздания правильной истории. Эта «карта» представляет собой условное изображение скалигеровского «учебника истории» и обнаруженных в нем «четырех слоев». Напомним, что А.Т. Фоменко на основе предложенных им новых эмпирико-статистических методов датирования, открыл три основных хронологических сдвига: на 330–360 лет, на 1000–1050 лет и на 1750–1800 лет соответственно. Оказывается, хронологи XVI–XVII веков искусственно удлинили историю древности, ошибочно «отправив в далекое прошлое» (на бумаге) многие события XI–XVII веков. При этом четыре экземпляра одной и той же достаточно короткой летописи XI–XVII веков были сдвинуты на указанные выше величины вниз, в прошлое, см. рис. 0.1. Скалигеровские хронологи последовательно «подклеили» их друг к другу и в результате возник «длинный скалигеровский учебник» истории, положенный в основу современного взгляда на древность. Подробности см. в книгах А.Т. Фоменко «Основания истории» и «Методы».

Рис. 0.1. Глобальная Хронологическая Карта, то есть «скалигеровский учебник истории». Как обнаружил А.Т. Фоменко (см. книги «Основания истории» и «Методы»), этот «учебник» был получен склейкой четырех почти идентичных экземпляров одной и той же «короткой летописи» XI–XVII веков, сдвинутых относительно оригинала вниз примерно на 330–360 лет, 1000–1050 лет и на 1750–1800 лет. Одинаковыми буквами отмечены дубликаты, повторы, обнаруженные математическими методами в результате обработки исторических источников.

Обратимся к астрономии. АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ДАТИРОВКИ затмений, зодиаков, звездных каталогов и другой астрономической информации, пришедшей к нам из прошлого, являются важнейшим (хотя и не самодостаточным) средством восстановления правильной хронологии древности. Так, например, датировки затмений, упомянутых в старинных летописях, и гороскопов, записанных на старинных зодиаках, позволяют ТОЧНО установить некоторые абсолютные даты древних событий. Абсолютные астрономические даты — вехи правильной хронологии. Именно поэтому мы и придаем им столь большое значение.

Среди астрономических датировок большую роль играет так называемая «триада Фукидида» — три затмения, подробно описанные в известной «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида. На рис. 0.2 — рис. 0.4 приведены скульптурные портреты Фукидида. Правда, неясно, откуда историки узнали, что здесь изображен именно Фукидид.

Рис. 0.2. Изображение Фукидида. Бюст из частного собрания (Англия). Интересно, откуда историки узнали, что это — Фукидид? На бюсте никаких надписей не видно. Вероятно, рассуждали просто. Нашли некий неизвестный бюст, мало чем примечательный. Чтобы выгоднее его продать, решили объявить бюстом великого человека. Взято из [84], вклейка в начале книги.

Рис. 0.3. Гравюра, представляющая, скорее всего, тот же бюст Фукидида, что и на предыдущем рисунке. Здесь тоже видно, что никакой надписи на бюсте нет. Взято из [31], т. 1, с. 241.

Рис. 0.4. Еще одно «античное» скульптурное изображение Фукидида. Спрашивается, почему это Фукидид? Взято из [8], ч. 2, с. 82.

Скалигеровская версия относит фукидидовские затмения (два солнечных и одно лунное) к далекому V веку до н. э. Однако, как выясняется, эта датировка в корне ошибочна. Она была основана на натяжках, которые астрономы XVIII–XIX веков были вынуждены сделать, чтобы найти подходящее астрономическое решение там, куда скалигеровская хронология ошибочно отнесла Пелопоннесскую войну (якобы 431–404 годы до н. э.). Поскольку полного, удовлетворяющего всем астрономическим условиям задачи, решения они найти не могли, то прибегали к натяжкам. Если же датировать описание Фукидида точно и непредвзято, то выясняется, что полное астрономическое решение СУЩЕСТВУЕТ — что само по себе уже крайне важно и интересно. Однако при этом три затмения Фукидида оказываются вовсе не в V веке до н. э., как считают историки, а в XII веке н. э. То есть — на СЕМНАДЦАТЬ ВЕКОВ ПОЗЖЕ!

В [ХРОН1], гл. 2:2.3 эта проблема подробно обсуждена. Там, в частности, показано, что одно из двух точных астрономических решений для триады Фукидида таково:

• 1133 год н. э., 2 августа (полное солнечное затмение),

• 1140 год н. э., 20 марта (полное солнечное затмение),

• 1151 год н. э., 28 августа (лунное затмение).

Это решение впервые было найдено Н.А. Морозовым. Существует еще одно точное астрономическое решение триады Фукидида, найденное А.Т. Фоменко: XI век н. э. Как показал А.Т. Фоменко, других решений на всем интервале времени от X века до н. э. вплоть до XIX века н. э. — нет. Впоследствии выяснилось, из двух указанных решений новой хронологии отвечает именно первое (более позднее) решение, относящее события Пелопоннесской войны к XII веку н. э. Отметим, что оно полностью согласуется и с другими независимыми результатами, полученными в [ХРОН2]. См. также книгу А.Т. Фоменко «Античность — это Средневековье».

Таким образом, астрономия четко говорит нам, что первая половина Пелопоннесской войны, во время которой и произошли три указанных затмения, датируются XII веком н. э. Рассуждая логически, следует ожидать, что и многие другие события, описанные в «Истории» Фукидида, также произошли в XII веке. Эта мысль была подтверждена фактами, обнаруженными в [ХРОН2]. Оказалось, что действительно многие важные «античные» греческие события отождествляются со средневековыми событиями эпохи XII–XV веков. В частности, события этой средневековой эпохи описывает и «История» Фукидида.

Теперь пришла пора более пристально всмотреться в фукидидовское описание Пелопоннесской войны. В своей книге «Царь Славян» мы показали, что XII век — это эпоха Христа, который родился в 1152 году и был распят в 1185 году. Следовательно, есть все основания полагать, что Христос отразился в «Истории» Фукидида. И не только он. Деятельность ромейского («византийского») императора Андроника-Христа, проведшего много лет на Руси (и описанного в русских летописях под именем великого князя Андрея Боголюбского), была связана со многими известными деятелями XII века. Некоторые из них описаны в Евангелиях. Теперь становится понятно, что именно в XII веке жили двенадцать апостолов Христа. Некоторые из них вполне могли попасть на страницы труда Фукидида.

Наш логический вывод полностью оправдывается. Как мы покажем в настоящей книге, Фукидид достаточно подробно рассказывает не только об Андронике-Христе, но и об апостолах, Иоанне Крестителе, Иуде Искариоте.

Начнем с Андроника-Христа и других лиц, описанных в Евангелиях. В эпоху «античной» Пелопоннесской войны жили, как считается, следующие известные люди: афинский философ Сократ, афинский правитель и военачальник Никий, афинянин Алкивиад, афинянин Клеон.

Как мы покажем, «античные» биографии СОКРАТА и НИКИЯ в значительной мере являются отражениями жизнеописаний Иисуса Христа.

«Античный» афинянин КЛЕОН — отражение Иоанна Крестителя.

Жизнеописание афинянина АЛКИВИАДА впитало в себя историю Иуды Искариота, а также перемешанные с ней фрагменты биографии Андроника-Христа. Еще одним отражением Иуды Искариота оказывается знаменитый «античный» афинянин ФЕМИСТОКЛ.

«Античный» писатель и полководец КСЕНОФОНТ является частичным отражением апостола Павла. В своих произведениях он описал Христа под именем философа Сократа.

Далее, оказывается, в своих книгах «Анабасис» и «Киропедия» Ксенофонт-Павел описал Андроника-Христа также как персидского царя Кира Старшего и персидского царевича Кира Младшего. Апостола-предателя Иуду Искариота Ксенофонт-Павел описал под именем спартанца Клеарха, современника царя Кира Младшего.

Напомним, что Андроник-Христос отразился в скалигеровской истории и мифологии также как бог Зевс, бог Дионис, египетский бог Гор или Хор, египетский Осирис, русский князь Андрей Боголюбский, апостол Андрей Первозванный. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Кстати, по поводу слова «Византия», введенного историками, в общем-то, не так давно для обозначения Ромейского (Царь-Градского) царства со столицей на Босфоре. Мы предпочитаем называть его Ромейским (или Царь-Градским) Царством, а не Византийским. Дело в том, что во многих старых текстах оно именуется именно Ромейским (или Римским) Царством. Именно таково было его самоназвание. Что касается привычного сегодня словосочетания «Византийская империя», то это — чисто книжный термин, придуманный историками.

Сформулируем следующее важное утверждение, вытекающее из нашего анализа «древне»-греческих летописей. Выясняется, что в них достаточно ярко отражены следующие исторические эпохи, которые мы занумеруем так: 1, 2, 3, 5, см. рис. 0.5.

Рис. 0.5. Пять исторических эпох, естественно выделяющиеся в истории европейской части Великой = «Монгольской» Империи. Четыре из них, а именно. 1, 2, 3, 5, довольно подробно описаны «древними греками». А о четвертой эпохе, то есть об османском = атаманском завоевании они предпочли, в общем-то, умолчать, как о неприятном для них времени.

А именно:

ПЕРВАЯ. Эпоха Андроника-Христа конца XII века н. э. В частности, жизнь Иисуса и его распятие в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое в 1185 году.

ВТОРАЯ. Эпоха после Христа, когда Русь-Орда и союзные с ней области Ромейской Империи мстили Царь-Граду (Иерусалиму) и его жителям (жителям Иудеи), за распятие Христа в 1185 году. Это — время Крестовых Походов начала XIII века и последующего Великого = «Монгольского» завоевания конца XIII — начала XIV века.

ТРЕТЬЯ. Эпоха Крещения Руси-Орды и всей Великой = «Монгольской» империи в конце XIV века, после Куликовской битвы 1380 года. В Куликовской битве апостольское христианство, во главе которого стоял Дмитрий Донской (он же император Константин I Великий), победило царское, родовое христианство во главе с ханом Мамаем (он же Иван Веньяминов или Вельяминов).

ЧЕТВЕРТАЯ. Османское завоевание. Эта эпоха в «античных» источниках не описана вообще или отражена исключительно скупо.

ПЯТАЯ. Эпоха Реформации конца XVI — начала XVII века, когда начался раскол Великой = «Монгольской» Империи. Неудачная Ливонская война, заговор и дворцовый переворот в столице Империи (история Есфири-Иудифи), отделение Западной Европы от метрополии Империи (от Руси-Орды).

Обратим внимание, что между эпохами 3 и 5 находиться эпоха 4, а именно, османское = атаманское завоевание. Очень интересно, что «древне»-греческие авторы (Фукидид, Геродот, Плутарх и другие) ПРОПУСКАЮТ ЕЕ. Они очень скупо говорят об османском = атаманском завоевании XV–XVI веков. То есть — о времени, когда Западная Европа была повторно (после великого = «монгольского» завоевания XIII–XIV веков) колонизирована войсками Османии = Атамании и Руси-Орды. Напомним, что это завоевание описано в Библии как покорение земли обетованной Моисеем и Иисусом Навином. Вероятно, западноевропейские авторы, названные потом задним числом «древне»-греческими, не любили вспоминать болезненные для них события. Османское завоевание лишь очень бегло отразилось в их произведениях.

Отметим, что перечисленные пять эпох покрывают основную письменную историю европейской части Великой = «Монгольской» Империи от XII до XVII века. При этом первая, вторая, третья и пятая из них, довольно подробно описаны «древними греками». О четвертой же эпохе — эпохе османского завоевания, — им говорить явно не хотелось. Об эпохе Реформации и расколе Империи — напротив, «античные классики» рассказывают взахлеб и с большим удовлетворением. Как о приятной для них победе над «Варваром» (именно так называли Персов = П-Русов Фукидид, Геродот и другие «античные» писатели).

В настоящей книге мы обсудим пока лишь первую и вторую эпохи из пяти перечисленных. Третьей и пятой эпохам будет посвящена следующая наша книга, где мы продолжим анализ старых греческих источников.

В таблице, приведенной на рис. 0.6 — рис. 0.8, наглядно изображены основные из тех обнаруженных нами соответствий между «античной» и средневековой историей, о которых пойдет речь в настоящей и следующей нашей книге (готовящейся к печати). В правом столбце последовательно перечислены все разделы «Истории» Геродота. Слева изображен интервал времени от XI до XVII века н. э. и некоторые важные исторические события, происшедшие в этом интервале. Стрелками показано — в каких книгах Геродота, и в каких главах этих книг описаны те или иные события XI–XVII веков н. э.

Рис. 0.6. Первая части таблицы соответствий между «античной» историей, по Геродоту, и средневековой историей.

Рис. 0.7. Вторая части таблицы соответствий между «античной» историей, по Геродоту, и средневековой историей.

Рис. 0.8. Третья часть таблицы соответствий между «античной» историей, по Геродоту, и средневековой историей.

2. Астрономическая датировка большого зодиака на потолке зала Понтифексов в Ватикане дает 1670 год н. э

Следовательно, знаменитые художники эпохи Возрождения якобы начала XVI века жили на самом деле примерно 150 годами позднее, в XVII веке

2.1. Описание «зодиака Понтифексов»

Начнем нашу книгу с астрономической датировки старинного зодиака, недавно попавшего в поле нашего зрения. Речь идет о роскошной росписи, целиком покрывающей потолок огромного Зала Понтифексов в Ватикане, см. рис. 0.9. Здесь изображены все двенадцать зодиакальных созвездий и еще семь фигур, которые, как мы убедимся, представляют собой семь планет. Считается, что потолок Зала Понтифексов был расписан в 1520–1521 годах художниками Перино дель Вага и Джованни да Удине [39], с. 8. Мы будем условно называть данный зодиак «Зодиаком Понтифексов».

Рис. 0.9. Потолок Зала Понтифексов в Ватиканском дворце. Апартаменты папы Александра VI Борджиа. Якобы 1520–1521 годы. (Художники Перино дель Вага и Джованни да Удине). Здесь изображен зодиак. Как мы обнаружили, его астрономическая датировка дает 1670 год. Следовательно, Зал Понтифексов был расписан примерно 150 годами позже, чем нас уверяют. Взято из [39], с. 9.

Уже сам выбор места для росписи показывает, что ей придавалось особое значение. Качество исполнения — выше всяких похвал. Яркие краски, великолепная живопись, богатое оформление. Сегодня считается, что Ватиканские дворцы были, в основном, расписаны в конце XV — первой половине XVI века. Здесь работали такие знаменитые мастера как Микеланджело, Рафаэль, Пинтуриккио, Синьорелли, Гирландайо, Россели, Боттичелли и многие другие [87]. Созданные ими монументальные фрески, картины, росписи справедливо рассматриваются как выдающиеся шедевры. Достаточно вспомнить популярные росписи Сикстинской Капеллы. В ряду этих произведений искусства особое место занимает Зал Понтифексов (Зал Пап) в Апартаментах Борджиа. Считается, что здесь находилась РЕЗИДЕНЦИЯ папы Александра VI (Борджиа), который лично поручил расписать ее фресками знаменитому художнику Пинтуриккио. Тот выполнил заказ вместе со своими учениками. В папской резиденции — шесть залов, среди которых и зал Понтифексов. Комментаторы справедливо подчеркивают, что этот зал украшен РОСКОШНОЙ живописью [87], с. 120.

Таким образом, нас уверяют, что в начале XVI века Апартаменты Борджиа были расписаны фресками ВПЕРВЫЕ. В том числе — и Зал Понтифексов. Надо полагать, что и сама Резиденция папы Борджиа была построена именно при нем самом, в начале XVI века. Как только построили, так, естественно, сразу же и расписали свежие потолки и стены богатой живописью.

Отступим немного в сторону от астрономической темы. Надо сказать, что личность папы Александра VI оставила глубокий след в истории. Разные люди оценивают его по-разному. Сегодня широко известна отрицательная точка зрения на папу Борджиа. Вот, например, что писали в XIX веке Брокгауз и Эфрон: «Александр VI (Родриго-Лансоль (Ленцуоли)) Борджиа (1442–1503), — самый развратный из пап со времен Оттонов, был последовательно юристом, военным и затем под влиянием дяди своего, Папы Каликста III, посвятил себя духовному званию… Талант, энергия и богатство приобрели ему большое влияние, так что, несмотря на развратный образ жизни, он по смерти Иннокентия VIII, был выбран его преемником. Время его управления представляет возмутительную картину произвола, вероломства и разврата, хотя часть преступлений, взведенных на него и его родственников, должна быть отнесена на счет клеветы…

Прибегая то к яду, то к кинжалу, уничтожил своих ближайших врагов и возвеличил своих родственников. Несмотря на это, авторитет его среди враждовавших правителей был очень велик, что выразилось в предоставлении на его решение спора между Испанией и Португалией о границе между завоеванными ими землями, между которыми он провел демаркационную линию. Возбуждение, вызванное против него Савонаролой… не имело непосредственного действия… Он умер 18 августа 1503 г. от горячки, а не от яда, как многие утверждали» [92].

О знаменитом семействе Борджиа написано много исследований. Кстати, выше было упомянуто о роли папы Александра VI Борджиа в грандиозном разделе мира между Португалией и Испанией. Имеется в виду следующее.

В истории конца XV века хорошо известен поразительный факт. КАСТИЛИЯ (ЧАСТЬ ИСПАНИИ), И ПОРТУГАЛИЯ РАЗДЕЛИЛИ МЕЖДУ СОБОЙ МИР! Одна часть мира отошла к Кастилии, другая — к Португалии [73]. Один из основных документов, утверждающих этот РАЗДЕЛ МИРА, так откровенно и называется: «Тордесильясский Договор между Королями Испании и Португалии О РАЗДЕЛЕ МИРА. 7 июня 1494 г.» [73], с. 375. Этот же РАЗДЕЛ МИРА зафиксирован и в папской булле «Inter Caetera» от 4 мая 1493 года [73], с. 240.

Суть дела заключалась в следующем. КАСТИЛИЯ И ПОРТУГАЛИЯ РАЗДЕЛИЛИ МЕЖДУ СОБОЙ ВЕСЬ МИР, ПРОВЕДЯ ВДОЛЬ МЕРИДИАНА В АТЛАНТИКЕ ДЕМАРКАЦИОННУЮ ЛИНИЮ С СЕВЕРА НА ЮГ [73], с. 248. Историки говорят: «Так явились на свет ЗНАМЕНИТЫЕ БУЛЛЫ папы Александра VI… буллы, вводившие кастильских королей ВО ВЛАДЕНИЕ КОЛОССАЛЬНЫМИ ВОДНЫМИ ПРОСТРАНСТВАМИ И ЗЕМЛЯМИ. До сих пор еще принято считать, что Александр VI был посредником в кастильско-португальском споре и что он, желая примирить тяжущиеся стороны, „разделил мир“ между обеими пиренейскими державами» (73), с. 247–248.

Историкам многое непонятно в этом разделе мира [73]. Однако, как мы показали в [ХРОН6], гл. 14:31, на самом деле под названиями «Кастилия» и «Португалия» в ту эпоху имелись в виду вовсе не современные довольно небольшие страны, а Русь-Орда (Кастилия) и Османия = Атамания (Португалия). Которые и поделили покоренный ими мир в конце XV века. Они были двумя составными частями Великой = «Монгольской» Империи, вошедшими в историю также под библейскими именами «Израиль» и «Иудея».

Таким образом, папа Александр VI Борджиа освятил своей властью одно из важнейших политических деяний той эпохи. И был он, следовательно, уважаемым духовным предводителем Ордынской Имперской церкви. Теперь, быть может, становятся более понятными проклятия, которыми стали осыпать папу Александра VI многие западные европейцы, начиная с Эпохи Реформации. Злобствовали по той простой причине, что в некоторых отколовшихся провинциях Империи стало модно предавать анафеме и проклинать вообще ВСЕ «МОНГОЛЬСКО»-ОРДЫНСКОЕ. Прежних героев превращали (на бумаге) в отъявленных злодеев. В случае Борджиа стали кричать, что был он, дескать, ужасно развратен. Друзей, мол, травил ядом, коварно убивал направо и налево. Одним словом, был негодяем. Таков был тогдашний политический заказ. Историки его послушно выполняли.

Но вернемся снова в Зал Понтифексов в Апартаментах Борджиа. Было бы, конечно, чрезвычайно интересно взглянуть на подлинные здания и росписи Ватикана первой половины XVI века. Но, как мы теперь начинаем понимать, сегодня это вряд ли удастся. По Ватикану, как и по всей Западной Европе (да и по Руси, захваченной Романовыми) прокатилась волна разрушительного погрома и искажающего редактирования Эпохи Реформации. Подлинные сооружения и деяния эпохи ордынского папы Александра VI Борджиа канули в лету. На их место «подставили» нечто новое, совсем другое. Созданное в эпоху XVII–XVIII веков и задним числом объявленное «очень древним». Так что и роскошные росписи Зала Понтифексов были сделаны, вероятнее всего, не ранее XVII века. На месте первоначальных и безжалостно уничтоженных ордынско-«монгольских» фресок XVI века.

Этот вывод, опирающийся на нашу реконструкцию и полученные ранее результаты, блестяще оправдывается. Как мы покажем в настоящем разделе, огромный зодиак на потолке Зала Понтифексов указывает на дату 24–30 июня 1670 года. То есть, в действительности он был нарисован во второй половине XVII века, а вовсе не в XVI веке. Следовательно, предыдущие фрески XVI века были уничтожены. Так что вряд ли мы когда-либо узнаем — что было первоначально изображено на стенах и потолках ватиканских Апартаментов ордынско-«монгольского» папы Александра VI Борджиа в конце XV — начале XVI века.

Обратимся теперь к описанию Зодиака Понтифексов. На рис. 0.10 — рис. 0.13 мы воспроизводим зодиак в увеличенном виде, разделив его на четыре равновеликих фрагмента. Соседние фотографии немного перекрывают друг друга, чтобы можно было легко понять — как именно они склеиваются в единое изображение.

Рис. 0.10. Верхняя левая часть «Зала Понтифексов». Созвездия — Водолей, Стрелец, Рыбы. Планеты — Сатурн, Меркурий, Луна. Взято из [39], с. 9.

Рис. 0.11. Верхняя правая часть «Зала Понтифексов». Созвездия — Козерог, Лев, Рак. Планеты — Сатурн, Меркурий, Юпитер. Взято из [39], с. 9.

Рис. 0.12. Левая нижняя часть «Зала Понтифексов». Созвездия — Скорпион, Овен, Весы. Планеты — Луна, Марс, Венера. Взято из [39], с. 9.