Учебно-методический комплекс по дисциплине "Этнопсихология"

исторические (прошлые взаимоотношения народов — войны, отношения политического господства — подчинения, депортации и связанные с ними негативные аспекты исторической памяти);

конфессиональные (включая различия в уровне религиозности населения);

культурные (культурные различия в широком смысле слова, от особенностей бытового поведения до специфики политической культуры);

психологические (угроза насильственного разрушения привычного образа жизни, материальной и духовной культуры, эрозия системы ценностей и традиционных норм по-разному воспринимаются социальными группами и индивидами в этносе; в целом все это вызывает в этнической общности защитные реакции, так как отказ от привычных ценностей предполагает признание превосходства ценностей доминирующего этноса, порождает чувство второсортности, представления о национальном неравенстве).

Среди множества межнациональных конфликтов, прежде всего, следует отметить те, которые возникают на почве наиболее политически значимых противоречий между государством (центральной бюрократией) и национальной группой. Чаще всего данный конфликт связан с систематическим ущемлением прав последней (юридическим или фактическим). Такие отношения могут приобретать различные формы: немотивированного ужесточения контроля за жизнью данной части населения, создания препятствий в кадровом росте, проведения незаслуженных репрессий и т. д.

Во многих странах весьма распространённым типом межнациональных конфликтов является противоречие между титульной (коренной, дающей официальное название государству) и нетитульной (некоренной) нациями. Такое положение может выражаться в сужении представителям последней возможностей для вероисповедания, обучения детей на родном языке, установлении чрезмерных требований в освоении государственного языка, дискриминации по национальному признаку в области здравоохранения, образования, профессионального кадрового роста и т. д. Причём такие противоречия могут возникать даже тогда, когда нетитульная нация превосходит титульную по численности. Как свидетельствует опыт преобразований в большинстве современных Прибалтийских государств, самым серьёзным последствием такой политики является масштабная социальная дискриминация и превращение представителей нетитульной (в данном случае русской) нации в «людей второго сорта».

Особенность межэтнических конфликтов состоит в том, что степень их урегулирования слабо зависит от рациональных действий по использованию институтов власти и преобразованию характера их деятельности, проведения согласительной политики и использования различных техник примирения (этим они отличаются от других типов межнациональных конфликтов). Причина крайней степени устойчивости подобных конфликтов заключается в том, что источники их напряжённости, как правило, лежат в эмоционально-чувственной сфере, органически подкрепляясь действием бытовых традиций, некритически воспринятыми, "с молоком матери" впитанными оценками и суждениями, подсознательными, в том числе религиозными, стереотипами и стандартами, выражающими трудно изменяемое некомплиментарное отношение к людям другой национальности.

Межнациональные (межэтнические) противоречия проявляются как на уровне политических институтов (движений), так и на межличностном, бытовом уровне. На этом уровне формируются разнообразные стереотипы враждебности, недоброжелательства, провоцируются стихийные мятежи, выступления, террористические акции, самосуд и т. д. В этом отношении важнейшим фактором примирения сторон является взвешенная политика государства, направленная на выравнивание прав представителей всех проживающих на его территории национальностей и предоставление им возможностей жизни в соответствии со своими убеждениями.

Психология различает несколько стадий этнического конфликта.

Для наличия любого конфликта, в том числе и этнического, нужна конфликтная ситуация. Она может существовать задолго до того, как произойдет прямое столкновение участников, начатое по инициативе одного из них.

Имеющиеся социальные противоречия, хотя и играют решающую роль в этнических конфликтах, не всегда приводят к развитию конфликта. Необходимо, чтобы противоборствующие стороны осознали несовместимость своих интересов и имели соответствующую мотивацию поведения. Так наступает стадия осознания конфликтной ситуации.

Если конфликтная ситуация осознана, даже случайные события из-за присущей межэтническим отношениям эмоциональности могут привести к конфликтному взаимодействию как наиболее острой стадии. В это время этнические конфликты имеют тенденцию к эскалации, что может привести к этнополитическим войнам.

Урегулирование этнических конфликтов

Этнические конфликты могут быстро разгораться, и тут же завершаться, а могут тлеть очень долго. В любом случае, рано или поздно, наступает их последняя стадия — урегулирование или нейтрализация конфликта.

Урегулирование этнического конфликта возможно только в случае конфликта по культурно-языковым причинам. Да и то лишь при условии, что требования со стороны этнического меньшинства признать его права на более широкое, чем прежде, использование своего языка и культурных символов в общественных местах не вызовут резкого неприятия этнического большинства.

В конфликтах, возникающих по социально экономическим причинам, при теоретически существующей возможности их урегулирования, вероятные материальные затраты обычно бывают столь велики, что делают урегулирование таких конфликтов практически недостижимым.

Примерный перечень тем рефератов

Этническая психология как наука, ее предмет и задачи.

Этническая психология как междисциплинарная дисциплина.

Этническая психология как прикладное направление социальной психологии.

Географический детерминизм в истории этнопсихологической мысли.

Биологическое направление в этнопсихологической мысли ученых Запада.

Проведение исследований по психологии народов России в рамках деятельности Русского географического общества.

Х. Штейнталь, М. Лацарус и их школа «психологии народов».

Концепция Г.Г. Шпета об этническом самосознании.

В. Вундт: продукты духовной культуры как предмет школы «психологии народов».

А.А. Потебня и его этнопсихологические воззрения.

Этнопсихологическое исследование А.Р. Лурии в Узбекистане (1931–1932 гг.).

Б.Ф. Поршнев и его взгляды на методологию, предмет и задачи «социально-этнической психологии».

Этническое самосознание, этапы его формирования и специфика проявления.

Национализм и шовинизм как гипертрофированные формы национальных (этнических) чувств.

Изучение этнических стереотипов в отечественной науке.

Национальные (этнические) традиции как механизм хранения, передачи, воспроизводства и закрепления социального опыта представителей этнической общности.

Особенности вербальной коммуникации в высококонтекстных и низкоконтекстных культурах.

Особенности невербальной коммуникации и их учет в процессе межэтнического общения.

Проблемы этнопсихологической адаптации личности в условиях новой культурной среды.

Причины образования предрассудков.

Этническая и социальная структуры общества.

Этническая структура реальных обществ и индикаторы существования субординации.

Условия возникновения расовой и этнической стратификации.

Психологические особенности этнических меньшинств.

Особенности межэтнического соперничества и борьбы.

Последствия межэтнических отношений для культуры этносов.

Эмиграция и маргинальность.

Национальные символы и психический склад этноса.

Национальная символическая социализация.

Психологические механизмы формирования стереотипов.

Этнозащитные особенности стереотипов.

Гетеростереотипы и этнический характер.

Этническое самосознание на уровне личности.

Этническое самосознание и сплоченность группы.

Самооценка и самореализация: этнопсихологические аспекты.

Структура этноцентрической идеологии.

Конформность как регулятор поведения индивида в группе.

Вина и стыд как механизм социального контроля.

Этноцентризм как социально-психологическое явление.

Урегулирование этнических конфликтов.

Влияние на процессы адаптации к новой культурной среде.

Национально-психологические особенности представителей народов России, стран дальнего или ближнего зарубежья (по выбору обучаемого).

Национальная символическая социализация.

Стереотипы и этнопсихологическая защита.

Гетеростереотипы и этнический характер.

Самооценка и самореализация: этнопсихологические аспекты.

Последствия межэтнических отношений для культуры этносов.

Положительная и отрицательная самоидентификация, положительные и отрицательные символы.

Стереотипы, социальные установки и поведение.

Этническое самосознание и сплоченность группы.

Символическое выражение национальной идентичности и «я-концепции».

Отрицательная идентификация и внутригрупповое унижение.

Этноцентризм как защитно-адаптивный комплекс.

Символы как средства опознавания этнической принадлежности.

Психологические механизмы формирования стереотипов.

ТЕСТЫ ДЛЯ КОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ СТУДЕНТОВ

1. Этнопсихология как отрасль психологической науки выдел и лась:

а) из общей психологии;

б) на стыке сфер интересов социальной психологии, социологии, и этнографии;

в) из этнографии;

2. Согласны ли вы с утверждением, что этнопсихология — это:

а) субдисциплина этнографии;

б) отрасль социальной психологии;

в) область на знания на стыке этнографии и психологии:

3. Предметом изучения этнопсихологии являются:

а) психологические аспекты развития и функционирования этнических групп;

б) закономерности формирования, развития и проявления национально-психологических особенностей людей;

в) систематические связи между психологическими и культурными переменными этнических групп

4. Предметом психологической антропологии, опирающейся на emic по д ход, являются:

а) сходства и различия психологических переменных в различных культурах;

б) систематические связи между психологическими и этнокультурными переменными;

в) различия психологических переменных в различных этнических общностях;

5. Предметом сравнительно-культурной психологии, опира ю щейся на etic подход, является:

а) изучение сходства психологических и этнокультурных переменных в различных общностей;

б) изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях;

в) изучение различий психологических переменных в различных культурах;

6. Самым видным представителем географического детерминизма в этнопсихологической мысли Западной Европы первой половины XVIII в. я в лялся:

а) Г.Лебон;

б) Ш.Монтескье;