Помоги проекту - поделись книгой:
Мой интерес, однако, был, всего в один фатальный миг, истолкован собеседником как косвенный намек от меня, что я, несмотря на предшествующие отрицания, разумеется, тот человек, что ответственен за щедрый, добрый поступок, и он в продолжение всего разговора стал щедр на детали о том, как они собираются потратить деньги на свои конкретные нужны, подчеркивая «боже-дарность», с тоном, передающим как благодарность, одобрение, так и что-то еще (если точнее, что-то практически враждебное, или пристыженное, или и то, и другое, хотя я и не могу подробней описать тон, который вызвал в моей памяти эту эмоцию). Благодаря водопаду эмоций с его стороны я, — к ужасу моему, слишком поздно — осознал, что только что, во время звонка, не только дал ему понять, что именно я ответственен за столь щедрый поступок, но и сделал это в тонкой, хитрой манере, которая показалась туманчиво эвфемистической, то есть применив эвфемизм: «кто бы ни был ответственен за ____________________», который, совместившись с проявленным мной интересом к «применению» денег, очевидно указывал на меня как истинно ответственного, но при этом вызвав мысль, вероломно, допускающую, что я не только тот, кто совершил такой щедрый и добрый поступок, но также что я очень «добрый» — то есть, другими словами, «скромный», «бескорыстный», «не движим желанием их одобрения» — человек, тогда как я даже не желал, чтобы они знали, что это я ответственен. И я, увы, выдал эти намеки так «хитро», что даже сам, до дальнейшего — то есть, до окончания разговора —, не понял, что наделал. Таким образом я проявил подсознательную и, кажется, естественную, автоматическую способность обманывать и себя, и других людей, что на «мотивационном уровне» не только совершенно лишило щедрый поступок, что я пытался совершить, всякой ценности и положило конец моим искренним стараниям быть тем, кого можно расценить как «хорошего» или «доброго» человека, но, увы, выставило меня в таком свете, что меня можно было расценить как «темного», «злого» или «без всякой надежды когда-либо искренне стать хорошим».
Плюс когда он покупал что-то новое или вычищал сарай для машины или чердак частенько у папани оставалось что-то уже ненужное и он хотел от него избавиться но так как это была та еще волынка везти до свалки или комиссионки в городе он просто звонил и размещал объявление в городской газете Трейдинг Пост что отдаст за так. Хрень типа дивана или холодильника или старый культиватор. В объявлении было Бесплатно приходите и забирайте. Но даже так приходилось долго ждать пока хоть одна душа позвонит и это что-то валялось на дороге к дому и жутко бесило папаню пока наконец один-два горожанина не приходили к нему домой поглядеть. И они были все такие дерганые а лица ничего не выражали как при игре в покер и они ходили вокруг этого что-то и тыкали ногой и спрашивали Где взяли что с ним случилось почему так не терпится избавиться. Качали головами и спрашивали своих миссис и колебались там и бесили папаню ведь он только хотел отдать старый культиватор за так и убрать с дороги а теперь ему приходится тратить все время и втюхивать его этим. Тогда что он однажды начал делать если хотел избавиться от чего-то то размещал объявление в газете Трейдинг Пост и объявлял какую-нибудь дурацкую цену которую придумывал от балды прямо во время разговора с человеком из Трейдинг Пост. Какую-нибудь дурацкую цену почти за так. Старая Борона С Парой Зубцов Немного Ржавая $5, Софа JCPenny Желто-Зеленая $10 и все в таком духе. Тогда частенько народ стал позванивать в первый же день размещения объявления в Трейдинг Пост и приезжали из города и даже откуда подальше из других мелких городков где тоже есть Трейдинг Пост и разбрасывали весь гравий с дорожки и едва глянув на что-то начинали давить на папаню мол бери пять или десять баксов сразу пока другой народ на купил и если было что тяжелое например диван то я помогал грузить и они тут же забирали и срывали с места. Лица их были другие и лица их жен в грузовике, по-доброму улыбались ему приобняв миссис и махали папане пока выезжали. Радости полные штаны что купили старую борону почти за так. Я спросил папаню какой урок мы должны из этого усвоить и он отвечал Горбатого могила исправит и отправил выгребать гравий из канавы пока он слив нахер не забил.
К: Чего хотят современные женщины. Сложный вопрос.
И: Согласен. Сложный, еще как. Это так называемый…
К: Или, другими словами, «что современные женщины думают, что хотят» против «чего они хотят на самом деле глубоко внутри».
И: Или что думают, что должны хотеть.
К: От мужчины.
И: От парня.
К: В плане секса.
И: В смысле ритуальных брачных танцев.
К: Может, это прозвучит по-неандертальски, но я буду настаивать, что это сложный вопрос. Потому что он весь превратился в такой бардак.
И: Можешь это смело повторить.
К: Потому что на современную женщину ложится беспрецедентный груз противоречий в том, что она должна хотеть и как она должна себя вести в плане секса.
И: Груз противоречий современной женщины, который они на себя взваливают, сводит их с ума.
К: Вот почему так трудно понять, чего они хотят. Трудно, но не невозможно.
И: Взять классическое противоречие Маддона-или-шлюха. Девочка или девка. Девушка, которую уважаешь и ведешь домой знакомить с мамой, или девушка, которую трахаешь.
К: Но не будем забывать, что поверх этого еще лежит новое феминистское-слэш-постфеминистское ожидание, что женщины тоже полноправные участники секса, как и мужчины. Нормально быть сексуальной, нормально присвистывать вслед мужской заднице и быть агрессивной и брать то, что хочешь. Нормально трахаться со всеми подряд. Для современной женщины почти что обязательно трахаться со всеми подряд.
И: И при этом под этим лежит старый слой уважаемая-девушка или шлюха. Нормально трахаться со всеми подряд, если ты феминистка, но и не нормально трахаться со всеми подряд, потому что большинство парней не феминисты, они не будут тебя уважать и не позвонят еще раз, если ты трахаешься со всеми подряд.
К: Делай, но не делай. Вилка.
И: Парадокс. Проиграешь в любом случае. А СМИ его поддерживают.
К: Можно представить груз внутреннего стресса, который давит им на психику.
И: Мы прошли большой путь, девочка моя, твою мать.
К: Вот почему так много из них свихнулись.
И: Сошли с ума из-за внутреннего стресса.
К: И это даже не их вина.
И: Кто бы не свихнулся из-за этого бардака противоречий в современной медиакультуре?
К: И дело в том, что очень трудно, когда, например, ты сексуально заинтересован в женщине, понять, что она на самом деле хочет от мужчины.
И: Полный бардак. Сам свихнешься, пока поймешь, что выбрать. Может, ей понравится, может, нет. Современная женщина — полный трындец. Это как решать дзен коан. Там, где вовлечены их желания, можно просто закрыть глаза и прыгать наугад.
К: Не согласен.
И: Я в переносном смысле.
К: Не согласен, что невозможно определить, чего они на самом деле хотят.
И: Вроде я не сказал, что это невозможно.
К: Хотя я согласен, что определить это в современной постфеминистской эре беспрецедентно трудно и требует серьезной дедуктивной огневой мощи и живого воображения.
И: В смысле, если б это было буквально невозможно — что бы с нами стало как с видом?
К: И я согласен, что нельзя полагаться исключительно на их слова о том, чего они хотят.
И: Потому что вдруг они это говорят только потому, что думают, что этого от них ждут?
К: Моя точка зрения — в основном можно вычислить, чего они хотят, в смысле, почти логически вывести, если попытаться понять их и понять их невозможную ситуацию.
И: Но нельзя просто следовать тому, что они скажут, это важно.
К: Здесь я уже согласился. То, что скажут, что хотят современные феминистки-слэш-постфеминистки — взаимности и уважения их индивидуальной независимости. Если будет секс, скажут они, то он будет по взаимному соглашению и желанию между двумя независимыми равными существами, в равной степени ответственными за их сексуальность и ее выражения.
И: Почти слово в слово как я от них слышал.
К: А это полная бредятина.
И: Они идеально усвоили этот жаргон расширения прав и возможностей, это факт.
К: Можно легко заметить, какая это бредятина, если помнить о вилке, которую мы уже обсуждали.
И: Не так трудно заметить.
К: Что от нее ожидают сексуальную раскрепощенность, независимость и уверенность в себе, и в то же время она еще помнит старую дихотомию «уважаемая-девушка или шлюха» и знает, что некоторые девушки позволяют использовать себя в сексуальном плане из-за низкой самооценки, и потому боится, что ее могут увидеть как такую безотказную жалкую женщину.
И: Плюс помните, что постфеминистка теперь знает мужскую сексуальную парадигму и что женщины в корне отличаются…
К: Марс и Венера.
И: Вот именно, точно, и она знает, что женщина запрограммирована природой относится к сексу как к чему-то важному и долгоиграющему и думать в категориях отношений, нежели разового перепихона, так что если она сразу же соглашается и трахается, то она сама считает, что ею в каком-то смысле воспользовались.
К: Поэтому, разумеется, нынешняя постфеминистская эра — еще и постмодернистская эра, в которой предположительно все знают психологию, все семиотические коды и культурные соглашения, и предположительно все знают, из каких парадигм все исходят, и теперь мы как личности куда более ответственны за нашу сексуальность, раз осознаем и понимаем все наши действия.
И: И в то же время она все еще под невероятным чисто биологическим давлением «найти самца, построить гнездо и размножаться», например, возьмите и прочтите эту книжку «The Rules»
К: Суть в том, что женщины теперь должны быть ответственны и перед современностью, и перед историей.
И: Не говоря уже о чистой биологии.
К: Я уже включил биологии в категорию истории.
И: То есть ты говоришь об истории больше в духе Фуко.
К: Я говорю об истории как о наборе осознанных и намеренных человеческих реакций на целый ряд сил, которые включают и биологию, и эволюцию.
И: В общем, суть в том, что для женщин это невыносимое бремя.
К: На самом деле суть в том, что они просто логически несовместимы, эти две ответственности.
И: Даже если современность сама исторический феномен, как сказал бы Фуко.
К: Я просто говорю, что никто не может соблюдать два логически несовместимых предполагаемых вида ответственностей. Тут история не причем, только простая логика.
И: Лично я виню СМИ.
К: И какое же решение.
И: Шизофренический медиа-дискурс, как например «Космо»: с одной стороны будь свободна, с другой — обязательно найди мужа.
К: А решение — осознать, что современные женщины поставлены в невозможную ситуацию в плане их предполагаемой сексуальной ответственности.
И: Я могу купить бекон мм мм мм мм пожарить на сковороде мм мм мм мм
К: И таким образом, они естественно будут хотеть того, чего бы хотел любой человек с двумя вечно взаимоисключающими друг друга ответственностями. То есть избавиться от них.
И: Спасательный люк.
К: В психологическом плане.
И: Черный ход.
К: Отсюда вечная важность — страсти.
И: Они хотят быть и ответственными, и страстными.
К: Нет, они хотят испытать страсть такую всеобъемлющую, ошеломляющую, мощную и непреодолимую, что та сотрет любую вину или напряжение, которые они чувствуют, когда предают свои ответственности.
И: Другими словами, они хотят страстного парня.
К: Они хотят потерять голову. Чтобы их сшибло с ног. Унесло на крыльях. От логического конфликта между ответственностями невозможно избавиться, но можно избавиться от постмодернистского осознания конфликта.
И: Сбежать. Отрицать.
К: Это означает, что глубоко внутри они хотят мужчину, который будет таким ошеломляюще страстным и мощным, что у них не будет выбора, что их чувства больше их обоих, что можно забыть, что есть вообще что-то похожее на постфеминистскую ответственность.
И: Глубоко внутри они хотят быть безответственными.
К: Пожалуй, в чем-то я соглашусь, хотя не думаю, что их можно за это винить, потому что, по-моему, это подсознательное желание.
И: Это своеобразный лаканианский крик в незрелом подсознании, как подсказывает психологический жаргон.
К: Я хочу сказать — оно и понятно, да? Чем тяжелее давят эти логически несовместимые ответственности на современных женщин, тем сильнее их подсознательное желание ошеломляюще мощного, страстного мужчины, который поможет отбросить их смысловую вилку как неважную, ошеломив их страстью так, что они позволят себе поверить, что ничего не могут поделать, что секс больше не вопрос сознательного выбора, за который они ответственны, что если кто-то и несет здесь ответственность, так это мужчина.
И: Что объясняет, почему чем фанатичнее так называемая «феминистка», тем сильнее она на тебя вешается, когда с ней переспишь.
К: Не думаю, что соглашусь.
И: Но это значит, что чем фанатичнее феминистка, тем более благодарной и зависимой она станет, когда покатаешь ее на белом коне и освободишь от ответственности.
К: Я не согласен с «так называемой». Не верю, что современные феминистски сознательно лгут в своих речах о независимости. Как не верю, что только они виноваты в своей ситуации с вилкой. Хотя глубоко внутри, пожалуй, я согласен, что женщины исторически не готовы брать ответственность за себя.
И: Я так понимаю, никто не знает, где тут комната для мальчиков?
К: Я говорю не в плане «очередной-самец-неандерталец-аспирант-показал-женщинам-место-потому что-слишком-боится-признать-их-сексуальную-независимость». И я на костер пойду, чтобы защитить их от презрения или обвинений в том, что они попали в такую ситуацию.
И: А то скоро надо ответить на зов природы, если вы понимаете, о чем я.
К: В смысле, даже если просто взглянуть на эволюционный аспект, то придется согласиться, что определенный недостаток независимости-слэш-ответственности был для первобытных человеческих самок очевидным генетическим преимуществом, так как слабое чувство независимости приводило первобытную самку к первобытному самцу в поисках пищи и защиты.
И: Тогда как более независимые самки типа бутч охотились одни, по сути, конкурируя с самцами.
К: Но дело в том, что именно менее самостоятельные и менее независимые самки находили партнеров и размножались.
И: И растили потомство.
К: И таким образом сохраняли вид.
И: Естественный отбор поощрял тех, кто находил партнеров, а не уходил на охоту. В смысле — много вы видели наскальных рисунков с охотницами?
К: Но стоит заметить, что исторически, как только слабая в кавычках самка находила партнера и размножалась, она часто проявляла невероятное чувство ответственности, если дело касалось ее потомства. Не то чтобы у женщин вообще не имели ответственности. Я вовсе не это имею в виду.
Поделиться книгой: