Гром в ясном небе. Наука о душе

Мастер дзен Хотей ходил по улицам деревни. Он был одним из самых прекрасных людей из всех, которые когда-либо ходили по земле. Люди называли его смеющимся Буддой, потому что он то и дело принимался хохотать. Но иногда он просто садился под деревом, которое росло посреди деревни, и закрывал глаза. Он не смеялся и даже не улыбался, он был абсолютно спокойным и собранным.

Как-то раз его спросили: «Хотей, почему ты не смеешься?» Мастер открыл глаза и ответил: «Я готовлюсь». Крестьянин не понял мастера и поинтересовался, что тот подразумевает под этим словом. «Я готовлюсь смеяться, - объяснил Хотей. - Мне нужно отдохнуть, обратиться к своему внутреннему миру, забыть обо всем мире, чтобы я смог восстановить свои силы и снова начать смеяться».

Если вы хотите по-настоящему смеяться, тогда вам нужно научиться плакать. Если вы не способны рыдать, проливать слезы, тогда вы не сможете смеяться. Тот, кто умеет смеяться, умеет и плакать -вот уравновешенный человек. В блаженствующем человеке царит безмолвие. Человек, познавший экстаз, целен и собран. Он сочетает в себе разные стороны. И из единства противоположностей рождается уравновешенный человек. А наша цель именно в этом.

Итак, когда я говорю о Буддах, вы порой получаете проблески и летаете во внутреннем мире. Вы это сами увидите. Да! Вы узнаете, что так бывает. Иногда в вас воцаряется гармония. Вы можете стать свидетелями таких событий. Но в другое время вам все это покажется дурацкой выдумкой, ведь вы не знаете, что представляет собой Будда. Вы утратили связь со своим внутренним центром и оказались на поверхности. Вы понимаете Макиавелли, но не можете понять Будду, хотя сочетаете в себе оба этих измерения.

Я ни в коем случае не советую вам выбрать что-то одно. Я хочу, чтобы вы оставались в мире, но иногда устраивали себе праздники. Даже Богу пришлось отдыхать на седьмой день. Он строил мир шесть дней, а в седьмой день стал отдыхать. Даже Бог отдыхал! Некоторые теологи решили, что Бог был иудеем, потому что больше никто в мире не работает по шесть дней в неделю. А Бог трудился непрерывно в течение шести дней.

Вообще-то, индуисты обладают более совершенной концепцией Бога, они лучше понимают божественное творчество. Я тоже полагаю, что концепция работы в течение шести дней и однодневного отдыха принадлежит евреям, торговцам. Складывается впечатление, что Бог даже на седьмой день очень неохотно позволил себе отдохнуть. Индуисты придерживаются абсолютно иного мнения. Они говорят: «У мира Бога, у его творения нет сходства с ремеслом или серьезным делом. Божье творчество сродни игре». Итак, каждый миг сочетает в себе работу и поклонение, работу и отдых. Так различаются работа и игра. Индуисты называют это пилой, божьей игрой. Это значит, что Бог отдыхает и в то же время что-то делает.

Вот как различаются труд нелюбимого ремесла и груд по призванию. Занимаясь нелюбимым ремеслом, вы затрачиваете физические усилия, в результате вы устаете и нуждаетесь в отдыхе. А выполняя работу, которую любите, вы просто играете. Работая, вы одновременно отдыхаете, сама ваша работа и есть отдых. А когда вы выполняете нелюбимую работу, вам требуется отдых как отдельное явление. Труд по призванию легок и весел - работая, вы уже отдыхаете.

Поэтому индуисты не считают, что Бог строил мир шесть дней, а потом отдыхал. Нет, Бог никогда не отдыхал, не валялся праздно. И индуисты полагают, что Бог еще не закончил строить мир - он и поныне создает вселенную! А само его творчество уже есть отдых.

Вы когда-нибудь наблюдали за торговцем? Скажем, некий предприниматель шесть дней работает на рынке, а в седьмой день приходит домой и начинает рисовать. Он называет свое занятие отдыхом. Этот человек любит рисовать и делает это играючи; так он отдыхает. А другой предприниматель приходит домой и начинает играть на флейте. Он работал шесть дней, и вот он снова работает, но по сути это никакая не работа, а игра.

Бог играет. По-настоящему разумный человек становится божественным в том смысле, что он живет в мире, но сам все-таки не от мира сего. Такой человек пребывает на периферии, но осознает свой центр. Он выполняет очень много дел, но при этом остается бездеятельным. Он усердно трудится, но никогда не теряет в работе самого себя. Его внутренний свет сияет ярко.

Как различаются понятия «смотреть» и «видеть»?

Они различаются очень сильно. Смотреть значит искать что-то, у вас уже есть предмет поисков. Вы приходите ко мне и говорите: «Я ищу Тиртху», то есть у вас есть некая идея. Вы оглядываетесь в поисках Тиртхи. Вы уже обладаете каким-то представлением.

В смотрении есть некое предубеждение. Если вы высматриваете, ищете где-то Бога, то никогда не найдете его, потому что в высматривании есть определенное представление о том, каким должен быть Бог. А ваше представление непременно будет христианским, иудейским, индуистским или мусульманским. Ваше представление будет отражать ваш уровень миропонимания, то есть оно не будет выше вас самих. У вас будет исключительно личная концепция. Она будет укоренена в невежестве, вы заимствуете ее. В лучшем случае ваша концепция будет просто верованием, которой вас обусловили. Вот так вы смотрите.

Высматривающий, ищущий истину человек никогда не найдет ее, потому что у него уже»нарушено зрение, он видит устоявшуюся картину мира. Он не открыт. Если вы пришли ко мне искать, высматривать что-то, значит у вас уже есть какие-то представления, и вы упустите меня. Тогда вы станете толковать все, что я скажу, согласно своим представлениям, вкладывая с мои слова не мой, а свой смысл. Вы можете как согласиться, так и не согласиться со мной, но вопрос совсем не в согласии и его отсутствии, это вообще не важно. Просто вы упустили меня. Пусть вы согласились, но сделали это в отношении собственных представлений.

Вы говорите: «Да, этот человек прав», потому что его речи согласуются с вашими представлениями. Вы считаете правильным свое миропонимание, поэтому и этого человека сочли правым. Или же вы не соглашаетесь с ним, потому что его речи не согласуются с вашими представлениями. Но в обоих случаях вы превозносите важность своих представлений. Так вы упустите меня. Человек, предубежденно смотрящий на что-то, всегда будет упускать этот предмет.

Видение это просто ясность: открытые глаза, открытый ум, открытое сердце. Вы не высматриваете ничего конкретного, а просто готовы и восприимчивы. Вы будете оставаться бдительными, восприимчивыми и понимающими, что бы ни происходило. Вывода просто нет! Всякий вывод должен появиться в будущем, то есть вы посмотрите - и у вас появится некое умозаключение. Вывод находится в будущем. Когда вы видите, вывода еще нет. Когда вы смотрите, вывод уже есть. И мы постоянно все истолковываем согласно собственным представлениям.

Послушайте анекдот. Маленький ребенок читает иллюстрированную книгу о жизни зверей, его очень привлекают фотографии свирепых львов. Он внимательно читает раздел книги про львов, но на один свой вопрос все-таки не получает ответ. И тогда мальчик обращается к матери: «Мама, а как львы занимаются любовью?» «Сынок, - отвечает мать. - Я плохо разбираюсь во львах, потому что все друзья твоего папы сплошь рохли и тюфяки».

Если вы держите в уме некое представление, значит вы все портите. В таком случае вы не слушаете то, что вам говорят, ведь вы толкуете мои речи в соответствии со своим пониманием. Тогда ваш ум играет активную роль. Когда вы смотрите, ум активен. Когда вы видите, ум пассивен. В этом заключено различие между «смотреть» и «видеть». Когда вы смотрите, ум пытается управлять вещами. Когда вы видите, ум безмолвен: вы просто наблюдаете в доступности и открытости, и вы не навязываете реальности свои представления.

Видя мир, вы обнажены. Вы сможете прийти к истине только абсолютно обнаженными, сбросив с себя всю одежду, то есть философию, теологию и религию, отказавшись от всего заимствованного, когда стоите с пустыми руками, ничего не зная. Если вы пришли ко мне со знаниями, значит вы испорчены. Если вы пришли ко мне с невинностью, и вам известно о вашем невежестве, значит ваши двери открыты, и вы сможете познать истину. Приобрести истинное знание может только тот, у кого нет информативных знаний.

Я чувствую свое отстранение от всех внешних событий, даже от острой физической боли. Хотелось бы думать, что это первый бутон медитативного состояния, но мое поведение напоминает скорее тревожный знак шизофренического обострения. Не могли бы вы поговорить об опасности возникновения психических отклонений и о том, как их избежать?

В поисках медитативного состояния ума существуют опасности. Когда вы ищете подлинного себя, всегда есть риск того, что вы устремитесь во внутренний мир, оттолкнув все внешнее. Так вы заболеете шизофренией, поскольку станете перекошенными, потеряете уравновешенность.

Уравновешенность это здоровье. Потерять его значит утратить здоровье. Уравновешенность это душевное здоровье. Потерять его значит стать безумным. Опасность есть всегда, и как раз из-за ума.

Уму всегда легко менять свои недуги. Некто сходит с ума по женщинам, и он одержим только сексом. Рано или поздно он пресытится своими похождениями и выбьется из сил. И тогда этот человек бросится в другую крайность: начнет подумывать о брахмачарье, целибате, захочет стать католическим монахом или еще каким-нибудь затворником.

Опасность действительно есть. Скажем, вы все время переедаете, а потом вдруг решаете устроить себе пост. Переедать плохо, но поститься нисколько не лучше. Вообще-то, перееданием вы не ускорите приближение смерти. Может быть, вы станете тяжелее, толще и безобразнее, но все же будете как-то влачить существование. Но из-за поста вы зачахнете за несколько недель, не сможете жить дольше трех месяцев. Итак, опасно как переедать, так и поститься.

Если вы переедаете, значит вы невротик. Голодовка это невроз противоположного полюса, но и здесь имеет место нервное расстройство. Ешьте нормально, то есть столько, сколько нужно вашему телу, но не набивайте без конца свой живот, хотя именно так и бывает. По моим наблюдениям, когда общество становится очень богатым, пост в нем превращается в культовое явление.

В Индии джайны составляют одно из самых богатых общин. И они завели себе культ поста, это их религия. В наше время США стали очень богатой страной, там пост все больше входит в моду. Трудно найти американку, которая не сидела бы на какой-то диете. Люди посещают клиники естественного оздоровления, в которых им устраивают лечебное голодание.

Религия бедного человека предусматривает празднование, пир. Бедные мусульмане устраивают изобильное угощение, когда приходит религиозный праздник. Они недоедают весь год, поэтому в религиозный праздник переодеваются в новую красивую одежду и радуются. Они могут устроить себе праздник хотя бы раз в год.

Джайны пируют весь год, а с наступлением своего религиозного праздника они устраивают себе пост. Это логичное решение. Праздником бедняка будет пир, а праздником богача будет пост. Люди бросаются в противоположные крайности.

Итак, начав медитировать, вы рискуете слишком сильно привязаться к внутреннему миру. Медитация это обращение к своему внутреннему миру, она уводит вас к вашему центру. Если вы потеряете свою эластичность и разучитесь возвращаться на поверхность, тогда плохо ваше дело, ведь в вас произошел опасный сбой, вы рискуете заболеть шизофренией. Будьте бдительными! Это случалось со многими людьми. Вся история изобилует шизофрениками.

Во время медитации все время помните о том, что вам нужно покидать поверхность не навсегда. Время от времени вам следует возвращаться на поверхность, чтобы путь был хорошо проторен и всегда был в порядке. Поэтому я настаиваю на том, что вы должны медитировать, не отрекаясь от мира. Медитируйте утром, а затем отправляйтесь на работу, после утренней медитации вам нужно идти в контору. Медитируйте, а затем занимайтесь любовью! Не разделяйте мир, не конфликтуйте. Не говорите: «Как же мне теперь любить? Я медитирую». Так вы устремляетесь в опасное направление, рано или поздно вы утратите всякое сообщение с поверхностью. Потом вы замерзнете в центре. А жизнь подразумевает естественные перемены: вы все время двигаетесь. Жизнь динамична, а не мертва.

В мире есть два типа безжизненных людей: на поверхности и в центре. Станьте человеком третьего типа: живите посреди центра и поверхности. Все время переходите от центра к поверхности, и от поверхности к центру. Они обогащают и поддерживают друг друга. Просто наблюдайте! Если вы помедитируете, а потом займетесь любовью, в ней откроется новая бездонная глубина. Любите, а затем медитируйте, и вы тотчас же увидите, что медитация у вас получается глубокой и легкой, когда ваша энергия полна любви Вы просто едете на волне, и вам не нужно прикладывать усилия. Вы просто парите и возноситесь все выше и выше. Как только вы поняли ритм полярных противоположностей, вы сразу же избавляетесь от страха.

Помните о том, что жизнь это ритм между днем и ночью, летом и зимой. Это постоянный ритм. Никогда нигде не останавливайтесь! Все время двигайтесь! И чем выше будет амплитуда вашего движения, тем глубже будет ваш опыт.

Итак, вам нужно постоянно странствовать, путешествовать. Радуйтесь, когда вы переходите в центр медитации! Пусть у вас возникнет впечатление, будто поверхности нет. Полностью забудьте о поверхности, не нужно вспоминать о ней. Не позволяйте себе отвлекаться на поверхность. Глубоко погружайтесь в свое естество и обогащайтесь им! А потом возвращайтесь на поверхность вместе с этим ароматом. Привнесите в мир это благоухание. Пусть на поверхности присутствует аура, свет, благодать, достоинство, великолепие.

Выполняйте мирские дела как Будда. Живите в мире... жить в нем очень полезно, так как отношения с людьми отражают вашу суть. Всякое общение может послужить вам зеркалом. Вы видите свое лицо в зеркале бытия другого человека. Очень трудно увидеть свое лицо непосредственно, для этого вам понадобится другой человек. А где вы найдете лучшее зеркало, чем глаза другого человека?

Иногда заглядывайте в глаза своему врагу, и вы увидите в них грани своего естества. Иногда заглядывайте в глаза возлюбленной, друга, и вы увидите в них иные грани своего естества. Иногда заглядывайте в глаза постороннему человеку, и вы увидите в них совсем другие грани своего естества. Соберите из всех этих ликов коллекцию, ведь все они представляют собой именно вас, стороны вашего бытия. Попадайте в разные ситуации, общайтесь с разными людьми, бывайте в разных мирах... и накапливайте все это богатство, осознанность, бдительность и сознательность. Потом возвращайтесь в центр вместе со всей своей осознанностью, и ваш экстаз в медитации будет становиться все более глубоким и сильным.

Так следует поступать постоянно. Изливайте центр на поверхность, а поверхность - на центр. Излучайте любовь в медитацию, а медитацию - в любовь. Вот чему я учу. Вот что я называю динамичной жизнью. А религиозная жизнь и есть динамичная жизнь.

Вы снова напомнили мне о том, что по моему мнению, всякое истинное знание постепенно превращается в информативные знания, становится практикой неких сведений. Даже истинное знание превращается в практику. Прошу вас растолковать этот вопрос.

Истинное знание всегда превращается в информативные знания; и следует быть бдительным во избежание такого поворота событий. Один из самых тонких нюансов на пути искателя заключается в том, что истинное знание всегда превращается в информативные знания, потому что в тот миг, когда вы что-то узнали, ваш ум накапливает познанное в виде информации, сведений.

Знание это процесс. Знания это вывод. Истинное знание, погибая, становится информативными знаниями. А если вы продолжите накапливать знания, тогда получать знание вам будет все труднее, потому что интуиция не работает посреди скоплений информации. Так вы просто носите в себе набор сведений. Эрудированный человек почти тонет в своих знаниях, он теряет всякую ясность восприятия. Мир удаляется от него, реальность теряет прозрачность.

Эрудированный человек всегда воспринимает мир сквозь призму своих познаний. Он проецирует информацию, и его сведения окрашивают все на свете, а сам он теряет возможность получить истинное знание. Помните о том, что информативные знания приобретаются не только через научные и священные книги, а большей частью через ваш жизненный опыт.

Например, вы любите женщину. По сути, вы прежде никогда не знали женщин, никогда ни в кого не влюблялись. Вы влюбились в первый раз при всей своей невинности и девственности. Вы не знаете, что такое любовь, и ваш ум открыт. Вы не окутываете любовь облаком сведений. Вы спонтанны и естественны, когда вступаете в область, в которой ничего не смыслите. Любовь открывает двери неведомых храмов, напевает вам на ухо и в сердце незнакомые песни, танцует в новом ритме. Вы ничего не знаете. У вас просто нет знаний для того, чтобы выносить суждения, давать оценку, осуждать, одобрять и отвергать. Вы переживаете экстаз. Вас охватил неописуемый восторг любви. Вы живете в благодатные мгновения.

Но постепенно вы набираетесь опыта и узнаете о том, что такое любовь. Теперь вам известно, что представляет собой женщина. Вы познаете географию любви и составляете ее карту. Вы накопили информативные знания.

И вот вы вроде бы снова влюбляетесь в другую женщину. Но ваше новое увлечение никоим образом не напоминает вам прошлый роман. В этот раз у вас возникает бесцветный флирт, в котором все развивается по шаблону. У вас такое впечатление, как будто вы пришли в кинотеатр на уже раз просмотренный фильм или будто вы перечитываете уже раз прочитанный рассказ. Кое-что изменилось, но перемены незначительны. Почему к вам не возвращается экстаз? Почему вас не охватывает прежнее таинственное чувство? Почему вы не пульсируете снова неведомыми вибрациями? Вы накопили сведения, и такое прекрасное явление как любовь превращается в повторяющийся шаблон.

Истинное знание всегда превращается в информативные знания, поэтому вам нужно быть очень бдительными. Отказывайтесь от своего опыта в тот миг, как вы что-то познали. Все время умирайте для своих знаний. Никогда не носите их с собой, потому что не бывает одинаковых женщин. Ваша первая женщина обладала совсем другим миром, а новая женщина, в которую вы влюбились, обладает своим личным миром. Она ни в коем случае не будет такой же, как первая. Но если вы будете опираться на свои знания, тогда она покажется вам такой же, как и прежняя.

Откажитесь от знаний и снова станьте невинными. Устремитесь в неведомое, ведь не бывает двух одинаковых людей. Каждый человек настолько уникален, что прежде еще не было точно такого человека, и впредь никогда не будет. Снова учитесь азам жизни, и вы будете удивляться. Вы приобрели хороший опыт, а именно узнали о том, что никогда не следует позволять знаниям овладевать нами.

Всякое знание становится знаниями. Откажитесь от переживания в тот миг, когда оно превратилось в сведения. Это все равно что налетевшая на зеркало пыль, которую нужно стирать каждый день. На зеркале вашего ума скапливается пыль, пыль опыта, который становится знаниями. Смахните их. Поэтому вам нужно каждый день медитировать. Медитация это не что иное, как очистка зеркала вашего ума. Постоянно стирайте пыль! Если вы сумеете стирать пыль в каждый миг своей жизни, тогда вам не нужно будет устраивать отдельную сидячую медитацию.

Помните о том, что вам нельзя позволять знаниям скапливаться, что вам нужно оставаться подобным ребенку, который удивляется и восторгается. В жизни таинственна любая мелочь, и она незнакома вам. Вы не понимаете, что перед вами, что такое жизнь. Вы устремляетесь во все стороны, взрываясь восторгом.

Вы видели, как ребенок бегает по морскому берегу? Он ликует! В нем возникает состояние эйфории! Ребенок собирает ракушки и цветные камни. Вы видели, как ребенок бегает по саду, пытаясь поймать бабочку? Вы не станете так бегать, даже если перед вами появится Бог. Вы не припустите к нему во все лопатки. Даже появление Бога не вызовет в вас такой восторг. Вы пойдете к нему, ступая как важный господин. Вы не помчитесь к нему, не станете радостно безумствовать. Вы будете по-прежнему соблюдать правила приличия. Вы продемонстрируете окружающим, что вы взрослый человек, а не какая-то недоросль.

Иисус говорит: «В царствие божье войдут только те, кто уподобится ребенку». Царствие божье доступно лишь тем, кто не утратил дух ребенка, кто еще способен удивляться. Удивление это величайшее сокровище в жизни. Если вы утратили способность удивляться, значит вы потеряли свою жизнь. Так вы влачите существование, но уже не живете. Знания убивают способность удивляться.

Вот один из самых трудных вопросов, с которым столкнулись современные люди, ведь они с каждым днем накапливают все больше знаний. Двадцатый век обременен знаниями. Поэтому религия исчезла, ведь она может существовать только при наличии чуда, когда ваши глаза полны изумления, когда в ваших глазах светится неведение, и вы готовы устремить свой взгляд куда угодно. У вас невинные, девственные глаза. Итак, помните о том, что вам следует сохранять способность удивляться как ребенок.

Наука растет из сомнения. Религия растет из удивления. Между этими двумя понятиями располагается философия: еще ничего не решено, и человек повисает между сомнением и удивлением. Иногда философ сомневается, а иногда удивляется: он пребывает как раз посредине. Если философ сомневается слишком активно, тогда он постепенно становится ученым, а если он удивляется слишком часто, то постепенно становится религиозным.

Поэтому философия исчезает из мира, ведь девяносто девять процентов философов становятся учеными. А один процент философов (среди них Бубер, Кришнамурти, Сузуки), великие мыслители, обладающие ясными и проницательными умами, становятся религиозными. У философии земля уходит из-под ног.

Если вы стали слишком большими скептиками, значит вы ученые. Если в вас еще жив детский дух, значит вы религиозны. Наука существует благодаря сомнениям, а религия - благодаря удивлению. Если вы хотите быть религиозными, тогда удивляйтесь чаще, развивайте в себе способность удивляться. Пусть ваши глаза будут полниться скорее удивлением, нежели еще чем-то. Удивляйтесь всему, что происходит. Все на свете столь чудесно, что просто не верится, как вы все время живете без танца, как вы обходитесь без взрывов восторга. Должно быть, вы не видите, что происходит вокруг вас.

Просто дышать уже большое чудо. Просто дышать и просто быть! Религиозному человеку больше ничего не нужно. Он бурно удивляется. А когда человек удивляется, он начинает славить жизнь, а восхваление жизни это уже молитва. Вы видите эту волшебную вселенную и поете ей оду. И в ваших славословиях возникает молитва. Вы приговариваете: «Свят, свят, свят!» Мир и в самом деле свят. Мир прекрасен и свят.

Итак, этот человек поднял очень уместный вопрос: «Вы снова напомнили мне о том, что по моему мнению, всякое истинное знание постепенно превращается в информативные знания, становится практикой неких сведений». Таковы три стадии. Сначала появляется знание, потом оно теряет жизненную силу и съеживается до знаний. Затем знания еще больше съеживаются и превращаются в характер.

Человек с характером это самый мертвецкий мертвец на свете. Он оперирует своими знаниями, пытается поступать согласно накопленной информации. Такой человек неестественен; он постоянно хитрит, лукавит, выкручивается, чтобы как-то продержаться наплаву. Он не умеет отзываться на жизнь, он утратил такую способность. Если вы встретите его, обнимете его, он ответит вам, но только согласно своему прошлому опыту, на основе своего характера.

Человек с характером предсказуем, а успешно можно прогнозировать лишь поведение машины. Совершенно сознательный человек непредсказуем. Никакой астролог не сможет предсказать поведение совершенно сознательного человека. Такой человек живет от мгновения к мгновению и постоянно удивляется. Он живет ради удивления, его поведение строится согласно отзыву на настоящее мгновение. Он не вынашивает знания и не выращивает в себе какой-то характер. Каждый миг он перерождается, каждый миг он новый.

Стало быть, процесс содержит три стадии: появляется знание, потом оно увядает и превращается в знания, а знания в свою очередь становятся характером. Будьте бдительными, будьте начеку! Не позволяйте своему знанию нисходить на более низкий уровень, превращаясь в знания. И никогда не разрешайте знаниям управлять вами, создавать в вас характер. Дело в том, что характер это панцирь. И вы попадаете в застенки этого панциря, словно в тюрьму... так вы никогда не сможете стать естественными. Вы уже лежите в могиле, ведь характер и есть могила.

Пусть у вас будет истинное знание, но не позволяйте ему превращаться в сведения или характер. Как только оно превратилось в информацию, сразу же откажитесь от него, сбросьте его с себя. Выбросите знание из головы. Двигайтесь вперед! Снова уподобьтесь ребенку. Я знаю, что это трудно. Легко сказать, а исполнить трудно. Но это единственный способ достижения сатчитананды. Так вы достигнете истины, сознательности и блаженства.

Да, этот путь тернист. За достижения Бога нужно заплатить немалую цену. Но Бог не дешевка, вам придется заплатить за путь всем своим бытием. Вы достигнете Бога, лишь заплатив сполна, не оставив себе ничего, когда вы не будете скрягой, когда вы пожертвуете всем и полностью отдадите себя ему. Бог приходит к вам, когда вас нет. Бог приходит к вам, когда вы превращаетесь в ноль. Он совсем не далеко от вас. Бог устремляется к вам, когда вы опустошаете себя. Вот тогда он приходит к вам и наполняет вас собой.

Не позволяйте знанию становиться знаниями и характером. Тогда возникнет характер совсем иного типа, не похожий на тот характер, который вы видели в мире. У вас появится характер с внутренним содержанием, и ваш характер будет брать начало в сокровенной сути вашего бытия. С таким характером вы никогда не будете действовать как из-под палки, но всегда будете естественными. Вы развиваетесь не по каким-то приказам, а органично растете. Бог это ваш естественный органичный рост.

Глава 3

С какой стати мне горевать о своем сыне?

Жил на свете человек из клана Вей по имени Тунг-мен By. Он не плакал, когда умер его сын. Жена заметила ему: «Никто в мире не любил так сильно своего сына, как ты. Почему ты не печалишься из-за его смерти?» Тунг-мен By ответил: «Когда у меня еще не было сына, я не горевал по нему. Теперь он мертв. И все снова так, как было прежде. С какой стати мне горевать по нему?»

Самая главная религиозная истина заключается в том, что человек спит - не физически, а метафизически, не внешне, а в своей глубине. Человек живет, крепко спя. Он работает, ходит, думает, воображает, грезит, но при этом сон остается главным фактором его жизни. Вы редко чувствуете, что по-настоящему пробуждены, очень редко. Такие мгновения можно пересчитать по пальцам. Если в течение семидесятилетней жизни у вас было только семь случаев пробуждения, это уже большая удача.

Человек живет словно робот: он с большой отдачей выполняет механическую работу, но без осознанности. Отсюда все его беды! Человеку нужно разрешить очень много вопросов, но все они представляют собой побочные продукты его сна.

Итак, прежде всего следует понять, что именно включает в себя этот сон, ведь дзен это попытка стать бдительным и осознанным. Вообще-то, религия это не что иное, как попытка стать более сознательным, попытка стать более осознанным, попытка создать больше бдительности и внимательности в своей жизни.

Все религии мира так или иначе подчеркивают, что сон выражается тесным отождествлением или привязанностью.

В нашей жизни есть два измерения, одно из которых представляет собой фундаментальную основу человека, а другое формируется по воле условий и обстоятельств. В первом измерении человек никогда не рождается и никогда не умирает, а во втором измерении он рождается, живет и умирает. Наш главный уровень вечен и безвременен. а уровень обусловленности зависит от всяких случайностей. Мы слишком сильно привязываемся к условиям и обстоятельствам и склонны забывать о главном уровне.

Человек слишком сильно привязался к деньгам, природа которых эфемерна. Деньги не имеют никакого отношения к главному потоку жизни. Вы слишком сильно привязались к дому и автомобилю, к жене и мужу, к детям и друзьям. Природа всех отношений эфемерна, в ней нет ничего вещественного. Это не ваше истинное естество. В двадцатом веке эти трудности приобрели особую остроту.

Некоторые люди называют двадцатый век второстепенным столетием, и они правы. Люди живут, полностью отождествляя себя с несущественными вещами: деньгами, властью, престижем, респектабельностью. Вам придется отказаться от всего этого в миг смерти. Даже Александру Македонскому пришлось уйти из мира ни с чем.

Послушайте анекдот. Умер великий мистик. Попав в рай, он спросил Бога: «Почему Иисус родился не в двадцатом веке?» Бог расхохотался и воскликнул: «Вот смех! Мне и в голову не пришла бы такая мысль! Где люди двадцатого века найдут трех мудрецов и девственницу?»

Двадцатый век самый несущественный. Человек сильно привязывается к собственности и постоянно твердит: «Это мое, это для меня». И он совсем потерял вектор своего бытия. Принадлежащие ему вещи приобрели для него гораздо большую важность. А когда «мое» становится невероятно значимым, вы привязываетесь к второстепенным явлениям жизни. Когда «я» важнее своего слуги «мое», тогда вы хозяин, а не раб, тогда вы живете совсем иначе.

Именно это последователи дзен называют изначальным лицом человека, здесь царит чистое «я». И это «я» не имеет никакого отношения к эго. Дело в том, что эго это не что иное, как центр всей несущественной собственности, которой вы владеете. Эго это не что иное, как накопленное «мое» и «мне», а именно мой дом, моя машина, мой престиж, моя семья, мое наследие, моя традиция. Все эти понятия постоянно накапливаются и кристаллизуются в эго.

Я применяю местоимение «я» в абсолютно неэгоистическом смысле. Здесь «я» обозначает ваше бытие.

Последователи дзен говорят так: «Найдите свое лицо, которое было у вас еще прежде вашего рождения. Найдите свое лицо, которое будет у вас после вашей смерти». Между рождением и смертью все, что вы считаете своим лицом, представляет собой несущественные явления. Вы увидели это в зеркале, а не прочувствовали изнутри. Вы увидели это вовне. Вы знаете свое изначальное лицо? Вам известно только то лицо, которое показывает вам ваше зеркало. И все ваши отношения это только зеркала.

Муж говорит жене: «Ты красивая!», и она считает себя красивой. Кто-то льстит вам фразой: «Вы очень мудрый человек, интеллигентный, гениальный!», и вы верите ему. Кто-то ненавидит и осуждает вас, точит на вас зуб. Вы не признаете правоту его слов, но они накапливаются в подсознательной части вашего естества. Так человек сбивается с толку.

Один называет вас красавцем, а другой - уродом. Что делать? Одно зеркало называет вас мудрецом, а другое - тупицей. Как реагировать? Вы зависите только от зеркал, которым принадлежат оба варианта. И пусть вам не нравится зеркало, которое называет вас идиотом, но оно произнесло именно эту фразу и сделало свою работу. Вы можете подавить его фразу, и она никогда не всплывет в вашем сознании, но в глубине своего естества вы будете помнить о том, что некое зеркало обозвало вас идиотом.

Вы доверяете зеркалам и, таким образом, раскалываетесь из-за множества зеркал. Каждое зеркало вносит собственный вклад. Один человек называет вас мудрецом, и не потому, что у вас и в самом деле ума палата, а потому, что у него в вас свой интерес. Другой человек называет вас тупицей, и не потому, что вам действительно не хватает мозгов, а потому, что ему выгодно оскорблять вас. Разные люди просто демонстрируют вам свое одобрение или осуждение, а вовсе не делают о вас справедливые замечания. Может быть, они имеют в виду как раз себя, а не вас, ведь ни одно зеркало не сможет показать ваше истинное лицо.

Зеркала могут показать только вашу поверхность, вашу кожу. А вы не ваша кожа, вы располагаетесь гораздо глубже ее. Вы не ваше тело. Сегодня ваша кожа молода, а завтра она постареет. Сегодня ваша кожа красива и здорова, а завтра она высохнет и съежится. Сегодня вы пышете здоровьем, а завтра жизненные силы оставят вас. Но вы не ваша поверхность! Вы представляете собой как раз центр.

Обусловленный человек живет на поверхности, а истинный человек все время пребывает в центре. Вот и все!

Послушайте анекдот. Это замечательная и очень важная история про евреев, хотя по сути своей она о каждом человеке.

Некий господин очень часто спал. Он всегда был готов всхрапнуть часок, было бы только где. Он спал на конференциях, на концертах, на всех важных собраниях. Этот человек умел спать сидя.

Вы наверняка знаете этого человека, потому что это как раз вы и есть. Должно быть, вы встречали его очень часто, не можете же вы уклониться от встречи с самим собой.

Он спал как в удобной, так и в неудобной позе, спал заложив руки за голову и выставив локти вперед, стоя, прижавшись спиной к стене, чтобы не упасть. Этот человек спал в театре, на улице, в синагоге. Где бы он ни появился, у него был сонный вид.

Если бы этот господин был индуистом, он научился бы спать, выполняя ширшасану, то есть стоя на голове. Я видел, как некоторые индуисты спали в такой манере. Многие йоги приучают себя спать вверх тормашками. Это сложное, трудное дело, на освоение которого требуется активная практика. Но такое бывает.

Соседи рассказывали, что он проспал семь сильных пожаров, а однажды во время особо страшного пожара его вынесли из дома спящим на простыне и положили на тротуар. И он проспал несколько часов, пока на него не наткнулись полицейские и не растолкали.

Стоя у алтаря во время свадебной церемонии, он давал супружеские обеты, но неожиданно уснул, и гостям пришлось долго колотить его, чтобы он проснулся. Пробудившись, он дал очередной супружеский обет и снова захрапел.

Вспомните свою свадебную церемонию. Вспомните свою женитьбу. Вспомните свой медовый месяц. Вы бодрствовали хотя бы одну секунду? Неужели вы упустили хотя бы одну возможность подремать? Вы все время спите. Я упоминаю все эти подробности, чтобы вы могли поверить в историю нашего героя.

Однажды он спал особенно долго, но сквозь сон услышал грохот на улице, и его кровать сотряслась. Во сне он решил, что идет дождь, поэтому еще плотнее и уютнее завернулся в теплое одеяло и продолжил храпеть.

Помните, сколько раз вы толковали события сквозь сон? Иногда вы заводили будильник, и когда тот начинал трезвонить, вам снилось, будто вы в церкви и за окном звонят колокола. Такой трюк выкидывает ум, чтобы игнорировать звон будильника, не дать его трезвону вытащить вас из сна.

Проснувшись, этот господин увидел вокруг себя странное опустошение: рядом больше не было ни жены, ни кровати, ни одеяла. Он хотел выглянуть в окно, но никакого окна в комнате не было. Он хотел сбежать по лестнице три пролета вниз и истошно заорать: «Помогите!», но никакой лестницы не было, как и самого воздуха. Он не мог даже просто выйти из двери, потому что никакой двери не было. Испарилось все на свете!

Какое-то время он стоял, ошарашенный, и не мог взять в толк, что же стряслось, а потом сказал себе: «Буду я и дальше спать». Однако, он увидел, что спать не сможет, так как земля отсутствует. Тогда он приложил руку ко лбу и догадался: «Я проспал конец света. Вот дела!»

Этот господин впал в угнетенное состояние духа. Он решил, что мира больше нет. «А что мне делать без мира? - задался он вопросом. - На что я стану жить, когда стоимость продуктов подскочила до небес, когда десяток яиц стоит целое состояние? И еще не известно, осталась ли рыба. А как мне выцарапать пять долларов, которые задолжала мне газовая компания? А куда подевалась моя жена? Возможно, она пропала вместе со всем миром и моим бумажником, в котором лежит тридцатка. И она не из тех женщин, которые просто так испаряются».

Однажды вам придут в голову такие же мысли, когда вы вдруг обнаружите, что мир исчез. Вы не знаете, что и думать теперь. Вам посетят мысли о цене на яйца, о конторе, жене, деньгах. Вы и понятия не имеете, о чем же еще вам можно думать. Весь мир исчез! Но ваше мышление приобрело механический характер.

«А что я стану делать, если меня потянет в сон? На чем я растянусь, если мира больше нет? Вдруг у меня заболит спина? И кто завершит за меня работу в конторе? А где я достану кружку эля, если захочу пить? - думал этот господин. - Вот чудеса! Человек заснул с подушкой в виде целого мироздания под головой, а проснулся без всего на свете!»

Рано или поздно такой день наступит. Именно так ведет себя человек после смерти. Неожиданно весь мир исчезает, и он перестает быть частью этого мира, мгновенно переходя в другое измерение. Так бывает с каждым скончавшимся человеком, ведь вам известны лишь поверхностные вещи. Когда вы умираете, поверхность сразу же пропадает, и вы оказываетесь в центре. Но вы не знаете язык центра. Вы ничего не смыслите в центре. Он выглядит для вас пустотой, небытием. Вам кажется, что это отсутствие, отрицание.

Наш герой болтался в пространстве и думал, что бы ему предпринять, и вдруг его осенило: «Нет мира, и пусть катится ко всем чертям! Кому нужен этот дурацкий мир? Пойду-ка я в кино и убью там пару часиков». Но тут он спохватился, ведь вместе с миром исчезли и все кинотеатры.

«В дурацкую историю я угодил, - думал наш герой. - И угораздило же меня спать во время конца света! Если бы я не храпел во сне, то исчез бы вместе со всеми. Как мне не повезло! Где мне достать эль? Я люблю выпить утром стаканчик эля. А куда подевалась моя жена? Кто знает, с кем на пару она пропала из моего поля зрения? Если с соседом-штангистом сверху, тогда я убью их обоих, клянусь Богом! А сколько сейчас времени?»