Толерантность. От истории понятия к современным социокультурным смыслам. Учебное пособие

Задание 1. Выявите основные признаки понятий «экстремизм», «ксенофобия». Определите, какие сегодня предлагаются системы мер профилактики террористических и иных экстремистских проявлений.

Задание 2. Проведите экспертизу региональных, российских материалов на наличие признаков, попадающих под определения «экстремизм» и «ксенофобия». Выявите круг источников и проанализируйте найденные документы на предмет потенциальной опасности экстремизма, пытаясь выявить ее существенные признаки: а) стремление к насильственному очищению поля деятельности от оппонентов; б) готовность к осуществлению этого мероприятия противоправным путем.

Задание 3. На основе обзора периодической печати и публикаций в Интернете опишите и проанализируйте ситуации проявления экстремизма на этнической почве.

Задание 4. На основе анализа публикаций и опроса участников неформальных объединений и группировок расскажите о символике и мотивации экстремистских настроений в молодежной среде.

Задание 5. Создайте проект внеклассного мероприятия, направленного на преодоление экстремистских и ксенофобских настроений, в рамках предметов школьной подготовки. Обозначьте общественную актуальность проблемы, цели и задачи мероприятия, создайте план мероприятия, сделайте обзор материалов со ссылкой на источники, обоснуйте приемы изложения темы и формы работы с аудиторией.

Литература

1. Абдулкаримов Г. Этнические стереотипы школьников: проблема формирования толерантного сознания // Образование в современной школе. – 2002. – № 4. – С. 35–43.

2. Абозина Г. Классный час для старшеклассников «Толерантность» // Классный руководитель. – 2006. – № 4. – С. 88–92.

3. Ануфриев Д. Формирование толерантной позиции школьника // Научное обозрение. – 2009. – № 3. – С. 143–145.

4. Бавин П. Социальная география ксенофобии и толерантности // Полис: Политические исследования. – 2006. – № 6. – С. 37–58.

5. Бахтина Н. Русские в Китае // Ассоциации, центры и клубы ЮНЕСКО: воспитание в духе мира и толерантности. – Екатеринбург, 1999. – С. 44.

6. Белик А. Этнопсихология любви и ненависти: [о расизме] // Наука в России. – 1999. – № 4. – С. 53–56.

7. Бениш Г., Лейк Р., Вигрефе К. Что делает из людей преступников? // ГЕО / GEO. – 2009. – № 5. – С. 110–124.

8. Бессонова А., Иванов И. Классный час для учащихся старших классов «Толерантная личность» // Классный руководитель. – 2006. – № 4. – С. 96–101.

9. Гарипов Я. Нуруллина Р. Социальные и этноконфессиональные установки мусульманской молодежи // Человек. – 2009. – № 1. – С. 42–48.

10. Гревцева И. Классный час «Что такое толерантность?» // Классный руководитель. – 2006. – № 4. – С. 81–88.

11. Грибанова Л. Дети-метисы в России: свои среди чужих // Вопросы социального обеспечения. – 2007. – № 12. – С. 19–21.

12. Дворникова Е. Воспитание толерантности у будущих педагогов в системе образования // Искусство и образование. – 2007. – № 2. – С. 4-21.

13. Замогильный С., Вирич М. Социальные корни фашизма и основы его символических программ // Вестник Московского университета. Сер. 18: Социология и политология. – 2005. – № 2. – С. 20–36.

14. Иванова Т. Классный час для учащихся средних классов «Все мы разные» // Классный руководитель. – 2006. – № 4. – С. 92–95.

15. Кавторин В. Почему народы ссорятся? // Нева. – 2007. – № 3. – С. 169–188.

16. Лебедев А. Свой или чужой? // Российская газета. – 2007. – № 204. – С. 10.

17. Плаксин М. Молодежный антифашистский фестиваль // Народное образование. – 2005. – № 4. – С. 122–125.

18. Седаков П. Разжигание межнациональной резни // Neewsweek. – 2008. – № 1 2. – C. 16.

19. Сергеева Н. Мое отношение к национализму // Основы государства и права. – 2005. – № 5. – С. 69–74.

20. Сикорская Л. Толерантность в представлениях молодых российских и немецких волонтеров социальной работы // Социологические исследования. – 2007. – № 9. – С. 52–58.

Практическое занятие 3–4. Стереотипы и предрассудки как механизмы формирования толерантных / интолерантных настроений в поликультурном пространстве

Цель: выявление роли предрассудков и стереотипов в формировании толерантного / интолерантного сознания.

Задание 1. Раскройте понятие и сущность стереотипов. В чем заключаются функции стереотипов и каково их значение в процессе межкультурной коммуникации?

Задание 2. Дайте понятие предрассудка и объясните различия между стереотипами и предрассудками. Типы и механизм формирования предрассудков. Рассмотрите возможные способы коррекции и изменения предрассудков.

Задание 3. Посмотрите документальный фильм «Позиция скинхедов» (2003 г., реж. Дэниэл Швайзер). Какие стереотипы и предрассудки, на ваш взгляд, способствовали формированию мнения о субкультуре скинхедов как неофашистком движении?

Задание 4. Напишите эссе на тему «Нация и национализм в Омском Прииртышье».

Литература

1. Грановская Р. М., Крижанская Ю. С. Творчество и преодоление стереотипов. – СПб., 1994.

2. Кон И. Психология предрассудка // Новый мир. – 1966. – № 9. – С. 188–204.

3. Муравлева Н. В. Понимание и интерпретация фактов чужой культуры // Россия и Запад: диалог культур. Вып. 7. – М., 1999. – С. 233–236.

4. Садохин А. П. Межкультурная коммуникация: учеб. пособие. – М., 2006.

5. Филиппов В. Этнические стереотипы в СМИ: ксенофобия и толерантность: ксенофобия в СМИ: стратегии преодоления // Свободная мысль – XXI. – 2005. – № 6. – С. 106–120.

6. Хабенская Е. Этнические стереотипы в СМИ: ксенофобия и толерантность: угрозы обывательской журналистики // Свободная мысль – XXI. – 2005. – № 6. – С. 92–105.

7. Холл Э. Как понять иностранца без слов. – М., 1995.

Практическое занятие 5. Конфессиональная толерантность

Цель: расширение представлений о веротерпимости как аксиологической доминанте в современном поликонфессиональном пространстве.

Задание 1. Рассмотрите особенность формирования толерантного сознания как веротерпимости в философской и политической мысли XVII в., в общественной мысли эпохи Просвещения, в XIX–XX вв. С чем связана актуализация вопросов религиозной толерантности / интолерантности в различные эпохи?

В чем вы видите особенность веротерпимости на рубеже XX–XXI вв.?

Задание 2. Подготовьте сообщение на тему «Проблема религиозной толерантности в творчестве русских писателей и мыслителей».

Примерные темы сообщений:

• Ф. М. Достоевский о свободе мысли и веротерпимости.

• В. С. Соловьев о веротерпимости и свободе совести.

• Место веротерпимости в учении Н. А. Бердяева о свободе.

Задание 3. Понятие религиозной нетерпимости и конфессиональных конфликтов. Виды религиозных конфликтов (автономистские или сепаратистские, национально-ирредентистские, религиозно-общинные, межконфессиональные, милленаристские). Что становится причиной религиозных и межрелигиозных конфликтов и войн в истории и современности?

Задание 4. Обратившись к истории и современной конфессиональной картине Омского Прииртышья (например, на основе содержания краеведческой литературы по данной теме, знаний, полученных при посещении экскурсий по конфессиональным центрам Омской области), определите специфику поликонфессиональности и ее взаимосвязь с региональной полиэтничностью.

Литература

1. Архипелаг в океане. Православие в мусульманском мире. – М., 2001.

2. Вероисповедная политика Российского государства. – М., 2003.

3. Великие религии мира / под ред. Г. С. Померанц, З. А. Миркиной. – М., 2006.

4. Вера, этнос, нация / под ред. М. П. Мчедлова. – М., 2007.

5. Дробышева Л. М. О социальных и политических проблемах толерантности // Публичная сфера и культура толерантности. – М., 2002. – С. 21–31.

6. Иванова Л. О. Религия и права человека // Социологические исследования. – 1998. – № 6. – С. 102–106.

7. Кепель Ж. Джихад: экспансия и закат исламизма. – М., 2004.

8. Народы и религии мира: энциклопедия. – М., 1998.

9. Куницын И. А. Правовой статус религиозных объединений в России. Исторический опыт, особенности и актуальные проблемы. – М., 2000.

10. Мировой опыт государственно-церковных отношений. – М., 1999.

11. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. – М., 2000.

12. Религиозная толерантность: историческое и политическое измерение. – М., 2006.

13. Религия и национализм. – М., 2000.

14. Религия и закон. Правовые основы свободы совести и деятельности религиозных объединений в странах Балтии и СНГ. – М., 2002.

15. Христиане и мусульмане. Межконфессиональный и межрелигиозный диалог: хрестоматия. – М., 2000.

16. Уолцер М. О терпимости. – М., 2000.

17. Этносы и конфессии на Востоке: Конфликты и взаимодействия. – М., 2005.

Практическое занятие 6. Концепция стратегии формирования толерантного сознания в современном законодательном пространстве

Цель: определение роли национального законодательства в формировании толерантного сознания.

Задание 1. Познакомьтесь с Декларацией принципов толерантности и Декларацией о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений (см. приложение). Сформулируйте по 10 вопросов, определяющих основополагающие принципы документов.

Поясните, в чем общность и различие положений, изложенных во Всеобщей декларации прав человека (ст. 18 «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии»; ст. 19 «на свободу убеждений и свободное выражение их») и Декларации принципов толерантности (ст. 1 п. 1 «толерантность – это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека»).

Аргументируйте положение ст. 2 Декларации принципов толерантности: «Мир невозможен без толерантности, а развитие и демократия невозможны без мира».

Какие формы воспитания необходимо использовать для реализации положений п. 4.3 Декларации принципов толерантности?

Задание 2. Посмотрите 10-минутный короткометражный документальный фильм «Submission» («Повиновение» или «Покорность») режиссера Тео Ван Гога. Этот фильм стоил ему жизни. 2 ноября 2004 г. режиссер был убит голландцем марокканского происхождения Мухаммедом Буйери. 11 июля 2005 г. суд приговорил убийцу к самому суровому наказанию, предусмотренному законодательством Нидерландов за убийство, – пожизненному тюремному заключению.

Как сообщает Associated Press, в ходе судебных слушаний 27-летний Буйери признал, что 2 ноября 2004 г. действительно убил Ван Гога. При этом, по его словам, он отнюдь не раскаялся в содеянном, так как действовал в соответствии со своими религиозными убеждениями. «Я отрежу голову любому, кто нанесет оскорбление Аллаху или его пророку», – заявил он на судебном заседании 12 июля, сжимая в руках Коран. Поведав судьям о своей готовности убивать «неверных» и впредь, Буйери решил, что ему больше незачем посещать суд, и перестал туда ходить. Лишь во вторник судебные приставы буквально силой заставили его явиться на заседание, чтобы выслушать приговор, который огласил судья Виллем Бентинк. К телу Тео Ван Гога Буйери приколол послание к автору сценария фильма Ааян Хирси Али, беженке из Сомали, которая сделала в Нидерландах политическую карьеру и стала депутатом парламента:

«Это открытое письмо неверующему фундаменталисту, Аяан Хирси Али…

Уважаемая госпожа Хирси Али!

С самого Вашего появления на политической арене Нидерландов Вы постоянно заняты тем, что терроризируете мусульман и ислам своими выражениями. Вы не только повернулись спиной к правде, но и маршируете в рядах солдат Зла. Вы не прячете своей враждебности к исламу и мусульманам, и за это Вы были вознаграждены Вашими хозяевами местом в парламенте. Они нашли в Вас соратницу в своем крестовом походе, соратницу, подающую им порох, так, что им не приходится самим пачкать свои ручки. Ослепленная жгучей ненавистью, Вы не в состоянии видеть, что являетесь лишь инструментом в их руках.

Я не виню Вас в этом, госпожа Хирси Али, в качестве солдата Зла Вы тем самым лишь выполняете свою работу. То, что Вы так открыто выражаете свою ненависть, происходит не благодаря Вам, а благодаря исламской Умме (общине). Она забросила свое дело сопротивления несправедливости и злу и лежит себе, похрапывая.

Это письмо… поможет сорвать с Вас маску. Хотелось бы начать с недавно высказанного Вами предложения проверять мусульман на то, какой идеологии они придерживаются, при поступлении на работу. Ваше предложение весьма интересно, в особенности тем, что за его идеей прячутся гнилые лица Ваших политических хозяев (конечно, они появятся только в том случае, если мы применим к ним процедуру такой проверки, чтобы они были вынуждены в открытую заявить о своей идеологии)…

…Что Вы думаете о том факте, что Вы входите в состав правительства, поддерживающего государство, осуществляющего геноцид (имеется в виду Израиль. – Прим перев.)?..

Учитывая, что Вы такая сторонница равных прав, Вы должны бы обратить на это внимание Ваших хозяев в правительстве…

…Ваш интеллектуальный терроризм не остановит мусульманскую молодежь… Как сказал когда-то Пророк: «Я знаю точно, что ты, Фараон, обречен!», так и мы хотим использовать похожие слова и послать их в небеса к звездам, чтобы новость об этом разлетелась как волна по всем уголкам Вселенной: «Я знаю точно, что ты, Америка, обречена!», «Я знаю точно, что ты, Европа, обречена! Я знаю точно, что вы, Нидерланды, обречены!», «Я знаю точно, что Вы, Хирси Али, обречены!»

Технологии формирования политической, этнической и религиозной толерантности: учеб. – метод. комплекс. – СПб., 2007. – С. 87–89.

Задание 3. Выскажите свои мнение о фильме «Покорность». Соблюдены ли, на ваш взгляд, в нем принципы толерантности? Почему и фильм, и поступок Буйери раскололи голландское общество на две части? Какие вы видите пути примирения общества в данной ситуации?

Литература

Николсон П. Толерантность как моральный идеал (см. Приложение)

Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений (см. Приложение)

Декларация принципов толерантности (см. Приложение).

Технологии формирования политической, этнической и религиозной толерантности: учеб. – метод. комплекс. – СПб., 2007.

Диагностические задания

Тест «Насколько вы терпимы?» (О. И. Тушканова)

1. Вы считаете, что у вас возникла интересная идея, но ее не поддержали. Расстроитесь?

а) да; б) нет.

2. Вы встречаетесь с друзьями, и кто-то предлагает начать игру. Что вы предпочтете?

а) чтобы участвовали только те, кто хорошо играет;

б) чтобы играли и те, кто не знает правил.

3. Спокойно ли вы воспринимаете неприятную для вас новость?

а) да; б) нет.

4. Раздражают ли вас люди, которые в общественных местах появляются нетрезвыми?

а) если они не преступают допустимых границ, меня это вообще не интересует;

б) мне всегда неприятны люди, которые не умеют себя контролировать.

5. Можете ли вы легко найти контакт с людьми иными, чем у вас, профессией, положением, обычаями?

а) мне трудно было бы это сделать;

б) я не обращаю внимания на такие вещи.

6. Как вы реагируете на шутку, объектом которой становитесь?