Порядок жизни братии определялся Саровским уставом иноческой жизни. Благовест к вечерне производился в 4 часа пополудни; служба продолжалась часа два; утреня начиналась в пятом часу по полуночи; в 8 часов — литургия. На воскресные и праздничные дни бывало служение с вечера, продолжавшееся иногда более 4 часов. Канон читался о. игуменом, если он не сам совершал служение. Дневная трапеза бывала в полдень; вечерняя — вскоре после вечерни. После вечерней трапезы читалось правило в трапезе, положеное Саровским уставом.
От послушаний никто не освобождался; все в монастыре работали, не исключая настоятеля, кроме тех, которые неспособны по состоянию здоровья. Жалованья никому из монашествующих не полагалось.
Ризница и библиотека монастырская находились в недостаточном количестве.
Из священных предметов замечательны: 1) Напрестольный крест беспробного серебра, чеканный позолоченный, с 88 частицами св. мощей; имена святых обозначены на надписи, высеченной на нижней стороне креста; крест обложен мелким жемчугом (300 жемчужин); весу 1 фун. 72 зол.;
2) Четырехконечный деревянный резной крест; на верхнем конце шестикрылый серафим; в средине креста — углубление, как бы для помещения частицы св. мощей; 3) Пожертвованные уроженцем Сольвычегодского уезда московским купцом Стефаном Ларионовым напрестольный, сребропозлащенный 84 пробы крест, с эмалевыми украшениями, весом 2 ф. 14 зол.; сребропозлащ. 84 пробы потир, дискос, звездица, два блюдечка, лжица и ковшичек; весу во всех 4 ф. 12 зол.
Из новых богослужебных одежд следует упомянуть о двух ризах, пожертвованных о. Иоанном Сергиевым (Кронштадским): одна — красной парчи с желтыми кругами и таковой же стихарь; другая — желтая, серебряной парчи.
В ризнице хранятся два деревянные жезла грубой работы, один — круглый, окрашен зеленью: на нем четыре красных шарика; другой — семигранный, окрашен сажею.
Кроме прежде упомянутых одежд, оставшихся после преподобного Лонгина, сохраняются от XVII века одежды, оставшиеся после преосвященного Александра, епископа Вятского и Великопермского: схима черной шерстяной материи, вышитая шелками и нитями; две ризы из черной шерстяной материи с синими оплечьями; подкладка холщевая; еще четыре ризы, три подризника, два стихаря; шесть набедренников и епитрахиль. Сверх сего, сохраняются складни из трех икон; на средней доске вверху изображены: Воскресение Христово (сошествие во ад); Иисус Христос, окруженный небесными силами, и Усекновение главы Иоанна Предтечи; внизу — Благовещение, Умовение ног апостолам и Распятие Господа. На левой доске — Богоматерь с Богомладенцем на левой руке; на правой доске — собор всех святых. Иконы обложены басмяным серебром; доски соединены шарнирами. На оборотной стороне написано: «1672 году генваря в 11-ый день сии иконы великий господин преосвященный Александр, епископ Вятский и Великопермский, поставил во свое обещание в Коряжемский монастырь». Сохраняется требник 1658 года, пожалованный в 1669 году июля в 20 день царем Алексеем Михайловичем, как видно из находящейся в нем надписи. Замечательна еще икона св. Николая Чудотворца, обтянутая синею матернею, в незолоченом басмяном окладе, с позолоченным венцом; на обороте иконы написано: «поставил сий образ Николы Чудотворца в Коряжемский монастырь Федора Петровича Строганова человек Михий Тимофеев. За того положение служити обедня дважды годом: месяца января в 15 день да априля в 3 день и поминать душу Михиеву за упокой». Эта икона вкладывается в деревянный ящик, углы которого околочены жестью; внутренность раскрашена; на дне по белому фону в кругах написано черною краскою: «1635 году декабря в 3 день моление думнаго дворянина Василия Федоровича Янова». Крышка у ящика разделяется на две половины; оклеена кожею с медными на лицевой стороне прорезными наугольниками и медными прорезными шарнирами; левая половинка с внутренним замком и медным над замком наличником. На внутренней стороне одной половины изображены: 1) Рождение Николы и стоящий в купели св. Никола; 2) Погребение св. Николы; 3) Перенесение мощей св. Николая в Бариграде; на другой половине: 4) исцеление расслабленного; 5) избавление патриарха от потопления; 6) избавление Агриколаева сына от сарацин. Есть еще несколько икон древней живописи, краски на которых от времени или при падении сводов в Благовещ. храме в 1871 г. несколько уже поосыпались.
В начале XIX века в монастыре еще существовали церкви деревянные (недалеко от Спасской каменной): одна во имя преп. Димитрия Прилуцкого, другая во имя святых мучеников Флора и Лавра.
Из вышеизложенного рассказа видно, как устраивалась Промыслом Божиим святая обитель не в центре деятельной жизни, не вблизи блестящих городов и пышных столиц, но в глухой стороне, в лесных пустынях, на дальнем севере, в стране снежных метелей, у населения, бедного средствами, но богатого верою и чистотою души. «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии» вспомним мы в заключение рассказа слова Псалмопевца (Пс. 126, 1).
* * *Вскоре после национализации монастыря, в марте 1918 г., монахи объявили о создании здесь трудовой коммуны. В мае этого же года они приняли «Устав земледельческой трудовой коммуны», но Сольвычегодский уездной исполком не утвердил этот «Устав», и монашеская коммуна была распущена, а монастырское хозяйство реорганизовано в совхоз.
Из монастыря были высланы 2 архимандрита, 6 иеромонахов, 6 иеродиаконов. Рядовые монахи получили возможность остаться в хозяйстве в качестве наемных рабочих и служащих. Такое желание изъявили 18 человек.
Новое время по-новому листало страницы истории бывшей Коряжемской обители. Разрушалась ограда, что окружала монастырь, упала береговая лестница с беседкой. От ветхости рухнула под горой монастырская баня. Не устояла Благовещенская церковь и колокольня. Их начали рушить в тридцатых годах (точно год падения установить не удалось). Не стало на территории обители часовни, зарыли колодец, обветшали оставшиеся в «живых» храмы.
Десятки лет монастырские строения использовались под хозяйственные цели.
Экспроприация храма, доведение его до плачевного состояния — дело рук власть предержащих. Пусть не нынешних. Но и они долгие годы не откликались на просьбу православной общины о передаче этого древнего монастыря верующим.
Наконец, справедливость восторжествовала. 30 июня 1989 года на сессии горсовета народных депутатов было принято мудрое решение — передать здания Николо-Коряжемского монастыря с прилегающей территорией в пользование православной общине.
И сразу же по передаче началась кропотливая работа по восстановлению Церкви преп. Лонгина и приведению ее в нормальный вид, ведь разрушение было великое.
А уже 25 июля 1989 года над храмом был воздвигнут крест как символ истинного назначения здания. Освящена Церковь преп. Лонгина была 14 сентября 1990 года — в новолетие по церковному календарю, преосвященным Пантелеймоном, епископом Архангельским и Мурманским. На открытие храма съехались священнослужители из соседних приходов, из Архангельска и других городов России. Здесь теперь возносятся непрестанные молитвы дабы, по предстательству святого угодника Лонгина Коряжемского, благодать Божия смягчила наши огрубелые сердца.
С Божией помощью удалось найти и восстановить колодец, некогда выкопанный преп. Лонгином. Над ним построена надкладезная часовня. На месте разрушенного Благовещенского собора, начиная с февраля месяца 1997 года, ведется строительство колокольни. Приобретает свой первоначальный вид Спасская церковь.
Община пребывает в твердой надежде, что Промысл Божий внушит христолюбивым благодетелям принять участие в устроении храма для прославления имени Божия чрез угодника Его Лонгина, в Коряжме почивающего.
Для ремонтно-реставрационных работ требуются огромные средства. Испокон веков такие здания возводились на народные пожертвования. Очень верим в отзывчивость, щедрость и наших современников и надеемся получить от них безвозмездную помощь.
Акафист преподобному отцу нашему Лонгину Коряжемскому
АКАФИСТ преподобному отцу нашему Лонгину игумену Коряжемскому, чудотворцу
Кондак 1
Избранный Господом от юности быти сокровищницею Его благодати, преподобне отче Лонгине, с верою, надеждою и любовию припадаем к раце честных мощей твоих, ты же, яко имеяй велие дерзновение ко Господу, свобождай нас от всякаго зла, да со умилением зовем ти: Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Икос 1
Ангела нравом, аще и человек бе, зрим тя, преподобне: ты бо, от юности к житию иноческому влекомый, токмо в летех совершенных пришел еси во обитель Павло-Обнорскую и ту поселился еси. Испытанный же во всяцем послушании, удостоен был еси образа ангельска и прилагал еси труды к трудом, подвизая взывати тебе:
Радуйся, измлада единого на потребу искавый; радуйся, послушанием безропотным гордость в себе искоренивый.
Радуйся, отречением от благ земных всякаго стремления к любостяжанию избежавый; радуйся, исполнением неуклонным устава иноческаго от всех обычаев мирстих ся оградивый.
Радуйся, преподобнаго Павла Обнорскаго в пример себе поставивый; радуйся, в преподобном Симоне друга по сердцу твоему избравый.
Радуйся, душеполезными беседами с другом тем яко пищею здравою себе питавый; радуйся, пример сицеваго согласия всем иноком показавый.
Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Кондак 2
Видяще, яко многолюдие обители Павло-Обнорския нарушало тишину жития иноческаго и вело к некиим нестроениям, ты, преподобне, от всея души возжелал еси удалитися из обители в пустыню, да в тишине оныя чистым сердцем воспоеши Спасителю Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разумом, в иночестве умудренном, познал еси, преподобне, сладость безмолвия пустыннаго и купно с другом Симоном отшел еси в весь Сольвычегодску, идеже друг той, яко зде рожденный, восхоте показати тебе место, пустынному житию потребное, ты же, яко пустынножитель совершенный, отходя из обители Павловы, приял еси с собою токмо един крест древяный, данный ти в благословение от обители Павловы. Прославляя сицевое твое произволение, взываем ти:
Радуйся, пустыннолюбия ревнителю; радуйся, пустынников древних: Антония, Павла, Арсения последователю.
Радуйся, и в пустыню по благословению обители отшедый; радуйся, крестоносче непобедимый.
Радуйся, всякое стяжание единым крестом заменивый; радуйся, любовь твою ко кресту житием твоим доказавый.
Радуйся, преискренним другом святому Симону явивыйся.
Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Кондак 3
Силою Божиею охраняемый, достиг еси, преподобне, купно с преподобным Симоном, веси Сольвычегодския и ту, отдыха ради, во обители Борисоглебстей поселился еси, благодарне взывая Путеводителю Господу: Аллилуиа.
Икос 3
Имея в душе твоей желание непреоборимое пустыннаго жития, ты, преподобне, не по мнозех днех вкупе с преподобным Симоном остависта обитель Борисоглебскую и текоста в пустыню по шуиему брегу реки Вычегды до устья реки Коряжемки, идеже за пятьнадесять поприщ от града Соли друг твой указа тебе место пустынное, еже узрев, преподобне, воскликнул еси в восторзе духовнем: «Се покой мой, зде вселюся». Посем оба друга начаста рубити лес и расчищати место и построиста исперва келию и часовницу, последи же храм во славу и честь святаго Николая — Мирликийскаго Чудотворца, и очистиста место ради посева зерна, да будева питатися от труда рук своих. Толикое усердие твое к пустыни ведяще, по долгу вопием ти:
Радуйся, горлицо пустыннолюбная, вся красная мира сего ради пустыни оставившая; радуйся, душе святая, пустыню яко дар Божий восприявшая.
Радуйся, от трудов рук твоих себе питавый; радуйся, в трудех сих велие ограждение от мечтаний душевредных и уныния обретый.
Радуйся, пути стропотны к пустыни твоей в пути гладки обративый; радуйся, труды и подвиги твоими путь к царствию небесному тебе самому и последователем твоим свободен сотворивый.
Радуйся, труды твоими пустыню уплодоносивый; радуйся, пример трудолюбия иноком и миряном показавый.
Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Кондак 4
Бурь моря житейскаго избежавый и пристанище тихое в пустыни обретый, избави и ны от треволнений житейских и душепагубного уныния, да с верою и любовию воспоем Спасителю всех Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слыша в Священнем Писании, яко аще кто любит отца, или матерь, или братий, сестры паче Бога, несть Его достоин. Ты, преподобне, во отшествии друга твоего преподобного Симона в пустыню Сойгинскую, узрел еси промыслительную волю Божию и отпустил его с миром. Сицевая покорность твоя воле Господней подвизает возглашати тебе:
Радуйся, Единаго Господа твоего всем сердцем и всею душею твоею возлюбивый; радуйся, токмо в Бозе Единем спасение твое узревый.
Радуйся, молчание яко лучший путь ко спасению почитавый; радуйся, ради того же спасения другом твоим оставленный.
Радуйся, светом подвигов пустыню озаривый; радуйся, светом тем мнозих чающих спасения привлекий.
Радуйся, заблуждших в вере чудесы твоими просвещаеши; радуйся, благодатию от Бога тебе данною враги наша отгоняеши.
Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Кондак 5
Боготечною звездою в веси Сольвычегодстей явился еси и мнозих подвиги твоими удивил еси и ко Христу привел еси, преподобне, подвизая взывати Ему, яко источнику света и радости вечныя: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше вси чаявшии душевнаго спасения людие долготерпение твое и твоя подвиги, преподобне, начаху стекатися в пустыню твою и просити тя прияти их в пустыню и обитель общежительную устроити; ты же, преподобне, аще и стремился еси к молчанию и житию отшельническу, обаче по воле Божией, иже всем человеком хощет спастися и в разум истины приити, ускорил еси общежитие в пустыни твоей устроити и был еси первым игуменом его, сего ради взываем ти:
Радуйся, воли Божией верный исполнителю; радуйся, всех чающих спасения мудрый учителю.
Радуйся, себялюбия искоренителю; радуйся, общежития спасительнаго мнозим устроителю.
Радуйся, Святителя Николая Мирликийскаго, егоже икона во обители прославися чудесы, усердный слуго; радуйся, покрову угодника сего себе и обитель твою вручивый.
Радуйся, плавающим по волнам моря житейскаго пристанище благоотишное; радуйся, обители твоея первый игумене.
Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Кондак 6
Проповедницы трудолюбия и подвигов твоих, преподобне, являются до сего дня кладезь, рукама твоима ископанный, и власяница жестокая, юже на теле твоем носил еси, и подвизают верных взывати Подвигоположнику Христу Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиявый в пустыни зарею пресветлою и согревая любовию христианскою всех, во обитель твою притекающих, достиг еси, преподобне, предела жития твоего и мирно преставился еси к небесным обителем, сохранивый до гроба смирение твое и заповедавый положити тело твое у прага храма, да вси входящии в онь и исходящии из него попирали е ногама своима. Мы же, недостойнии, токмо на милосердие твое уповающии, дерзаем взывати тебе:
Радуйся, любве христианския исполненный; радуйся, мирныя христианския кончины удостоенный.
Радуйся, по смирению твоему место погребения твоего у прага храма избравый; радуйся, за смирение в небесныя обители введенный.
Радуйся, житием твоим высоту иночества показавый; радуйся, яко по преставлении твоем руку помощи мнозим нуждающимся простираеши.
Радуйся, сердца мнозих к Богу привлекаеши.
Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Кондак 7
Хотяй в житии твоем всем вся быти, преподобне, да всяко некия спасеши, основал еси обитель Коряжемскую, яже и по преставлении твоем имея в тебе покровителя и заступника, воспеваем немолчно Господу Человеколюбцу: Аллилуиа.
Икос 7
Новый неисчерпаемый источник благодати Божией открывся в мошех твоих, преподобне, егда Господь наш Иисус Христос восхоте прославити оныя и избавити я от небрежения, и егда некий воевода, устюжский князь Владимир, впаде в разслабление, ты, преподобне, по воле Божией явился еси разслаблену в сонном видении и подал еси ему совет: аще хощет здрав быти, да посетит обитель твою и накажет игумену оныя пренести мощи твоя на подобающее им место, и при сем ты указал еси болящему и место погребения твоего, и место, идеже довлеет положити мощи твоя по пренесении. Егда же воевода той прибыл впервыя во обитель, точно указа место твоего погребения, тогда же обретен бысть гроб с мощами твоими и пренесен бысть на указанное тобою место, болящий же воевода внезапу исцелен бысть, прославляя Господа и тебе, яко великаго чудотворца. Сего ради вопием ти:
Радуйся, за смирение и воздержание нетлением прославленный; радуйся, обретением мощей твоих обитель твою обрадовавый.
Радуйся, пренесение мощей сих исцелением воеводы ознаменовавый; радуйся, нетлением мощей твоих плоды смирения и подвигов твоих показавый.
Радуйся, трудолюбцы и униженных мира сего возвышающий; радуйся, гордыню мудрых сынов века смиряющий.
Радуйся, из гроба зол грешных извлачающий; радуйся, обретением мощей твоих и чудесы всякое сумнение в святости твоей отгоняющий.
Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Кондак 8
Странное явление твое иноку Иродиону во время совершения панихиды при гробе твоем, преподобне, ведяще, устранимся мира и ум на небеса возложше, прославим Бога Спасителя нашего, дозволившаго ти явитися, яко живу и сущу и воспевати с сущими на земли Ему, Всемогущему: Аллилуиа.
Икос 8
Весь бе в вышних, но и нижних не оставлял еси и ныне не оставляеши, преподобне, зане мнозих исцелил еси, в них же быша: припадочная раба Божия Агриппина, отравленная за целомудрие раба Божия Анна, и болящий ногама иерей Божий Гавриил, иже вси у гроба твоего исцеления получиша, и ныне мнозих исцеляеши, подвизая чтущии тя взывати:
Радуйся, разслабленных востановителю; радуйся, целомудрия охранителю.
Радуйся, веры православныя утвердителю; радуйся, прилогов вражиих отгонителю.
Радуйся, яко послушанием и смирением мнозих на путь истинный направляеши; радуйся, яко мир и согласие в насельниках обители сохраняеши.
Радуйся, яко исцеленных тобою ко Господу Спасителю нашему приближаеши; радуйся, сущих в скорбех нечаянною радостию скоро утешаеши.
Радуйся, Лонгине, заступниче наш и предивный чудотворче.
Кондак 9
Вси, видевшии тя по преставлении твоем, преподобне, аки жива суща, вельми удивляхуся и, разумев тя яко Ангела-хранителя веси Сольвычегодстей, взывах во умилении Богу Всемогущему: Аллилуиа.
Икос 9
