Помоги проекту - поделись книгой:
4. Развитие славянской религиозной составляющей Круга было эффективным примерно до 2005г, пока религиозным лидером в Круге был Велемудр. Кое в чём он "перегибал палку". Если исключить крайности того начального периода развития КЯТа, то далее, КЯТ должен был бы иерархизироваься как религиозная организация, принять необходимые, утверждающие религиозную организацию документы, утвердить систему богослужений и обеспечить себе источник финансирования за счёт добровольных пожертвований граждан. При этом следовало мягко удалить всех "скандинавов" с глаз долой - пусть проводят свои обряды в другом месте. Вот эту программу по самоорганизации нужно было осуществить в первые годы бытия КЯТа, пока был у людей энтузиазм и вера в перспективу строительства.
5. Ещё на Купале 1999 г., что была на Яхроме при большом стечении народа (Подробности в ДЖ №14), на "жреческом совете" жрец Перуна Селидор (А. Белов) заявил, примерно следующее: "Нельзя всерьёз жить двенадцатым веком. Мы живём в 21 веке
Никто тогда не понял этих слов, и основные ошибки деятельности КЯТа, кажется, базируются на этом непонимании. Для обретения жизнеспособности, КЯТ должен был идти к массовому человеку, к его психологии и его потребностям, грамотно и деликатно опуская древнюю традицию там, где она мешает этому движению. КЯТ же только лишь в декларациях делал шага навстречу людям и обществу, и в конечном итоге стал существовать ради интересов немногих энтузиастов этнографии, объединённых в исследовательское общество "Северный Ветер".
6. В КЯТе сложилось совершенно неверное понимание статуса волхва. Это более чем удивительно, потому что лидеры тяготели к научной точности понятий. Но при этом им хотелось быть волхвами. Поэтому они подогнали понятие волхва под себя, против исторической правды. Волхв был приравнен к увлечённому этнографу. Традиция знает, что волхв - это маг, целитель, пророк, человек приближённый к Богам и потому обязанный быть рядом с капищем.
В нашем современном толковании, это человек, владеющий современными целительскими и суггестивными практиками, способный оказать влияние на толпу - т.е. хороший оратор с тренированной психикой, имеющий веру в Богов и признающий ответственность за своё высокое место в этом Мире. Это человек, знающий этническую традицию и способный вести обряды нашей веры.
Вопросы чисто "волховские": целительства, психологии, мистики, да и в целом вопросы приложения язычества к современной жизни в Круге не рассматривались.
Маша и Велемудр — знаковые фигуры КЯТа.
7. КЯТ много лет безрезультатно позиционировался как международная языческая организация. В результате, то КЯТом "овладевали" авантюристы, вроде Огина или Адамовича из Украины и Белоруссии. То в списках членов КЯТа состояли какие-то европейские "Женщины, умеющие воевать мечом как раньше". То съездивший в Скандинавию пройдоха эриль Фенрир объявил Иггельду, что на таком-то острове скандинавская община (ковен на полторы тысячи человек) поёт сложенные им песни про славного бога Одина, а его подруге – жене Драгославе, ковен жалует звание гитии. В эту сказку верили полтора года, прежде чем выяснилось, что сей ковен – выдумка Фенрира.
Во всём этом просматривается стремление КЯТа вписаться в глобальный мир. В "Манифесте" КЯТа обнаруживаем искомую позицию: "Эволюция духа, переворот в познании мира, вызванный слиянием науки, искусства и религии в единую социальную силу, является переходом к открытому информационному обществу всеобщего экономического равенства и индивидуальной свободы." "Глобальный мир" по самому своему устройству не может принять язычников такими, какие они есть.
Велимир
Издаётся славянской языческой общиной
«Коляда Вятичей», тираж 350 экз.
Адрес газеты: nsperanskii@yandex.ru Форум:
http://forum.samoteka.su/
Поделиться книгой: