Привороты и отвороты

К этим способам можно добавить еще один – наука об ароматах и гармонических соотношениях, посредством которых организм практикующего приводится в должное соответствие и гармонию с природой и окружающей средой.

Как только оккультист вооружился этими знаниями, он может приступать к следующим операциям. Он теперь может влиять на окружающую его материю с целью ее изменения, а также на существа, находящиеся в природе.

Влияние оккультизма на человека проявляется во влиянии ауры одного человека на ауру другого или даже целой группы людей. Здесь может быть влияние как на тело, так и на душу. Самым простым из этих действий является лечебный магнетизм.

Влияние на человеческую душу проявляется в психической помощи. Причем должно соблюдаться полное уважение к свободной воле человека. К этой области помощи не относится внушение посредством гипноза. В настоящем случае нужно использовать лишь нормальную телепатию, которая способна сообщать мысли о себе и передавать вибрации от сильной ауры к более слабой.

Оккультизм по отношению к Космосу проявляется в высшей степени через искусство образований. Другими словами, каждая человеческая мысль, будь она хорошая или дурная, немедленно после ее рождения воплощается в материю. То есть она становится настоящим существом, которое будет жить в соответствии с законами жизни.

Это искусство облекать мысли в материю есть психургия, или деятельность душ.

По отношению к миру Божественному оккультизм действует, получая помощь от всех небесных сил, превосходящих его по силе. Деятельность, направленная к Божественному миру, называется теургией.

Если говорить о практической стороне оккультизма, то можно сказать, что человек, посвященный в таинства науки, повелевает природой. С человеком он сотрудничает, не принуждая его ни к чему, а лишь помогая. С Космосом он работает совместно, как помощник или ученик. С миром Божественным он пассивен. Посвященный служит лишь проводником между повелениями Божественного мира и человечеством.

Но случается, что человек, находясь на этом пути, забывает свое истинное предназначение и становится гордым и надменным. Тогда это роковое заблуждение приводит к обратному воздействию, тем более страшному, чем выше заблудившийся стоит на иерархической лестнице.

Это заблуждение носит название черной магии. Это – дьявольская наука. Неверное использование сил природы, использование их во вред людям и с черными мыслями есть колдовство.

Сюда же можно отнести магнетическое и астральное воздействие, как то: околдовывание, внушение.

Преступная деятельность по отношению к Космосу включает в себя некромантию – это вызывание душ умерших, а также вызывание высших сил зла и злых демонов.

Черные маги не останавливаются ни перед чем для того, чтобы получить помощь высших сил зла. Но не только черные маги используют оккультизм. В большей степени его опыт нужен именно тем, кто неверно толкует и использует силы природы и законы жизни в своих нечистых целях.

Настоящий практический оккультист всегда был в почете. Извечной целью оккультизма можно назвать совершенствование человечества. Оккультизм издавна преследовал две основные цели – внутри обществ образовать учеников, выбирая из них самых достойных, а извне – влиять на народ всеми доступными средствами. В этом служении есть главный способ действия души в созидании человека. Роль души чисто духовная, она исключает всяческое господство, власть. Дух служит авторитетом.

Несомненно, роль обучающего принадлежала духовенству. Обязанность духовенства заключалась в распространении религии. Духовенство обязано также доставлять все вспомогательные средства, которые могут дать человечеству высшие силы. Ведь смысл религии в том, чтобы достичь единения мира человеческого и мира Божественного.

Итак, то, что мы называем оккультизмом, – не одностороннее знакомство человека с миром необычного и фантастического, но часть великой «всеобщей науки». Оккультизм – это лишь малая часть великого знания, которое способно своим учением и практикой привести человечество к его истинному назначению.

Теперь, когда мы познакомились с понятием оккультизма, узнали, каковы его цели и значение для человека, можем приступить к изучению самой практической магии.

Практическая магия представляет собой искусство воздействия с помощью человеческой воли на живые силы природы, на их развитие и улучшение. Изучающим магию необходимо знать астральное происхождение живых сил природы, их соответствие в мире. Силы, которые использует маг, принадлежат к той же природе, что и остальные силы нашего с вами мира. Они подчиняются тем же законам. Но у них есть и отличительная черта – они происходят из преобразования психических сил в живой среде и сохраняют следы своего психического происхождения в виде некоторых признаков разумности.

Начинающий маг, желающий достичь высот в развитии своего мастерства, должен научиться в первую очередь наблюдать. Он должен смотреть и видеть, ощущать и чувствовать, размышлять о виденном, искать связи между самыми простыми предметами.

Запомните одну важную истину: все предметы, которые вы видите на улице, дома, – все это лишь видимые отражения невидимых идей и законов жизни. Серьезного человека должны интересовать в другом человеке не его одежда и внешность, а его образ действий и характер.

Стол есть передача идеи столяра, а картина – передача мысли художника. Оба они что-то хотели сказать, как-то выразить свои мысли и чувства посредством своих изделий. Таких тонкостей не видит ученый, занимающийся внешними формами предметов, изучающий проявление этих предметов или явлений в мире, но их лучше понимают поэты и женщины, так как они интуитивно чувствуют, что такое язык всемирной любви. А магия – это наука любви. Маг должен знать, как управлять человеческим телом и его волей. Для этого ему нужно знать строение и волю человеческого тела. Только тогда он сможет производить необходимые магические операции.

Разница между магией и оккультизмом в том, что магия – наука практическая, тогда как оккультизм излагает теорию. Но для того чтобы производить необходимые магические опыты, нужно быть знакомым с оккультизмом. Если вы серьезно хотите заняться изучением искусства магии, то вам, прежде всего, надо основательно изучить основные законы и постулаты оккультных наук.

Как и любая другая прикладная наука, магия требует знания соответствующих теорий.

Практическая магия учит нас управлять волей. Воля направляется не на материю, а на то, что непосредственно видоизменяет ее. Ведь мы с вами уже говорили, что вещи и предметы надо воспринимать не внешне, а как проявление мыслей и идей.

Магия определяется как применение воли к силам природы. Маг производит воздействие на силы природы, естественно, не физического характера. Значит, маг воздействует на силы гиперфизические. Эти силы имеют происхождение не от машин, а от живых существ.

В Индии существуют люди, развившие в себе при помощи долголетних упражнений способность владеть гиперфизическими силами. Эти люди называются факирами. Факиры умеют и демонстрируют много такого, что не поддается объяснению и кажется сверхъестественным. Один из простых опытов, показываемых факиром, состоит в следующем: на расстоянии полутора метров от факира стоит горшок с землей, в котором посажено зерно какого-либо растения. Факир устремляет на горшок взгляд, бледнеет и застывает, простерев к нему руки. Он погружается в каталептическое состояние, и температура его тела понижается. По прошествии некоторого времени из зерна вырастает побег и быстро увеличивается в размере. В течение трех-четырех часов растение покрывается листьями, цветками, и, наконец, на нем появляются плоды.

Чем объяснить это? Что это – чудо или реальность?

Факир усилием воли направил силу своего организма на растение, стараясь воздействовать на его скрытую жизненную силу. Он заставил растение пройти за несколько часов тот путь, который оно проходит в течение нескольких месяцев при обычных условиях. Таким образом, факир ускорил нормальный ход природных явлений. Он как бы извлек свою жизнь на время из тела и заставил ее работать с жизнью растения, жизнью более слабой и дремлющей, подверженной определенным циклам. Силой своей жизни он заставил растение проснуться и развиться быстрее, а затем вновь вернулся в свое прежнее докаталептическое состояние.

Из этого примера ясно, что сила, на которую действует воля, есть жизнь, и посредством жизненной силы, которой располагает воля человека, он может действовать на другое существо видимого или невидимого мира. Другими словами, магия есть сознательное действие воли на жизненную силу. Воля – это сила, которая имеется у всех людей, но очень немногие люди умеют ею разумно пользоваться. Следовательно, надо не только обладать волей, но и уметь ее использовать. А этого можно достигнуть только воспитанием воли и упражнениями.

Глава 2 Ритуалы, магические обряды и моления

В этой главе мы расскажем, как нужно производить магические ритуалы и обряды, как подготовить помещение для этих действий.

Сначала мы рассмотрим церемонии и обряды белой магии, для того чтобы лучше понять магию черную, ее суть и смысл. Помещение, в котором совершаются магические действия и церемонии, должно находиться в тихой, безлюдной местности. Само помещение во время церемоний должно быть закрыто и недоступно для непосвященных. Перед совершением церемонии оно должно быть освящено и очищено от злых сил с помощью заклинаний. В нем не должно быть ни мебели, ни каких-либо украшений на стенах. Престол устанавливается на восточной стороне и представляет собой небольшой квадратный стол с каменной доской, украшенной по бокам белым полотном. На нем находятся две освященные восковые свечи, священный меч, кадильница.

Во время магических действий лучшим средством защиты служат магические круги. Такие круги чертятся мелом или углем. Естественно, мел и уголь также должны быть освящены. В диаметре такой круг имеет около четырех метров. До восьми лиц могут находиться внутри круга, но говорить имеет право только один человек – маг. Люди должны стоять лицом к центру. Тот, кто стоит на востоке, держит в руке письменный прибор.

Форма круга не всегда одинакова. Она меняется в зависимости от места, времени и часа, когда производят заклинания и обращения. При составлении круга необходимо принимать во внимание не только место и время, благоприятствующие вызыванию духа, но и положение планеты, соответствующей этому духу. Сначала чертят квадрат, в который вписывают три концентрических круга, находящихся один от другого на расстоянии ладони.

В середине круга пишется время, когда должна происходить церемония, затем там же пишутся: имя ангела, управляющего этим часом, эмблема ангела часа, имя ангела, управляющего этим днем, название настоящего времени, название знака Зодиака, имена Солнца и Луны.

В пространстве между внешним и средним кругом помещают крест-накрест имена ангелов, которые покровительствуют в этот день. В пространстве между средним и внутренним кругом помещают четыре имени Божьих, разделяя их четырьмя крестами. По углам квадрата, в который вписаны круги, помещаются небольшие пятиугольные звезды. Вся площадь круга делится двумя линиями крестообразно, на восточной части круга пишется буква альфа, а на западной – омега. На внешних углах квадрата чертятся четыре маленьких круга, в центре которых устанавливают жаровни для курений.

Магические круги можно чертить и по другой формуле.

Чертят три концентрических круга, затем посередине наименьшего чертят два квадрата. Первый, большой квадрат располагают так, чтобы его углы касались внутреннего круга и были расположены углами на восток, запад, север и юг. Второй, меньший квадрат вписывается в вышеописанный так, чтобы его углы касались середин сторон большого квадрата. В углах большого квадрата чертят кресты, а в углах маленького – четыре малых круга. В эти круги помещают кадильницы для курений.

Часть большого внешнего круга с севера остается открытой для прохода.

Между внешним и средним кругом пишутся слова «Адонай» и «Агла». Они должны быть расположены на восток и на запад от центра круга. На расстоянии 35 см от круга на запад втыкается в землю шпага.

Кроме магических кругов, чертят также и равносторонний треугольник, который помещают на восток, на расстоянии приблизительно около одного метра от круга. В середине треугольника пишется слово «Iеве». Стороны треугольника должны быть длиной примерно один метр.

Необходимо знать, что все имена, которые пишутся в кругах и в магических книгах, должны быть на древнееврейском языке, а иногда даже пишутся специальным магическим шрифтом.

При совершении всех церемоний необходимы еще следующие предметы: шпага, магическая палочка, жертвенный нож, кубок или чаша, письменный прибор, четыре кадильницы, восковые свечи, венки, пентакли, курения и вода. Все эти предметы должны по возможности быть изготовлены и освящены самим магом. Они кладутся на небольшой стол, который ставится позади престола.

Одеяние жреца-мага должно быть ритуальным. Перед тем как облачиться в одежды, маг должен произвести омовение. Только после этого он может войти в помещение, в котором производится магическое действие.

Во время всех магических церемоний голова, руки и ноги мага должны быть обнажены. Его лицо покрыто повязкой из белого полотна, приподнятой спереди в виде митры. Повязка сверху поддерживается золотым обручем с выгравированной на нем тетраграммой. На маге надета длинная туника. Все предметы ритуального одеяния должны быть также освящены.

Магические действия разделяются на несколько частей:

1. Молитвы и обращения.

2. Призывы божественных имен.

3. Окропление освященной водой.

4. Помазание священным маслом.

5. Кадение освященными курениями.

6. Прикосновение священными знаками.

7. Благословение дуновением.

В белой магии магические знаки делаются рукой. Они воспроизводят жестом начертание символических фигур.

Помимо знаков, маг делает жертвоприношение. Жертва может быть или умилостивительная, или очистительная. В первом случае приносят в жертву барана или теленка, во втором – козла. Чтобы совершить жертвоприношение, нужно развести костер на престоле. Огонь костра благословляется магом. Затем сам маг режет приготовленное в жертву животное. Сначала он сжигает внутренности и жир, затем все остальное мясо, предварительно разрезав его на куски.

Существует много разновидностей магических ритуалов. Мы опишем один из них.

Ритуал происходит в магическом помещении. После того как маг произнес заклинания и совершил очищение, он чертит магический круг по второй описанной нами формуле, добавив четыре канделябра со свечами. В течение шести дней маг в белых одеждах с закрытым лицом каждое утро после омовения входит в круг натощак. Он обращается на восток, молится и поет псалом: «Beati immaculari in via». Одновременно производится окуривание и называются священные имена. На седьмой день рано утром после омовения, натощак, маг снова входит в круг. Он помазывает себе лицо, глаза, веки, ладони и подошвы. Поет, стоя на коленях, тот же псалом. Затем встает и кружится до тех пор, пока не упадет в центр круга. Он падает в экстазе и только тогда находится в общении с теми, кого призывал.

Моления представляют собой такое магическое действие, в котором слово, речь служат флюидическим проводником. Молений существует очень много. У каждого мага свои. Маг должен сам составлять моления и сосредотачивать в них всю свою силу воли и желания.

Теперь, когда мы познакомились с основными принципами белой практической магии, можно приступить к описанию законов и принципов черной магии.

Кроме белой, или благодетельственной магии, существует также черная магия. В то время как белая магия имеет своей основой высшие законы мироздания и доступна только лишь одним посвященным в законы оккультизма, черная магия – пародия на белую. Она является орудием в руках колдунов и знахарей. Черная магия включает в себя множество различных ритуалов и обрядов. Наиболее распространенными из них являются «черная месса» и энвольтование на смерть. В целом, черная магия является как бы перевертышем белой магии, другими словами, ритуалы и обряды черной магии – это не что иное, как зеркальное отражение ритуалов магии белой. Колдуны и адепты черной магии пользуются в своих действиях помощью злых сил и расположением злого духа. Чтобы получить эту помощь, маги прибегают к черной мессе.

Черная месса – это пародия на литургию. Она особенно пользовалась успехом в средние века. Как правило, черную мессу должен был служить какой-нибудь священник-отступник. Это уже само по себе являлось надругательством над белой магией, над религией, над всем святым. Алтарем ему служил не стол, как в обрядах белой магии, а живот обнаженной женщины. Чаша с причастием ставилась либо между грудей, либо между ног. Во время совершения черной мессы приносился в жертву новорожденный младенец. Жрец закалывал его ритуальным ножом и сливал кровь в ритуальную чашу. Далее женщина, служившая алтарем, и жрец-маг пили из этой чаши кровь и совокуплялись.

Известен такой случай. В XV веке Жиль де Лаваль занимался алхимией, чтобы получить золото. Это ему никак не удавалось, и он решил прибегнуть к помощи дьявола. Для этого он принес в жертву 200 мальчиков. Но дьявол не захотел ему помочь, и золото мессир де Лаваль все-таки не сумел получить.

Во Франции во время царствования Людовика XIV его любовница мадам де Монтеспан часто прибегала к услугам лишенного сана священника Гибурга, чтобы он совершал черные мессы. Мадам де Монтеспан старалась таким образом удержать расположение короля.

Даже в наши дни черные мессы не редкость, но теперь они совершаются без кровопролития, зато отличаются сладострастием и особым цинизмом.

При всех операциях черной магии главную роль играют воля и воображение. Для того чтобы выражать волю, служат заклинания. Все предметы, необходимые для ритуалов и обрядов, должны быть добыты самим магом, и над ними произносятся заклинания. Именно заклинания придают им способность творить чудеса. Произносимые вслух со специальными интонациями, они имеют значение воплощенных мыслей, а звук обладает огромным влиянием на астрал и на астральный мир. Заклинания колдунов часто представляют собой набор бессмысленных слов, но именно этим и достигается нужная цель, так как этот набор ничего не значащих слов настраивает и возбуждает воображение колдуна.

Вся суть черной магии противоречит здравому смыслу. И поэтому при вызове дьявола, то есть олицетворения дисгармонии и абсурда, приемы и заклинания колдуна должны быть противны гармонии, логике и свету. Для примера можно привести такие заклинания: «Хемен-этан. Эль, Ати, Титейн, Азия, Хин, Тев, Миносель, Ахадон, вай, воо, эйе, ааа, эксе, а, хи, хау, ва, хаваиот, айе, сарайе».

Все рецепты заклинаний, приводимые разнообразными источниками, нелепые, грязные и один ужаснее другого.

Ритуалы черной магии схожи по своей сути с обрядами белой магии. Черный маг также очерчивает вокруг себя магический круг, который защищает его же от враждебно настроенных сил астрального мира, с которыми он вступает в связь, заставляя их помогать себе в совершении грязных дел.

Производить магические действия маг может в одиночестве. Он может иметь одного помощника, но в случае великого вызывания духов нужны два помощника. Оба они обязательно должны быть посвящены и закляты огнем, водой, воздухом и землей. У каждого из них должен быть талисман.

Итак, теперь вы знаете, что обряды, ритуалы и моления и в белой магии, и в черной, в принципе, схожи. Единственная разница в том, что белый маг употребляет их для служения человечеству и изменения его к лучшему, а черный с помощью этих обрядов осуществляет свои корыстные, грязные цели. Он воздействует на других людей, чтобы навредить им.

В то время как обряды и ритуалы белой магии чистые и совершаются с именем Бога на устах, ритуалы черной магии противоречат здравому смыслу, и маг, совершая их, обращается к дьяволу, призывая его помочь в своих черных делах.

Как известно, один из магических символов – пентаграмма – пятиконечная звезда. Существует две разновидности пентаграммы. Это прямая пентаграмма – звезда, у которой один луч направлен вверх, а два вниз. Внутри этой звезды размещается человек. В каждом из ее лучей находятся голова, руки и ноги.

Но в черной магии – обратная пентаграмма. Она перевернута вверх ногами. Вверху у нее находятся два луча, а внизу – один. В такой пентаграмме размещается голова козла – знак беспорядка и хаоса, символизирующий черную магию. В каждом луче такой пентаграммы размещены рога, уши, а в нижнем – борода козла. Козел – отец лжи, дьявол, олицетворение искаженных до неузнаваемости Божьих истин.

Одним из магических ритуалов является посвящение ученика в таинства магии. Посвящение бывает как в белой, так и в черной магии. Чтобы стать посвященным, необходимо пройти несколько стадий испытаний. Первая стадия заключается в том, чтобы проверить ученика, кандидата в посвященные, на страх. Он не должен терять головы ни в коем случае. Другими словами, ученик проходит испытание огнем, сквозь который надо пройти, не боясь получить ожоги. Следующее испытание – водой, которую надо не бояться переплыть, даже если она предстает перед вами в виде бурлящего потока. Затем нужно пройти испытание воздухом, в котором надо бесстрашно висеть, не испытывая и не боясь испытать головокружения. И, наконец, испытание землей. Ученику предстоит спуститься под землю, не боясь быть раздавленным или заваленным.

Вторая стадия испытаний называется астральное испытание на страх, совесть и страсть. Новичок подвергается испытанию страшных астральных клише, пугающих его уродливостью и агрессивностью. Для этого ему на время облегчается восприятие, и он становится более чувствительным к разного рода душевным потрясениям. Следующее – испытание на страсть. Суть его состоит в том, что новичку предлагается продемонстрировать свое умение обуздывать сексуальные желания. Это испытание включает в себя как бы два этапа :

1) умение противостоять надвигающемуся соблазну;

2) умение не использовать победы, одержанной собственными усилиями над холодностью представителя другого пола.

Последнее испытание – на совесть. Оно заключается в умении ученика исполнить что-либо обещанное тайно или скрыть какой-нибудь секрет, несмотря на то, что вокруг масса соблазнов, чтобы не сдержать данное слово или не выполнить обещанное.

Все перечисленные выше испытания одинаковы по форме для посвящений и в белой, и черной магии. Но они весьма различны по содержанию.

Белому магу нельзя бояться астральных клише, так как ему предстоит идти сквозь них и сквозь мрак, их окружающий, к светлому началу. А черному магу не надо бояться их потому, что ему придется панибратски общаться с этими темными и уродливыми явлениями.

Белому магу надо постичь стойкость целомудрия, для того чтобы быть уверенным в способности не пасть. Черному магу надо просто понять, что умение воздержаться в нужный момент дает его обладателю преимущество перед тем, кто не умеет воздерживаться.

Белому магу необходимо уметь сдерживать данное слово и выполнять обещания, так как это его обязанность в служении добру и высшей истине справедливости. Черный же маг должен уметь доводить начатое дело до конца, и умение сдерживать слово принесет ему огромную пользу, так как он сможет сделать благодаря этому значительно больше намеренного и идейного зла, чем случайного.

У черных магов также есть испытание на приверженность злу. Смысл его заключается в том, что ученику предлагается ситуация, из которой есть два выхода: один хороший, добрый, а другой – подлый. Это известно заранее. То есть ученик знает, что получит в результате, если поступит так, а не иначе. Важно для черного мага поступить именно так, чтобы сделать зло. Ученик должен сознательно пойти на подлость и низость, чтобы доказать свою приверженность силам зла.

Если неофит, или новичок, с успехом проходит все испытания, то его посвящают в сан мага черной или белой магии.

Еще одним магическим ритуалом является курение. Курения и ароматы вообще играют большую роль в практической магии. Можно сказать, что нет почти ни одной магической операции, которая обходилась бы в той или иной форме без курения. Главная причина в том, что с помощью курения ароматами лучше происходит сгущение астрала, что очень важно во время операции вызывания духов. Кроме того, ароматы приводят в состояние полной гармонии вибрации мага, воздействуя на его астральное тело. В случае черной магии ароматы вызывают дисгармонию и побуждают в маге чувства гнева, злобы, что и требуется во время вызывания сил зла.

Приведем несколько рецептов ритуальных курений.

Курение воскресенья.

По 8 г (1/4 унции) гвоздики, мускуса, цветков сирени и черного перца растереть в порошок, смешать с розовой водой, добавить раствор трокагадской камеди и слепить в шарики. Затем их надо подсушить на солнце.

Для окуривания бросают по три шарика на раскаленные угли.

Курение понедельника.

По 8 зерен ржи, лопуха, семян огурца, а также один зрачок из глаза белого быка и голову лягушки растирают в порошок. Готовят тесто, смешав с порошком и добавив в него кровь молодого гуся. Из этого теста делают шарики, подсушивают их и бросают на раскаленные угли по три шарика.

Курение вторника.

По 8 г нашатыря, порошка магнитного железа, серы, крупы манки, растертых семян подсолнечника растирают в порошок, из которого делают тесто, добавляя в него кровь черной кошки и мозг вороны. Из полученной массы приготавливают шарики.

Курение среды.

По 8 г концов перьев павлина, мускатного цвета, гречневой крупы растирают в порошок, добавляют в него кровь ласточки и немного мозга оленя, вымешивают тесто, из которого скатывают шарики.

Курение четверга.

По 8 г мяты, шафрана, мускатного цвета, черного перца горошком, цветков ромашки и глаз черной вороны смешать, затем добавить воды и сделать тесто. Слепить из него шарики и использовать их во время курения, бросая по три на раскаленные угли.

Курение пятницы.

По 8 г красных кораллов, мускуса, лопуха, горчицы, и мозг молодого оленя, убитого в марте, смешивают и готовят тесто, из которого лепят шарики. Бросать шарики на раскаленные угли по три штуки.

Курение субботы.