Конец XIX века: власть и народ

– Вероятно, есть, и, полагаю, что их не меньше, чем в Англии, – ответил Булгаков, – а почему вы об этом спросили?

– Мне хотелось узнать, – пояснил англичанин, – почему ваше правительство, имея столько собственных дураков, нанимает на государственную службу еще и чужеземных.

Ангелы смерти

Скобелев однажды был опечален кончиной близкого ему человека и недовольный тем, что врач не спас того от смерти, обратился к нему с раздражением и досадой:

– Почтенный эскулап, много ли вы отправили людей на тот свет?

– Тысяч на десять меньше вашего, – ответил доктор.

ВЫДАЮЩИЕСЯ ПИСАТЕЛИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

Александр Иванович Герцен

А. И. Герцен родился 25 марта 1812 года в Москве, в доме своего дяди – богатого аристократа Александра Алексеевича Яковлева, брата его отца Ивана Алексеевича Яковлева. Матерью его была немка Луиза Гааг, брак с которой у И. А. Яковлева не был зарегистрирован, и мальчик получил придуманную отцом фамилию Герцен (от нем. слова «Herz» – «сердце»). От матери получил он знание немецкого языка, от отца и гувернеров – французского. У Яковлева была большая библиотека, состоявшая в основном из книг французских энциклопедистов и просветителей XVIII в. Юный Герцен читал эти произведения, тем самым создавая фундамент собственного мировоззрения.

Сильное воздействие на него оказали события 14 декабря 1825 года и последующие репрессии по отношению к декабристам. В 1827 году он и его друг Н. П. Огарев поклялись в вечной дружбе и неизменном решении отдать всю жизнь служению свободе. Эту клятву они пронесли до конца своих дней, не отступив от нее ни на шаг. В 1829 году Александр поступил, а в 1833-м – окончил физико-математическое отделение Московского университета. В июле 1834 года Герцен был арестован за участие в кружке, изучавшем произведения Сен-Симона, и 9 месяцев провел в тюрьме. Затем последовала ссылка сначала в Пермь, а оттуда в Вятку и во Владимир, где он служил в губернских канцеляриях. В 1840 году вернулся в Москву, но вскоре переехал в Санкт-Петербург, откуда его снова выслали – на этот раз в Новгород, где провел он 2 года.

Летом 1842 года Герцен вновь поселился в Москве и стал активным участником спора между славянофилами и западниками, заявив себя решительным сторонником последних. Свою позицию он утверждал циклом статей «Дилетантизм в науке» (1842-1843), отстаивая принцип единства развития природы и человека и определяя философию Гегеля как «алгебру революции». В 1845-1846 годах он публикует цикл статей «Письма об изучении природы», ратуя за ликвидацию антагонизма между естествознанием и философией. В 1841-1848 годах Герцен пишет социально-психологический роман «Кто виноват?», повести «Доктор Крупов» (1847) и «Сорока-воровка» (1848), пронизанные антикрепостническими мотивами. В 1847 году Герцен с семьей уехал за границу. Свои разочарования в ценностях европейской цивилизации он выразил в книге «С того берега» (1847-1850). Поворот во взглядах заставил Герцена обратить внимание на Россию, результатом чего стало появление статьи «Россия» (1849) и книги «Историческое развитие революционных идей в России» (1850).

Недолго прожив в Женеве и Ницце, Герцен в 1852 году переехал в Лондон, где основал Вольную русскую типографию, стал публиковать антикрепостнические и антисамодержавные статьи. В 1855 году он начинает выпуск альманаха «Полярная звезда» (с портретами пяти казненных декабристов на обложке), а в 1857 году переходит к изданию первой русской революционной газеты «Колокол», выходившей 10 лет. «Колокол» пропагандировал идею русского крестьянского социализма, близкую народникам, и потому был любимой газетой землевольцев. Герцен напечатал в «Колоколе» более 2000 статей, сам написал более 1000. Решительная поддержка газетой польской революции 1863-1864 годов привела к отходу от Герцена и Огарева многих русских либералов, что привело в конце концов к закрытию газеты.

С 1852 по 1868 год Герцен писал автобиографические воспоминания «Былое и думы», которые явились вершиной его художественного творчества, вместив не только личную жизнь автора, но и все самые значительные проблемы России и Запада более чем за полвека. К концу жизни Герцен пришел к мысли, что террором и насилием можно только разрушать, а для созидания нужны «идеи построяющие». В последние годы, уехав из Англии, он жил в Женеве, Канне, Ницце, Лозанне, Флоренции и Брюсселе.

Умер он 9 января 1870 года в Париже.

Избранные мысли и афоризмы Герцена

• Без равенства нет брака. Жена, исключенная из всех интересов, занимающих ее мужа, чуждая им, не делящая их, – наложница, экономка, нянька, но не

жена в полном в благородном значении слова.

• В мире нет ничего разрушительнее, невыносимее, как бездействие и ожидание.

• В науке нет другого способа приобретения, как в поте лица; ни порывы, ни фантазии, ни стремления всем сердцем не заменяют труда.

• Вся жизнь человечества последовательно оседала в книге: племена, люди, государства исчезали, а книга оставалась.

• Где не погибло слово, там и дело еще не погибло.

• Грандиозные вещи делаются грандиозными средствами. Одна природа делает великое даром.

• Мы обыкновенно думаем о завтрашнем дне, о будущем годе, в то время как надобно обеими руками уцепиться за чашу, налитую через край, которую протягивает сама жизнь… Природа долго потчевать и предлагать не любит.

• Страшные преступления влекут за собой страшные последствия.

• Только любовь создает прочное и живое, а гордость бесплодна, потому что ей ничего не нужно вне себя.

Письма «К старому товарищу»

После того как «Колокол» прекратил свое существование, Герцен определенным образом переосмыслил свое отношение к революции и революционерам. Это выразилось, в частности, в его отношении к анархизму, отрицавшему государство, и к главному идеологу русского анархизма М. А. Бакунину, который был его старым товарищем. Полемизируя с ним, Герцен в письмах «К старому товарищу», изданных в 1870 году, отвечал на несколько вопросов, касавшихся прошлого России и ее предполагаемого будущего.

Оглядываясь назад, Герцен признавал невозможным строить новое общество на оголтелом насилии.

Отказывая революционерам в праве говорить и решать от имени народа и его именем, Герцен добавлял: «Поп и аристократ, полицейский и купец, хозяин и солдат имеют больше связей с массами, чем они (революционеры, говорящие от имени масс – В. Б.). Оттого-то они (революционеры – В. Б.) и полагают возможным начать экономический переворот с выжигания дотла всего исторического поля, не догадываясь, что поле его со своими колосьями и плевелами составляет всю непосредственную почву народа, всю его нравственную жизнь, всю его привычку и все утешение». И вслед за тем приходил к очень важному выводу: «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри. Великие перевороты не делаются разнуздыванием дурных страстей. Надобно жалеть людей, но жалеть и вещи, и иные вещи больше иных людей… Довольно христианство и исламизм наломали древнего мира, довольно Французская революция наказнила статуй, картин, памятников… Я его так живо чувствовал, стоя с тупой грустью и чуть не со стыдом… повторяя: Все это истреблено во время революции».

Федор Михайлович Достоевский

Ф. М. Достоевский родился 30 октября 1821 года в Москве, в семье лекаря Мариинской больницы для бедных. В 1834-1837 годах он обучался в частных пансионах. В 1837 году уехал в Санкт-Петербург, а на следующий год поступил в Главное инженерное училище, которое закончил через 5 лет, а через год вышел в отставку, чтобы посвятить себя литературному творчеству. В 1844 году была опубликована первая его работа – перевод романа Бальзака «Евгения Гранде», а в 1846 году вышел роман «Бедные люди», о котором литературная общественность говорила как о шедевре еще до его публикации. Следующие повести и рассказы Достоевского были встречены далеко не столь однозначно, и признание их произошло через много лет. С весны 1847 года он посещал «пятницы» М. В. Петрашевского, где изучали запрещенную литературу. Достоевский примыкал к наиболее радикальному крылу этого кружка. В апреле 1849 года он был арестован и после 8-месячного заключения в Петропавловской крепости приговорен к смерти, которую Николай I заменил 4-летней каторгой с последующей отдачей в солдаты. Писатель отбывал каторгу в Омской крепости, где единственной книгой было «Евангелие», навсегда оставившее неизгладимый след в его душе. С 1850 до 1857 год служил в Семипалатинске, получив в конце концов чин прапорщика и возвращение потомственного дворянства. В 1857 году он получил и право печататься, вскоре же опубликовав повести «Дядюшкин сон» и «Село Степанчиково и его обитатели». В конце 1859 года Достоевский переехал в Санкт-Петербург. Здесь он занялся издательской и редакторской деятельностью, пытаясь примирить славянофилов и западников на основе принципов общечеловечности и всеединства идей, которые Достоевский считал сутью и смыслом существования русской нации. В 1861 году он опубликовал роман «Униженные и оскорбленные», и, в это же время, «Записки из мертвого дома» – повествование о годах его каторги, имевшее огромный успех. В 1864 году появляются «Записки из подполья» – произведение, оказавшее сильнейшее влияние на философию XX века, особенно на экзистенциализм – философию существования, возникшую в России накануне Первой мировой войны. Идеи экзистенциализма получили развитие в России в трудах выдающихся философов Л. И. Шестова и Н. А. Бердяева.

После публикации «Записок из подполья» за Достоевским укрепилась слава национального философа России. В 1863-1864 годах он совершает два путешествия в Европу, посетив Германию, Францию, Швейцарию, Италию и Англию.

В 1865-1866 годах Достоевский пишет роман «Преступление и наказание», а вслед за тем работает над романом «Идиот». С весны 1867 года и до лета 1871 года Достоевский жил за границей, где начал писать роман «Бесы», проникнутый совершеннейшим неприятием революции. Вернувшись в Россию, он стал редактором журнала «Гражданин», где начал публиковать «Дневник писателя» (публикация закончена в 1877 году).

«Дневник писателя» стал средостением философских, исторических и политических воззрений автора, отличающихся идейной целостностью и отсутствием противоречивости. В 1879-1880 годах Достоевский публикует последний роман «Братья Карамазовы» – пророчество о пути и цели России. Законченную концепцию «русского пути» Достоевский изложил 8 июня 1880 года в речи на открытии памятника Пушкину в Москве. В ней он подвел итог своей двадцатилетней деятельности по примирению западников и славянофилов, признав их борьбу друг с другом «одним великим недоразумением».

Умер Достоевский 28 января 1881 года в Санкт-Петербурге.

Избранные мысли и афоризмы Достоевского

• Без великодушных идей человечество жить не может.

• Без идеалов, то есть без определенных хоть сколько-нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности.

• Безмерное самолюбие и самомнение не есть признак чувства собственного достоинства.

• Безумцы прокладывают пути, по которым следом пойдут рассудительные.

• Веселость человека – это выдающаяся черта человека.

• Вино скотинит и зверит человека, ожесточает его и отвлекает от светлых мыслей, тупит его.

• Высшая и самая характерная черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда ее.

• Главное в человеке – это не ум, а то, что им управляет – характер, сердце, добрые чувства, передовые идеи.

•…Да будут прокляты эти интересы цивилизации, и даже самая цивилизация, если для сохранения ее необходимо сдирать с людей кожу.

• Дурак, сознавшийся, что он дурак, есть уже не дурак.

• Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камни во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели.

«Священные камни Европы»

Это выражение восходит к роману «Подросток», вышедшем в свет в 1875 году. Версилов, один из героев романа говорит: «Русскому Европа так же драгоценна, как Россия; каждый камень в ней мил и дорог. Европа так же точно была отечеством нашим, как и Россия… О, русским дороги эти старые чужие камни, эти чудеса старого божьего мира, эти осколки святых чудес и даже это нам дороже, чем им самим!»

Несколько по-иному эта мысль звучит в романе «Братья Карамазовы», написанном четырьмя годами позже. Иван Карамазов говорит своему брату монашку Алексею: «Я хочу в Европу съездить, Алеша, отсюда и поеду; и ведь я знаю, что поеду лишь на кладбище… вот что! Дорогие там лежат покойники, каждый камень над ними гласит о такой горячей минувшей жизни, о такой страстной вере в свой подвиг, в свою истину, в свою борьбу и в свою науку, что я, знаю заранее, паду на землю и буду целовать эти камни, и плакать над ними, – в то же время убежденный всем сердцем моим, что все это давно уже кладбище, и никак не более».

«Смердяковщина»

Выражение это возникло в 1890-е годы и обязано своим появлением фамилии одного из героев романа «Братья Карамазовы» – Смердякову. Ф. М. Достоевский сделал своего героя эталоном и средоточением мерзости, вырождения и подлости. По роману Смердяков – внебрачный сын Федора Павловича Карамазова и его слуга, живущий в доме почти из милости. Униженный своим холопским положением в доме Карамазовых, трус и человеконенавистник, которым более всех других чувств двигали зависть и злоба. Он ради денег убивает своего отца и делает все, чтобы подозрение пало на Дмитрия Карамазова. Не в силах преодолеть ужас от содеянного, он кончает жизнь самоубийством, но и, умирая, не открывает правды, оставляя Дмитрия под подозрением суда.

Иван Сергеевич Тургенев

И. С. Тургенев родился 28 октября 1818 года в городе Орле, в родовитой дворянской семье. Детство провел в селе Спасское-Лутовиново – имении матери. В 1833 году поступил в Московский, а через год перешел в Санкт-Петербургский университет на словесное отделение, окончив его в 1837 году. Уже в 16 лет написал первое прозаическое произведение и стихи. В 1838-1840 годах Тургенев слушал лекции по философии, занимался древними языками и историей в Берлинском университете, некоторое время жил в Риме. Приехав в Санкт-Петербург, получил степень магистра философии и стал служить в Министерстве внутренних дел чиновником для особых поручений (1842-1844). В 1843 году он познакомился с французской певицей Полиной Виардо, дававшей концерты в Санкт-Петербурге. Впоследствии Тургенев всю жизнь был другом ее и семьи Виардо. В 1843-1846 годах вышли поэмы Тургенева «Параша», «Разговор», «Андрей» и «Помещик», определившие его место среди писателей гоголевского направления. В эти же годы им созданы и прозаические произведения: «Андрей Колосов» и «Три портрета», в которых ставились проблемы взаимоотношений личности и общества. В 1846-1848 годах он пробует себя и как драматург: пьесы «Безденежье», «Завтрак у предводителя», «Холостяк», «Нахлебник». В 1847-1852 годах вышел цикл очерков «Записки охотника» – самое замечательное антикрепостническое произведение молодого Тургенева, сразу же переведенное на главные европейские языки и принесшее ему мировую славу. В 1856 году появился роман «Рудин», в котором раскрывалась трагедия «лишнего человека», а в романе «Дворянское гнездо» (1859) Тургенев ставит вопрос об исторических судьбах России. В следующем году выходит роман «Накануне», в центре которого оказался образ революционного демократа Инсарова. Продолжение исследования «нового человека» привело Тургенева к роману «Отцы и дети», в котором ставился вопрос о неизбежном столкновении старых и новых социальных сил. В 1867 году писатель публикует роман «Дым» (дымом здесь названы реформы Александра II), а в романе «Новь» (1877) представлены главные направления народнического движения (отдается предпочтение «теории малых дел»). Крупнейшие писатели Франции – Г. Флобер, Э. Золя и другие – считали Тургенева своим учителем. В 1878 году, когда в Париже собрался Международный литературный конгресс, Тургенев был избран его вице-президентом.

Умер он 22 августа 1883 года в Буженвиле (близ Парижа) в доме Виардо.

Избранные мысли и афоризмы Тургенева

• Брак, основанный на взаимной склонности и на рассудке, есть одно из величайших благ человеческой жизни.

• Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!… нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!

• Всякая любовь – счастливая, равно как и несчастная, – настоящее бедствие, когда ей отдаешься весь.

• Добро по указу – не добро.

• Древние греки недаром говорили, что последний и высший дар богов человеку – чувство меры.

• Любовь сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь.

• Чрезмерная гордость – вывеска ничтожной души.

Шестилетний критик

В семье Тургеневых сохранилось такое воспоминание: когда Ванечке Тургеневу было 6 лет, его представили уже известному сочинителю И. И. Дмитриеву – почтенному 68-летнему мэтру, родившемуся на 30 лет раньше Пушкина. Желая позабавить мальчика, Дмитриев прочитал ему одну из своих басен. Маленький Тургенев, выслушав поэта, заметил: «Твоя басня хороша, да у Ивана Андреевича гораздо лучше».

Разница между скотом и человеком

Однажды Тургенев опоздал к званому обеду и, найдя все места за столом уже занятыми, сел за маленький столик. В это время вошел еще один опоздавший гость – генерал. Он взял у слуги суп и подошел к Тургеневу, ожидая, что тот встанет и уступит ему свое место. Однако Тургенев не вставал

– Милостивый государь! – сказал генерал раздраженно, – знаете ли вы, какая разница между скотом и человеком?

– Знаю, – ответил Тургенев громко. – Разница в том, что человек ест сидя, а скотина – стоя.

Отцы и дети

После выхода в свет романа «Отцы и дети», его название стало синонимом розни двух поколений (отцов и детей) и неприемлемости ими моральных и политических принципов и убеждений друг друга.

Николай Гаврилович Чернышевский

Н. Г. Чернышевский родился 12 июля 1828 года в Саратове, в семье священника. В 1842-1845 годах учился в Саратовской духовной семинарии, по окончании которой поступил на историко-филологическое отделение Санкт-Петербургского университета. Получив в 1850 году диплом, стал преподавать в Саратовской гимназии русский язык и литературу. Уже здесь Чернышевский показал себя как убежденный социалист и материалист. В 1853 году переехал в Санкт-Петербург, где стал ведущим сотрудником журналов «Отечественные записки» и «Современник». В 1855 году он защитил магистерскую диссертацию на тему «Эстетические отношения искусства к действительности», сформулировав тезис «Прекрасное есть жизнь» и утверждая, что содержанием искусства является «общеинтересное в жизни». В 1855-1857 годах выступил с рядом историко-литературных и литературно-критических статей, в которых отстаивал реализм и идею служения интересам народа. Затем последовали статьи «Очерки гоголевского периода русской литературы» (1855-1856). Принимая участие в журнальных дискуссиях о крестьянском вопросе, Чернышевский в 1858-1859 годах пишет несколько статей, критикуя либерально-дворянские проекты предстоящей реформы и выступая за ликвидацию помещичьей собственности на землю без всякого выкупа. В то же время он публикует несколько работ по политической экономии, доказывая неизбежность смены капитализма социализмом, когда «отдельные классы наемных работников и нанимателей труда исчезнут, заменившись одним классом людей, которые будут работниками и хозяевами вместе».

В статье «Антропологический принцип в философии» (1860) отстаивал теорию «разумного эгоизма». В 1862 году совокупность идей и принципов, выдвинутых Чернышевским, сделала его идейным вождем революционной народнической организации «Земля и воля». Вскоре он был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Там написал роман «Что делать?», в котором высказал свои взгляды на современное общество, революционное подполье и на грядущие социалистические преобразования в России – утопические, как и весь социализм автора. В крепости он написал еще две повести, и мелкие рассказы. В 1864 году был осужден за «принятие мер к ниспровержению существующего порядка управления к 7 годам каторги и вечному поселению в Сибири. После „гражданской казни“ был сослан в Нерчинскую каторгу, затем переведен в Александровский завод, а по окончании срока каторги его поселили в Вилюйском остроге (600 км к северо-западу от Якутска). В 1883 году он был переведен под надзор полиции в Астрахань, а еще через 6 лет получил разрешение жить на родине. Там он завершил работу „Характер человеческого знания“, написал воспоминания о Н. А. Добролюбове, Н. А. Некрасове и перевел более 11 томов „Всеобщей истории“ Г. Вебера, сопроводив перевод своими статьями и комментариями.

Умер Чернышевский 7 октября 1889 года в Саратове.

Избранные мысли и афоризмы Чернышевского

• Богатство – вещь, без которой можно жить счастливо. Но благосостояние – вещь, необходимая для счастья.

• В правде сила таланта; ошибочное направление губит самый сильный талант.

• В семейной жизни главное – терпение. Любовь продолжаться долго не может.

• Все настоящее, хорошее, приобретено борьбой и лишениями людей, готовивших его; и лучшее будущее должно готовиться так же.

• Патриот – это человек, служащий родине, а родина – это прежде всего народ.

• Право жить и быть счастливым – пустой призрак для человека, не имеющего средств к тому.

• Прекрасное и красивое в человеке немыслимо без представления о гармоническом развитии организма и здоровья.

• Ученая литература спасает людей от невежества, а изящная – от грубости и пошлости.