Тайные силы в истории России

— 2) «Все народы тогда примут еврейскую веру, только христиане не получат этой милости и будут истреблены до единого, ибо они происходят от диавола». (Tr. jebam. 24,2; tr. Giboga s. 3,2; Abarb. maschm. 1,65).

Е) О БЛИЖНЕМ.

— 1) «Евреи милее перед Богом, нежели ангелы». (Tr. Eliezer. cop. 48 etalt.).

— 2) «Кто еврея ударит в лицо, тот виновен так, как бы величию Божескому дал в щеку. И потому гой (нееврей), который еврея бьет, смертной казни достоин». (Tr. Sanhedrin 58,2).

— 3) «Если бы не было евреев, не было бы никакого благословения на земле, ни солнца, ни дождя, и потому никакие народы не могли бы существовать без евреев». (Tr. jebom. 63—1. Bechuj k Portat p. 34; 153,3).

— 4) «Семья нееврея — есть семья животного». (Tr. jebam. f. 94,2 Tos.).

— 5) «Вы, евреи, — люди, а прочие народы — нет». (Кн. Бова — мещие, разд. 9).

— 6) «У ближнего не отнимай ничего, как гласит заповедь; но помни: ближний твой — еврей, а не прочие народы света». (Кн. Санхедрит, р. 7, ст. 59).

— 7) «Только вы, израильтяне, — люди, прочий же народы мира — не люди, потому что происходят от нечистот Евы». (Emelchamelih, ст. 67).

— 8) «Заповедь о любви к ближнему обязательна только для евреев в обращении с евреями, но не относится к людям других вероисповеданий. Вообще только евреи обязаны вести жизнь по заповедям Божьим, и все их нужды должны быть удовлетворяемы людьми других вероисповеданий». (Schem. Mischiel, ст. 18 и 22).

— 9) «Праздники учреждены для евреев, но не для чужих, не для собак». (Tr. Megilla 7,2; f. 50, 4 paz. 30, тоже у Ravehi ex изд. Венецианси).

— 10) «Дома гоев — суть дома животных». (Leh. fob., f. 46,1).

— 11) «Избранный (израильский) люд достоин вечной жизни, прочие народы — суть сорная трава». (Dv. Hos. 4, f. 230,4).

— 12) «Раввин Арарбанец говорит: несправедливо оказывать милосердие». (Mark. ham. f. 77).

Ж) СОБСТВЕННОСТЬ — ГОСПОДСТВО НАД ЦЕЛЫМ МИРОМ.

— 1) «Одни евреи — единый народ, приятный Богу, который избрал его своим народом, и поставил его владыкой над всеми прочими». (Chulein 91,2; Beracoth. 71).

— 2) «Если вол еврея прободал чужого вола (нееврея), то еврей должен быть свободен от наказания и от вознаграждения; если же вол чужого (нееврея) прободает вола, принадлежащего еврею, то чужой должен вознаградить потерю, ибо Святое писание говори: «Восстал Господь Бог и мерил землю, и отдал израильтянам всех гоев, видел 7 приказаний детей Ноя, которых они не додержали, восстал и отдал все их имущество израильтянам». (Tr. Baba. Кн 2).

— 3) «На основании Талмуда и мнений всех раввинов, все породы света, дети Ноя, поставлены враждебно к детям Авраама, и потому научает раввина Албо с другими раввинами. Бог даровал евреям власть над имением и кровью всех народов». (Tr Megilla, f. 13,2; Scher f. 7,1; Sofu f. 36,2; Kad. hak. 56,4; Bechoj k Genes. 46,27, f. 56,1 и др.).

— 4) «Дитя Ноя, хотя бы уверовало менее, нежели денежка, должно быть наказано смертью». (Sanhedrin 59,1; Aboda s. f. 3,1; Tostr. Aboda s. f. 71,2 Tos.).

— 5) «Еврею, говорит Талмуд, дозволяется делать обиды гоям, ибо написано: «не делай обиды ближнему твоему», но не стоит там в писании: «не делай обиды гоям». (Tr. Sanhedrin f. 51, 1 Tos).

— 6) «Одирать (ободрать) гоя дозволено. Не будешь притеснять работника из твоей братии, исключая чужих». (Babam. f. 111,2).

— 7) «Раббе Мейманиде, Орел Синагоги, говорит заповедь: «не укради», значит, чтобы не обворовывать человека, т. е. никакого еврея, но нееврея обворовывать можно». (Sepd. mez. f 105,2; Sad. chas 4, 9, 1; u Roschi k Lenut. 19, 11).

— 8) «Рабби Пфефферкорн (согласно тому, что все принадлежит евреям, а потому он — не вор, когда берет тайком у гоя) говорит: «Все имущество христиан почитается на основании Талмуда как добро, спущенное как песок морской: оно есть истинная принадлежность мертвого, кто его займет». (Dissert. phil., p. 11).

3) ОБМАН.

— 1) «Дозволено тебе обманывать гоя и брать от него лихву; но когда ты продаешь ближнему (еврею) твоему, или если ты от него покупаешь, то да не будешь обманывать брата твоего». (Tr. Baba, m. f. 61, 1, Tos.; tr. Megilla 13,2).

— 2) «Когда еврей ведет тяжбу с неевреем, говорит Талмуд — то пусть брат твой выиграет, а чужому скажи тогда: «Такая воля вашего закона». Если же не будет одного из этих условий, то надо чужого притеснять изворотами до тех пор, пока польза останется на стороне еврея». Далее следуют слова Рабби Исмаэля, по которым научал акаиба: «надо стараться, дабы в продолжении тяжбы не было открыто обмана, чтобы еврейство и вера еврейская не были опорочены». (Tr. Baba k f. 113).

— 3) «Рабби Мозэ предостерегает: «Если гой (нееврей), сводя счеты, ошибается, то еврей должен говорить, что он об этом ничего не знает, но вводить гоя в заблуждение не следует тогда, если гой сознательно произвел ошибку, чтобы испытать еврея». (Seph., g. t. 132,3).

— 4) «Дозволяется праведным, т. е. евреям, яко друзьям и родным Бога, обманывать неверных, ибо так написано: «Будь чистым в отношении чистых, а обманчивым в отношении обманчивых». (Tr. Baba к f. 123,1, to Megilla f. 17,1).

— 5) «Внешних, т. е. христиан, не только позволительно, но и должно обманывать». (Rab Lev. Ben Gesson. Толкование на Тору).

— 6) «Непозволительно еврею открыто грабить гоя, чтобы не навлечь на себя порицания, но обкрадывать скрытно позволительно.» (Memoras lamur, III, с. 13 и в Талмуде Buruskimo).

— 7) «Всякое зло, запрещаемое законом иудейским против брата, против ближнего своего и товарища, запрещено только относительно самих иудеев, ибо неиудей для них не брат, не ближний, не товарищ. Он недостоин никакого снисхождения и никакого милосердия». (Boba Letua 3,2. Weoumot. 23,1).

— 8) «Всякий подкуп, неправедная мзда и лицемерие дозволяется иудеям относительно христиан, ибо сказано: «Дары бо ослепляют словеса праведна». (Исх. 23, 8), также сказано: «Ниже да помилует их». (Втор. 7, 2), что значит — «не давай неиудеям что-либо даром». (Прим. рабби Бехай к «Пятикнижию»).

— 9) «Бехай затем говорит: «Таким образом, обман дозволяется, чтобы человек, т. е. еврей, играл роль вежливого перед неверным, т. е. неевреем, чтобы уверял, что его любит; это допускается, когда человек, т. е. еврей, в этом нуждается и боится гоя, иначе это грех, ибо Талмуд учит: «обман на этом свете дозволен против неверных». (Kad. hak. f. 30, 1. Tr. Sotu f. 40,2).

— 10) «Свидетельство неиудея да отвергнется без исключения». (Schulehan-Aruch Chosham. Hammis ch., fol. 40,2, с. № 34 § 19).

И) ЛИХВА.

— 1) «Рабби Бехай пишет: «Жизнь неверного в твоих руках, а тем паче его деньги». (К Pentut. f. 213 u Teze).

К) ЖИЗНЬ.

— 1) «Самого справедливого из идолопоклонников убей». (Тов шебагоим аройг. Tr. Aboda s. f. 26,2, Tos. i ren. Soph. 13,3).

— 2) «Если вытянешь гоя из пропасти, в которую он попал, то там сохраняешь одного человека для идолопоклонства». (Tr. Aboda. s. f. 20, 1. Tos.)

— 3) «Маймонид говорит: «Запрещаю жалеть гоя, а потому ты не должен его спасать, хотя бы видел его погибающим или утопающим в реке или же близкого к смерти». (Lad. chas. 1, 10, 1 f. 40,1)

— 4) «Кто прольет кровь неверных — приносит Богу жертву» (Salk Sehion f. 245,3 k Pentil Bemiob., r. р. 21, f. 229,3).

— 5) «Заповедь: «Не будешь убивать», по утверждению Рабби Маймонида, означает, чтобы не убивать ни одного из евреев: гои, дети Ноя, суть отступники и не суть евреи» (Lad. ch. 4,1, f. 47,1)

— 6) «Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея, наказываются смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (Tr. Sanhedrin f. 59,1).

— 7) «Если иноверец читает Талмуд, то он недостоин смерти потому, что в Ветхом Завете сказано: «Моисей дал нам в достояние Закон, т. е. дал нам, но не прочим народам» (Tr. Sanhedrin f. 59,1).

— 8) «Священников, доносчиков и мишеров следует бросать в яму и не следует их оттуда выпускать; если был камень над ямой, следует снова его наложить; если есть лестница, следит ее отнять» (Абойде-Зуре. С. 26).

— 9) «Доносчика (мишера) можно убить, хотя бы он доносил давно, когда-либо, но теперь он уже не служит «Абойде-Зуре» или «Элылым» (т. е., ныне он — христианин). Поэтому, чтобы избавиться от него, чтобы он не раскрыл каких-либо тайн, можно его убить» (Краткое решение. Комментарии Тойфес на Талмуд Авейде-Зуре. С. 77)

— 10) «Вы, евреи, должны всех необрезанных не только обманывать, но и умерщвлять. Если мы в силах, станем истреблять их открыто; если же нет, то мы коварствами и наветами должны ускорить их гибель и кончину». (Robbi Moche bor. Maimon. k Sanhedrin f. 121)

Л) ЖЕНЩИНА.

— 1) «Моисей сказал: «Не пожелай жены ближнего твоего», и то же — «за прелюбодеяние должен быть наказан смертью». Талмуд же научает, что закон запрещает только еврею прелюбодеяние с женою ближнего, т. е. с женою еврея; жены же чужих, т. е. неевреев, изъяты из этого закона». (Tr. Honh. f. 52,2).

— 2) «И сам великий Маймонидес говорит: «можно женщину нееврейку посрамить через соединение». (Lod. Chоs 2,2, num. 2.3)

Приведенных цитат слишком достаточно для того, чтобы можно было смело сказать, что поколения евреев, воспитанных на таком религиозно-нравственном кодексе как Талмуд и усвоившие преподанные им принципы, не годятся нам в граждане и не могут быть нам полезными людьми; а по-прежнему они будут оставаться расовою, воедино сплоченной и замкнутой кастой, преследующей лишь свои кастовые интересы; до тех пор, доколе евреи не будут изолированы от всестороннего влияния на их внутренний и внешний мир казуистично лукаво-мудрого Талмуда, неочищенного общечеловеческою моралью и гуманностью, до тех пор евреи среди нас будут, по меткому и авторитетному выражению Государственного Совета (Российской империи — Ю. Б.) от 5 декабря 1870 г., «замкнутою религиозно-гражданскою кастою или почти особым гocударст вом в государстве».

Не наше дело, конечно, изыскивать меры к искоренению огромного зла, приносимого государству и гражданам еврейским Талмудом. Но думается, что было бы, в этом случае, полезной мерой:

— 1) совершенно запретить обучение еврейских детей и юношей вероучению по Талмуду иначе, как по книгам, отпечатанным на государственном русском языке;

— 2) разрешить преподавание сих предметов лишь по таким книгам, которые пришли двойную цензуру — как духовную, так и светскую, и очищены от противогосударственных, человеконенавистнических или иных вредных идей.

Перепечатано из: Знамя. СПб., 1903. № 280. 21.12

(3 января 1904 г. по новому стилю). С. 5

КОММЕНТАРИЙ

Этот документ 1903 г. содержит наиболее краткое и точное изложение существа Талмуда по пунктам и тематически. Античеловеческая сущность Талмуда становится ясной. Неудивительно, что самые богопротивные сочинения XIX в. «Воззвание» И. А. Кремье (1860), «Речь раввина на еврейском кладбище в Праге» (1867), «Протоколы Сионских Мудрецов» (1890-е годы), «Извлечение из Протоколов» Т. Герцля» (1897) основаны на Талмуде, как и «Тайны политики» (1902), как и писания Ашера Гинцберга, вождя духовного политического сионизма, сегодня овладевшего умами не только евреев, но и гоев и ставшего существеннейшим компонентом идеологии Нового Мирового Порядка — мондиализма.

Далее предлагаем краткий реальный комментарий к тексту статьи.

Император Адриан — римский император Публий Элий Адриан, 76—138 гг., вел войну с восставшей Иудеей; во главе стоял Симон Бар-Кохба, помазанный на царство Иосифом Бен Акибой. Через два года римский полководец Юлий Север разбил войско евреев, казнил восставших вождей, разрушил Иерусалим и выгнал всех евреев из Палестины. Так началось рассеяние еврейского народа, продолжавшееся до 1947 г.

Гебрайский язык — иврит, древний язык иудеев, ныне принят как государственный язык Израиля. «Всемирный Союз Израиля» или АЛИТ, основанный в Париже в 1863 г., предтеча Всемирной Сионистской организации, основанной Т. Герцлем в 1897 г.

Талмуд — по Флавиану Бренье, «есть высшее воплощение злой фарисейской мысли, которая учит еврея быть богоборцем, и даже богоубийцей, более того — вором и лжецом». (БРЕНЬЕ Ф. Евреи и Талмуд. Париж, 1928. С. 26). Смысл Талмуда выясняется из его текста. В нем, в частности, говорится: «Година испытаний необходима; нужно заслужить уготованное впереди блаженное царство, нужно вынести борьбу и не растерять в ней сил. Окружающие народы — это искусители, враги, загораживающие дорогу к царству, и вся цель еврейской жизни должна заключаться в одном — в устранении препятствий и уничтожении этих врагов. Скоро настанет время, когда Израильское племя вновь получит господство над всем миром, восстанет из праха храм Соломонов и лучи славы его озарят весь мир, поразив ужасом и страхом неверные народы; несчастные народы, познавшие, наконец, свое ничтожество, они падут ниц перед престолом еврейского Иеговы (Бога) и вознесут хвалу еврейскому народу! В жестокой войне погибнет 2/3 всего человечества; еврейский народ в течение целых семи лет будет занят только уборкою добытого с боя оружия неверных. Он станет так богат, что для перевозки одних ключей от помещений, в коих схоронятся драгоценности, понадобится до 300 ослиц. В то блаженное время все оставшиеся в живых иноверцы, за исключением христиан, примут еврейский Закон; христиане же, недостойные этой милости, будут истреблены поголовно». (Tr. Sanh., f. 101, 1; Masene jeseh, f. 74,4; 76,1; Abarb. masehm, f. 1/9, 1,3; Fr. pes, 119; Fr. Sanh., f. 110; Bachai, 1. с. р. 16, f. 62,4; Fr. Lebam., f. 24,2; Fr. Aboba, s. f. 32; Abarb. masehm., f. 65; Ze- ror, ham., f. 125,2). «Спасать гоя от смерти — значит, умножать число тех, которые имеют ложные понятия о богопочитании». (Abod. Zar. 20).

«Наисовершеннейшего из гоев лишай жизни!» (Fr. Aboda., S. f. 26,2).

«Бог дал евреям право на имущество и кровь неверных». (Rabbi Abobo, Seph. 2,25).

Все приведенные выше четыре цитаты приводятся по рукописи: ЦГИА. Санкт-Петербург. Ф. 1670. Oп. 1. № 64. О деятельности евреев в России. 1889 г. С. 9—10.

Запустим болезнь — не вылечим! — Уже запустили, не вылечили и не вылечим, пока Символический Змий ползает по свету и душит своими кольцами все живое и истинно свободное на земле. Уже нет СССР, пришел черед России. Погибнем, если не помолимся, не покаемся в своих грехах Спасителю, если не примем меры к защите православия и нашей России от народившегося в мире Антихриста.

Тора — «учение» или «закон», состоящее из «Пятикнижия» Моисея (насчитывает 613 заповедей). Составлялась на протяжении 1-го тысячелетия до Р. X. левитами (первосвященниками) Иерусалимского храма Яхве с целью идеологического обоснования централизаторской политики древнееврейского теократического государства и эксплуатации всех других народов (гоев, неевреев) древнееврейской верхушкой, специализировавшейся на международной торгово-посреднической деятельности. В центре Торы — концепция богоизбранности израильского народа, якобы призванного господствовать над всем миром.

Мишна — «повторение Торы», толкования Торы, состоящие из 523 или 525 глав по 10 параграфов («мишн») в каждой. Книга собрана и отредактирована законоучителем Иегудой Ганаси в 210 г. от Р. X.

Гемара — позднейшие толкования Мишны раввинами Палестины, Вавилонии; вместе с Мишной составляет Талмуд, известный в двух редакциях: Палестинской и Вавилонской.

Менахем — раввин-талмудист, живший в XIII в.

Маймонид — Моше Бар Маймон, иудейский философ и раввин-талмудист, живший в Испании и составивший четырехтомный труд «Мишне-Торе», или «Гаяд га-хазака», т. е. «Сильная рука»; годы жизни—1135–1204.

Санхедрин, или Санхедрит — Книга Синедриона, древняя часть Талмуда, составленная в Тивериадской академии до 249 г. от Р. X.

Альбо, Пфефферкорн, Исмаэль, Мозэ, Бехай и др. — раввины-талмудисты.

Книга Еврейская, 1590 г. — одно из изданий Талмуда, может быть, четвертое; первое издание вышло в Венеции в 1520 г.

Клецер Шулхен Урых — «Шулхан арух», т. е. «накрытый стол», сборник еврейских законов, составленный в Палестине в г. Цафет Иосифом Каро (1488–1577). Первое издание вышло в Венеции в 1565 г. Новое русское издание: «Наше Отечество». СПб., 1997. № 72

Арарбанец — вероятно, искажение от «Абраванель». Абраванель — раввин-талмудист.

Акиба Бен Иосиф — иудейский патриарх II в. от Р. X.

Глава 3. КАК УНИЧТОЖИТЬ РОССИЮ. Документ Пайка. 1871 г.

Современное масонство, идейно и практически восходящее к иудаизму, явилось колыбелью заговоров и революций, потрясавших человечество за последние триста лет. Иногда масонство называют «талмудизмом, приспособленным для гоев». Цель масонства — разрушение мира христианской культуры и замена ее масонским миром, основанным на грубом материализме, атеизме, люциферианстве, с заменой национальных ценностей общечеловеческими и космополитизацией сознания. Именно в недрах масонства, в секте иллюминатов в XVIII в., возникла идея всемирной очистительной революции, которая затем была заимствована не только буржуазными, но и пролетарскими революционерами. В тайниках политического масонства, в закрытых школах и открытых университетах, воспитывались будущие «карбонарии», «нигилисты», «социалисты», «сатанисты», ниспровергавшие потом «троны и алтари» и способствовавшие приходу Царства Сатаны в облике космополитических демократий. Вот почему сегодня так важно осознать духовные истоки и происхождение идеологической системы масонства, с помощью которой человечеству пытаются навязать новое рабство под видом «спасения». Люди Разума и Свободы, взявшись за руки и осознав, кто есть их враг и почему, смогут не допустить гибели национальных цивилизаций и государств.

Мы возвращаемся мысленно к одному из источников зла— американскому масонству последней трети XIX столетия, оформившемуся как всемирная организация. Масоном-евреем Исааком Лонгом в 1801 году, 31 мая, в городе Чарльстоуне (штат Южная Каролина, США) был учрежден «Верховный Совет Масонов Мира» по шотландскому ритуалу. Одной из главных задач Совета стало провозглашение поклонения Властителю Ада в лице идола рыцарей-тамплиеров со странным названием «Бафомет». Последний был куплен Лонгом в Шотландии и установлен в главном масонском храме города.

В 1870 году очередной глава «Великого Совета Масонов Мира», по имени Альберт Пайк (1809 — 1891), он же Лимму д, Энсофф¹, учредил обряд посвящения и верховного служения Бафомету, новоявленному Палладиумуму, а на самом деле — священнейшему козлу с женским торсом. В августе 1870 года этот антипапа люциферианства получил от одного карбонария, вождя ложи «Молодая Италия» Джузеппе Мадзини (1805–1872) письмо, в котором тот, в частности, писал: «Объединение Италии для нас никогда не было целью, а лишь средством достижения мирового господства». Отвечая своему единомышленнику, Пайк подписал 20 сентября 1870 года протокол соглашения с Мадзини, согласно которому в Риме учреждался Высший масонский культ, объединяющий масонов всего мира. Так сложилась единая масонская организация, действующая и по сю пору2.

Чуть ранее, в августе 1871 года, в Чарльстоуне собрался «Верховный Совет» из одиннадцати масонов — «Величайших Светильников Мира», как они себя называли, и принял разрушительную программу, определившую будущие действия чуть ли не на сто лет вперед. Она начиналась молитвенным обращением к Сатане: «Рихаб Сабба Ахта Ахтаной Малог Хесорем, Люцифер, Аллилуйя!» В том же году текст послания был издан на английском языке в виде специальной книги. Она содержит программу мирового развития на сто и более лет, разработанную генералом Пайком между 1859 и 1871 гг. Это планы трех мировых войн в ХХ-м столетии, которые должны увенчаться установлением мирового господства масонов, а именно:

1-я Мировая война — с ниспровержением царя в России, императоров в Германии и Австро-Венгрии, с основанием Коммунистического общества по «Коммунистическому манифесту» Карла Маркса после ниспровержения монархий и республик. Возникновению 1-й Мировой войны будут способствовать противоречия между правительствами Великобритании и Германии.

2-я Мировая война — строится на противоречиях между фашизмом и сионизмом с тем, чтобы Нацистская Германия была бы разрушена, а государство Израиль во главе с евреями мира было бы основано в Палестине. Коммунистическая система должна быть устроена так, чтобы иметь равную силу с США. Возникновению 2-й Мировой войны будут способствовать руководители США и Великобритании, т. е. в реальной истории это были Рузвельт и Черчилль.

3-я Мировая война — с разрушением христианских демократических стран. Атеистический коммунизм должен быть установлен повсюду с доктриной Люцифера, представленной общественности как якобы план всеобщего мира3.

Это была действующая масонская программа, полностью осуществленная в России в 1917–1985 годы. Объектом нечистых вожделений «вольных каменщиков» стала экономически процветавшая тогда страна — Российская империя, или Пятая русская богатая и могущественная цивилизация, населенная сильным и талантливым русским народом и другими дружественными ему народами, эту цивилизацию построившими.

Мы публикуем русский перевод «Послания» Пайка по следующему изданию: Извлечение из Протоколов 1-го Сионистского конгресса, бывшего в Базеле в августе 1897 года, доложенных Совету старейшин «Князем изгнания» Теодором Герцлем4. Москва, «Русская печатня», что на Садовой улице, д. 14, 1917. Печатный английский источник русского текста аутентичен, он следующий: Pike, Alber. Moral and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Free — Masonry. Charlston, A. M. 5641 (1871). Reprint: Washington, 1960

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Он же — Знаменитейший, Могущественный, Просвещеннейший Брат Емунах — Шемед, Вождь Политического Действия и Великий Диктатор — Президент Верховной Исполнительной Директории.

2. Интересно отметить, что после смерти Пайка его преемник Адриан Лемми перевез идола Бафомета в Рим, где истукан, был помещен в новом масонском храме «Верховного Совета Мира», а его хранителем назначил Э. Натана, уроженца Рима, внебрачного сына Мадзини от еврейки.

3. Т. е. мондиализм или Новый Мировой Порядок (см. главу 23). Пересказ по кн.: Zarephath-Horeb. Witchcraft and the Illuminati. Arabi, USA. 1981. P. 12.

4. О связи основоположника политического Сионизма Теодора Герцля с программой «Протоколов Сионских Мудрецов» см. главу 5.

ТЕКСТ

Извлечение из Определения «Светлейшего Великого Собрания Заслуженных Масонов», состоявшегося в 1871 году в г. Чарльстоуне, США

Наша задача — разрушение храма Адонаи ¹ и возведение храма Люциферу2. Нам надо быть готовыми в тот момент, когда численность наша превысит миллиард, высоко поднять наши знамена и произвести взрыв храма Адонаи. Последователи еврейской религии обетованы «Откровением»3 нам. Наоборот, православные, как написано о них в «Небесной книге»4, — обреченная добыча Злого Бога5. Обращение протестантов к храму истинного света, как об этом говорится в «Откровении», состоится постепенно. Обращение магометан — неожиданно, и притом в полном составе. Римское католичество в численности своей будет постепенно уменьшаться, частью улавливаясь в наши сети, частью — по случаю выхода его членов в ряды свободомыслящих деистов, а нам известно, что это переходное состояние, в конце концов, обещано нам. Об индийской религиозной группе нам нечего заботиться, ибо ее священство уже издавна просвещено истинным светом6. Прежде всего, для указанной цели нам необходимо захватить власть над народами. В этом все. Раз власть будет нами достигнута в республике или монархии, это все равно, — нам необходимо провести в жизнь законы, устраняющие повсеместное влияние священства и монашества, «суеверия», отстраняя их от дел благотворения. Для того, с одной стороны, мы воспользуемся прессой и вдохновляемыми нами писателями, чтобы показать, насколько унижается человечество милостынею, получаемою от представителей «дурного католицизма». Показать это надлежит, выставляя на вид, что каждая личность имеет свое право на благосостояние, но только с помощью социальных реформ, а отнюдь не с поддержкой рутинерской благотворительности. С другой стороны, надо заставить исчезнуть с лица земли все, что носит имя монаха или монахини. В области интеллектуальной необходимо добиться лаицизации7 школы, чтобы в нее никоим образом не могли проникнуть ни монах, ни священник. Всего важнее для нас — это помешать новым поколениям сохранить в своем духе малейший хотя б след лжи христианских догматов. Полезно будет расплодить как можно больше гнусных шарлатанов из общественных подонков в роли лжепророков и лжесвятых, мерзкое ремесло которых было бы очевидным мошенничеством. Вдохновляемая нами ежедневная пресса займется ими с ожесточением и постарается смешать их в глазах публики в одну общую грязную кучу со служителями Адонаи8, облив и тех, и других общим ядом насмешки и осуждения, имеющего характер скандала и могущего в глазах толпы унизить адонаитского священника9 или священническую корпорацию.

Следует размножить общества устройства городских и сельских развлечений, кружки, формируемые якобы с просветительскими целями, нецерковные праздники в ущерб и, по возможности, с отменой праздников церковных. Необходимо распространять повсюду общий пароль: «И рождение, и венчание, и смерть — все без посредства священника!»10

Считаем полезным поддерживать в низших классах всех наций революционные идеи, не исключая и социалистических, хотя и ведущих к крайностям и бурным эксцессам. Хотя атеизм сам по себе и вреден делу обновления человечества в антихристианском духе, но мы и его введем в русло самых крайних социальных теорий, заведомо осужденных на полный неуспех, но нужных для кратковременного государственного переворота, которому немедленно же должна воспоследовать самая энергичная реакция. Мы дискредитируем до последней степени суеверную теорию Божества в духе адонаизма11, так что к нам примкнут даже и последние его священники в переходную эпоху господства свободомыслия12.

Когда самодержавная Россия сделается цитаделью адонаизма13, мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм, как причину одичания и самого кровавого беспорядка14. Тогда люди, вынужденные защищаться от ошалелого меньшинства бунтовщиков, уничтожат этих разрушителей цивилизации15, а все бесчисленное множество разочарованных в адонаизме16, жаждущие в душе своей божественного идеала, не зная, какому поклониться Богу, примут просвещение от истинного света, через всемирную проповедь чистейшего Люциферианского учения17, к тому времени уже открытую и всенародную. Установление на всем земном шаре религии Люцифера есть дело не одного века. Только то дело устойчиво и прочно, которое совершается в постепенной и медленной прогрессии. XX век будет веком роста и полного созревания посеянного к сроку.

Подписано у ног Священного Палладиумума Верховным Первосвященником Всемирного Франкмасонства Знаменитейшим, Могущественнейшим, Божественно-посвященным Братом Лиммуд Энсоффом и Десятью Величайшими Светильниками, Старцами Светлейшей Великой Коллегии Заслуженных Масонов в Верховном Востоке, в Чарльстоуне, в возлюбленной долине Божественного Учителя в 29-й и последний день Аб 000871 года Истинного Света (т. е., 15 августа 1871 года).

НАШ КОММЕНТАРИЙ: