Все дыхательные гимнастики. Для здоровья тех, кому за…

6) использование других методов создания сопротивления потоку воздуха (перекрывание носовых ходов пальцами или приспособлениями, вдох или выдох через приспособление, использование артикуляционного аппарата для создания такого сопротивления) [5] – с точки зрения их присутствия или отсутствия в фазе вдоха и выдоха;

7) наличие вибрационного компонента [6] и его звучание ;

8) соотнесение фаз и глубины дыхания с конкретными позами, движениями, минимумом или максимумом физических усилий.

После некоторых размышлений было решено последний параметр не вносить в формулу, а указывать отдельным примечанием к конкретному двигательному, а не дыхательному упражнению. Но важность этой характеристики именно для дыхания очень велика!

Свести воедино эти значения было непросто. Результат тяжелого творческого процесса представлен вашему вниманию в виде таблицы.

Таблица 2. Сводные параметры внешнего дыхания и их условные «формульные» обозначения

Соответственно, записанная «в строку» формула дыхания примера, приведенного в таблице, выглядит следующим образом:

Фпример = П8:2:8:2С/ГЗ/ ВЗП/И1-2/С-/Д-/3-

Если записать ее словами, то данная формула подразумевает дыхание, где вдох и выдох продолжительностью 8 ударов пульса перемежаются задержками на 2 удара пульса. Вдох в этом случае производится через нос, а выдох через рот. Тип дыхания – брюшной, прямого типа, оптимальной (комфортной) глубины. Формула, конечно, выглядит не так наглядно, как таблица, но зато она более компактна и удобна при составлении планов.

Выводы к части 1

Давайте в нескольких словах подведем промежуточные итоги. Не будем перечислять те физиологические процессы, о которых вы впервые узнали (или освежили свои знания) в процессе чтения первой части книги. Давайте обратим внимание не на сами процессы дыхания, а на их последовательность, и попробуем определить – какие из этих процессов подлежат полностью сознательному волевому контролю и регулированию, какие из них мы можем контролировать опосредованно и какие механизмы нашего тела и сознания должны быть задействованы для этого, а какие процессы мы регулировать сознательно не можем, то есть достигнуть их изменения мы можем только в результате «многоступенчатых комбинаций», включающих как сознательные, так и рефлекторные механизмы. Кроме того, надо будет оценить и то время, в течение которого мы сможем получить необходимый нам результат. Разобравшись в этих вопросах, нам будет легче планировать свои действия при использовании той или иной методики дыхательной гимнастики для своих целей. А для тех читателей, кому в голову придет такая мысль, и для конструирования собственных методик. В их руках и сейчас находятся все необходимые инструменты, нужно только научиться ими владеть.

А теперь– краткие выводы. Их пока относительно немного.

1. Кислород – необходимое зло!

Зная о свойственной нашим согражданам тяге к крайностям, можно быть уверенным, что наиболее слабонервная

часть читателей уже прикидывает, как оставшуюся часть своей жизни будет жить, вдыхая кислород совсем помаленьку.

Но на самом-то деле, без кислорода никуда! Отказ от полноценного потребления кислорода чем-то напоминает позицию недалекой барышни в автомобиле: бензин и воняет, и чадит дымно, и пятна оставляет, а что с синтетикой делает – и вовсе беда! Только никуда не поедет автомобиль без бензина…

Так и мы без кислорода никуда – все процессы энергетического обеспечения клеток, идущие без участия кислорода, еще менее «приятны»:

• во-первых, они гораздо менее эффективны с точки зрения энергообеспечения, чем процесс клеточного дыхания – нерациональное хозяйствование получается;

• во-вторых, разрушающее воздействие на клетку продуктов бескислородного обмена будет если не сильнее разрушающего действия свободных радикалов (кислородных остатков), то уж никак не слабее;

• в-третьих, для того чтобы удалять эти токсичные продукты из клетки, опять-таки нужен кислород– мы все эти процессы рассмотрели в главе о клеточном дыхании;

• в-четвертых, лучший способ борьбы с накоплением избытка свободного кислорода в клетке – а именно на нее он производит негативное воздействие – это своевременное его потребление дыхательными ферментами митохондрий. А с ними все тоже непросто – если клетка не трудится постоянно и «изо всех сил», количество митохондрий в ней снижается. За ненадобностью. Поэтому вывод напрашивается прямо по Заболоцкому: «Не позволяй душе лениться!» Придется добавить – и телу тоже. Постоянная нагрузка – залог здоровья клетки. А здоровье всего организма начинается именно со здоровья этих «кирпичиков» нашего тела.

2. Углекислый газ – такой же наш друг, как инспектор ГАИ!

С одной стороны, никто не любит инспектора ГАИ – анекдоты удивительно точно отражают народную позицию по отношению к этому социальному классу. С другой стороны – убери сотрудников ГАИ с дороги, и тут же любители лихой езды и просто плюющие на правила устроят на дороге такой беспредел, что нормальному человеку хоть из дому не выходи!

Так и углекислый газ – вроде бы и неприятное соединение, а свою роль в организме выполняет исправно:

• именно концентрация растворенного CO2 в крови является основным сигналом, на который реагируют хеморецепторы, регулирующие деятельность дыхательного центра;

• наличие CO2 играет едва ли не решающую роль в работе буферной системы крови, регулирующей кислотно-щелочное равновесие внутренней среды организма – а большинство клеточных и тканевых систем могут нормально функционировать только в достаточно узком диапазоне отклонений pH;

• разница концентраций CO2 и O2 в тканях и альвеолярном воздухе является основой альвеолярного и тканевого дыхания – диффузия газов происходит только из области с большей концентрацией молекул в область с меньшей и никак иначе. Нет перепада концентраций – нет движения;

• углекислый газ в атмосфере нам практически не нужен, мы и сами его вырабатываем достаточно в результате если не 99 % обменных процессов, так 98,5 % уж точно.

3. Регулировать можно только то дыхание, которое мы слышим Сознательной регуляции поддаются только процессы внешнего дыхания и то лишь в некоторых пределах. Однако по мере увеличения тренированности эти границы могут весьма расширяться. Подробно об этих изменяемых характеристиках рассказано в главе 6.

4. Дышим через альвеолы

Влиять на процессы альвеолярного обмена мы можем единственным способом – обеспечивая адекватную вентиляцию легких, т. е., опять же, через внешнее дыхание. При этом глубокое, ритмичное и неторопливое дыхание производит тот же эффект, что и поверхностное.

Главные условия правильного дыхания с точки зрения альвеолярного обмена:

• чтобы процесс вдоха-выдоха достаточно эффективно вентилировал альвеолы ВСЕЙ легочной ткани – в противном случае в невентилируемых альвеолах происходит застой, создаются условия для развития заболеваний;

• процесс вдоха-выдоха должен быть эффективен в плане замены альвеолярного воздуха на атмосферный, недопустимо гонять туда-сюда по «мертвым пространствам» одну и ту же порцию воздуха, как это зачастую происходит при частом поверхностном дыхании;

• процесс вдоха-выдоха должен проходить по естественным физиологическим воздухоносным путям – через нос и носоглотку (во всяком случае, большая часть атмосферного воздуха должна поступать в организм именно через нос). Обонятельные рецепторы и механорецепторы бронхов и верхних дыхательных путей должны получать необходимую импульсацию – в противном случае за ненадобностью перестает нормально работать эпителий воздухоносных путей. Стоит ли упоминать о роли обоняния в эмоциональной жизни? Даже на человека, который заявляет, что не чувствует запахов, они оказывают огромное влияние.

5. Транспорт напрямую регуляции не поддается Процессы транспорта газов кровью сознательной регуляции не поддаются – они определяются эффективностью кровообращения, количеством и полноценностью эритроцитов и содержащегося в них гемоглобина. Эти показатели регулируются только изменением образа жизни, лечением, питанием и так далее…

6. Наши клетки разберутся без наших решений Процессы клеточного дыхания и внутриклеточного обмена так же не поддаются регуляции сознанием. Но облегчить жизнь клеток все-таки можно: во-первых, за счет поддержания в относительной чистоте внутренних сред организма (это – разговор особый), а во-вторых, поддерживая в тонусе функциональные клетки – не давая им терять митохондрии от безделья.

7. Излишества вредны

Странная получается картина: кислород– это или хорошо или плохо, глубокое дыхание – это или хорошо или плохо, углекислый газ – или яд или друг…

Но как можно забывать, что находящиеся в «противовесе» процессы должны быть сбалансированы! Избыток кислорода вреден так же, как и его недостаток. Избыток энергии вреден так же, как и ее недостаток. И болезненные состояния могут быть как «с недостатком энергии», так и «с избытком энергии». И выбор метода борьбы (особенно если мы выбираем в качестве такого метода дыхательную гимнастику) должен это учитывать В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ! То есть в первую очередь в любом деле, особенно в том, что касается здоровья, нужна сила разума.

...

Человек должен хранить свое тело как вверенное ему достояние, стремясь к здоровой гармонии духа и тела.

Часть 2 Традиционные дыхательные гимнастики

В этой части мы рассмотрим самые древние, проверенные временем и надежные системы – Йогу и Цигун. Эти методы верно служат человечеству уже многие тысячелетия (без малейшего преувеличения!) и давно доказали свою эффективность. Опасения вызывает только позиция некоторых современных популяризаторов, стремящихся то ли по незнанию, то ли по каким-то корыстным соображениям упростить и выхолостить [7] эти эффективные, но достаточно сложные системы. Особенно стремление упростить, а часто и извратить методики свойственно современным «фитнес-инструкциям», как западным, так и отечественным.

Первоисточники, содержащие информацию о Йоге и Цигуне, о даосской Йоге – «алхимии бессмертия», – были гораздо более сдержанны в том, что касалось описания самих методик и конкретных рекомендаций. Описания техник ВСЕГДА сводили воедино дыхание, медитативный образ и самосовершенствование (духовный рост) адепта, а зачастую еще и голосовые (вибрационные) компоненты.

К примеру, рекомендации йога Рамачараки производить вдох через Иду, а выдох через Пингалу в рекомендациях современных авторов превратились во «вдох через левую ноздрю, а выдох– через правую». Но у Рамачараки Ида и Пингала– это каналы (Нади), проходящие слева и справа от Сушумны – места обитания Кундалини, т. е. канала спинного мозга. Это понятия не анатомические, а энергетические. Как вы считаете, идентичны ли эти рекомендации?

Древние и не очень (начала XX века) руководства по йоге, к примеру, просто пестрят предупреждениями: «Это упражнение не стоит осваивать без руководства Учителя!». В современных пособиях этот факт, а следовательно, и само предупреждение, к сожалению, опускается как несущественный.

Глава 7. Пранаяма – дыхательные упражнения индийской йоги

Суть и составляющие йоги

Йога – явление настолько древнее, что трудно себе вообразить, кто и когда ее придумал и начал применять на практике. При этом нельзя сказать, что идеи Йоги за несколько тысячелетий стали широко распространенными и общепринятыми. Как показывает опыт общения, у большинства современных людей мнение о Йоге либо слишком положительно-восторженное, либо чрезмерно критическое. Среднюю позицию занимают те, кто заявляет, что просто не знает, что такое Йога. Поэтому придется сказать несколько слов о самой сути этого учения, а затем уже перейти непосредственно к упражнениям.

...

Йога– явление настолько древнее, что трудно себе вообразить, кто и когда ее придумал и начал применять на практике.

Термин «Йога», означающий на санскрите «связь, единение, сосредоточение, усилие, обуздание», встречается в текстах, восходящих еще к устной традиции IX–VI11 вв. до н. э. (!)

В самом общем смысле Йога – это теория и методология управления психикой и психофизиологией человека в целях достижения высших психических состояний. При этом под высшими психическими состояниями подразумевается состояние религиозного озарения или духовного экстаза. В этом смысле Йога представляет собой неотъемлемую часть всех философских и религиозных систем древней и средневековой Индии, рассматривается в них как важнейшее средство реализации этических и религиозных идеалов, высшим из которых является полное освобождение человека от пут материального существования.

Невероятно трудно всеобъемлющее йогическое мировоззрение свести к нескольким кратким положениям, но это удалось авторам «Большой советской энциклопедии». По их мнению, основными идеями Йоги являются:

•  параллелизм микрокосма (человеческой психофизиологии) и космического тела Вселенной, означающий, что любые осознанные стремления человека к переустройству самого себя находят соответствие в игре космических сил;

•  постепенность овладения человеком практикой самоизменения;

•  возможность управления через психику биологическими телами и неживыми предметами;

•  потенциальное наличие и возможность развития в любом живом существе особой йогической силы, способной кардинально изменять естественный миропорядок.

Из этих основных идей вытекают основные понятия и упражнения Йоги:

•  подчинение функций и отправлений тела – яма (управление дыханием, температурой, пищеварением, сердечно-сосудистой деятельностью и т. д.);

•  фиксированное в определенной позе положение тела – асана:

 созерцание фиксированного (реального или мыслимого) объекта – охавана\

•  состояние транса, характеризующееся резким изменением ментального и эмоционального состояния, – дхьяна;

равновесно-сосредоточенное состояние психики, в котором она приобретает свойства необратимости психических процессов – самадхи.

На основе идей и понятий Йоги развилась особая система анатомо-физиологических представлений о циркуляции жизненной энергии в организме ( кундалини-шакти) и о концентрации ее в функционально важных центрах тела {чакрах). Особое развитие Йога получила в тантристских сектах и школах индуизма, а также в буддизме махаяны – там Йога приобрела своеобразный «дальневосточный окрас». Это направление мы рассмотрим в разделе «Даосская традиция» следующей главы.

Рассматривать положения даосской Йоги отдельно необходимо потому, что, разделяя общие идеи Йоги, ее буддийская, китайско-японская, ветвь, опирается на иные представления о физиологии организма. Если в индийской Йоге источником такого представления является «Аюрведа» как учение о физическом и энергетическом строении организма, то на Дальнем Востоке сложилась своя физиологическая теория, в основе которой лежат постулаты традиционной китайской медицины, – теория не менее древняя и, пожалуй, даже более развитая, чем аюрведическая.

Особый интерес представляет тибетская традиция – как медицинская, так и «гимнастическая» – которая органично сочетает постулаты китайской и индийской физиологических теорий.

В новое и новейшее время получили развитие некоторые школы классической индуистской Йоги, наиболее видными представителями которой являлись Вивекананда (конецXIX в.) и Йогананда (40-50-е гг. XX в.). Этими Учителями было выведено положение о «восьмеричном пути» – восьми ступенях пути самореализации: яма, нияма, вьяяма и асаны совершенствуют тело и интеллект, пранаяма и пратьяхара концентрируют энергию, которая ставится под контроль сознания дхьяной и самадхи. Вначале обуздание тела и психики, затем полный контроль и управление своим организмом и энергией.

Кратко опишем ступени Йоги (опуская для краткости специфическую терминологию):

Яма – универсальные моральные заповеди – «великие клятвы, выработанные в человеческом обществе»: ненасилие, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание, подавление зависти и жадности и пр.

Нияма – правила самоочищения (чистота внутренняя и внешняя [8] ) и искоренение «шести основных зол»: страсти, злости, жадности, слепого увлечения, гордости, зависти.

Вьяяма — динамические упражнения, разрабатывающие самые мелкие суставы до максимальных амплитуд, какие только позволяет строение человеческого тела. По учению йогов, гибкость, эластичность тканей организма, подвижность суставов, четкая сбалансированная работа внутренних органов в конечном счете определяют уровень здоровья и фактический (биологический) возраст человека.

Асаны включают в основном статические упражнения для профилактики и лечения различных заболеваний; в результате происходят качественные изменения на всех уровнях, начиная с физического и до духовного. Асаны постепенно приводят в равновесие тело, разум и дух. Они дарят здоровье, красоту, силу, твердость, легкость, успокоение нервов и ровное радостное настроение.

Пранаяма [9] – это сознательное продление вдоха, задержка вдоха и выдоха. Вдох – это акт получения первозданной энергии, праны. Задержка– акт консервации этой энергии. С выдохом приглушаются мысли и эмоции и прана распределяется по жизненно важным органам. Задержка после выдоха – акт успокоения нервов, умиротворения. Таковы четыре стадии дыхания Йоги. Практика пранаямы развивает контроль над эмоциями, сильную волю, здоровое тело и четкое мышление.

Пратьяхара — раздел, обучающий контролю над мыслями и чувствами. С началом изучения этой практики вы переходите к чисто психическим аспектам Йоги.

Дхарана – сосредоточение на одном объекте или явлении. Мысли текут спокойно, а напряжение минимально. Если такое состояние продолжается длительное время, оно переходит в дхьяну . Когда состояние дхьяны продолжается длительное время без перерыва, оно сливается с самадхи , в котором ученик ( садхака) теряет свою индивидуальность в объекте медитации. Он перестает осознавать свое тело, дыхание, мысли, всего себя. Он находится в бесконечном умиротворенном мире. Достигнув этого состояния, как считают йоги, садхака и становится Просветленным.

Опыт психофизиологических практик Йоги, позволявших поддерживать жизнеспособность человеческого организма в условиях крайнего дефицита жизненных средств и в экстремальных режимах функционирования нервной, эндокринной и дыхательной систем, с большим интересом изучается современной клинической медициной, экспериментальной психологией и физиологией.

...

Автору приходилось встречаться с человеком, который «рвался» преподавать йогу детям-дошкольникам, имея за плечами только (!) недельные курсы, которые проводил какой-то инструктор-гастролер из сопредельной «Ридной Украины», и искренне возмущался, что органы образования усомнились в глубине его знаний. Требовать от таких «популяризаторов» соблюдения хотя бы «универсальных моральных заповедей» было бы наивно. Поэтому – будьте осторожны!

К сожалению, в последние годы большее распространение получил «коммерческий» подход к продвижению этих знаний «в массы». Разнообразные краткосрочные курсы и занятия, к примеру, «фитнес-йогой» порождают у людей непросвещенных излишнюю уверенность в глубине своих знаний и ложное представление о простоте и универсальности предлагаемых методов. Автору, к примеру, приходилось встречаться с человеком, который «рвался» преподавать йогу детям-дошкольникам, имея за плечами только (!) недельные курсы, которые проводил какой-то инструктор-гастролер из сопредельной «Ридной Украины», и искренне возмущался, что органы образования усомнились в глубине его знаний. Требовать от таких «популяризаторов» соблюдения хотя бы «универсальных моральных заповедей» было бы наивно. Поэтому – будьте осторожны!

Основные физиологические и энергетические понятия йоги

Прана

Свами Шивананда говорил, что Прана– это совокупность энергетических потоков Вселенной. Йогины считают, что Вселенная состоит из Акаши – эфира и Праны – энергии. Процесс взаимодействия Праны и Акаши порождает все существующие материальные формы.

Употребляя слово Прана с большой буквы, йогины имеют в виду совокупность всех энергетических потоков Вселенной, а прана с маленькой буквы означает непосредственные проявления этих потоков. Поэтому Прана – это универсальная энергия, а прана – это конкретные проявления универсальной энергии, с которыми взаимодействует человеческая сущность.

Напрашивается вопрос: почему термин «Прана» употребляется в терминологии Йоги чаще, чем термин «энергия»? Для нас, современных людей материалистической культуры Запада, энергия – понятие менее глобальное, а порой и слишком материальное. Наше понимание сущности энергии слишком ограниченно и утилитарно. Воздух, вода, продукты питания, солнечный свет являются лишь носителями праны. Прана пронизывает все наше тело, она – истинный источник жизни, потому что без Праны жизнь невозможна. Жизненная активность – это всего лишь характерная тонкая форма Праны, заполняющей Вселенную. Рассматривая вопросы дыхания, мы пока не выходили за рамки западных теорий, поэтому, возможно, вам сложно перестроиться на совершенно другое мировоззрение. Постарайтесь отбросить стереотипы, забыть все, что вы знаете об энергии, и воспринять информацию, пока не анализируя ее.

Учителя Йоги говорят, что праническая энергия накапливается и преобразовывается в нервной системе, а именно – в области солнечного сплетения. Йогин, накопивший запас праны благодаря регулярным занятиям, может управлять ею. Таким образом, йога дает возможность открыть и использовать источник жизни.

Что такое Пранаяма?

Что же означает слово Пранаяма? Это слово происходит от слияния двух санскритских корней – «прана» и «аяма», которые можно перевести как длина, растяжение, задержка и контроль. Отсюда вытекает важное положение йогической философии: Пранаяма – это возможность контроля Праны человеческим существом. Необходимо сделать акцент на словосочетании «человеческое существо». Именно «человеческое существо», «человеческая Личность» а не «человеческий организм» является той сущностью, которая может управлять Праной.

Пранаяма – это нечто намного большее, чем просто физиологический процесс. С точки зрения Йоги « Искусство Пранаямы – это искусство жизни, так как, в конце концов, любое энергетическое проявление – это явление пранического порядка, и все живущее управляется Праной со дня своего рождения и до самой смерти. Задача йоги – расширить сознание и с его помощью управлять умственной, физической и психической энергиями. Определяя Пранаяму лишь как «дыхательные упражнения» или «контроль над дыханием», мы совершаем ошибку, потому что «контроль – это не цель, а способ наиболее эффективно управлять и распределять жизненную энергию\'».

...

Пранаяма– это нечто намного большее, чем просто физиологический процесс.

Человеческий организм неразрывно связан с Мирозданием, наполненным энергетическими (праническими) вибрациями; основная разница между неодушевленными предметами, такими как стул или даже самый совершенный робот, и живыми существами заключается в том, что первые – всего лишь пассивные наблюдатели, а вторые – активные участники «пранического процесса». Живым существам предоставлена возможность трансформировать и использовать праническую энергию в своих целях. Есть и «излюбленные» органы поглощения Праны: это рецепторы полостей носа, легочные альвеолы, язык и кожа.

По степени важности в процессе поглощения праны на первом месте стоят нервные окончания носовых полостей, затем легочные альвеолы, язык и кожа.

Нос . Самый важный орган поглощения праны – нос. Несомненно, воздух– это источник поддержания жизни, и его отсутствие в течение нескольких минут приводит к смерти, а его недостаток приводит к возникновению различных недомоганий. Через нос в течение суток проходит около 1,5 тыс. литров воздуха. В носовых полостях находится огромное количество нервных рецепторов, обладающих необыкновенной чувствительностью. Они способны реагировать на любые изменения состава воздуха. Наш нос очищает поступающий в организм воздух от частичек пыли, кондиционирует его и согревает. Но на этом его функции не ограничиваются. Плохой запах может негативно повлиять на наш организм, и нос, как хороший солдат, который всегда начеку, распознает недоброкачественную пищу и вредные запахи.

Сам факт взаимосвязи нервных рецепторов носа и нервной системы, регулирующей все физиологические процессы, необычайно важен, потому что помогает уяснить некоторые законы накопления пранической энергии, сформулированные йогинами.

Легочные альвеолы . Легочные альвеолы – место проявления пранической силы. Недостаток праны приводит к уменьшению возможностей легких по поглощению кислорода из воздуха [10] .

Язык . «Ты есть то, что ты ешь». Пшеничное зернышко, листок салата, яблоко – все это концентрированная жизненная энергия. Для йогина язык – это важнейший орган поглощения праны, ведь значительная ее часть содержится именно в продуктах питания. На Западе любой здравомыслящий человек с раннего детства уверен в том, что пища– это основной источник жизненной энергии, так сказать, основное «топливо», позволяющее нашему телу нормально функционировать. Если отбросить все рассуждения об энергии и рассматривать человеческий организм как некую тепловую машину или двигатель внутреннего сгорания, это мнение будет вполне справедливым.

В питании активно участвуют внутренние органы, но если говорить о тонких энергиях, то значение этих органов совсем невелико. Йогины отождествляют понятия вкус и прана. Считается, что до тех пор, пока продукт обладает вкусом, он содержит прану (вкус – это не прана, а всего лишь одно из ее проявлений). Пища должна пережевываться до тех пор, пока не исчезнет вкус, чтобы впитать энергию. Затем можно проглотить ее, чтобы физическое тело получило необходимый строительный материал.

...

Процессы поглощения и накопления праны контролируются Разумом, поэтому ему подчинена вся практика Пранаямы.

Кожа . Общеизвестно, что основные функции кожи – защитная и выделительная. Однако, согласно йогическим теориям, находясь в контакте с воздухом, кожа может накапливать огромное количество солнечной праны. Загорать для йогина означает, прежде всего, накапливать солнечную энергию.

Праной управляет рассудок

Один из важнейших аргументов в пользу занятий Йогой, который приводят все авторы, обращающиеся к западной аудитории, – то, что праной можно управлять при помощи мысли. Поэтому на данном этапе давайте твердо запомним следующее: процессы поглощения и накопления праны контролируются Разумом, поэтому ему подчинена вся практика Пранаямы.

Кундалини-шакти

Как вы видите, Пранаяма – это не только и даже не столько дыхательные упражнения. Это, несомненно, нечто гораздо большее.

Предпринимались многочисленные попытки перебросить мост от традиционного понимания физиологических процессов в индийской медицине к современной научной физиологической картине человеческого организма. Для этого популяризаторы Йоги очень часто пытаются провести параллель между вегетативной нервной системой и системой Кундалини-шакти. На самом деле, различий между ними гораздо больше, чем сходства. Но основные положения традиционной системы рассмотреть необходимо.

Обратимся к учению йогов о строении системы Кундалини. Система Кундалини в упражнениях Йоги, и особенно в Пранаяме, играет исключительную роль. Эта система включает такие понятия как нади, Кундалини, чакры.

Нади

Термин нади происходит от слова «над» – «пустой стебель, звук, вибрация, резонанс». Нади – это трубки, протоки, каналы, через которые тело снабжается жизненной силой. Это понятие не совпадает с «материальными носителями» – артериями, венами, капиллярами, бронхиолами и т. п.

В «Шива Самхита» указывается, что в организме 350 тыс. нади, из которых 14 наиболее важны, а 3 – самые важнейшие: Сушумна, Ида и Пингала. Сушумна проходит вдоль центра позвоночного столба и заканчивается тысячелепестковым лотосом (чакрой Сахасрара) у макушки головы.

Ида и Пингала проходят по сторонам Сушумны. Для краткости ограничимся лишь информацией о том, что Ида начинается в левой ноздре, а Пингала – в правой. Оттуда прана по ним идет к темени, и затем спускается по позвоночнику. Эти два канала часто пересекаются между собой, проходя через основные чакры. Каждая из ноздрей играет определенную роль, они не взаимозаменяемы.

Йога помогает нади нормально функционировать: благодаря ей все каналы очищаются, тело становится невосприимчивым к болезням, ум острым, йогин начинает познавать свой организм.

Кундалини

В учении йогов Кундалини – это первородная космическая энергия, достающаяся человеку при рождении. «Пробуждение Кундалини» для йогина означает пробуждение внутренних сил и божественной природы.

«Кундала» означает «виток, кольцо». Символом, или медитативным образом этой скрытой энергии является спящая змея, свернутая в 3,5 оборота, хвост змеи находится у нее во рту, голова опущена. Змея лежит у основания Сушумны, там, где Сушумна начинается из чакры Муладхара, которая проецируется на середину расстояния между половыми органами и анусом.

Энергия, проходящая через Иду, Пингалу и Сушумну, называется бинду – «точка, не имеющая размера». Она движется через «каналы» (нади) Луны (Ида), Солнца (Пингала) и Огня (Сушумна). Посредством упражнений Йоги свернутая змея энергии поворачивается головой кверху, поднимается вверх и достигает чакры Сахасрара. Когда созидательная энергия Кундалини просыпается, Ида и Пингала сливаются с Сушумной.

В соответствии с тантрическим учением задача Прана-ямы – именно пробудить дремлющую силу шакти, называемую Кундалини, и поднять ее по Сушумне к головному мозгу. После прохождения всех чакр эта энергия сливается с тысячелепестковым лотосом (Сахасрарой).

Таким образом, мы исследовали непростой путь получения мощнейшей энергии в результате йогической практики. Но перед тем как перейти непосредственно к дыхательным упражнениям, необходимо разобраться с местами накопления и излучения энергии – чакрами.

Чакры Слово «чакра» означает «колесо, кольцо». Чакры, в соответствии с традиционными представлениями, – это центры концентрации и излучения энергии, располагающиеся параллельно позвоночному столбу. Йогины выделяют два основных вида энергии, которые насыщают тело, – солнечная идет через Пингала-нади, лунная – через Ида-нади. Эти потоки энергии встречаются в чакрах, жизненных центрах, расположенных вдоль Сушумны – нади огня. Пробужденная с помощью специальных йогических приемов, Кундалини восходит вверх от одного центра (чакры) к другому, «растворяя» их в себе. Тем самым человек «освобождается от цепей явленного мира» и обретает свою подлинную природу.

...

Чакры, в соответствии с традиционными представлениями, – это центры концентрации и излучения энергии, располагающиеся параллельно позвоночному столбу.

7 главных чакр:

•  Муладхара — седалищная чакра, расположена в основании позвоночника: подчинение этой чакры дает чувство укорененности и общности. Кроме того, она имеет отношение к усвоению пищи и удалению отработанных веществ, укрепляет жизненную энергию (в западном смысле, т. е. делает человека более деятельным и энергичным), повышает сексуальную энергию.

•  Свадхистхана – священная чакра, расположена над половыми органами; подчинение этой чакры увеличивает способность к социальным контактам. Кроме того, при ее активизации человек становится здоровым, болезни исчезают, усталость проходит, человек становится более доброжелательным.

•  Манипура — пупочная чакра, расположена в области солнечного сплетения: ее энергетика формирует тягу к мирскому, дает цель и направление движения. Воздействует на дыхательную, сердечно-сосудистую, пищеварительную, эндокринную, выделительную и половую системы.

•  Анахата – сердечная чакра, расположенная в середине груди; восхождение к ее энергетике пробуждает любовь и сострадание ко всему сущему. На уровне физического тела укрепляет сердце, развивает мышление, подавляет чувственные удовольствия и побуждает к духовному развитию.

•  Вишудха — горловая чакра, расположена в области щитовидной железы; подчинение этой чакры дарит способность к общению и творчеству, а также пробуждает волю.

•  Аджна — межбровная чакра; восхождение к ее энергетике дарует чистое и ясное знание, видения, сны, прозрение и вдохновение;

Рис. 11. Чакры

•  Сахасрара (санскр. – тысячелепестковый) – макушечная чакра, размещается над (!) макушкой; ее подчинение свидетельствует о полном раскрытии, самореализации, просветлении.

Физиология как наука не знает чакр, да и не может их знать. Чакры не являются анатомическими образованиями – отсюда так много разногласий в вопросах их точной локализации. Эта часть учения о чакрах и движении энергии в теле человека требует отдельного пояснения, но она вовсе не уводит нас от главной темы разговора – выполнение упражнений Пранаямы без «визуализации» движения энергетических потоков и понимания их сущности бессмысленно, а все остальные методики дыхательных упражнений, описанные в этой книге (т. е., основные из существующих на сегодняшний день), так или иначе опираются на положения Пранаямы – либо развивая их, либо «сурово критикуя». Чакры же являются «краеугольным камнем» этой системы.

Существует три основных подхода к описанию чакр:

•  йогический;

 оккультный (теософский);

•  современный «биоэнергетический».

Между этими подходами довольно существенная разница, и единственное, что роднит их, – это общность терминологии. Что ж, в истории уже был период, когда и алхимия, и научная химия изъяснялись на одном языке…

...

Физиология как наука не знает чакр, да и не может их знать. Чакры не являются анатомическими образованиями – отсюда так много разногласий в вопросах их точной локализации.

Йогическая традиция основывалась на результатах многовековых наблюдений человеком собственного «внутреннего пространства» и внутренних исследований «схемы тела». Эта традиция изустно предавалась от Учителя к ученику, ее основы наиболее полно изложены в текстах индуистского тантризма. Суть традиции, если говорить вкратце, сводилась к следующему: в месте, соответствующему по нашим представлениям месту расположения спинного мозга, размещаются «центры», правящие как телом, так и миром. В процессе восхождения Кундалини эти центры растворяются в ней, другого значения они не имеют. Поэтому «проблема чакр» не рассматривается в Йоге самостоятельно и упоминается исключительно в контексте описания подъема Кундалини; многовековой же опыт исследования чакр, позволивший разработать данную методику, выносится за скобки как не имеющий более практического значения для дела Освобождения. Йогинам более нет нужды «исследовать» чакры: они «пользуются» ими, подобно тому, как мы пользуемся различными бытовыми приборами, зачастую не имея ни малейшего представления об их устройстве – нам достаточно знать, для чего они предназначены и как действуют.

Теория чакр получила свое второе рождение в рамках теософической традиции, которая ввела в эту теорию весь багаж представлений о человеке, накопленных к концу XIX века европейской наукой и оккультизмом. Не имея возможности полноценно воспользоваться методиками подъема Кундалини, тезисно и неясно изложенных в тантрических текстах, теософы как истинные европейцы задались вопросом: что такое чакры? Они занялись именно «исследованием» чакр и сделали три важных открытия:

...

Йогинам более нет нужды «исследовать» чакры: они «пользуются» ими, подобно тому, как мы пользуемся различными бытовыми приборами.

• они обнаружили, что чакры активны не только в процессе подъема Кундалини, но и в повседневной деятельности человека;

• было установлено, что «в повседневном опыте» чакры располагаются в передней части брюшной и грудной полости, а не в области спинного мозга, как об этом единогласно свидетельствуют тантрические тексты;