Борис Годунов

160. Полное собрание русских летописей. Т. 14. СПб., 1910. С. 34-35.

161. Это единственная постройка — дата сооружения 1482 год, которая сохранилась от того времени до наших дней и имеет ныне название «Палаты Царевича Дмитрия».

162. Горсей Джером. Записки о России XVI — нач. XVII в. М., 1990. С. 142.

Глава 4

163. Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 10. Гл. 1. М., 2009. С. 967.

164. Маржерет Ж. Состояние Российской державы и Великого княжества Московского//Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 58.

165. Благоверный — исповедующий истинную веру, правоверный, православный. См.: Протоирей Г. Дьяченко, Полный церковнославянский словарь. М., 2004. С. 40.

166. Собрание грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. М., 1819. Ч. 2. № 147. С. 311.

167. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 216–217.

168. Платонов С.Ф, Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. М., 1937. С. 159.

169. Патриарх Филарет //Патриархи Московские. М., 2004. С. 63–64.

170. Полное название: Свято-Троицкий Антониев-Сийский монастырь расположен в 160 километрах от Архангельска, был основан в 1520 году Преподобным Антонием (1497–1557).

171. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1851. Т. 2. С. 64–65.

172. Кир — «господин »; слово греческого происхождения, использовалось в титулах патриархов.

173. Утверждённая грамота об избрании на Московское Государство Михаила Фёдоровича Романова. 1613 г.//Царский сборник. М., 2000. С. 558.

174. Черепнин А. В. Русская историография до XIX века: Курс лекций. М., 1957. С. 123; Корецкий В. И. История русского летописания второй половины XVI— начала XVII в. М., 1986. С. 3; Поршнев Б. Ф. Социально-политическая обстановка в России во время Смоленской войны// История СССР. 1957. Т. 5. С. 119.

175. Новый летописец//Хроники Смутного времени. М., 1998, С. 286.

176. Там же. С. 268.

177. Там же. С. 275–271.

178. Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 10. М., 2009. С. 1007.

179. Макарий у Митрополит Московский и Коломенский, История Русской Церкви. М., 1996. Т. 6. С. 63–64.

180. Карамзин НМ. История государства Российского. Т. 10. М., 2009. С. 1007.

181. Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. СПб., 1905, Кн. 5. Т. 13. С. 452.

182. Московский патерик. М., 1991. С. 84.

183. Масса И. Краткое известие о Московии// Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 102.

184. Обычно «ногайским», иногда «татарским» называли массивные поясные ножи, которые производились в Крыму.

185. По обычаю того времени, Царевичу Дмитрию было дано и второе имя Уар, по имени Святого Мученика Уара, убиенного в 307 году. Согласно житию, Уар был воином, начальником римского отряда в Египте начале IV века, провозгласив себя христианином, он подвергся мученичеству и скончался от истязаний.

186. См.: Клейн В. К. Угличское следственное дело о смерти Царевича Димитрия. М., 1913. Ч. 2; Скрынников Р.Г, Борис Годунов. М., 1978; Кобрин В.Б, Кому ты опасен, историк? М., 1992.

187. Полосин И.И, Социально-политическая история России XVI-начала XVII в. М., 1963. С. 225.

188. Поместный приказ — высшее правительственное учреждение, созданное Иоанном Грозным и ведавшее жизненно важным для Руси вопросом: землевладения.

189. Даль В.И, Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1989. С. 146.

190. Угличское следственное дело. Л. 11, 25, 40, 45.

191. Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 187.

192. В современном Житии Царевича Дмитрия до сих пор фигурирует утверждение, что при теле Цесаревича в раке в Архангельском соборе рядом с телом помещался «нож, которым он был убит». См.: Московский Патерик. С. 84.

193. Угличское следственное дело. Л. 13.

194. Там же. А. 2^.

195. Михаил Нагой пережил все превратности судьбы (ум. 1612). В 1591 году Нагого посадили под стражу, после чего он был сослан в заточение, откуда возвращён в царствование Бориса Годунова. С 1598 по 1602 год был на воеводстве в Царёве-Санчурске. В 1606 году был пожалован Лжедмитрием, которого он признал своим родственником, в бояре и конюшие.

196. Там же. А. 4^.

197. Там же, Л. 10, 45–46, 49–50.

198. Карамзин Н. М. Указ. соч. С. 1005.

199. Архитектор М. О. Микешин (1835–1896), скульптор И. Н. Шредер (1835–1908).

200. Угличское следственное дело. Л. 20.

201. Там же. КМ.

202. Елизавета I.

203. Териак — от персидского teryak («опиум»), распространённое лечебное и универсальное средство в Средние века, считавшее противоядием.

204. Путешествие сэра Джерома Горсея// Записки о России XVI— начало XVII в. М., 1990. С. 250–252.

205. Расстояние от Углича до Ярославля составляет около ста километров.

206. Русская историческая библиотека. СПб., 1909. Т. 13. С. 80.

207. В конце XIX века колокол вернули в Углич, и ныне он висит на колокольне церкви Царевича Дмитрия на крови, построенной в конце XVII века.

208. Ныне точное место расположения пустыни неизвестно.

209. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 209.

210. Карамзин Н.М, История государства Российского. Т. 10. Гл. 2. М., 2009. С. 1004.

211. Платонов С.Ф, Русская история. М., 1996. С. 114.

212. Кому нужна была смерть Царевича Димитрия // Христианское чтение. СПб., 1891. С. 420.

Глава 5

213. Князь Галицкий Дмитрий Юрьевич (ум. 1453), по прозвищу Щемяка (Щёголь), захватил 1446 году Московский стол, ослепил Московского великого князя, своего двоюродного брата Василия Васильевича, однако удержать власть в Москве надолго не смог.

214. Само понятие очень древнего происхождения. Первоначально означало совещательный орган при князе, куда входили родственники князя, старшие дружинники, представители духовенства, городские старшины и др., а в XII веке становится совещательным органом бояр при князе.

215. Веселовский С. Б. Род и предки Пушкина в истории. М., 1990. С. 170–171.

216. Лица, ведшие делопроизводство в Боярской Думе, в 1566 году получили название «думных дьяков».

217. Название произошло от термина «приказ», употребляемого в смысле особого поручения.

218. Порай-Кошиц И, История русского дворянства от XI до конца XVIII века. М., 2003. С. 82.

219. В старину «дедич» означал владельца, собственника, а «отчичем» назывался наследник отцовского состояния.

220. Сословия — правовая, юридическая категория, означавшая принадлежность по рождению к определённому роду людей. Сословная система начала складываться при Петре I в начале XVIII века.

221. Полное имя — Иван Тимофеев сын Семёнов, или в полной именной транскрипции — Иван Тимофеевич Семёнов.

222. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 217–218.

223. Скрынников Р.Г. Борис Годунов. М., 1979. С. 6

224. «Временник» Ивана Тимофеева. С. 178.

225. Скрынников Р.Г. Указ. соч. С. 10.

226. Иоанн, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994. С. 237.

227. Русская социально-политическая мысль XI — начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С.105.

228. Там же. СЛ^.

229. В 60-х годах в Литве существовала целая колония русских предателей-беглецов из бывших воевод, «детей боярских» и «служилых людей», насчитывавшая десятки человек: Ю. Горенский, В. Заболоцкий, И.Б. и М. А. Оболенские, Т. Тетерин, М. Сарыхозин, Г. Нащокин, Б. Хлызнев-Колычев, И. Ярый и другие. Подобнее см.: Филюшкин А. И. Андрей Михайлович Курбский. СПб., 2007. С. 264–265.

230. Митрополит Афанасий, в миру Андрей (? — 1570-е годы). С 1549 года протопоп Благовещенского собора Московского Кремля, духовник Иоанна Грозного. Принял монашеский постриг в московском Чудовом монастыре в 1562 году с именем Афанасий. В феврале 1564 года избран в Митрополиты Московские, оставил Метрополию «за немощью великою» в мае 1566 года и вернулся в Чудов монастырь, где и скончался.

231. Ныне город Александров во Владимирской области.

232. Веселовский С. В. Исследования по истории опричнины//Московское государство. Век XVI. М., 1986. С. 549–552.

233. Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М., 2006. С. 180.

234. Протоиерей Г. Дьяченко, Полный церковно-славянский словарь. М., 2004. С. 385.

235. Иоанн, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, Самодержавие духа. СПб., 1994. С. 165.

236. История с «собачьими головами» походит на исторический анекдот, пущенный в обращение иностранцами, но тем не менее ставший одним из непременных атрибутов опричной мифологии.

237. Библиотека литературы Древней Руси. Т. 11. XVI век. СПб., 2001. С. 162.

238. Их сочинения давным-давно изданы и у нас в стране. См.: Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе//Русский исторический журнал. Пг., 1922. № 8; Новое известие о России времени Ивана Грозного. «Сказание» Альберта Шлихтинга. Л., 1934; Генрих Штаден. О Москве Ивана Грозного. Записки немца-опричника. М., 1925.

239. Новое известие о России времени Ивана Грозного. Л.: Изд-во АН СССР, 1934. С. 24.

240. Через несколько дней Царь прислал в Троице-Сергиев монастырь 200 рублей на помин души князя А. Б. Горбатого.

241. Курбский А. М. «История о Великом князе Московском»// Царь Иван Грозный. Энциклопедия. М., 2007. С. 379.

242. В хрестоматийном двухсерийном фильме Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» (1944) роль Ефросинии Старицкой великолепно сыграла замечательная актриса Серафима Бирман (1890–1976). Конечно, созданный образ не есть «историческая фотография», которая до нас на самом деле не дошла, а скорее — блестящее художественное воплощение возможного и весьма убедительного портрета княгини-интриганки.

243. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 211.

Глава 6

244. Путешествие сэра Джерома Горсея // Записки о России XVI— начало XVII в. М., 1990. С. 195.

245. Родион Петрович Биркин (ум. 1589), рязанский дворянин, опричник, состоял при царском дворе с 1574 года.

246. Путешествие сэра Джерома Горсея//Царь Иван IV Грозный. М., 2005. С. 445–446.

247. Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 229.

248. Феодосий Вятка — бывший архимандрит Андроникова монастыря, оказавший важные услуги Царю в деле Митрополита Филиппа и ставший в 1569 году настоятелем первой русской обители — Троице-Сергиева монастыря.

249. Фомин С. В. Правда о Первом Русском Царе. М., 2010. С. 280, 281–282.

250. Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 194.

251. Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978. С. 17.

252. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 273.

253. Жил Никита Романович в своих палатах на улице Варварке в Москве (сейчас в них открыт Музей боярского быта XVI—XVII веков).

254. Перед смертью принял монашеский постриг с именем Нифонта; погребён в фамильном склепе в подклети Преображенского собора Новоспасского монастыря.

255. Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 10. Гл. 1. С. 973.

256. Цит. по: Малинин В. А. Русь и Запад. Калуга, 2000. С. 539.