Помоги проекту - поделись книгой:
Итак, формально мы имеем три возможности для астрономической датировки зодиака Рамзеса IX: 531 год н. э., 708 год н. э. и 1148 год н. э. Последнее решение наилучшее с астрономической точки зрения, поскольку В ТОЧНОСТИ совпадает с летним солнцестоянием. Одновременно, оно ИДЕАЛЬНО ложится в эпоху астрономических датировок других зодиаков из Долины царей, в то время, как два других отстоят от нее на сотни лет.
Итак, со всех точек зрения решение 1148 года — ИДЕАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ.
ВЫВОД. Дата, записанная на погребальном зодиаке фараона Рамзеса IX — 16 июня 1148 года н. э.
1.2.4. Почему на зодиаках Рамзеса IX и Сененмута записана одна и та же дата?
Наше общее наблюдение по поводу первой и второй гробниц Сененмута, а также других подобных им гробниц в Долине знати, следующее.
По-видимому, это — не гробницы, а храмы или часовни. В них не было обнаружено следов захоронения. Нет ни саркофагов ни явно выраженных погребальных камер. Бросается в глаза, что все эти «гробницы» расположены совершенно открыто, на склонах гор, обращенных в сторону Нила и египетских поселений, рис. 1.19. Может быть, они служили чем-то вроде часовен или храмов, предназначенных для поминовения усопших царей. Совсем недалеко от гробниц которых они расположены.
Вероятно, к самим гробницам фараонов, спрятанным в глубине гор, мало кого допускали. Для большинства народа могли сделать места поминовения в более доступных местах. Обращает на себя внимание, что «гробницы» в Долине знати устроены очень похоже друг на друга: два продолговатых помещения смыкаются под прямым углом. В плане получается Т-образный крест, рис. 1.20. Вход в «гробницу» всегда расположен на вершине буквы «Т», в ее перекрестии. В основании ножки буквы «Т» — то есть в самой дальней от входа стене — устроена ниша, вероятно, служившая чем-то вроде алтаря, рис. 1.21. Может быть, именно в ней помещали изображение умершего царя.
Внешний вид второй гробницы Сененмута представлен на рис. 1.11.
Но почему дата на зодиака «SX» из гробницы Сененмута (17–18 июня 1148 года н. э.) и дата погребального зодиака Рамзеса IX (16 июня 1148 года н. э.) совпадают? Вряд ли это простая случайность. Не так много зодиаков мы датировали, чтобы случайно натолкнуться на совпадающие даты. Поэтому совпадение дат наводит на мысль, что гробницы Сененмута имеют непосредственное отношение к захоронению фараона Рамзеса IX. То есть, совпадение не случайно.
И если, как мы полагаем, гробницы в Долине знати это не гробницы, а заупокойные часовни, то все становится на свои места. Получается, что гробницы Сененмута были заупокойными часовнями Рамзеса IX.
Что касается первой, «незаконченной» гробницы Сененмута, то сами египтологи считают, что там никто никогда не был похоронен [44].
Считается, что в обеих «гробницах» Сененмута присутствуют написания одного и того же имени — СЕНЕНМУТ, см. [44]. Если это так, то, скорее всего, Сененмут — одно из имен или прозвищ фараона Рамзеса IX.
1.3. Как знаменитый круглый дендерский зодиак был «успешно датирован» египтологом Шампольоном
Круглый дендерский зодиак или «зодиак Осириса» — один из самых знаменитых египетских зодиаков. Он был датирован нами в 2002 году исходя из астрономического содержания, см. наши книги «Новая хронология Египта» и «Звезды». Оказалось, что на Зодиаке Осириса записана дата: утро 20 марта 1185 года. Как мы затем показали в нашей книге «Царь Славян», она имеет прямое отношение к Христу. А именно, среда 20 марта 1185 года была первым днем 7-дневной иудейской пасхи, во время которой, в пятницу 22 марта, был распят Христос. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Таким образом, становится понятно, почему Круглый дендерский зодиак называют также «зодиаком Осириса». По сути дела, он является зодиаком Христа. Напомним, что согласно нашим исследованиям, Осирис — египетское имя Христа. Иначе говоря, под именем Осириса «древние» египтяне XII–XVIII веков поклонялись Христу. Об этом, кстати, еще до нас писал Н.А. Морозов. Но он ошибочно полагал, что «древние» египтяне жили в эпоху III–VII веков н. э. На самом деле, они жили гораздо позже.
Египтологи датируют Круглый дендерский зодиак по-своему, на основе скалигеровской хронологии и вытекающих из нее «исторических соображений». Сама история «египтологической датировки» Круглого дендерского зодиака весьма показательна. Остановимся на ней подробнее. Но сначала напомним, что в том же Дендерском храме, где был обнаружен Круглый зодиак, присутствует и еще один зодиак — «Четырехугольный» или «Длинный». Астрономическая датировка Длинного дендерского зодиака, полученная нами в 2004 году: 22–26 апреля 1168 года н. э. Она всего лишь на 17 лет отличается от датировки Круглого зодиака. Что вполне естественно для зодиаков, расположенных в одном и том же храме. Вот что писал по этому поводу Н.А. Морозов, длительное время занимавшийся изучением дендерских зодиаков.
«Первые египтологи отнесли дендерский храм за пятнадцать (!) тысяч лет до начала нашей эры; их дети — за три тысячи, а их внуки признали, что Четырехугольный зодиак принадлежит царствованию Тиверия (14–36 гг. нашей эры), а Круглый зодиак позднее — царствованию Нерона (до 69 г.). Когда же обратились к астрономическому вычислению для подтверждения всех этих дат, то оно дало отрицательные результаты.
Последовательные работы Дюпюи, Лапласа, Фуррье, Летрона, Хольма, Био и других позднейших показали, что указанный на них планетной констелляции (то есть расположения планет — Авт.) не было до III века нашей эры. Надо было одно из двух: или царствование римских императоров отнести к другим векам и к другому месту, или признать, что изображенные тут гороскопы — чистая фантазия. Египтологи, не желая отступить от традиции, выбрали последнее, несмотря на то, что достоверность обоих гороскопов бьет в глаза» [24], т. 6, с. 651.
Замечания Морозова совершенно справедливы, но, к сожалению, он ничего не говорит о том, как именно египтологи пришли к своему ошибочному выводу, будто бы Круглый зодиак создан во времена императора Нерона во втором веке н. э. Между тем, крайне интересно узнать — какой же «научный метод» был применен египтологами в данном случае. Тем более, что «окончательная» датировка Круглого Дендерского зодиака была получена не кем-нибудь, а знаменитейшим египтологом Шампольоном. Воспользуемся книгой члена Российской Академии наук Гульянова, современника Шампольона, специалиста по восточным языкам, автора ряда работ по расшифровке египетских иероглифов [12], [13]. Гульянов был настолько возмущен безосновательностью предложенной Шампольоном датировки Круглого дендерского зодиака и, одновременно, беззастенчивостью рекламной компании, тут же развернутой вокруг нее, что даже написал небольшую книгу по этому поводу. В ней он говорит, в частности, следующее:
«Викарий Греппо… повествуя о различных толках, возникших по случаю прибытия в Париж Дендерскаго зодиака, заключает краткое известие свое об оных замечанием, что: "новый Александр разсек Гордиев узел, над которым истощено было столько трудов и усилий". И подлинно, Г. Шамполион младший, прочитав на сем Зодиаке сокращенный титул АТТКРТР (Самодержец), гиероглифическими знаками изображенный, положил, сим открытием, конец всем предположениям и догадкам, и признал, что Зодиак сей изваян был во времена владычества Римских императоров над Эгиптом» [12], с. 6.
Далее Гульянов цитирует уже самого Шампольона, а не его апологетов. На основе собственных слов Шампольона он подробно, объясняет — как именно знаменитый французский египтолог датировал Круглый зодиак. Гульянов пишет: «По поводу вышеупомянутого титула Г. Шамполион изъясняется следующим образом. — "Рамочки, заключающия сей титул," — говорит он — "находятся почти всегда в сопряжении, либо в сношении с другою рамочкою, заключающею собственныя имена Императоров. Но иногда титул сей находится также в рамочке совершенно одинокой" — и Г. Шамполион уверяет, что Дендерский сферический зодиак есть достопримечательнейший пример одинокости сего титула. "Судя по прекрасной гравировке, изданной в Описании Эгипта" — продолжает Г. Шамполион — "видно с правой стороны большое изображение женщины, изваянное в выпуклом виде, между двумя длинными столбцами гиероглифов. Внизу леваго столбца находится рамочка, содержащая один токмо титул АОТКРТР"… "Но" — говорит Г. Шамполион — "если бы в подобных предметах наблюдений догадки могли быть совместны, то многия обстоятельства побудили бы меня думать, что титул сей, одиноко изображенный, мог принадлежать Императору Клавдию, а еще более Императору Нерону, коего множество медалей, выбитых в Эгипте, заключают один токмо титул АТТОКРАТ Р"» [12], с. 7–8.
Цветные фотографии упоминаемых здесь Шампольоном изображений — выпуклого изваяния женщины, двух окружающих ее длинных столбцов иероглифов, а также соответствующую гравюру из «Описания Египта», мы приводим в нашей книге «Египетский Альбом», с. 124.
Гульянов, громко возмущается словами Шампольона о том, что дескать, в упомянутых двух столбцах иероглифов рядом Дендерским зодиаком присутствует один только картуш («рамочка») с титулом «АВТОКРАТОР», то есть «самодержец». Дело в том, что Гульянов, желая лично проверить Шампольона и обратившись к «Описанию Египта», на основе которого французский египтолог сделал свои выводы, сразу же заметил, что во втором столбце иероглифов, почему-то не использованном Шампольоном, есть и другой, парный обнаруженному Шампольоном картуш, также содержащий некую надпись. Которую Шампольон даже не удосужился прочитать. Гульянов так и пишет: «Ужели Г. Шамполион не усмотрел сей второй рамочки?… Предоставляю вопросы сии читателям нашим. Чтож до меня касается, то я давно уже не дивлюсь ни ПРОИЗВОЛЬНОСТИ ЕГО УТВЕРЖДЕНИЙ…, НИ НЕПОКОЛЕБИМОСТИ ТОЛКОВАНИЙ ЕГО…, НИ ВЫСОКОПАРНОЙ ПУСТОПОРОЖНОСТИ ЕГО ОБЕЩАНИЙ, НИЖЕ ДОГМАТИЧЕСКИМ ПРОТИВОРЕЧИЯМ, КОТОРЫМИ ПРЕИСПОЛНЕНЫ ПРЕСЛОВУТЫЕ ЕГО СОЧИНЕНИЯ» [12], с. 10–11. Как мы видим, отношение к Шампольону среди некоторых специалистов-египтологов его времени было отрицательным. Хотя сегодня Шампольон считается неоспоримым авторитетом. В частности, египтологи безоговорочно принимают шампольоновскую датировку Круглого зодиака. И пользуются ей до сих пор.
Отрицательное отношение к Шампольону ряда специалистов имело под собой веские основания. Мы уже писали в нашей книге «Империя» об уничтожении Шампольоном многих «древне»-египетских надписей с целью сделать свои труды единственным источником сведений о них. Причем у нас есть основания полагать, что уничтоженные надписи были представлены в трудах Шампольона в искаженном виде. На примере датировки Круглого Дендерского зодиака Гульянов откровенно хватает Шампольона за руку, показывая его научную недобросовестность, сопровождаемую хором хвастливых рекламных возгласов вроде «нового Александра, разрубившего Гордиев узел египтологии». Поразительно, что с помощью опубликованных и широко доступных изображений, Гульянову легко удалось уличить Шампольона. Насколько же грубо тот «работал»!
Затем, Гульянов делает попытку исправить датировку Шампольона. Но, как мы покажем ниже, он тут же попадает в ловушку, подстроенную, скорее всего, самим Шампольоном. А именно, изучив второй картуш и находящиеся рядом с ним надписи, Гульянов делает весьма скользкий вывод о том, что имя императора во втором картуше все-таки присутствует и, вероятно, означает «Тиберий». Гульянов нашел там буквы «т» и «б». Отсюда он заключает, что Круглый зодиак был создан во время императора Тиберия, а не Нерона. По поводу прочтения Шампольоном иероглифической надписи «АВТОКРАТОР» = «самодержец» у Гульянова никаких возражений не возникает.
Другими словами, в отношении ПРИБЛИЗИТЕЛЬНОЙ датировки Дендерского зодиака Гульянов, по сути, соглашается с Шампольоном. Он предлагает сдвинуть дату всего лишь на несколько десятков лет, прошедших от Тиберия до Нерона. И тут начинается самое интересное. Гульянов, как следует из его книги, НЕ ЕЗДИЛ в Египет и не разглядывал дендерских надписей самостоятельно с целью изучения шампольоновской датировки Круглого зодиака. Поясним, что надписи, о которых идет речь, хотя и находились рядом с Круглым дендерским зодиаком, но не были выломаны и привезены в Париж вместе с ним. Они остались на своем прежнем месте в Дендерском храме. Там они находятся и поныне. Гульянов пользовался лишь ИЗОБРАЖЕНИЯМИ этих надписей, помещенными в том же самом «Описании Египта», на которое ссылается и Шампольон.
Но тогда возникает очень интересный вопрос: что же изображено в упомянутых двух «рамочках» НА САМОМ ДЕЛЕ? Напомним — речь идет о картушах, на основе которых Шампольон — и вслед за ним Гульянов — датировали Круглый дендерский зодиак первыми веками н. э. Ответ был получен нами во время рабочей поездки в Египет весной 2006 года. Мы тщательно изучили и засняли на фотопленку все иероглифические надписи, о которых говорят Шампольон и Гульянов. Обнаружилась поразительная вещь: оба картуша СОВЕРШЕННО ПУСТЫ!
В них нет ни малейшего следа каких-либо изображений или иероглифов. Если когда-то здесь и было что-то написано, то кто-то тщательнейшим образом затер надпись так, что от нее не осталось никаких следов. В этом можно легко убедиться по подробному описанию Дендерского храма, составленному современным французским египтологом S.Cauville [42]. См, например, полную прорисовку обоих рассматриваемых здесь столбцов иероглифических надписей на рис. 1.36. В конце каждой надписи стоит совершенно пустой картуш. На рис. 1.37 мы приводим нашу фотографию богини Нут — «выпукло изваянной женщины» — рядом с Круглым дендерским зодиаком и двух столбцов иероглифов по бокам от нее. На рис. 1.38 и рис. 1.39 приведены увеличенные фотографии пустых картушей внизу столбцов. Никаких надписей ни в одном из них НЕТ.
Но тогда что же получается? Одно из двух.
ПЕРВАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ. Если оба картуша были пусты изначально, то, значит великий египтолог Шампольон «успешно датировал» Круглый дендерский зодиак на основе НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЙ НАДПИСИ. По ошибке помещенной в «Описании Египта». Комментарии тут излишни.
ВТОРАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ. Если же надписи в картушах все-таки были — что более естественно предположить, иначе зачем было изображать просто пустые рамки? — тогда мы неизбежно возвращаемся к уже приведенному нами в книге «Империя» свидетельству о том, что Шампольон ЛИЧНО УНИЧТОЖАЛ многие египетские надписи, оставляя лишь их прорисовки, которые публиковал затем в своих работах. Но тогда сразу же возникает подозрение в ПОДДЕЛКЕ древне-египетских надписей Шампольоном. Понятно, что именно желание сфальсифицировать древние подлинники могло быть побудительной причиной УНИЧТОЖИТЬ их. Никаких других разумных причин для такого варварского поведения «великого египтолога», по нашему мнению, нет. Причем, на данном примере мы ясно видим — для чего ему это было надо. Для того, например, чтобы «научно» датировать Дендерский зодиак началом нашей эры и «твердо обосновать» тем самым египтологическую версию хронологии Древнего Египта. Которая, как мы показали в наших книгах «Империя», «Новая хронология Египта» и «Звезды», совершенно НЕВЕРНА.
Неудивительно, что эту неверную версию приходится «доказывать» такими далекими от науки приемами. Просто-напросто ГРУБО ПОДДЕЛЫВАЯ требующуюся для «доказательства» «древне»-египетскую надпись.
Глава 2
Русские и европейские зодиаки
2.1. Зодиак Христа из книги Эбенезера Сибли (зодиак «AE»)
2.1.1. Предварительное замечание
Как мы уже неоднократно отмечали в наших работах по датированию старинных зодиаков, наиболее надежные данные представляют собой не зодиаки из книг (в том числе и книг старинных), а монументальные памятники, ювелирные украшения и другие, достаточно дорогие и трудоемкие изделия, изготовление которых далеко выходило за рамки той чисто кабинетной деятельности, которой, в основном, и занимались хронологи-скалигеровцы при фальсификации истории в XVII–XVIII веках.
При датировании же зодиаков из старинных книг, исследователя подстерегает серьезная опасность вычислить не подлинную дату древнего события, а результат поздних астрономических вычислений. Другими словами, здесь мы рискуем вместо вычисления самой даты вычислить лишь МНЕНИЕ О НЕЙ хронолога-скалигеровца XVII–XVIII веков. Который вполне был способен составить гороскоп по теории Кеплера (или даже Птолемея) и вписать его на страницы астрономической книги как якобы «древнее астрономическое свидетельство» своих неверных хронологических представлений. «Надежно подтвердив» тем самым скалигеровскую хронологию. В наших книгах мы приводили достаточно примеров подобных астрономических упражнений на тему скалигеровской хронологии.
Получается, что гороскопы из книг представляют собой крайне ненадежные данные и не могут служить самостоятельным доказательством чего-либо.
Тем не менее, в отдельных случаях, когда речь идет о хорошо известном событии, уже датированном ранее в Новой хронологии на основании других соображений, гороскопы из книг могут оказаться полезны. Например, если такой гороскоп дает дату события, сильно отличающуюся от скалигеровской, то ясно, что перед нами — не результат скалигеровской подделки. Тогда возникает интересный вопрос: совпадает ли дата, зашифрованная в старинном гороскопе с датой, вычисленной в Новой хронологии совершенно иным путем?
Если да, то мы получаем новое независимое подтверждение этой даты. Ведь крайне маловероятно, чтобы результат, скажем, случайного или ошибочного астрономического расчета XVII–XVIII веков В ТОЧНОСТИ совпал с датой, полученной в Новой хронологии на основании совсем других соображений.
Яркий пример подобного независимого подтверждения выводов Новой хронологии мы приведем в настоящем разделе. Речь пойдет о датировке Рождества Христова. Напомним, что в нашей книге «Царь Славян», написанной в 2002 году, дата Рождества Христова была вычислена несколькими различными независимыми способами. В итоге оказалось, что Христос родился в 1152 году н. э. При этом, способ нашего вычисления был таков, что мы не могли точно сказать, с каким именно началом — январским, сентябрьским или мартовским, — получился этот год. Неопределенность начала года при вычислении точной даты Рождества Христова в 1152 году возникала потому, что в отличие от приблизительной даты Рождества (около 1150 года н. э.), которая была получена нами несколькими независимыми, в том числе и абсолютными методами, при вычислении точной даты — 25 декабря 1152 года — мы основывались на календарных сведениях из старинных церковно-славянских книг и на православных пасхальных таблицах. Но, как мы выяснили, эти источники могли использовать календарные циклы как с сентябрьским, так и с январским или мартовским началом года, см. нашу книгу «Царь Славян».
Какой вывод отсюда следует? Например, если 1152 год н. э., вычисленный нами как год Рождества Христова, — это сентябрьский год (что весьма вероятно), то, значит, привычный нам 1152 год н. э. с началом в январе будет уже первым годом ПОСЛЕ Рождества, наступившим через 6 дней после него. Поскольку от 25 декабря до 1 января проходит 6 дней.
Чтобы у читателя не возникло путаницы в голове и вопросов о том, почему в наше время Православная церковь празднует Рождество Христово 7 января, а не 25 декабря, поясним, что современная гражданская дата 7 января это и есть в точности 25 декабря по старому (юлианскому) календарю. То есть — по календарю Православной церкви. Отметим также, что разница между старым и новым календарным стилем существует лишь для дат после 1582 года н. э. В 1582 году по указу папы Григория XIII календарь Западной Католической церкви совершил скачок, оторвавшись от исходного юлианского календаря (старого стиля) на 10 дней. Это была знаменитая григорианская реформа календаря 1582 года. Впоследствии реформированный календарь совершил еще три скачка по одному дню — в 1700, 1800 и 1900 годах, после чего разница между старым и новым стилем достигла своего современного значения 13 дней. В России западноевропейский григорианский календарь был принят в качестве гражданского после 1917 года. До этого у нас пользовались юлианским календарем как в церковной, так и в гражданской жизни.
Но вернемся к вычисленной нами в книге «Царь Славян» датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. Получается, что если дата Рождества Христова находится в сентябрьском 1152 году, то она выпадает из январского 1152 года и должна быть отнесена к предыдущему 1151-му январскому году. Поэтому, если строго следовать современному нам календарю с началом года первого января, придется заключить, что точная дата Рождества Христова могла быть и 25 декабря 1151 года н. э.
Посмотрим — что скажет нам по этому поводу старинный гороскоп.
2.1.2. Описание гороскопа Рождества Христова
В начале XVIII века в Западной Европе была напечатана книга Эбенезера Сибли «Новое и полное представление оккультных наук» (Ebenezer Sibly «A new and complete illustration of occulte sciences»). В ней, в частности, приведен рисунок, изображающий гороскоп на дату Рождества Христова, рис. 2.1. Об этом прямо говорит надпись в центре рисунка, а также изображение Рождества Спасителя, помещенное внизу, рис. 2.1.
Основную часть рисунка занимает круг, разделенный радиусами на 12 частей-секторов, соответствующих 12-ти зодиакальным созвездиям, рис. 2.2, рис. 2.4–2.7. Каждый сектор отмечен своей фигурой созвездия: Рыбами, Овном, Тельцом, Близнецами и т. д. Изображенный на рисунке порядок зодиакальных созвездий в точности совпадает с их порядком на небе. Кроме того, изображены все семь планет древности. Значит, перед нами зодиак с полным гороскопом.
Все планеты отмечены своими хорошо известными средневековыми символами. Например, Солнце — кружок с точкой посередине (в данном случае изображено сразу три таких соприкасающихся кружка, рис. 2.4). Марс — кружок со стрелкой, рис. 2.7. Венера — кружок с крестиком, рис. 2.4. И так далее. Все эти планетные знаки четко расположены по секторам-созвездиям, а также снабжены числовыми пояснениями. Однако гороскоп допускает однозначную датировку и без привлечения этих числовых пояснений. Числа, поставленные возле планет, скорее всего, представляют собой лишь результат позднейших «уточняющих» вычислений. Само же расположение планет по созвездиям заимствовано, как будет ясно из дальнейшего, из какого-то более старого источника. Именно на этом расположении мы и будем основывать астрономическую датировку.
Отметим, что зодиак Христа, приведенный в книге Сибли, считается еретическим, то есть «неправильным» [1], с. 129. Но «неправильный» с точки зрения скалигеровской хронологии исторический памятник вполне может оказаться правильным с точки зрения Новой хронологии. Поэтому очень интересно выяснить, какая же дата рождения Христа была изображена на этом зодиаке?
Мы будем сокращенно обозначать зодиак Христа буквами «АЕ».
Зодиак «АЕ» не требует расшифровки, поскольку представлен с помощью хорошо известных средневековых астрономических символов. Они употребляются иногда и в наше время.
Например, зодиакальное созвездие Стрельца изображено в виде стрельца-кентавра, см. рис. 2.4. Зодиакальное созвездие Весов — в виде весов, см. рис. 2.4. И так далее.
Поделиться книгой: