Заселение Земли человеком

Человек Улалинского холма — это тот же гомо габилис Олдувая. И в этом положении нет ничего невероятного, ведь до открытия Олдувая никто не мог предположить, что человеку, его отдаленным предкам в Африке отмерено для эволюционного развития столько тысячелетий. Питекантроп был «ребенком» сравнительно с пралюдьми, обладавшими поразительно малым мозгом, почти что обезьяньим, но уже способными изготавливать каменные орудия труда и названными поэтому человеком умелым. Не разумным, а именно умелым!

Открытие Улалинки послужило новым импульсом для решения загадки оббитых валунов кварцита на Ангаре. Вдоль пляжей водохранилища Братской ГЭС лежали расколотые и целые кости ископаемых животных, расщепленные и оббитые древним человеком валуны кварцита.

При внимательном изучении наших находок и отложений, с которыми они были связаны, возникло решение: обработанный камень был сложен вместе с необработанными гальками и валунами, которые были принесены древними реками, той же пра-Ангарой, с более высоких уровней на низкие.

Едва ли не столь удивительной находкой, как и каменные изделия Улалинки, стало типичное ашельское рубило (ручной топор), обнаруженное нами осенью 1977 г. на правом берегу Амура, в районе села Богородского (Хабаровский край). Возраст его может быть определен около 300 тыс. лет, если не больше. Рубило из села Богородского, таким образом, продолжает эволюцию культур Северной Азии: от галечной техники к ашельской технике ручных рубил. В этой связи привлекают внимание новейшие находки нашей экспедиции совместно с археологами Монгольской Академии наук на востоке Монголии, в пустыне Гоби.

В 20-х гг. Центрально-Азиатская экспедиция Американского музея естественной истории, работавшая под руководством Р. Эндрюса, искала в Гоби предполагавшиеся там следы первочеловека. Поиски американских ученых не дали ожидаемых результатов.

Однако нам удалось обнаружить в Гоби, в районе Сайн-Шанда и Мандал-Гоби, ручные рубила, бифасы. Это первые свидетельства, что архантропы, носители культуры аббевильских бифасов, которые впервые были найдены на берегу Соммы у французского города Абвиля, проникли и сюда в то же время, когда их современники оказались на Нижнем Амуре, у нынешнего Богородского. По-новому раскрывается картина сложного мира людей палеолита, иначе мы видим теперь процесс освоения нашими первобытными предками азиатской части планеты Земля.

Тешик-Таш, сибирские находки

Новый взгляд на проблему прародины человечества

Данные археологии и антропологии, которыми располагает наука в настоящее время, убедительно свидетельствуют о том, что появление гомо сапиенс является результатом длительного эволюционного развития процесса антропогенеза.

Непосредственными потомками древнейших гоминид были неандертальцы, скелетные останки которых обнаружены в различных пунктах Европы, Азии и Африки. Несмотря на то что известно почти 50 находок останков неандертальцев, а также предметов, характеризующих их материальную культуру, образ жизни, хозяйство, вопрос о положении неандертальцев в системе родословной гоминид и их соотношении с гомо сапиенс до настоящего времени остается предметом дискуссии, в которой отражается материалистическое и идеалистическое представление о развитии истории и культуры человечества.

По внешнему виду неандертальцы были близки к древнейшим гоминидам, но в ряде находок оказалось возможным проследить явные черты сходства их с гомо сапиенс. Сходство же неандертальцев с обезьянолюдьми давало многим антропологам повод для сомнений. Увеличивалось число находок, которые позволили сделать заключение о том, что люди неандертальского типа не являлись локальной группой, населявшей, например, только Европу, а широко распространились в эпоху нижнего палеолита на значительные пространства Старого Света. Американский ученый А. Гирдличка на основании палеоантропологических, археологических, геологических и палеозоологических данных сделал вывод, что человечество в своем развитии прошло неандертальскую стадию, или фазу. Он первым доказал, что ископаемый гомо сапиенс представлял собой непосредственного потомка неандертальцев. Его выводы были подкреплены серией открытий.

В Западной Европе неандертальцы стали известны в результате находок на Гибралтаре, в долине Неандерталь, Шаппель-о-Сен и др. Известны африканский вариант неандертальца, представленный черепом из Северной Родезии, южноазиатский «явантроп», останки которого были найдены на острове Ява, малоазиатский неандерталец, останки его обнаружены на горе Кармел в Палестине, эрингсдорфский и шаппельский варианты европейских неандертальцев.

Анализ скелетных остатков неандертальцев показал в настоящее время, что они не являются однородной группой гоминид, а демонстрируют широкую вариабельность, изменчивость типа на всей территории обитания в зависимости от времени их существования. Иными словами, неандертальский человек был гибким в отношении изменчивости среды обитания. Ученые выделили определенные группы неандертальцев, развитие которых привело к тупиковым вариантам. Некоторые из таких групп вымирали в условиях оледенений, другие же могли быть ассимилированы быстро развивающимися в условиях борьбы с природой «разумными существами». Необходимо указать, что наиболее активно процесс преобразования первобытных людей в людей, объединенных в родовые коллективы, происходил на широких пространствах Афроевразии, не тронутых ледником.

Наличие человеческих признаков у неандертальцев, населявших внеледниковые пространства, свидетельствует о том, что процесс превращения неандертальцев в человека происходил в благоприятных условиях среды и климата, на территориях, более обширных, чем область очеловечивания обезьяны. Эта зона охватывала уже Южную и Переднюю Азию, Восточное Средиземноморье, Восточную Африку, Среднюю Азию и Крым.

Первая находка неандертальца на территории нашей родины была сделана археологом Г. А. Бонч-Осмоловским в 1924 г. в гроте Киик-Коба, недалеко от Симферополя. В верхнем культурном слое грота были обнаружены разрозненные кости человека и орудия из камня, которые и позволили датировать находку эпохой неандертальцев.

Мальчик из Тешик-Таш

В 1938—1939 гг. были произведены раскопки грота Тешик-Таш. Работы по изучению палеолитических местонахождений Узбекистана осуществлялись под руководством академика М. Е. Массона, выдающегося советского археолога. Лагерем нашей экспедиции стал кишлак Юкары-Мачай. Грот Тешик-Таш располагался неподалеку от ручьев Заутолош-Дара и Амир-Темир, где также были найдены пещеры со следами пребывания людей палеолита.

Сам грот, имеет вид широкой, почти овальной ниши. В своде грота над выступом скалы, почти разделяющим его поперек, имеется глубокая трещина, соответствующая слоистости известняка. Из нее медленно, через определенные промежутки времени, капает вода, приток которой зависит от влажности воздуха. У этого уникального источника пресной воды своя особенность, так и оставшаяся для нас неразгаданной.

Для раскопок была избрана часть площадки пола грота, поднимающегося вверх, у северо-западной его стены. На этом участке культурные напластования имели наибольшую мощность.

В процессе работы нам последовательно, один за другим открылись пять культурных слоев, которые были отделены друг от друга стерильными прослойками. Общая мощность отложений не превышала 1,5 м, а наибольшая мощность каждого слоя не достигала и 40 см. Но это были огромные по возрасту отложения, если представить себе, что один сантиметр почвы в этой части Гиссарского хребта образовывался в течение тысячелетия.

Особого внимания заслуживали стерильные прослойки, состоящие из напластований ила, откладывающегося на дне озера, воды которого захлестывали грот. Грот заливался во время паводков ручья. Но было время, когда вода ручья захлестывала площадку грота, а уходя, оставляла намытые камни, речной песок и гальку. Люди жили там только в сухие периоды. Тогда на поверхности пола грота накапливался обломочный материал. Но, как показали археологические раскопки, пол грота сохранил не только следы кострищ населения древнекаменного века, но и изделия неандертальцев. У западной стены грота оказалась та неожиданная и долгожданная находка — кости человека-неандертальца!

В нижней части первого культурного слоя были обнаружены расколотые поперек и вдоль трубчатые кости козла, лежавшие параллельно друг другу, а рядом с ними, но несколько глубже — человеческий череп. Череп залегал в самом основании культурного слоя, но на сравнительно небольшой глубине: всего лишь в 25 см от поверхности. Он был сплющен землей так, что все его части находились почти в одной плоскости, сохраняя, однако, естественную взаимную связь. Рядом с костями скелета лежали крупные рога горного козла, целые и раздавленные землей. Когда-то, в момент погребения, они были поставлены вертикально и лишь впоследствии распались под тяжестью отложений.

Костяк ребенка-неандертальца был потревожен, сохранился не в полном анатомическом порядке. Условия и причину разрушения удалось восстановить позднее, при консультациях с антропологами. Они установили, что, вероятно, сразу же после погребения в грот пришел хищник: эпифизы были тщательно обглоданы и уничтожены, следы острых зубов были и на концах трубчатых костей. Сохранность черепа объясняется тем, что на лице не так уж много мягких тканей.

Мастера из грота Тешик-Таш для обработки камня и изготовления каменных орудий брали нуклеус: слегка окатанные гальки или куски кремнистой породы.

Люди мустьерской эпохи уже обрабатывали кость. Как ни прост был план выполнения рабочих операций, которые производили обитатели грота Тешик-Таш, как ни примитивны были их технические приемы, они все же отражали уже достаточно высокую технику и трудовые навыки неандертальцев, с которыми теснейшим образом было связано и развитие их сознания.

Таким образом, при анализе антропологических и археологических данных, материалов раскопок Н. А. Синельников, Я. Я. Рогинский, а затем и М. А. Гремяцкий, Г. Ф. Дебец, М. Ф. Нестурх пришли к выводу, что Тешик-Таш является уникальным памятником среднепалеолитического времени, мустьерской культуры.

Особый интерес представляет погребальный ритуал у неандертальцев. Наличие намеренных захоронений, существовавших у людей той далекой эпохи (по материалам раскопок не только в Средней Азии, но и в Италии — гора Чирчео), а также некоторых других мустьерских памятников свидетельствует о существовании сложной социальной жизни у неандертальцев.

Несмотря на свой обезьяноподобный вид, неандертальцы имели уже чисто человеческие, психологические качества, т. е. устойчивый запас относительно сложных представлений о внешнем мире и о самих себе, которые выражались в определенных действиях.

Древние неандертальские люди, или «пещерные люди», троглодиты на юге Средней Азии, в Западной Европе и на юге Сибири существовали в сходных условиях, как убедительно показали материалы раскопок советских и зарубежных археологов.

Наследники улалинцев

«Пещерные люди» — как странно и дико звучат для нас эти слова! А между тем эти подземные полости-пещеры или небольшие скальные убежища, гроты, приветливо открытые теплым солнечным лучам, как грот Тешик-Таш, часто представляют собой настоящие дворцы. В пещерах Франции и Испании, в темной глубине, куда никогда не проникает свет солнца, сохранились до нашего времени потрясающие по своей жизненной силе красочные рисунки. На них изображены мамонты и носороги, северные олени, быки и лошади — предки современных домашних лошадей и быков, но еще абсолютно дикие, неподвластные человеку. Эти росписи, выполненные вечными минеральными красками, сделаны палеолитическими художниками, людьми ледниковой эпохи.

В Сибири также известны пещеры, некогда обитаемые древними людьми. Одна из самых интересных для истории заселения Сибири пещера находится около селения Усть-Кан на Алтае, на берегу горной реки Кан.

Усть-Канская пещера не поражает своими размерами. Точнее, это большой грот, но он похож на настоящую комнату или зал со сводчатым потолком, который мог служить предкам верхнепалеолитических охотников Алтая надежной защитой от дождей и ветров. Его широкая арка смотрит на юг, навстречу солнечным лучам. Внизу открывается панорама речной долины и окрестных гор. Отсюда пещерный житель мог наблюдать стада лошадей и быков, группы мамонтов и носорогов, а при случае — и опасных чужеплеменников.

В тот день, когда сюда пришли археологи, они нашли множество острых и тонких каменных отщепов и настоящих пластин, служивших ножами, а также, возможно, наконечниками копий. Тут же лежали массивные каменные скребла и заготовки-нуклеусы, от которых откалывались пластины или острые отщепы в случае необходимости, употреблявшиеся как скребла.

На образ жизни и систему хозяйства первобытных обитателей пещеры прямо указывали кости диких животных. Здесь жили ловкие и смелые охотники. Зоологов более всего поразили кости винторогой антилопы, животного, которое исчезло в Сибири, как думают исследователи, ранее мамонта и носорога. Интересно, что это быстроногое животное по образу жизни принадлежит к числу обитателей сухих и жарких пространств, таких, как африканские саванны. В настоящее время она живет только в Африке. От Алтая до Африки! Таков был, следовательно, размах кочевок винторогой антилопы в те далекие времена.

Алтайские троглодиты обрабатывали камень, свои каменные нуклеусы, такими же приемами, как и люди мустьерской эпохи — неандертальцы в Средней Азии. Из снятых с нуклеуса пластин они готовили точно такие же пластинчатые ножи и наконечники, какие мы находим в пещерах Средней Азии, например у старинного поселка Ходжекент, на бурной горной речке Чирик. Значит, на Алтае в это время, примерно 40—50 тыс. лет назад, жили современники среднеазиатских неандертальцев, можно сказать, собратья прославленного ныне Тешик-Таш.

Вслед за раскопками Усть-Канской пещеры в 1965 г. исследователи пещер, спелеологи-томичи и новосибирский палеонтолог Н. Д. Оводов, подарили науке еще более богатый находками памятник эпохи палеолита — пещеру Страшную в Тигерекских горах на том же Алтае. Глубина культурного слоя в пещере достигала шести метров и более.

Данные радиоуглеродного анализа, выполненного в лаборатории Института геологии Сибирского отделения АН СССР, дают основания полагать, что возраст находок в пещере значительно превышает временной рубеж 40—50 тыс. лет.

Существенные дополнения были получены при изучении поселений первобытных охотников на берегу Байкала. Одна из самых значительных стоянок оказалась в долине небольшой речки Брянки, притока реки Уды в Бурятии. Она была обнаружена у крутых гранитных скал на Варвариной горе. Здесь на большой площади залегали какие-то сооружения из каменных глыб. Возможно, это остатки жилых сооружений. С ними связаны скопления костей диких животных, в том числе шерстистого носорога, дикой лошади, быков и даже яка. Тут же оказались и нуклеусы, совершенно аналогичные найденным на Алтае, в пещере Страшной, такие же широкие и крупные пластины. Но самым неожиданным были бусины-кружочки, изготовленные из скорлупы яиц страуса!

По данным радиоуглеродного анализа, поселение на Варвариной горе было построено не позже 30 тыс. лет назад и может быть отнесено по европейским хронологическим масштабам к концу среднего палеолита.

Отсюда следует, что в то далекое время у людей каменного века в Сибири уже зарождаются зачатки эстетического восприятия мира и тех представлений, из которых впоследствии вырастает достаточно сложное мировоззрение, создаются первые мифы и легенды. Итак, Сибирь была заселена человеком уже в эпоху мустье, в пределах 100—40 тыс. лет назад, когда неандертальцы Гиссарского хребта впервые развели огонь погребального костра в гроте Тешик-Таш. Вероятно, оттуда, из соседней Средней Азии, где так щедро представлена мустьерская и лаваллуа-мустьерская культура, люди проникли на Алтай. И должно быть, еще далее на Восток, в Забайкалье.

Галечная культура Улалинки, рубило с Амура, наконец, леваллуа-мустьерская культура и вероятный, хотя пока еще не найденный, сибирский неандерталец — все это вместе взятое факты огромной важности. На наших глазах как бы развертывается кадр за кадром кинофильм истории.

В незапамятной глубине времен, более полумиллиона лет назад появляются на широких просторах Алтая обитатели Улалинки, современники питекантропов и синантропов. Над голубыми горами Алтая поднимается к небу дым их костров. В костре шипит и брызгает соком мясо убитого горного козла, а среди горячих углей лежит раскаленный булыжник — материал для каменных орудий. Кругом, наслаждаясь теплом костра, сгрудились наши волосатые, звереподобные предки — архантропы, чьи широкие приплюснутые ноздри вдыхают запах жареного мяса.

Проходят тысячи лет. Минуют даже не десятки, а сотни тысяч лет. Широко раскрыто гостеприимное жерло Усть-Канской пещеры. Мы снова среди наших далеких предков, но на этот раз — неандертальцев, уже претерпевших все тяготы длительного пути развития: не только научившихся работать оббитыми массивными гальками, но и умеющих подготавливать тщательно обработанные камни-нуклеусы. Умелыми, целенаправленными, молниеносными, красивыми в своей точности ударами обитатель пещеры скалывает с края нуклеуса тонкую и длинную пластину, настолько правильную по форме, что она почти ничем не отличается от настоящего клинка. Правда, пластина относительно широкая и толстая, в виде удлиненного треугольника. Но как далека она от прежних расколотых галек — чоппингов и чопперов, от прежних скребел с выступами-носиками, которые служили орудиями их далеким предшественникам — улалинцам! Как-никак уже ножи и наконечники, т. е. принципиально новые для человека орудия труда.

Новая техника обработки камня, новые виды каменных орудий открыли человеку широкие и захватывающие горизонты. Его трудовая деятельность неизмеримо расширилась и обогатилась. Как ни просты и грубы на первый взгляд эти каменные пластины, но тем не менее острыми лезвиями и концами таких пластин можно было легко производить множество разнообразных технических операций, например резать и строгать дерево, чтобы получить древко для копья или затесать кол для охотничьей ямы-ловушки.

Усовершенствование орудий и способов охоты должно было неизбежно содействовать успеху охотничьего хозяйства, обеспечивало первобытную общину пищей. Новыми орудиями можно было не только убивать зверей, но и снимать с них шкуры, выделывать их. Теперь, должно быть, появилась хотя и самая примитивная, но все-таки одежда.

Это содействовало возможности расселения человека, ускоренному освоению им новых пространств, а вместе с тем и размаху взаимных контактов и связей между разобщенными и далеко рассеянными группами первобытного населения планеты. Не случайно так много общего между каменными орудиями Усть-Канской пещеры и пещерных поселений Средней Азии. Древние охотники Средней Азии могли теперь в погоне за стадами диких животных, в том числе и за табунами африканского выходца — винторогой антилопы, свободно передвигаться не только на юг или запад, к Уралу, но и далеко на север и восток, по направлению к Алтаю.

Так обнаружилась еще одна из самых ранних, а вместе с тем и чрезвычайно важных для истории освоения человеком Северной Азии страница древней летописи Сибири. Раскрылась целая глава истории всей Северной Азии. Если в Сибири и на Алтае обитали древнейшие люди, архантропы и палеантропы, то существенно меняется традиционное представление о времени заселения Северной Азии человеком, а также взгляды на процесс становления человека в целом и освоения им планеты. Значит, не только Африка, Европа или Китай были ареной, где совершались всемирно-исторические процессы подлинно начальной истории человечества, но и Северная Азия, Сибирь.

Сибирские охотники на мамонтов

Первые сибиряки, кто они?

В настоящее время проблема расселения человека на нашей планете волнует ученых не меньше, чем сто лет назад, когда особенно остро стоял этот вопрос в связи с находкой Э. Дюбуа черепа питекантропа на острове Ява.

Новый импульс творческой мысли исследователей дали сибирские открытия, о которых мы говорили выше. Индустриальная, обжитая Сибирь послеоктябрьского периода и архантропы! Тут есть над чем задуматься и какие взгляды пересмотреть. Сибирь, которая еще долго после 1917 г., по мнению европейских и американских ученых, оставалась глухой провинцией, поразила ученых всего мира тем, что в ее пещерах жили древние люди, среди сибирской тайги и в степях Забайкалья сохранились стоянки человека каменного века, а на скалах берегов великих сибирских рек были оставлены потрясающие наскальные рисунки.

Увлекательной и тяжелой была охота за «оленем — золотые рога», сказочным образом древнего сибирского и центральноазиатского искусства, который оказался запечатленным на скалах, рядом с изображениями лосей и фигурами первых шаманов Сибири. Книга «Олень — золотые рога» — повесть о самой некровопролитной в мире охоте, когда-либо имевшей место в сибирской тайге, охоте за наскальными рисунками, стала достоянием широких читателей: ее перевели на иностранные языки. В то время один из западногерманских рецензентов написал: «Это поразительно, но Сибирь для нас с настоящего момента, т. е. момента выхода книги «Олень — золотые рога», превратилась в родину древнего и прекрасного искусства. Оказывается, на ее ледяных просторах жили в глубокой древности великолепные мастера искусства, настоящие культурные люди!»

В конце XX в. мы стали свидетелями того, как богата своими природными ресурсами Сибирь: золотом, алмазами, нефтью, газом. Сколько величественных строек раскинулось на ее просторах! Но, пожалуй, самое дорогое, самое ценное, что есть в настоящей Сибири, что было в ней испокон века,— это люди. Именно их самоотверженным трудом и талантом была создана не только сегодняшняя социалистическая Сибирь, но и великое население древней сибирской культуры.

Когда же люди стали заселять Алтай, юг Сибири и Среднюю Азию? Каким был сибирский ландшафт того времени? Что увидели первопоселенцы на месте тайги, тех лесов, которыми славилась и славится Сибирь?

Как считают ученые, человек проникает в Сибирь в суровое время ледникового периода, выражаясь языком геологии, в верхнем плейстоцене, т. е. около 25 тыс. лет назад. Тогда человек уже обитал на Ангаре, Енисее и в бассейне Оби, в районе нынешнего Томска.

Первой находкой, возвестившей миру о том, что история освоения Сибири человеком началась именно в ледниковую эпоху, были кости ископаемых животных, например северного оленя, которые были найдены при строительстве здания Иркутского военного госпиталя. Вместе с ними лежали каменные и костяные изделия, созданные рукой палеолитического мастера, человека древнекаменного века.

Замечательно, что иркутские находки, заинтересовавшие одного из ведущих археологов России (автора двухтомного капитального труда о каменном веке) — графа А. Уварова, совпали со временем открытия остатков столь же древней культуры, обнаруженной далеко к западу от Байкала, от Ангары, в Моравии.

Находка у Иркутского военного госпиталя осталась бы, может быть, и незамеченной, если бы не попала в руки выдающихся исследователей Сибири — геологов И. Черского и А. Чекановского.

Превратности судьбы никогда нельзя предвидеть. В огне иркутского пожара 1879 г., ровно через восемь лет после события, которое явилось поворотным моментом в истории Сибири и вехой в истории человечества, находки погибли. Сохранилась лишь большая статья о них с рисунками, которые в настоящий момент и являются уникальными документами. Кроме каменных орудий были найдены художественные изделия — предметы искусства. Уже тогда, более ста лет назад, стало очевидным, что древнейшие следы деятельности человека на севере Азии уходят глубоко в прошлое, к тем временам, когда значительная часть Европы, Азии и Америки была покрыта ледниковым щитом, а на свободных ото льда пространствах бродили мамонты, носороги, северные олени, дикие лошади и быки.

Затем последовали открытия И. Савенкова на Афонтовой горе в Красноярске и Н. Кащенко в Лагерном саду в Томске. И снова в Иркутске, на Верхоленской горе, где М. Овчинников обнаружил серию каменных орудий и кости мамонта.

В Томске уцелели остатки временного становища первобытных охотников, которые убили одного-единственного мамонта, съели и ушли дальше, но куда? Уж не на берега ли Ангары?

Раскопки в Томске производил видный биолог, профессор Томского университета Н. Кащенко и сделал это с такой тщательностью, так основательно, что его работа в методическом плане стоит на современном уровне. Недавно при разборке старых ящиков с коллекциями Н. Кащенко нашли даже пробирку с древесным углем: исследователь как бы предвидел современный радиоуглеродный метод анализа. И все это в конце XIX, прошлого века!

Мальта

С тех пор прошло 58 лет, и археологи всего мира узнали о новой, столь же неожиданной находке вблизи Иркутска, на Ангаре, вернее, на ее левобережном притоке — реке Белой, на высоком берегу, в старинном сибирском селе Мальта.

Один из местных жителей — крестьянин П. Брилин рыл погреб-подполье. И вдруг наткнулся на огромные кости, залегающие почти сплошным пластом в желтой глине. Такие кости не раз находили в Мальте при разных хозяйственных работах. Шла даже молва, что именно здесь, в Мальте, жили некогда огромные звери — мамонты, которые погибли во время всемирного потопа, потому что не вместились в библейский Ноев ковчег.

Однако после Великой Октябрьской революции культурный облик деревни изменился, и старые легенды ушли в прошлое. В Мальте работала своя изба-читальня, а в ней скромный сельский культработник Бельтрам. К нему и пришел с найденными в подполье костями крестьянин П. Брилин. Бельтрам принес кости в Иркутский краеведческий музей, где археологическим отделом заведовал М. Герасимов — ученик профессора Б. Петри. На кафедре антропологии и этнографии Иркутского университета был создан маленький, но замечательный по уникальности собранных в нем коллекций музей, где работали молодые ученые. Это были выдающиеся впоследствии ученые: антрополог Г. Ф. Дебец, крупнейший исследователь сибирского палеолита Г. Сосновский, знаток неолита Я. Ходукин, исследователь бронзового и меднокаменного века Сибири А. Попов, этнограф В. Сосновский, занятый поисками пратунгусов, этнограф П. Полтораднев, изучавший шаманство и проблемы происхождения якутского народа Г. Ксенофонтов, географ С. Лаптев и многие другие неравнодушные к истории и культуре народов Сибири люди.

Мальтийская находка, понятно, взволновала весь кружок. Неудивительно, что чуть ли не в тот же день, когда в маленькой башенке причудливого «мавританского» здания Иркутского музея, в миниатюрной комнатке хранителя археологического отдела, появился Бельтрам, Герасимов отправился в Мальту. Спустился в подполье и увидел замечательнейшее из известных до сих пор в Сибири палеолитическое поселение.

Кости мамонтов, северных оленей и носорогов громоздились друг на друге в причудливом беспорядке, как кухонные отбросы. Каким же завидным аппетитом должны были обладать убийцы мамонтов! Однако все оказалось, как увидим дальше, гораздо интереснее, чем простая свалка костей. Раскрывался неведомый ископаемый мир.

Вместе с костями лежали каменные орудия. Их было здесь великое множество, такое, что с ними нельзя даже и сравнить ту массу палеолитических находок, которые достались профессору Петри, а до него М. Овчинникову при специальных многолетних раскопках на Верхоленской горе, по дороге из Иркутска на Лену.

Буреть

Прошло семь лет, и у Мальты появился двойник. На расстоянии всего лишь нескольких километров, но не на реке Белой, а на высоком правом берегу Ангары, у другого старинного сибирского села Бурети, в 1936 г. было обнаружено еще одно палеолитическое поселение.

Из земли на склоне древней речной террасы слегка выступали плиты известняка. Здесь находился могильник бронзового века. Своих сородичей жители этих мест хоронили под каменными кладками. На этот раз под большой каменной плитой залегал рог северного оленя, который вымер задолго до бронзового века! Значит, находка была не бронзового века, а принадлежала эпохе палеолита! Но самое неожиданное, что под этой плитой уцелела замечательная вещь. Некогда намеренно запрятанная, захороненная палеолитическими людьми статуэтка женщины, вырезанная из бивня мамонта кремневым резцом.

Тогда ученых, склоненных над ее таинственным реликварием, волновали мысли о возможности найти остальные утраченные звенья цепи времен здесь, в сибирской земле, одно из которых неожиданно открылось в образе женщины в меховом комбинезоне. Возникали вопросы об искусстве, о его происхождении, о путях освоения человеком Сибири в далекий ледниковый период... Нельзя было не заметить, что от многих женских статуэток, найденных в Европе, она отличалась именно одеждой. Похожие статуэтки были найдены в Мальте. Но, как показалось сначала исследователям, одежда отличалась некоторой небрежностью: скульптор как бы передал их тела завернутыми в накинутые на плечи шкуры животных с длинными хвостами. На статуэтке же из Бурети видна шитая, именно шитая одежда определенного покроя, такого же, как у современных арктических обитателей двух континентов Азии и Америки: эскимосов, чукчей и коряков. Она имеет вид мехового комбинезона с капором на голове. Ее не продувают даже пронизывающие все на свете арктические ветры. Она надежно закрывает голову и лицо пушистой бахромой. И эта одежда, рожденная к жизни ледниковой эпохой, выдержала, таким образом, испытания двадцати, а может быть и более, тысячелетий...

Люди Бурети и Мальты имели не только удивительную для того времени одежду, но и многое другое, столь же поразительное для нас. Все, без чего вообще невозможна жизнь человека в арктических пространствах, в тундре и лесотундре в ледниковый период. А ведь это было уже теоретически предсказано еще Н. Чернышевским, но, как часто случается, забыто учеными — специалистами нашего времени. Человек пришел в Арктику уже прекрасно экипированным. Независимо, в какой части света — в Европе, средней полосе России, Сибири или Центральной Азии — застал его суровый ледниковый период. Как показали материалы археологических раскопок палеолитического времени, в средней полосе России, на стоянках Костенки (под Воронежем), Сунгирь (под Москвой), Межиричи (на Украине) — везде людям той эпохи были известны общие приемы обработки камня, которые позволили создавать богатый ассортимент каменных орудий, пригодных для охоты, выделки шкур, разделки добычи и т. п. Поэтому человек имел возможность покрыть свое тело одеждой из шкур животных, построить жилище, притом какое — из костей убитых мамонтов, рогов северных оленей. Великим достижением положительного опыта прошлых поколений, которым пользовался человек ледниковой эпохи, был огонь. Огонь, теплая одежда, освоение новых материалов для изобретения более совершенных орудий труда (кремень, кость, раковины) позволили ему расселяться на более широкие пространства, чем ранее. Степи, лесотундра, тундра более не являлись преградами на его пути.

Теперь мы знаем, что древнейшие жители Бурети создали столь же хорошо приспособленную к жизни в Арктике и архитектуру. Вдоль древнего берега Ангары располагался когда-то целый поселок из четырех палеолитических жилищ. Как видно из остатков одного наиболее сохранившегося жилища Бурети, они были полуподземными. Основой жилища служили специально выкопанные ямы — котлованы глубиной около метра, овальные или близкие к прямоугольнику по очертаниям. Выходом к реке служил узкий тоннель — коридор.

Необычнее всего был строительный материал. Столбами, окружавшими котлованы жилищ, служили огромные бивни мамонта. Вместе с бивнями были вкопаны бедренные кости того же зверя. На попа стояли мощные, как обломки бревен, черепа ископаемых носорогов.

Крыша жилища состояла из своеобразного эластичного, но прочного каркаса, перекрытого рогами северного оленя. В Бурети эти рога, десятки мощных рогов самцов-оленей, крепко переплетались друг с другом своими развилками. Такие полуподземные жилища, вероятно куполовидные, обтекаемые всеми ветрами, выглядели издали как эскимосские зимние дома. Они служили надежным долговременным убежищем в зимний период. Летом же, нужно думать, обитатели поселка довольствовались шатрами из шкур и легкими навесами.

Истоки древней сибирской культуры

Предметы искусства, образцы скульптуры, орнаментики палеолитических людей, конечно, самое драгоценное во множестве находок, которые ждали открытия в Бурети и Мальте двадцать тысячелетий.

У обитателей жилищ Мальты и Бурети в долгие зимние дни и ночи оставалось время для занятий искусством. Превосходный материал для косторезов давала охота на мамонта. У них в распоряжении находилась драгоценная, по понятиям нашего времени, слоновая кость. Они, видимо, пользовались деревом, а не только костью для своих изумительных художественных работ: для скульптуры и орнаментальных произведений. Подобно эскимосам, люди Мальты и Бурети, взявшись за руки, пели, танцевали под звуки древних инструментов, которыми могли быть, например, архаической формы бубны и флейты, танцевали исступленно, в бешеном ритме кругового танца — хоровода, двигаясь по солнцу.

Притом, а это стало ясно с первого же взгляда, в Мальте и Бурети художественная школа была принципиально иная, чем в Иркутске: со своими, в корне отличными художественными традициями, особыми эстетическими взглядами и вкусами. В материалах раскопок стоянки у Военного госпиталя представлен какой-то абстрактный мир: загадочные длинные стержни с расширениями, шары. «Абстракционисты» палеолита из поселения у Военного госпиталя жили в каком-то ином, загадочном интеллектуальном мире. Они удивляют нас и теперь тем, что пользовались каменными клинками, похожими на неолитические наконечники стрел и копий. Они выделывали из глины какие-то непонятные для нас предметы.

Мальтинцы, напротив, изображали мамонтов, лебедей, змей, а иногда и женщин. У мальтийцев было богатое, наполненное реалистическим пафосом искусство. Его сюжеты не только отражают уже достаточно сложное общественное устройство первобытной родовой общины, но и вводят нас в духовный мир людей ледникового периода. В живых образах палеолитического искусства мальтийцев чувствуется не только наблюдательность и художественная фантазия, но и качество не менее высокой ценности: зачатки астрономических наблюдений и математических знаний, навыки счета.

Так вставала новая большая загадка, настоящая тайна: каково отношение друг к другу носителей этих двух столь контрастно противостоящих сибирских культур ледниковой эпохи — Мальты и стоянки у Военного госпиталя?

Кто они — аборигены, коренные племена или пришельцы? А если они проникли в Сибирь извне, то откуда и когда именно? С этого момента и развернулась в науке дискуссия, которая длится и по сей день. Дискуссия началась еще до открытий в Сибири, когда во Франции стали известны ученым первые памятники замечательной мадленской культуры верхнего палеолита. Они сразу же вызвали близкие этнографические аналоги с культурой племен, и сейчас населяющих северные области планеты. Речь идет об эскимосах, обитателях Аляски, Гренландии, а также азиатского побережья, Берингова пролива.

История этого народа интересна уже тем, что в сознании ученых она давно сплетается с историей исчезнувших палеолитических племен Европы, которые оставили в глубине пещер потрясающие своей реалистической силой изображения мамонтов, носорогов и диких быков.

Что же касается сибирских находок — конкретно в Мальте и Бурети, то дискуссия об их происхождении начата была основоположником марксистской науки о палеолите, нашего советского палеолитоведения академиком АН УССР П. П. Ефименко. Именно он своим опытным глазом первый увидел в каменных изделиях из Мальты и Бурети нечто принципиально новое.

В находках И. Савенкова при раскопках на Афонтовой горе в Красноярске или в материалах, собранных Б. Петри при раскопках на Верхоленской горе в Иркутске, преобладали массивные крупные орудия из расколотых речных галек. Здесь же, в Мальте и Бурети, были орудия, сделанные из отщепов и пластин. И эти мелкие орудия поразительно напоминают те, которые П. П. Ефименко нашел при раскопках на Украине, на Черниговщине — в Мезине. Ему, тонкому знатоку мирового палеолита, человеку с колоссальной эрудицией, пришли в голову и более далекие западные аналоги, и в первую очередь французские!

Кроме каменных орудий, также не сибирский, а чисто европейский облик имеют и замечательные художественные изделия Мальты и Бурети: в первую очередь женские фигурки, вырезанные кремневым резцом из бивня мамонта.

Конечно, в искусстве палеолитических охотников из Мальты и Бурети много своего, специфического. Например, скульптуры летящих водоплавающих птиц, скорее всего гагар. Таких птиц нет ни в каком другом собрании предметов палеолитического искусства, они не публиковались ни в одном исследовании. Таковы и одетые, а не обнаженные, как в европейских палеолитических местонахождениях, женские статуэтки.

Но ведь и в самой Европе, в том числе и в России, на разных памятниках явственно выступает специфический «почерк» древних скульпторов. На общей основе реалистического творчества мастеров ледниковой эпохи обнаруживаются свои, местные традиции, собственные школы. Что же удивительного, что такая школа со свойственными ей особенностями стиля существовала на берегах Ангары 20 тыс. лет назад одновременно с мезинской на Украине или костенковской на Дону?