Творения. Том 2

Посему все скорби, причиняемые лукавым, если человек переносит их мужественно, находя себе опору и утверждение в надежде и великодушии, делают его ещё более благоискусным. Ибо рассуди: если бы поставили тебя единым царем всей земли и тебе одному принесли сокровища вселенной, и ты бы один царствовал и обладал вселенною с тех пор, как сотворен род человеческий, и до скончания века, то неужели бы променял ты на это истинную, беспредельную, вечную жизнь и Царство Небесное, которому нет ни конца, ни преемства? Явно, что если здраво рассудишь, то скажешь: «Нет, да не будет того, чтобы беспредельное Царство променял я на тленное»; как и Господь сказал: кая… польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит; или что даст человек измену за душу свою? (Мф. 16:26). Поэтому мира всего, и царства его, и денег и славы драгоценнее и досточестнее одна душа. Потому самому и драгоценно для нас Небесное Царство, что ни одной твари, ни неба, ни солнца, ни луны, ни звезд, ни земли, ни моря, ни другой какой из видимых тварей не благоволил Бог соделать причастницею Своего естества и вознести к Отцу, кроме только человека, возлюбившего Его паче всего. Итак, если, взвесив здравым смыслом великие твари мира, или богатство, или самое земное царство, не согласишься променять на них вечного и Небесного Царства жизни; то как же многие меняют оное на жалкие и ничтожные вещи в мире, например, на какое-нибудь пожелание мира сего, или на суетную славу, или на гнусную корысть? Ибо кто любит что-нибудь в мире сем и привязывается к какой бы то ни было мирской и тленной вещи, тот на вещь сию меняет Небесное Царство. Кто что любит, то и бывает для него богом, как сказано: имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть (2 Пет. 2:19). А кто действительно желает бессмертной жизни и вожделевает Небесного Царства, тому надобно стать выше и больше всего, что есть в веке сем, простираться далее всех пределов, полагаемых миром, и выше всякой земной славы, расторгнуть все узы вещества, возлюбить небесную славу Христову, и к любви сей не примешивать ничего иного, и ничего не любить в сем веке, или в сей жизни. Кто действительно восприял истинную любовь к Богу, тот, как меч обоюдоострый, отсекает всякую иную любовь мира сего и расторгает всякие вещественные узы. Такую душу не может удержать ничто видимое: ни удовольствие, ни слава, ни богатство, ни узы плотской любви, ни что-либо вещественное; напротив того, душа, любящая единого Бога, кроме Его не любит ничего другого в мире сем, но чтобы всей своей любовью и волей зависеть от Него единого и к Нему одному быть прилепленною, всякую земную и вещественную любовь преодолевает и препобеждает. Обоюдоострый меч — любовь Духа, приобретенная собственной малоценной любовью. Сия любовь, подобная мечу, может рассечь всякое вещество, простираться далее всех земных пределов, сочетаваться с единым Богом и во всем исполнять Его волю. Посему великие нужны подвиги и усиленные труды, чтобы пожать великие обетования вечной жизни; для сего человеку надобно всецело предать себя Господу, как написано, всем сердцем и всей силою, крепостию и волею (Мф. 22:37), и зависеть от Него и распинать себя душою и телом непрестанно и неослабно во всех святых Его заповедях, чтобы можно было улучить обетованную жизнь любящим Бога и желающим сподобиться жизни святой.

Если в земном, преходящем и тленном царстве подъемлются великие старания, усилия, труды и беспокойства, чтобы желающие могли преуспевать и с некоторой честью достигать преходящей славы или власти, то тем паче со всем усердием надлежит трудиться, беспокоиться и подвизаться для вечного, нестареющегося и нетленного Царства, из одной радости наследовать такую бессмертную славу. Ужель кажется тебе справедливым, чтобы земные и преходящие вещи и тленная слава требовали таких усилий и трудов, а для приобретения надежды нестареющие и нескончаемые веки веков царствовать со Христом не надлежало даже этого краткого времени пребывания твоего на земле употребить на труды и подвиги, чтобы впоследствии целые веки царствовать тебе в Боге? Думаю, что и самым недальним умом одаренному покажется явно справедливою мыслью: лучше краткое время подвизаться и быть в борьбе, чтобы одержать победу навеки, нежели краткое время проведя не доблестно, но изнеженно и предаваясь земным удовольствиям, понести поражение и вечный стыд. Ибо, когда посвящает кто жизнь свою на дела добрые и на все то, что требуется в Писании, тогда всякое слово, писание и сочинение, даже книги не-христианских философов провозглашают о сем, хваля такого человека и величаясь им, и всякий язык свидетельствует о нем, что дела его согласны с требуемым в Писании. Тот истинный философ пред Богом, кто всегда противится худым желаниям своим. А кто украшается и хвалится благовидным именем любомудрия, но не подчиняет себе пожеланий своих, тот, без сомнения, признан будет немудрым и глупым, по испытании его в неразумных страстях. Итак, человеку Божию надлежит не многословию предаваться, но быть внимательным к делу истины, упражняться и проводить жизнь в таких занятиях, какие предписаны Священным Писанием; потому что в Божием Писании, равно как и в мирских книгах, везде говорится о добрых делах, и определяются наказания за худую нравственность. Посему если проводишь жизнь в доблестных делах добродетели, ведешь себя хорошо и честно, то все заговорят о тебе, и память твою будут возвещать всякому, кто проводит жизнь в тех же делах восхваляемой всеми добродетели. Итак, приложим старание жить всегда по заповедям Господним в надежде получить наследие толиких благ и будем всегда ожидать причастия Духа, чтобы, освятившись здесь душою и телом и, по причастии Духа, исполнив все заповеди, соделаться достойными Христа; а таким образом сподобившись, через общение Духа, стать сынами Небесного Отца, соделавшись наследниками Богу и, по апостольскому слову, сонаследниками Христу (Рим. 8:17), сподобиться нам участия в вечных благах со Христом в бесконечные веки! Аминь.

Ответ утверждающим, что землетрясения бывают от подземных ветров

Скажите нам вы, которые говорите от своего ума, а не от уст Господа: ужели не поверите, если представим вам сказанное Псалмопевцем? Он говорит: призираяй на землю и творяй ю трястися (Пс. 103:32); стрясл еси землю и смутил еси ю: изцели сокрушение ея, яко подвижеся (Пс. 59:4). Подобное сему сказано и в книге праведного Иова. Так говорит слово Божие: трясый поднебесную из оснований, столпи же ея колеблются: глаголяй солнцу, и не восходит, звезды же печатствует: прострый един небо, и ходяй по морю, яко по земли; творяй плиады и еспера, и арктура и сокровища южная: творяй велия и неизследованная, славная же и изрядная, имже несть числа (Иов. 9:6–10). И ещё говорит: Простираяй север ни на чемже, повешаяй землю ни на чемже, связуяй воду на облацех Своих, и не расторжеся облак под нею (Иов. 26:7–8).

Слыша сие, не верите вы, потому что надмили ум свой эллинским упоением, и безрассудно говорите, что землетрясения бывают от подземных ветров, а не от Господня посещения. Итак, скажите, как это бывает: почему, когда сделается землетрясение, и одна полоса земли колеблется, при колебании одной и неколебании другой, колеблющаяся полоса не отделяется от неколеблющейся, но, как идет морская волна и после волнения вода опять возвращается в прежнее положение, так и колебания земли проходят в виде волн, и после землетрясения земля принимает прежнее положение?

Объясните нам ещё и это: отчего при бывшем землетрясении горы в Армении, одна от другой отдаленные, столкнулись между собой, так что возгорелся огонь и поднялся весьма густой дым, который виден был на значительное расстояние? И ещё: отчего горы, одна от другой отдаленные, стоят каждая в своем порядке и на своем месте? Кто объяснит нам и следующее: отчего ещё во время землетрясения мореплаватели приходят в ужас? и поелику в корабль много раз ударяют волны с той или другой стороны, то землетрясение делается и для них ощутительным? Поелику люльки, или постели, а также все снасти на корабле необыкновенным образом между собою сталкивается и колеблются, то мореплаватели при наступлении землетрясения приходят в ужас.

Итак, выслушайте вы и разумейте сказанное Апостолом, чтобы удостоиться вам истинной мудрости; ибо сказал он: Никтоже себе да прельщает: аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет. Премудрость бо мира сего, буйство у Бога есть, писано бо есть: запинаяй премудрым в коварстве их. И паки: Господь весть помышления мудрых, яко суть суетна (1 Кор. 3:18–20). Итак, отложив в сторону бредни эллинского скудоумия и исполнившись удивления пред владычеством Вседержителя Бога и пред чудесами Его, взывайте с Пророком: Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа (Пс. 146:5). Ему слава во веки веков! Аминь.

О том, что не должно обольщаться еллинскими мнениями

Присовокуплю к слову и следующее: когда в Константинополе начался мор и многие кончили жизнь, один врач, по имени Домн, видя, что умерших много, а другие объяты сильным страхом, сказал: «гибнут ремесленники, которые работают у огня, и имеют помещение в подземных храминах; а которые живут на высоких местах, пользуются чистым и тонким воздухом, те не подвергаются заразе». Так рассуждал он, потому что прилежно изучал эллинские науки и заразил ими ум свой. Однако же через два или три дня после того, как объявил свое мнение, сам, пораженный болезнью, лежал он полумертвый, и собирал рабов своих, чтобы взяли его в загородное его имение и, когда кончит жизнь, похоронили там. Другой врач, по имени Македоний, увидев, что его, борющегося со смертью, взяли и понесли (а Македоний был один из слышавших его глумление), сказал: «Вот, у него прекраснейший дом, и чистым пользуется он воздухом, однако ж не спасся: болезнь сломила его, и пустословие его не помогло ему». Домн, перенесенный за город, там умер и похоронен. А Македоний, избавившись от усилившегося мора и отрекшись от мира, стал истинным монахом, не став жертвою Домнова нечестия.

А мы утвердим ум свой в истине, руководимые богодухновенным писанием. Ибо кто не озарил ума своего Божественным учением, тот далек умом от истины. Мы же послушаем Божественного Писания, которое во Второй книге Царств ясно взывает: И приложи Господь гнев разгоретися во Израили, и подвиже в них Давида, глаголя: иди и изочти Израиля и Иуду. И рече царь ко Иоаву, князю силы иже с ним: пройди ныне вся колена Израилева и Иудина, от Дана даже и до Вирсавии, и сочти люди, и да увем число людем (2 Цар. 24:1–2). И несколько ниже: И даде Иоав число сочтеных людей царю: и бе Израиля числом осмь сот тысящ сильных держащих оружие: и мужей Иудиных пять сот тысящ мужей борцев. И убояся сердце Давидово, по счислении людей, и рече Давид ко Господу: согреших зело, яко сотворих глагол сей: и ныне, Господи, отъими беззаконие раба Твоего, яко обуях зело. И воста Давид заутра: и слово Господне бысть ко Гаду пророку, прозорливцу, глаголя: иди и рцы Давиду, глаголя: тако глаголет Господь: трое Аз наведу на тя, и избери себе едино от сих, и сотворю ти. И вниде Гад к Давиду, и поведа, и рече ему: избери себе быти: или приидут тебе три лета глада на землю твою, или три месяцы бегати имаши пред враги твоими, и будут гоняще тя: или три дни быти смерти в земли твоей: ныне убо разумей и виждь, что отвещаю Пославшему мя. И рече Давид ко Гаду: тесна ми суть отвсюду зело и три сия: да впаду убо в руце Господни, яко многи суть щедроты Его зело: в руце же человечи да не впаду. И избра себе Давид смерть и дни жатвенныя пшеницы. И даде Господь смерть во Израили от утра до часа обедняго; и начася язва быти в людех, и умроша от людий Господних от Дана и до Вирсавии седмьдесят тысящ мужей. И простре Ангел Божий руку свою на Иерусалим погубити его, и раскаяся Господь о зле, и рече Ангелу погубляющему люди: доволно ныне, отъими руку твою. И Ангел Господень бе стоя пред гумном Орны Иевусеанина. И рече Давид ко Господу, егда виде Ангела биюща люди, и рече: се аз есмь согрешивый, аз есмь пастырь зло сотворивый, а сии овцы что сотвориша? Да будет ныне рука Твоя на мне и на дому отца моего. И прииде Гад к Давиду в день той и рече ему: взыди, и постави Господеви олтарь на гумне Орны Иевусеанина. И взыде Давид по глаголу Гада пророка, имже образом заповеда ему Господь. И преклонися Орна, и виде царя и отроки его восходящыя выше его, и изыде Орна, и поклонися царю на лицы своем на земли, и рече Орна: что яко прииде господин мои царь к рабу своему? И рече Давид: купити у тебе гумно (приидох) на создание, олтаря Господня… и рече Орна к Давиду: да будет вся господину моему царю, и сотворит еже благо пред очима его: се, волове во всесожжение, и колеса и сосуди волов на дрова. Вся даде Орна царю. И рече Орна к царю: Господь Бог твой да благословит тя. И рече царь ко Орне: ни, но токмо купуя куплю от тебе ценою, и не вознесу Богу моему всесожжения туне. И купи Давид гумно и волы на пятидесяти сиклех сребра. И созда тамо Давид олтарь Господеви; и вознесе всесожжения и мирная… И послуша Господь земли, и отъят язву от Израиля (2 Цар. 24:9–25).

Итак, посланы ли меч, или голод, или язва, или смерть, или другое что кажущееся скорбным, все сие посылается на землю для уцеломудрения и исправления, чтобы люди устремили ум свой к благочестию, потому что каждое поколение имеет нужду во вразумлении Господним посещением. Если и среди страхов иные остаются нечувствительными в деле благочестия; то, ежели вовсе не будет посещения Господня, не тем ли паче совратятся умом в безбожие и погибель?

О том, что христиане не должны предаваться забавам

Все знаем, что христиане не должны предаваться забавам, слыша о сем в Божественных Писаниях, и особливо слыша, что Господь в Евангелии с угрозою говорит: Горе вам смеющымся ныне: яко возрыдаете и восплачете там (Лк. 6:25). И ещё говорит: не возноситеся (Лк. 12:29), потому что все это делают язычники. А пророк Исаия, лучше же сказать, Сам Бог через пророка говорит: горе пиющим вино с тимпаны и свирельми и со гусльми (Ис. 5:12). Блаженный же Давид, как бы гнушаясь превозношением и хвалясь о Господе, сказал: Господи, не вознесеся сердце мое, ниже вознесостеся очи мои (Пс. 130:1). И Иаков, брат Господень, говорит: …слезите и плачитеся: смех ваш в плачь да обратится, и радость в сетование (Иак. 4:9). И блаженный апостол Павел предающихся забавам называет идолослужителями, говоря: Ни идолослужителе бывайте… якоже есть писано (1 Кор. 10:7), и ещё говорит: Всяко слово гнило да не исходит из уст ваших, но точию слово благо… (Еф. 4:29); аще убо ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор. 10:31). И ещё он же говорит: Бывайте… подражателе Богу, братия, и ходите в любви… Блуд же и всяка нечистота и лихоимство ниже да именуется в вас… и сквернословие, и буесловие, или кощуны, яже неподобная, но паче благодарение (Еф. 5:1–4). И много других мест в Божественных Писаниях, где говорится о сем. Но нет разумевающего; напротив того, на нас исполнилось слово Владыки: прельщаетеся, не ведуще Писания (Мф. 22:29). На нас исполняется и Павлово пророчество, которое говорит: Будет бо время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом: и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся (2 Тим. 4:3–4). Сие-то самое постигло нас, возлюбленные; и вот видим, что слова оправдались делом. Кто теперь держится Божественного Писания? Кто прилежно внимает заповедям Христовым? Кто премудр и сохранит сия? (Пс. 106:43). Кто докажет, что мы не преступники закона? Много, говорят, сильных, много мудрых по плоти, много благородных, много сведущих книжников и законников, учителей; богатых, бедных, рабов и свободных, монашествующих и девственников и живущих девственно без обета, старцев и юных, но кто же из всех таковых может доказать, что христианам прилично играть на гуслях или плясать, или скакать на улицах, или свирять, или шуметь, или гадать, или делать так называемые хранилища, или носить их, или вопрошать бесов, или упиваться, или терпеть других, делающих такие беззаконные дела? Кто, как сказал я, докажет, что свойственно сие христианам? Какой пророк, какое Евангелие, какая Апостольская книга подтвердят сие? Если совершенно прилично христианам делать сие, то все суета и заблуждение: и Закон, и пророки, и апостолы, и Евангелия. Если же они богоглаголивы, истинны и богодухновенны, как и действительно, то неприлично христианам делать что-либо из вышесказанного. Ибо вот от востока до запада и на пределах вселенной, в церквах и на всяком месте читается Божие Писание, что изрекли: Закон, пророки, апостолы и Владыка всяческих, читаются и все богоносные отцы; и нигде не найдешь, чтобы христианам прилично было делать сие; напротив того, по слову Писания, каждый из нас от пути своего заблудился (Пс. 5:5–6), преступил закон, пребывает законопреступным, лживым и безбожником, преступлением закона Бога бесчествует (Рим. 2:23). И да не покажется вам жестоким, что назвал я безбожным; не мое это слово, но Иоанна Богослова, который говорит: Всяк преступаяй и не пребываяй во учении Христове, Бога не имать(2 Ин. 1;9). Кто же злосчастнее и мерзостнее того, кем бесчествуется Бог, давший и изрекший повеление Свое в законе через пророков и апостолов, и кто несет уже на себе горе, возвещенное Господом через Пророка: горе ихже ради… имя Мое хулится во языцех? (Ис. 52:5).

Нет, братия мои, умоляю вас, не будем так губить дни покаяния нашего, но послушаем пророка Давида, который вопиет, увещевает нас и говорит: Приидите, возрадуемся Господеви… и немедленно присовокупляет: предварим лице Его во исповедании (Пс. 94:1–2); предварим, пока не кончилось торжище; предварим, пока Сам Он не пришел видимым образом и не застал нас праздными в нерадении, пока нет ещё оного вопля: се, жених грядет (Мф. 25:6). Тогда возрадуются готовые; тогда возрадуются милосердые; униженные будут печальны, а достойные будут радоваться неизглаголанною радостью. Но предварим, братия, поспешим, пока есть время, пока не поставлены престолы, пока не отлучили нас друг от друга. Предварим лице Его во исповедании, и во псалмех воскликнем Ему (Пс. 94:2). Пророк сказал: во псалмех, а не в том, что возбуждает смех; во псалмех, а не в бесовских песнях. Сказал: Приидите, поклонимся и припадем Ему, и восплачемся (Пс. 94:6); а не скакать станем или играть на гуслях, но восплачемся в псалмех и пениях. Псалом — отгнание демонов. Псалом — оружие против страха нощного. Псалом — успокоение от дневных трудов. Псалом — безопасность младенцев. Псалом — утешение старцам, самое приличное убранство женщинам. Он светлыми делает праздники, он производит печаль по Богу. Псалом и из каменного сердца вызывает слезы. Псалом — дело Ангелов, небесное жительство, духовное кадило. Он просвещает ум, он возводит на небеса, он делает людей собеседниками Божиими, радует душу, прекращает празднословие, изгоняет смех, напоминает Суд, умиряет враждующих. Где псалом с сокрушением, там и Бог с Ангелами. А где песня противника, там гнев Божий и горе — воздаяние за смех. Где священные книги и чтения, там веселие праведных, спасение слушателей и посрамление диавола. А где гусли, и лики, и рукоплескания — там омрачение мужей, погибель жен и печаль Ангелам и праздник диавольский.

О, какая злая выдумка диавола! Как искусно запинает и обольщает он каждого, и убеждает делать зло, как добро! Сегодня, по-видимому, поют псалмы, как повелел Бог, а наутро с усердием пляшут, как научил сатана. Сегодня отрицаются сатаны, а наутро ему последуют. Сегодня сочетаваются со Христом, а наутро отступают от Него, отрицаются и бесчестят Его. Сегодня христиане, а наутро язычники; сегодня благочестивы, а наутро нечестивы; сегодня верные и рабы Христовы, а наутро отступники и враги Божии.

Не вдавайтесь в заблуждение, не вдавайтесь, братия мои; ни один слуга не может двема господинома работати, как сказал Владыка Христос (Мф. 6:24); потому что никто не может Богу работати и мамоне, и плясать с диаволом. Созданные по образу Божию, не будем бесчестить образа Божия, но как воины Христовы Христу последуем, Ему поработаем. Не делай так, чтобы сегодня петь с Ангелами, а наутро плясать с бесами. Сегодня внимать Божественным чтениям, как слушатель христолюбивый, а наутро заниматься гуслями, как преступник и христоненавистник. Сегодня каяться во грехах своих, а наутро плясать на погибель свою; сегодня поститься и воздерживаться, а наутро ходить упившимся, кружась там и здесь и служа для всех посмешищем. Нет, братия мои, умоляю вас, не станем так тратить время, которое дал нам Бог для покаяния и спасения. Вспомним Господа, Который говорит с угрозою: горе вам смеющимся ныне: яко возрыдаете и восплачете после сего (Лк. 6:25). И ещё говорит: блажени плачущии (Мф. 5:4). Никто да не обольщает вас, братия мои христолюбивые, не апостольское это учение. Апостолы говорят: если кто научит вас тому, чему мы не учили, анафема да будет (Гал. 1:8). Не христианам сие свойственно, но неверным язычникам, не покорившимся Евангелию, как сказал Владыка, что все сие делают язычники (Мф. 5:47), у которых нет никакой надежды спасения. Знаете, братия мои, что елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27). Как же, совлекшись Христа, служите антихристу? Имеем заповедь от Апостола: непрестанно молитеся (1 Фес. 5:17), …вся во славу Божию творите (1 Кор. 10:31). Но ты не взираешь на сие, а, напротив того, отвращаешь слух и смежаешь очи. Конец же твой будет тебе горячее желчи и острее обоюдоострого меча. Еще говорю: не вдавайтесь в заблуждение, братия христолюбивые! Не христианам сие свойственно, но язычникам, у которых нет Бога.

Размыслим, братия, что человек суете уподобися (Пс. 143:4): …дние его, яко цвет сельный (Пс. 102:15), прейдут в одно мгновение времени, и все минуется. Для чего же напрасно мятешься, человек? Одно приражение горячки прекратит твои плясания и скакания. Один час разлучит тебя с пляшущими вместе с тобою. Одна ночь — и увянут плоти твои, остановятся ноги твои; текущие на зло, расслабеют руки твои, померкнут глаза, язык внезапно прейдет в безмолвие, оскудеет у тебя внезапно голос, умножатся твои воздыхания, потекут у тебя бесполезные слезы, расстроятся мысли твои. И никто не будет в состоянии помочь тебе; ты бесславил и бесчестил Бога, и все, оставив тебя, пойдут прочь, и никого не останется при тебе, кроме невидимых бесов, которым ты угождал. Посланный же неумолимый Ангел, стоя вдали, с потупленным взором будет ожидать Владычнего мановения, чтобы, исхитив бедную душу твою, отвести её в уготованное ей место, где пожнет, что посеяла, где произрастают, изобилуют, и даже преизбыточествуют плач, скорбь, теснота, скрежет зубов и горе. Для чего напрасно мятешься, несчастный? Там померкнут очи упивающихся, там увянут плоти пляшущих, там будут мучиться и взалчут пиющие вино с гуслями и свирелями, там с великою скорбью будут плакать, скрежетать зубами и бить себя по лицу блудники, прелюбодеи, тати, человекоубийцы, прорицатели, отравители, чародеи, обманщики, мужеложцы, деторастлители, хищники, кровопийцы. Все они и подобные им, до конца нераскаянно согрешающие и идущие путем широким и пространным, который ведет в пагубу, без сомнения, найдут себе там пристойное жилище, ибо невозможно, и здесь плясать с бесами, и там веселиться с Ангелами, как сказал Господь: Горе вам смеющымся ныне: яко возрыдаете и восплачете там (Лк. 6:25). Невозможно, братия, иногда быть христианином, а иногда делаться язычником.

Итак, по сказанному выше, нигде не позволяется христианину делать подобное сему, ибо Господь и Спаситель наш, пришедши, упразднил все сие, то есть, сии диавольские учения, какие, к несчастию, изучил человек, преступив заповедь создавшего его Бога, сделавшись изгнанником из рая и научившись всякому злу, именуемому под небесем. Все сие, как сказано, Господь, пришедши, прекратил и изгнал, и Сам, и через учеников Своих, говоря: шедше убо научите вся языки, крестяще их и учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф. 28:19, 20), то есть скажите им: покайтеся, приближибося Царствие Небесное (Мф. 3:2). Не упивайтесь, не плясками занимайтесь, но кайтесь, плачьте, бдите, молитесь, всегда будьте готовы, потому что пришествие Господне близко, Царствие Господне при дверях. Будем же готовыми и достойными, чтобы Господь наш, пришедши, обрел нас в покаянии готовыми, и никого из нас не осудил, но всех соделал наследниками Царствия Своего. Ему слава во веки веков! Аминь.

Поучение падшему брату о воздержании от плотских пожеланий, о борении и великой осмотрительности

Врачующиеся в больницах не радуются болезненным припадкам других, и ни один из них не уничижает ближнего за болезнь, но каждый как сам старается избавиться от страдания и освободиться от претерпеваемой им боли, так и ближнему, по возможности, простирает руку помощи, для легчайшего перенесения им болезненных страданий. Так и нам должно утешать и увещевать друг друга, особенно во время искушений, чтобы действительно избавиться нам от горького рабства греху и от мучительства диавола, и угасить разжженные стрелы его, прежде нежели приимет нас в себя оный неугасимый огонь, и тогда в болезни сердца своего слезно восплачем, но не будет утешающего. Итак, сперва испрашиваю прощения во грехах своих и помилования, а потом подам и тебе дружеский совет, как говорит Священное Писание: обличай премудра, и возлюбит тя, а если обличишь немудрого, возненавидит тя. — Даждь премудрому вину, и премудрейший будет: сказуй праведному, и приложит приимати (Притч. 9:8, 9).

Дивлюсь, как после стольких вразумлений вознерадел ты о себе, попрал завет свой с Богом, и, убоявшись временного страха, сам бросился на меч. У кого достанет столько сокрушения, чтобы должным образом оплакать сию гибель? И помыслить опасно, и сказать срамно. У кого достанет столько веры и знания, чтобы описать мучения, какие уготованы вовлекаемым в сей сокрушительный недуг, в такое бесчестное поведение и крайнее зловоние? Что это за оправдание? Говоришь: «Настоятель не дает братии покоя, и я убоялся, чтобы не стал поступать со мною худо». Какая слепота, какое омрачение! Где же учение Спасителя нашего Бога? Он сказал: не убойтеся от человек, убивающих тело, души же не могущих убити: убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10:28). Где наставление апостолов и пророков и изучение псалмов? Подвижник прежде вступления в борьбу умащается, чтобы во время борьбы оказаться достойным венца. Воин прежде начатия войны упражняется в военном деле, чтобы во время войны оказаться благоискусным. А мы, воины во время мира, кормчие во время благоведрия! Забыл разве, для чего оставил ты мир и удалился от плотских родителей? Неужели мирской страх овладел твоею душою? Скорблю о тебе, брат.

Но ты сказал: «Слова их расслабляют мой ум». Вспомним же, что говорит Приточник: мед… каплет от устен жены блудницы, под медом разумея сладость пожелания. И что ещё присовокупляет? …яже на время наслаждает… гортань: последи же горчае желчи обрящеши, и изощренну паче меча обоюду остра (Притч. 5:3–4). И в другом месте говорит Писание о людях, облеченных во одежды овчие, которые внутрь… суть волцы хищницы, делатели беззакония (Мф. 7:15, 23). Ибо Апостол сказал, что словесы и благословением прельщают сердца незлобивые (Рим. 16:18). Ужели не представляешь и того, что если и сто лет будем служить распутству, то, по прошествии оных, сокрушит нас смерть, а по смерти — Суд?

Если же скажешь, что ты человек знатный, то представь себе, что и восставшие на блаженную Сусанну в Вавилоне были начальниками народными, а блаженный Иосиф был купленным рабом у египтянки. Ужели не слышал ты сказавшего: не приими лица на душу твою, и не срамляйся о падении твоем. Есть бо стыд наводяй грех, и есть стыд слава и благодать (Сир. 4:26, 25)? Нет нам оправдания, потому что живем не в пустыне непроходимой. Кому делают принуждение, тот подай голос — и множество соберется на помощь. Но обратим внимание, не в нас ли причина проступка. А это дело гнусное и тяжкое. Смотри, не управляют ли нами неприличные движения, не пышна ли у нас одежда, не пахнет ли от риз благовониями, как у женщин (лучше пусть душа издает благоухание Святого Духа в превосходном житии), не вымыты ли тщательно ноги (такая старательность совершенно противна целомудрию), не выше ли колен поднята одежда (это обличает бесстыдство души), не бесчинны ли наши взоры, не склонны ли мы к смеху, не говорим ли сами смешного; не властолюбивы ли мы и сребролюбивы, не преданы ли мы чревоугодию и пьянству, не поступаем ли невежественно и неосмотрительно, не бегаем ли безмолвия, не отвращаемся ли от труда, не срамны ли слова наши, и вся наружность не изображает ли страсти, и голос не прикрашен ли искусством для внушения любви и для обольщения. Ибо все это и подобное тому достойно порицания, непозволительно и несвойственно христианам; всякий, кто ведет себя так, уготовляет себе жестокий и тяжкий суд гнева. Не призва бо нас Бог на нечистоту, но во святость (1 Фес. 4:7).

Мы не подвизались до крови, борясь со грехом, мы не были пред владыки… и цари ведены (Мф. 10:18) за Спасителя нашего Иисуса Христа (осмелюсь сказать, что из-за нас менее виновен будет Содом); нас не приводили ещё к престолу судии, и не терпели мы истязаний за благочестие, не видели мы пещи, разжженной сильным огнем: не видели разжженных сковород, раскаленных острых рожнов и кипящих с воском и смолою котлов; нас не бросали ещё зверям, и ничего не потерпели мы за благочестие. Нас не касалась ещё рука исполнителей казни, которых один взор поражает сердце отданного в их власть; мы не видели ещё занесенных на нас острых мечей; и убоялись. Не все ли это претерпели Христовы мученики? А ты боишься, что есть у тебя настоятель? Знай, что он подчинен ещё высшему Начальнику, Который испытает дела и исследует намерения каждого.

Говорю же сие не в осуждение (да не будет сего!), но из сострадания, как воинствующий вместе с тобою, ибо написано: много бо согрешаем вси (Иак. 3:2). И если бы Бог, сотворивший нас и восприявший на Себя плоть нашу, не благоволил видимым образом ходить по земле, и Своими благословенными и святыми стопами освятить землю: то, думаю, самая земля осквернилась бы множеством беззаконий моих. Но имеем заповедь вразумлять и утешать друг друга словом истины. Итак, не обменим жизни на смерть, нетленного на тленное, не окажемся несмысленнейшими бессловесных животных; но как разумные послушаем гласа создавшего нас Бога, Который говорит: святи будите, яко Аз свят есмь (1 Пет. 1:16). Еще не долго, и придет страшное повеление поять душу из тела.

О том, что должно избегать всяких вредных свиданий, и о воздержании

Вопрос: Хорошо ли принимать на себя попечение о ком-нибудь?

Ответ: Прекрасное дело, чтобы всякий был внимателен к себе, и делал все по Богу, для всех представляя в себе образец добрых дел. Если же принимаешь на себя попечение о ком-нибудь, то строго испытай свою совесть, по Богу ли делаешь сие или нет; ибо много козней вражиих. Поэтому смотри и на то, не делаешь ли сего по зависти, или по соперничеству, или по человекоугодию.

Но, может быть, скажешь: «Желаю знать разность между тем и другим». Слушай, при содействии благодати. Делающий по ревности и зависти бывает таков: когда видит, что другой благоденствует, а сам он находится в тесных обстоятельствах и в скорбях, тогда под видом благочестия начинает клеветать на благоденствующего, будто бы он худо пользуется своим обеспеченным положением. А делающий по любви к удовольствиям таков: хотелось бы иному (выражусь скромнее) сблизиться с кем-нибудь, но труд его не достигает желаемого; между тем видит, что тот человек незастенчив с другими, и это огорчает его, и начинает он о сем, как бы под видом благочестия, отзываться худо, будто человек сей не хранит своего целомудрия; как это можно видеть в поведении какого-нибудь безрассудного юноши, который так поступает со своей возлюбленной. А делающий из человекоугодия таков: втайне поступает худо; в присутствии же других, которые не знают дел его, притворяется имеющим ревность о добродетели.

Но кто трудится по Богу, тот, трудясь о своем спасении, не будет другому полагать претыкания или соблазна, но все мысли и действия устремит к тому, чтобы угодить Господу Богу, сказавшему: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и искренняго твоего яко сам себе (Мф. 22:37, 39). Итак, памятуя сказавшего: испытаяй сердца и утробы, Боже (Пс. 7:10), и: иже воздаст комуждо по делом его (Откр. 2:23), будем все делать по Богу, потому что Бог поругаем не бывает (Гал. 6:7).

Если приметишь, что какой-нибудь помысл влечет тебя на свидание с отроком или женщиной красивого лица, то знай, что приближаешься к вражиим сетям. Если, и по вразумлении, не оставляешь своего намерения, то знай, что ты уже опутан сетями, и нелегко тебе преодолеть сластолюбие. Если ты не был в силах, или, лучше сказать, не захотел избежать сего вредного свидания, то почему же врагу на самом деле не сделать тебя своей жертвою? Если скажешь; «И свидания имею, и вреда не терплю», — то и это признак души страстной. Ибо как возможно ходить по угольям, и не обжечь ног?

Если видишь человека, который растлевает свое целомудрие, а между тем притворно показывает себя добронравным, то берегись его, потому что в нем лесть. Что пользы в дереве, под которым скрывается змий? По-видимому, плоды на нем красивы, но это приманка для подходящего. Вкушать пищу чинно, пить осторожно, рассуждать без тщеславия, спать вовремя нам дозволено Самим Промыслом; но предаваться блуду, прелюбодейству, распутству и исполнять всякое другое нечистое пожелание, никак нам не дозволено. Если хочешь быть целомудренным, храни воздержание и прерви вредные свидания. В какой мере приближается человек к тому, что производит соблазн, в такой мере невозможно сердцу его пребыть без смятения помыслов и без воспламенения лукавых пожеланий, потому что видимое лицо и речи возбуждают его к страсти. Как губка, поднесенная к чему-нибудь влажному, раздувается и вбирает в себя влагу, так и человек, нетвердый помыслом, если сближается или долго беседует с рассуждающими по плотскому, вбирает в себя вред; поэтому, упившись сим, и без вина делается опьяневшим; оттого самого, что наполнен вредным, не принимает уже духовного слова: занявшее его и овладевшее им неумеренное пожелание служит препятствием духовному слову, преграждая ему вход. А если кто рассмотрит сие в подробности, то найдет, что не в одной страсти сластолюбия, но и во всяком запрещенном деле бывает то же самое. Как скоро пожелание какой-либо вещи через чувства вкрадывается в душу, оно окружает, и осаждает её представлением сей вещи, и преграждает вход Божию слову. Как губка, если кто обмакнет её в уксус и, не выжав, захочет облить вином, не принимает в себя вина (потому что прежде вошедшая в нее уксусная жидкость служит препятствием наливаемым каплям вина); так и исполненные пожелания, когда вразумляют их, остаются непослушными и, если беседуют с кем о целомудрии или занимаются, как и должно, чтением об оном, не отстают от гнусной страсти.

Поэтому новоначальным нужно реже заводить разговор о тайных помыслах, потому что самое напоминание производит немалое движение, сообщая душе нечистоту и понемногу воспламеняя её и приводя в страсть. Надобно же такие помыслы открывать святым и опытным старцам, потому что одолеваемые необузданной страстью часто, начав речь о целомудрии, устремляются к разрушению и уничтожению сей добродетели. Посему желающему покаяться надобно крепко взяться за целомудренный помысл, плоть изнурять добрыми трудами, и непрестанным памятованием о Боге очистить мысль от всего худого и гнусного. Через сие ум наш исполняется Божией благодати; обитающая же в уме и обладающая им благодать Божия бывает препятствием злокозненным, заграждая им доступ, когда намереваются войти.

Итак, имея перед глазами свою немощь и поползновенность ума, надобно тщательно оберегаться от всякого вредного свидания и, под предлогом благочестивого помысла, не налагать тенет на душу свою. А враг умеет наводить на сие; он говорит: «Не погиб бы этот сирый отрок, или эта сирота — девица; окажу им помощь; повидаюсь также с утесненной вдовой»; а через сие хочет сделать нас ревнителями таких дел, которых не в силах мы привести в исполнение неукоризненно.

Посему-то надобно жить с рассуждением и в страхе Божием, и всеми силами домогаться безмолвия о Господе, ясно зная, что в душевном вреде не бывает приобретения. Послушаем Апостола, который говорит: со страхом и трепетом свое спасение содевайте (Флп. 2:12). И юному не должно быть небрежным, и старому нерадивым, потому что неизвестен конец того и другого. Посмотрим на земледельцев: обработав землю, они бросают семя и тщательно оберегают поля во время всходов, отгоняют птиц и четвероногих, чтобы они не выдергали и не погубили ростков семени, когда они ещё слабы и нежны. Но когда посеянное возрастает и готово к жатве, не перестают они заботиться, но опасаются, что град побьет ниву, что саранча поест жатву, или зной или ветер повредит плоды. А поэтому непрестанно молебствуют, и прошения свои воссылают на небо, чтобы Господь даровал им плоды целыми и невредимыми. Тогда, собрав плоды в житницы, празднуют с великим весельем. Так и вступающим в духовную жизнь надобно бодрствовать, трезвиться и охранять Божественное семя для Бога, и не уклоняться от цели любви, пока не принесут Господу совершенного плода, и тело не будет сопровождено во гроб. Ибо тогда плод будет верен и совершенно уже безопасен от похищения.

Да дарует же нам Господь приносить Ему благоприятные плоды, чтобы обрести нам милость пред Ним в тот страшный и трепетный день, когда откроет Он тайныя тмы, и объявит советы сердечныя. Ему слава, велелепие и хвала во веки веков. Аминь.

Молитвы ко Пресвятой Богородице

Молитва 1–я

Пресвятая Владычица Богородица, Единая чистейшая душою и телом, Единая превысшая всякой чистоты, целомудрия и девства, Единая всецело соделавшаяся обителью всецелой благодати Всесвятаго Духа, самые невещественные силы здесь ещё несравненно превзошедшая чистотою и святынею души и тела, призри на меня, мерзкого, нечистого, душу и тело очернившего скверною страстной и сластолюбивой жизнью моей, очисти страстный мой ум, непорочными соделай и благоустрой блуждающие и слепотствующие помыслы мои, приведи в порядок чувства мои и руководствуй ими, освободи меня от мучительствующего надо мною злого и гнусного навыка к нечистым предрассудкам и страстям, останови всякий, действующий во мне грех, омраченному и окаянному уму моему даруй трезвение и рассудительность для исправления своих поползновений и падений, чтобы, освободившись от греховной тьмы, сподобился я с дерзновением прославлять и песнословить Тебя, Единую Матерь истинного Света — Христа, Бога нашего, потому что Тебя одну с Ним и о Нем благословляет и славит всякая невидимая и видимая тварь ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 2–я

Дева Владычица Богородица, благодатная Богородительница, преблагословенная Богородительница, Преблагословенная, Богоблагодатная, вместилище Божества Единородного Сына бессмертного и невидимого Отца, приклони ухо Твое и выслушай слова мои, произносимые скверными и нечистыми устами моими. Ибо вот, с сокрушенною душою и смиренным умом притек я к благоутробию Твоему. Не презри меня, бедного, не попусти до конца погибнуть мне, недостойному рабу Твоему, но употреби Матерния Твои молитвы, исцели окаянную мою душу, немилосердо сокрушенную лукавыми моими страстями. Злой враг, сокрушив её грехами сластолюбия, попрал во прах. Потому исполнен я всякого стыда, не смею и лица не имею, чтобы у человеколюбивого Бога моего просить прощения во множестве грехов и уврачевания неисцельных язв моих. Ибо осквернил я храм телесный, непристойными своими пожеланиями внес в него множество нечистот и все чувства повредил непозволительными делами. Поэтому не имею дерзновения воздеть к небу руки, оскверненные худыми занятиями. И на молитву отверз я уста, оскверненные злословием и клеветами на ближнего. Посему, пред Твоими неизреченными щедротами, Всенепорочная Владычица, повергаюсь я, бедный и блудный. Ибо нет у меня иного упования, или прибежища, кроме Тебя, единственного моего утешения и скорой защиты, — Тебя, радование души моей, освобождение от печали, искупление из плена, обожение смертных, наше очистилище и прибежище, востание падших, воссоздание души моей и тела, искупление грехов моих, источаемое Богом, орошение иссохшего сердца моего, лучезарный светильник омраченной души моей, прикровение наготы моей, прекращение воздыханий моих, пременение судеб моих. На Тебя уповаю, Тобой хвалюсь; не лишай нас предстательства Твоего, но всегда помогай, покровительствуй и не оставляй нас. Приятны прошения Твои Единородному Сыну Твоему. Ибо Благоволивший быть причтенным к рабам кольми паче сохранит постановление Свое и милость к Тебе, послужившей Ему неизреченным рождением? Потому и радуется Он ходатайствам Твоим и, почитая славу Твою Своею собственной, по долгу исполняет прошения Твои. Ты не презри только меня, беднейшего, и непристойность дел моих да не пресечет безмерной милости Твоей, Богородица, превожделенное для меня имя, ибо ничто не может быть крепче помощи Твоей. Посему, пренеукоризненная Ходатайница мира, повинный во многих грехопадениях с покаянием припадаю к Тебе, скорой в нуждах Помощнице, по Боге Защитнице, надежному и сильному о мне предстательству, и из глубины сердца взываю: помилуй меня, исполненного всяким зловонием и леностью, о Благолюбивая и Благоутробная, и приими сие жалкое мое и ничтожное прошение. И хотя лениво и нерадиво приношу Тебе оное, однако же, Твоими Матерними молитвами соделай благоприятным Сыну Твоему и Богу, Небесного Царствия сподобив, меня, хвалящего и благословляющего Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 3–я

Дева Владычица Богородица, носившая во чреве Спасителя Христа и Бога нашего, на Тебя возлагаю всю мою надежду, на Тебя уповаю, высшую всех Небесных Сил. Ты, Пречистая, охраняй меня Божественной Твоею благодатью. Управь жизнь мою и путеводствуй согласно со святой волей Сына Твоего и Бога нашего. Даруй мне оставление грехопадений, будь мне прибежищем, покровом, защитою и руководительницею, препровождающею в жизнь вечную. В страшный же час смертный не оставь меня, Владычица моя, но ускори на помощь мне и исхить меня из горького мучительства бесов. Ибо в произволении Своем имеешь и силу соделать сие, как воистину Матерь Божия и над всем владычествующая. Приими досточестные и Тебе Единой приличные дары от нас, недостойных рабов Твоих, Преблагосердая, Всесвятая Владычица Богоматерь, избранная из всех родов, оказавшаяся высшею всякой твари небесной и земной. Поелику чрез Тебя познали мы Сына Божия, чрез Тебя с нами стал Господь сил, и сподобились мы Святого Тела и Крови Его, то блаженна Ты в роды родов, Богоблаженнейшая, светлейшая Херувимов и славнейшая Серафимов, и ныне, препетая, Всесвятая Богородица, не преставай умолять за нас, недостойных рабов Твоих, чтобы избавиться нам от всякой козни лукавого и от всякой крайности, и соблюстись неуязвленными при всяком ядоносном приражении. Даже и до конца молитвами Твоими сохрани нас неосужденными, да спасенные Твоим заступлением и Твоею помощью всегда будем воссылать славу, хвалу, благодарение и поклонение Единому в Троице Богу и Создателю всех.

Благая и преблагороднейшая Владычица, Матерь Благого, Всеблагого и Преблагого Бога, на молитву недостойного и непотребного раба Твоего призри милостивым оком Твоим, и поступи со мною по великой милости неизреченного Твоего благоутробия, и не взирай на прегрешения мои, и в слове, и в деле, и всяким чувством соделанные, произвольно и непроизвольно, с ведением и по неведению, и обнови всего меня, соделав храмом Всесвятого, Животворящего и Владычественного Духа, Который есть сила Вышняго (Лк. 1:35), и приосенил всепречистую утробу Твою, и обитал в ней. Ибо Ты — Помощница утружденных, Предстательница бедствующих, Спасительница обуреваемых, Пристань треволнуемых, Защитница и Заступница находящихся в крайности. Даруй рабу Твоему сокрушение, тишину помыслов, постоянство мысли, ум целомудренный, трезвение души, смиренный образ мыслей, святолепное и трезвенное настроение духа, нрав благоразумный и благоустроенный, служащий признаком душевной внутренности, а также благочиние и мир, какой Господь наш даровал ученикам Своим. Да приидет моление мое в святый храм Твой и в жилище славы Твоей; очи мои да изведут из себя источники слез, и да омоешь Ты меня собственными моими слезами, убелишь потоками слез моих, очищая меня от скверны страстей. Изгладь рукописание грехопадений моих, рассей облака печали моей, мглу и смятение помыслов, удали от меня бурю и стремление страстей, соблюди меня в безмятежии и тишине, расшири сердце мое духовным расширением, возвесели и возрадуй меня радостью неизглаголанною, веселием непрерывным, чтобы правыми путями заповедей Сына Твоего шел я верно и с неукоризненною совестью проходил непоползновенное житие. Дай же мне, молящемуся пред Тобою, и чистую молитву, чтобы невозмущенным умом, неблуждающим размышлением и с ненасытимой душою постоянно день и ночь поучался я словесам Божественных Писаний, во исповедании воспевал, и в радовании сердца приносил молитву в славу, честь и величание Единородного Сына Твоего и Господа нашего Иисуса Христа. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

Молитва 4–я

Пресвятая Владычица моя Богородица, благодатная Богородительница, Преблагословенная, Богоблагодатная Богоматерь, вместилище Божества Единородного Сына бессмертного и невидимого Отца, огнезрачный Престол, Преславнейшая, Всенепорочная, Всепречистая, Всенескверная, Всенеблазненная, Пренеукоризненная, Всепетая, Всенетленная, Всеблаженнейшая, Всенеприкосновенная, Всечестная, Всечтимая, Всеблагословенная, Приснопамятная, Всевожделенная Дева душою, телом и умом, седалище Царя, восседающего на Херувимах, небесные врата, которыми мы, земные, входим в небо, Богоневеста, Которою примирились мы с Богом, недомыслимое чудо, неизъяснимая весть, обнаружение сокровенной Божией тайны, непреоборимое предстательство, сильная защита, живоносный Источник, неисчерпаемое море Божественных и неизреченных дарований и даров, Высшая Небесных Сил, неизследимая глубина сокровенных помышлений, общая слава естества, всех благ подаяние, по Троице общая всех Владычица, по Утешителе общая всех Утешительница, по Ходатае общая Ходатайница всего мира, колесница мысленного Солнца — истинного Света, Который просвещает всякого человека, входящего в мир, носящая Носящего всяческая глаголом Своим, чистое одеяние Облекающегося в свет, как в ризу, мост всего мира, возводящий нас к премирному небу, без сравнения превысшая и преславнейшая Херувимов и Серафимов, украшение Ангелов, спасение человеков, ключ, вводящий нас в небо, Матерь и Раба незаходимой Звезды, луч истинного и таинственого дня, бездна неизследимаго Божия человеколюбия, Божественная и многоименная колесница, самая твердая опора истинной веры, пространнейшее село Невместимого, истинная виноградная Лоза, принесшая Плод жизни, плодовитая Маслина, веселящая души верных, всемирный Покров миру, дверь паче ума священной тайны, полнота трепесненных благодатей, первая по Божестве, молния, озаряющая души верных, примирение грешных, безопасность стоящих, воззвание падших, возбуждение ленивых, крепость здоровых, единомыслие Церквей, благопоспешение воинств, подаяние всех благ, благоучреждение градов, мир вселенной, твердость подвижников, мужество борцов, сокровище неповрежденной жизни, облако, приносящее земнородным небесную росу, лестница, по которой сходят к нам Небесные Ангелы, пристань обуреваемых, радость утесненных, Предстательница обиженных, помощь беспомощным, сила немощным, вспоможение утружденным, жезл слепым, спасительный вождь заблудших, надежная Помощница в нуждах, Святой Ковчег, Которым спасены мы от греховного потопа, Несгораемая Купина, Которую видел боговидец Моисей, златая кадильница, из которой Слово, возжегши плоть, наполнило вселенную благоуханием и в которой сожжены обвинения в преслушании, богописанная скрижаль, седмисвещный светильник, светлость которого превзошла светлости солнечные, святая скиния, которую построил духовный Веселеил, царская колесница, стамна, вместившая в себе манну, сад загражденный, источник запечатленный, чистые струи которого напоевают вселенную, святопрозябший жезл Ааронов, росоносное руно Гедеоново, богописанная книга, ради которой разодрано рукописание Адамово, гора Божия, Гора Святая, на Которой благоволил обитать Господь, святой корень Иессеев, град Божий, о котором преславная глаголашася, как говорит Давид (Пс. 86:2), освобождение от печали, искупление из плена, обожение смертных, прекрасная по естеству, недоступная никакой укоризне, грядущая от Ливана девства и облагоухавшая мир, истекающею из Тебя сладостию усладившая древнюю горечь древа (о чем страшно помыслить), вместившая в Себе всецелую сущность Божества, дар, превосходящий всякую цену, украшение, драгоценнейшее всех красот, одр Соломонь, окрест которого предстоят шестьдесят сильных (Песн. 3:7), речения Богодухновенного Писания, светоприемное село, из которого воссияли вселенной лучи спасения, Иезекиилевы врата, зрящие на восток, величие страшного домостроительства, преукрашенное жилище Божия снисхождения, примирение мира, наше очистилище и прибежище, всех благ желаннейший дар, раскаленный угль горящь, которые узрел Исаия (Ис. 6:6), гора, приосененныя добродетелями, которую провидел Аввакум (Авв. 3:3), несекомая гора Даниилова (Дан. 2:34), зрящая на восток… врата Иезекиилевы (Иез. 40:6), рай святейший насажденного в Эдеме, живоносное древо, приносящее самый красивый и сладкий плод, благоухающее яблоко, благовонная роза, неувядающий цвет, самый белый крин, запечатанная книга, которую никто не может читать, образ девства, начертанный без писмени, досточестное видение пророков, богоистканная порфира, самое ясное исполнение всякого пророчества, немолчные уста апостолов, уверенность неодолимых победоносцев, утверждение царей, похвала иереев, прощение грехопадений, умилостивление праведного Судии, востание падших, вожделенная для мира, воссоздание души моей и тела, спасение мое, утешение мое, жизнь моя, свет мой, надежда моя, прохлаждение мое, отрада моя, убежище мое, покров, сила, веселие, сладость, стена, прибежище, ограждение, оружие, защита, слава, Предстательница, Ходатайница, тишина, призрение, похвала, мир, песнопение, радость, благословение, якорь, изобилие, роса, достолепность, святыня, величие, утешение в печалях моих, просвещение и освящение души моей, искупление грехов моих, упокоение мое в Боге, источаемое Богом орошение иссохшего сердца моего, лучезарный светильник омраченной души моей, прикровение наготы моей, прекращение воздыханий, пременение судеб моих, воздержание, непорочность, мужество, целомудрие, украшение добродетелей, свобода моя, пристань, сокровище, приобретение истинно вечное, утверждение в покаянии, высота, здравие, красота, крепость, совет, благоразумие, радование, Госпожа моя, радость моя, светлость моя, неусыпное и непостыдное мое пред Богом предстательство, — воззри на веру мою и на восторженную любовь мою и, как имеющая сострадательность и могущество, как Матерь Единого Благого и Милосердного Бога, приими беднейшую душу мою, ходатайством и заступлением Твоим сподоби её десныя части у Единородного Сына Твоего и упокоения с избранными и святыми Его. Кроме Тебя нет у меня помощника и защиты. На Тебя уповаю, и да не останусь не получившим желаемого, Тобою хвалюсь; по множеству грехов и беззаконий моих не отврати лица Твоего от меня, недостойного раба Твоего. Ибо есть у Тебя и произволение, и могущество, как у неизреченно родившей Единого из Троицы; есть у Тебя, чем убедить и чем умилостивить; есть руки, на которых неизреченно носила Его; есть сосцы, которыми питала Его; напомяни о пеленах и о всем воспитании с младенчества; к тому, что от Тебя, присоедини и то, что от Него: крест, кровь и язвы, которыми мы спасены, которыми мы прославлены. Не лишай меня предстательства Твоего, но всегда помогай, покровительствуй и не оставляй меня. Ибо должником Своим имеешь Его, сказавшего: чти отца твоего и матерь твою (Мф. 19:10); и Он, благоволивший причтенным быть к рабам, тем паче сохранит заповедь Свою и сделает угодное Тебе, послужившей Ему рождением в деле искупления. Потому и радуется Он ходатайствам Твоим, почитая славу Твою Своею собственной, и по долгу исполняет прошения Твои. Ты не презри только недостойного, и непристойность дел моих да не пресечет безмерной милости Твоей, Богородица, превожделенное для меня имя. Ибо ничто не может быть крепче помощи Твоей. Ты отъемлешь всякую слезу с лица земли; Ты исполнила тварь всяческих благодеяний, возвеселила небесное, спасла земное, изменила создание, умилостивила Творца, преклонила Ангелов, возвысила человеков, примирила Собой горних и дольних; все изменив к лучшему, преобразовала в совершеннейшее; в Тебе имеем неложные признаки нашего воскресения, Тобою надеемся улучить Небесное Царство, в Тебе приобрели мы Помощницу нашего спасения; в Тебе все множество христиан приобрело самую твердую стену; Ты отверзла райские затворы; Ты предуготовила нам восхождение на небо; Ты соделала нас Своими Сыну и Богу Твоему; Тобой, Единая Всепречистая, с самого первого Адама и до скончания века, была, есть и будет всякая слава, честь и святыня апостолам, пророкам, мученикам, праведным и смиренным в сердце, и о Тебе, Благодатная, радуется вся тварь. И я на Тебя полагаюсь, потому что действительно родила Ты по плоти истинного Бога. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Отцом, с Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

Молитва 5–я

Поелику род человеческий в Тебе, Богородица, благоприобрел себе предстательницу и ходатайницу пред рожденным Тобою Богом, и от Твоего всегда зависит предстательства, и в Тебе Одной имеет прибежище и защиту, потому что имеешь дерзновение к Сыну, то вот и я прихожу к Тебе с горящим сердцем и, не смея с дерзновением приступить к Сыну Твоему, Тебя умоляю, да улучу спасение по Твоему пред Ним ходатайству. Посему, не презри раба Твоего, который все упование свое о Боге на Тебя возлагает, не погнушайся мною, крайне бедствующим и испытавшим весьма великие скорби, но помилуй служителя Твоего, Матерь Человеколюбивого и Милосердного Бога, освободи меня от осужденной совести, укроти волнение помыслов, угаси пещь сластолюбия, утуши разжжение плоти, воспламени же во мне любовь к Сыну Твоему и Богу, огради все мои чувства, чтобы не имели к ним никакого доступа непристойные пожелания. Умоляю Тебя, да будет дано мне время покаяния, да не бесплодным посечет меня серп смерти, и да не буду как бесплодный предан огню. Возжги угашенный светильник души моей, рассей мрак скорбей моих; молитвами Твоими отжени мглу страстных стремлений, потому что Матернее моление много может пред Сыном, скоро преклоняющимся на милость. Дай мне свет покаяния, руководствуй к сокрушению, сподоби меня все дни жизни своей благоугождать человеколюбцу Богу; и пока нахожусь в этой многоболезненной жизни, охраняй меня, покровительствуй мне, соблюдай меня, с плавающим мною вместе плавай, с путешествующим спутешествуй, спящего покрывай, все пути мои благоустрояй; когда же буду преселяться из тела, предстань мне, Благолюбивая Владычица, утоли оную нестерпимую болезнь, облегчи труд мой и бедную душу мою руководи в вечные обители, да не встретит меня темная сила, да не увлечет на дно адово; Судию же да увижу милостивым и благосердно взирающим на меня; Тобой, Богоневестная, да избавлен буду вечнующего пламени, да наслаждусь райским утешением в Троице, да улучу Небесное Царство. И, хранимый Тобою, всегда буду величать и ублажать Тебя, Единую, ибо Ты стала защитою человеческого рода, рождением Твоим загладила стыд праматернего поражения, Ты — предстательница грешных, утешение отчаивающихся, ободрение скорбящих. Все роды ублажают Тебя, Дева Владычица, Богородица, упование всех христиан. От меня, смиренного и беднейшего раба Твоего, отжени уныние, забвение, неведение, нерадение, тщеславие, прелюбодеяние, блуд, мужеложество, чревоугодие, все лукавые, срамные и хульные помыслы бедного и окаянного сердца моего и омраченного ума моего; освободи от всех худых моих дел, угаси во мне пламень страстей, потому что немощен я и окаянен, а Ты препрославлена пред всеми земнородными.

Благодарю Тебя, Владычица Богородица, величаю и прославляю Тебя, что дала мне силы достигнуть конца дня и сего ночного часа, в который испрашиваю Твоих благоприятных молитв. Даруй мне, Всенепорочная, прощение в сем нерадении моем, до ныне мною обладавшем, и в лености моей, и по молитвам Твоим исполни меня усердием непрестанно возглашать Божественные песнопения Тебе и человеколюбивому Сыну и Богу Твоему за то, что избавлялся и избавляюсь, я, окаянный, от всяких недугов, напастей, и скорбей, и бед душевных, вместе и телесных; припадаю же к Тебе и с горячностью сердца возглашаю благодарственную песнь я, служитель Твой, которого помиловала Ты, Преблагословенная, по безмерной милости и щедроте, как Матерь человеколюбца Бога.

Радуйся, всенепорочная Благословенная! Радуйся, пречистая матеродевственная Отроковица! Радуйся, слава человеков — Дева! Радуйся, исполнение всех пророков! Радуйся, тайноводство собраний Господних! Радуйся, печать завета Господня! Радуйся, конец Господних советов! Радуйся, объяснение Господних таин! Радуйся, собор несправедливо бесславимых! Радуйся, соединение издревле разделившихся! Радуйся, опора поникших долу! Радуйся, облистание лежащих во тьме! Радуйся, обновление обветшавших! Радуйся, умилостивительная жертва и освобождение заблудших! Радуйся, путеводный свет скитающихся! Радуйся, пристань и покров плавающих! Радуйся, предстательница и стена в нуждах! Радуйся, надежное спасение верных! Радуйся, новый и Божественный дар! Радуйся, Владычица всех земнородных! Радуйся, радость и слава Ангелов! Радуйся, превысшая всех тварей! Радуйся, раба Божия! Радуйся, Всеблагословенная во веки веков! Радуйся, Дева отроковица — сеннолиственное древо, с которого все собираем плод, и вкушающие оный радуются и не умирают! Радуйся, Мариам, матеродевственная невеста — Матерь! Радуйся, красота женского украшения! Радуйся, прекрасная дщерь Давидова! Радуйся, трапеза таинственных дарований! Радуйся, победа Царя и Бога моего! Радуйся, похвала патриархов и победоносцев! Радуйся, стена призывающих тебя! Радуйся, оборона и твердый покров! Радуйся, неукоризненный Божественный Престол Самого Бога! Радуйся, светлая Единая Матерь Божия! Радуйся, святейший одр Соломонь! (Песн. 3:7). Радуйся, досточестнейшая невещественных умов! Радуйся, разрешение моих прегрешений! Радуйся, Владычица Адамова рода! Радуйся, меч на лукавых бесов! Радуйся, Спасительница недосягаемых доброт! Радуйся, всещедрое подаяние премудрости! Радуйся, утешение бедствующих! Радуйся, богатое вспоможение бедных! Радуйся, всего прекрасного в жизни и всех благ вина!

Но, Единая Владычица, Богом дарованная мне отрада, Божественное орошение внутреннего моего запаления, источаемое Богом напоение иссохшего сердца моего, к очищению беззаконий моих изникшая вновь струя в иссохшем источнике слез моих, лучезарный светильник омраченной души моей, путеуказание в шествии моем, сила в немощи, прикровение наготы, богатство в нищете, врачевство неисцельных язв, отъятие слез, прекращение воздыханий, облегчение бедствий, разрешение уз, — внемли молитвам моим, сжалься над воздыханиями моими и приими сетование мое, помилуй меня, тронувшись слезами моими; будь благосерда ко мне, как Матерь человеколюбца Бога; призри и склонись на прошение мое, исполни неутолимое желание мое, посети тяжко недугующего и болезнующего душою, освободи меня от мучительствующей страсти, непрестанно день и ночь жестоко воюющей против меня и умерщвляющей бедную душу мою; избавь меня от велиаровых стрел, от видимых и невидимых врагов; исполни меня Божественным довольством, благим ходатайством Твоим пред Богом соделывая меня сообщником преподобных и праведных; и присовокупи меня к рабам и служителям Твоим на земле кротких, в кущах небесных, в стране живых, в утешении святых. Умоляю Тебя, общее всех предстательство, общая всех радость и довольство, сподоби меня возвеселиться с ними оною подлинно неизмеримою радостью рожденного Тобою Сына и Царя в чертоге и в беспредельном Царстве Его. Ей, Владычица, прибежище мое, жизнь, помощь, орудие, похвала, упование и сила, даруй мне насладиться с ними в пренебесной обители неисповедимыми и непостижимыми дарами и сокровищами Сына Твоего. Ибо изволению Твоему сопутственно и могущество, потому что Ты — Матерь Всевышнего. Посему, Владычица моя, и дерзаю надеяться, что не буду лишен чаемого мною, но получу сие, Богоневеста, чаяние всяческих, паче ума родившая Господа нашего Иисуса Христа. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков! Аминь.

Молитва 6–я

Умоляю Тебя, Родительница невечернего Света, внемли, что поведаю пред Тобою. В тине погрязаю я, окаянный, весь покрыт нечистотами, весь омрачился. И землю (увы мне, бедному!) осквернил я множеством грехов своих, Владычица моя; посему, воздыхая, вопиет Она теперь на меня неподкупному Судие, призывая во свидетели (о горе мое!) и небо со звездами, и солнце. А буря помыслов моих погружает уже меня в отчаяние. Душа моя с трепетом приступает, чая избежать приговора. Все упование мое на Тебя, Богородица, возложил я, блудный. Увы! Всякого стыда исполнено лицо служителя Твоего, хотя и непрестанно умилостивляешь Ты Рожденного Тобою, чтобы простер щедроты Свои и на меня, недостойного. Ты Одна, чревоносившая Избавителя миру, разреши неразрешимые узы мои; Ты, очерненного меня и сделавшегося тьмою, убели слезами покаяния; Ты, рождшая Жизнь мою, воскреси меня, умерщвленного великой беспечностъю, и, отчужденного от Бога и от Ангелов, возведи к Ним, Богородица.

Страшное подлинно чудо! Как Господь терпел грехи мои! Как тотчас живого ещё не свел меня, бедного, на дно адово! Как не послал свыше невидимого жезла, или меча, поразить меня! Без сомнения Ты, Владычица, ходатайствами Своими даровала мне жизнь, взыскуя моего покаяния, которое Сама, Преблагая, и подай мне, рабу Твоему. Ибо Ты — моя стена, пристань и ограда. Озари меня светом Божественного лица Твоего, чтобы среди ночи воздал я Тебе песнопением. Даруй мне, Владычица, сокрушение, немолчные воздыхания и слезы, омой душевные глубины, даруй мне совершенное оставление грехов, как Богоносная Жена, зачавшая во чреве плотоносца Бога. Среди ночи да узрю Тебя, Пречистая, мысленными очами и возрадуюсь. О крепость моя! О непостыдная надежда! О жизнь и сладостный свет для раба Твоего! Приими молитву сию от нечистого языка и от оскверненных уст! Ночь сия да будет теперь днем спасения рабу Твоему, Богоневестная. Ныне, Владычица, да возрадуются о мне Ангелы и праведных духи, чтобы с благодарением радостно прославить мне всесвятое имя Твое. Ибо знаю, что все, чего ни восхощешь Ты, Препетая, можешь пред рожденным Тобою Богом. Тебе подобает поклонение, Троица!

О Матерь Божия, превысшая всякого ума и слова! О Дева, несравненно превзошедшая всякое девство, потому что и до Божественного рождения была Ты Девою паче всех дев, и таковою же пребыла в самом рождении и по рождении! О Дева, Которою естество человеческое, отпадшее древле и далеко отступившее от Бога, по законам неизреченного человеколюбия и беспримерного снисхождения, соединено с блаженным и Божиим естеством так, что ипостась нимало не претерпела ни превращения, ни слияния, ни изменения! О Дева, чрез Которую мы, и после страшного соединения и примирения, по зависти лукавого и по суетности ума нашего, не исполняющие долга своего, снова бываем призываемы, и обретаем к себе милостивым Сына Твоего и Бога, по неусыпным Твоим к Нему молитвам! Тебя, Владычица, прошу, Тебя умоляю, милосердную и человеколюбивую Матерь милосердного и человеколюбивого Бога, и в сей час защити меня, если когда, то теперь наиболее нуждающегося в Твоем покрове и в Твоей помощи.

Весь я — нечистота и греховная тина, короче говоря, я — жилище всех душепагубных страстей, а намереваюсь приступать к Пречистым и страшным Таинам Сына Твоего и Бога, и потому мучаюсь страхом и объемлюсь трепетом по причине нестерпимого множества грехов моих, Ибо которого из чувств своих не осквернил я, окаянный? Какого сатанинского начинания не делал я с лицемерием, с расположением, с излишеством? Какими непристойными помыслами и вымыслами суетности не растлевал я себя? Чему в плен не отдавался ум мой? Не те одни страсти, в которые, по несчастью, впал я, по приобретенной надо мною власти, водят меня как пленника, не то одно рассеивает ум мой, что по невоздержности чувств заимствовано мною из чужих дел или бесед, из невольно мною слышанного или виденного, и оставило во мне по себе негодные отпечатления; напротив того, страстный, слабый, детский и бесплодный мой ум, действуя заодно с виновником зла, и то, чего не было и не будет, чего не слыхал и не видал я, облекает в образы, как нечто действительное, и расточает на сие все время бедственной жизни. И при таком множестве во мне худого, о Владычица, вознамерился я, злосчастный, приступить к преестественным и Божественным Таинам, на которые и Ангелы желают приникнуть; и боюсь, что я, как недостойный, подобно оному, не облеченному в брачное одеяние, связанный по рукам и по ногам, вместо просвещения и приобщения Божией благодати, буду ввержен во тьму и осужден на приличное для меня пребывание во тьме. Но что же со мною будет? Ожидаю, что такой и ещё более тяжкой ответственности подпаду, недостойно причащаясь страшных сих Таин. Но если остаюсь когда без причащения, под предлогом своего недостоинства, много небрегу об оном, впадая, так сказать, в глубину зол, и подвергаю себя тем же, или и большим ещё наказаниям. А потому тесно мне в том и другом случае.

И посему-то прибегаю к Тебе, подлинно неодолимой и самой крепкой помощи. Будь же благосерда ко мне, Пренепорочная Владычица моя. Употребив Матернее дерзновение пред Сыном Твоим и Богом, испроси мне оставление прежних грехопадений, соделай, чтобы не попалил меня сожигающий и просвещающий огонь Животворящих Таин Его, лучше же сказать, как преестественно приобретшая, чтобы изволению Твоему сопутственно было и могущество, сподоби меня и очиститься и просветиться приобщением сих Таин; и укажи мне путь — как остаток жизни своей проводить в покаянии, чистоте и смирении, со мною всегда пребывая в делах, в словах, в помыслах, во всех душевных и телесных движениях давая мне направление, предшествуя мне, руководствуя мною, отражая от меня сопротивные силы, и как раба, хотя непотребного, всеми мерами снабдевая и охраняя меня Твоею благостию. Ей, Всеблагословенная Владычица, не отринь недостойные и уничиженные прошения мои, но и в сей жизни, и при исшествии окаянной души моей, на будущем Страшном и неподкупном Суде будь моею Споборницею и избавь от всего ужасного, чтобы, спасенный благодатью Твоей, благословлял и прославлял я Тебя и, озаряемый лучами Твоими, подвигся к песнопению, славословию и поклонению Всеблагой, Вседейственной и Блаженной Троице во веки веков.

Молитва 7–я

Всепетая и Всеблагая Владычица, источник милосердия, бездна человеколюбия, вода живая, Предстательница согрешающих, пристань обуреваемых, безсеменно зачавшая во чреве Бога и сподобившаяся быть Матерью Божиею, истинная виноградная лоза, стамна, вместившая в себе манну, исправление падших, общее всех прибежище, жизнь всего мира! Хотя нечист я и предан миру прелюбодейному и мятежному, нерадив и в мыслях, и в делах, и в произволении, блудно иждиваю жизнь свою; но Ты, как чадолюбивая и сострадательная Матерь Божия, не погнушайся мною, грешным и блудным, предвари принять прошение, приносимое Тебе скверными моими устами, и Твоими благоприятными и всеблагими молитвами, истинно Пренепорочная и Богоматерь, милостивым ко мне соделай Судию. Отверзи мне благосердие щедротолюбивого Сына Твоего, умоли презреть грехопадения мои, направь помысел мой к покаянию, покажи во мне искусного делателя заповедей Его; не попусти стать мне достоянием и снедью растлителя душ — сатаны, но ходатайством Твоим обнови меня, состарившегося уже во множестве грехов, исправь обветшавшую жизнь мою, чтобы, имея ходатайницею Тебя, Преблагую, неукоризненно мог я предстать Судие и избежать страшного мучения; ходатайством Твоим соделай меня наследником славы, умоляя Творца моего, да улучу оную. Ему подобает слава, честь и поклонение во веки веков! Аминь.

Дева Владычица, Матерь Господа моего Иисуса Христа, знаю, что нечист я и скверен, мерзок и недостоин, потому что беззакония мои превзошли главу мою, умножились паче числа песка морского, возсмердели и согнили трупы души моей от множества худых моим дел; но к Тебе прихожу, принося покаяние, припадая к Тебе, и исповедуюсь во всех моих тяжких грехах. Многократно преогорчал я Тебя, Матерь Божию, сквернясь нечистотами моими. Помилуй меня, всех человеколюбиво Милующая; прости меня, и не погнушайся мною, Владычица. Не отвращай от меня лица Твоего, да и я, уничиженный (увы, увы мне!), не буду отвращен от Тебя. Нет, Владычица, да не порадуются о мне в этом (увы, увы мне!) враги мои. Возбуди помысел мой к покаянию, руководи меня на путь спасения; и, обретши оный и вступив на него, Тебя да буду иметь сопутницею, и Твоим путеводством да спасусь. Ей, Владычица, Матерь человеколюбивого Бога, приведи в сокрушение сердце мое и смири его; наполни очи мои духовными слезами, просвети их светом молитв Твоих, да не усну в смерть. Окропи и очисти меня иссопом милосердия Твоего, омой меня, по благодати Твоей, слезами моими, и паче снега убелюся (Пс. 50:9). Ей, Матерь Господа моего Иисуса Христа, приими это уничиженное мое исповедание и мольбу мою, плени ум мой и остаток жизни моей соблюди в покаянии без соблазна; во время исхода смиренной души моей из тела, когда (увы мне!) при вратах будет у меня слово со врагами, тогда, Владычица, воззри на меня милостивым оком Твоим, освободи меня от немилосердых истязателей и страшных приставников князя века сего, будь моею Защитницей и уничтожь тогда все рукописания грехов моих. Непостыжденным и спасенным приведи меня к Престолу Сына Твоего, и Безначального Отца Его, и Всесвятаго Духа, — Единой Светоначальной и Единосущной Троицы.

Благолюбивая Матерь человеколюбивого и милостивого Бога, милостивая и благая Млекопитательница Благого и Благосердаго, Дева, Владычица, приклони слух Твой и услыши меня с высоты славы Твоей, удостой слышания Твоего, Пренепорочная, слов моих, уразумей вопль мой, исходящий из глубины души, внемли гласу скорбного прошения моего; Ты, помощь моя, дарующая мне жизнь ходатайством Твоим, дай мне слово, чтобы отверзть мне уста свои, да возвещу величия Твои прежде отшествия моего, ибо невозможно исповедоваться там, по горьком заключении всего здешнего. Согрешил я, Всенепорочная, согрешил, и беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (Пс. 50:5). Призри на сию последнюю молитву мою и на исповедание раба Твоего; даруй мне источники скорбных слез, очистительную баню оскверненной душе; омой тину грехов моих; в окаменевшем сердце моем насади святой страх Сына и Бога Твоего. Вниди во внутренность мою, и болезнующею душою моею да порожду слезное очищение, и да возродится во мне спасительный дух. Воссияй мне мысленный свет в омраченном и оскверненном уме моем, рассеяв и разогнав густую мглу непрерывных помыслов моих, да в тишине и чистоте света Твоего озарения и посещения вознесу всецелую жертву, жертву приятную, какую заповедал Сын Твой и Бог мой, Который пришел не праведников, но грешных призвать к покаянию, по Твоему же ходатайству приимет и меня, недостойного.

Много было согрешивших от века, Преблагая Владычица, много было согрешивших во времена средние, много было преогорчавших и не соблюдавших заповеди Сына Твоего, но нет ни одного, пред кем бы не преизбыточествовало множество беззаконий моих, совершенных с ведением. Ибо весь Новый и Ветхий Завет славит добродетели праведников и предает позору нечестивые дела грешников и беззаконников; но внутренний суд совести моей дает видеть, что гнусность грехов моих перевешивает, и бремена зол моих превышают все худое от века, поколику осуждение за сделанное по неведению легче и сноснее осуждения за сделанное с ведением. Адам приял заповедь и закон, и не сохранил. Но он, Пречистая, не изведывал ещё опытно другого падения и осуждения. Что же сказать в оправдание мое мне, бедному? Конечно, нечего. Как невоздержный и своевольный, поспешил я стать худым; и потому я неизвинителен, злосчастнее всех злосчастных потомков Адамовых, и Каина, и Ламеха, и безумных столпотворителей, и поглощенных огнем Содомлян, и погибших от потопа при Ное, и тягчайшему подлежу осуждению, нежели злобные египтяне, Так, злосчастнее я всех злосчастных и сознаю о себе, что грешнее я всех грешников Нового Завета; ибо крестившись, — сквернюсь, омывшись, — покрываюсь нечистотами, будучи почтен достоинством благодати, — облекаюсь в бесчестие грехов, в ничто обратил благодать монашеского обета. Достанет ли у меня слов, времени и способов к очищению таких грехов моих? Так велико, о Всесвятая, непостоянное море грехов моих; таково устремление зол моих. Что будет со мною? Каким путем идти мне? Небесный — непроходим, земной — тесен, подземный — устрашает, морской — прегражден. Видишь невообразимую крайность, примечаешь неотвратимую скудость, опасность неизбежна, едва не истощается у меня в силах орудие слова.

Ты, могущественная Матерь сильного и живаго Бога, подай руку помощи мне, лишенному всех пособий, на мне, несчастном, удиви Твоими милостями, воздвигни душу мою, сказав ей: «Я — твое спасение». Ты, Пречистая, моя Помощница и Заступница, приими прошение недостойного раба Твоего. Верую, Всенепорочная, что можешь соделать сие. Спаси меня, неуклонный путь кающихся. На мне, который всех беднее и злосчастнее, покажи тем более чудные милости Твои, упование мое, Владычица Богородица. Ибо знаешь Ты помыслы и дела мои и немощь униженного естества; Тебе вверяю душу мою, оскверненную многими грехами и непристойными помыслами. Видишь, Владычица, струпы язв моих и лукавые помышления. Рещи уврачевание, влив каплю человеколюбивого Твоего сострадания. Призри на меня, Владычица моя Богородица, благосердым соделай ко мне Сына Твоего и Царя всех, когда пред Ангелами и человеками будет объявлять лукавые мои помыслы и дела. Тебя, ходатайствующую о душе отчаянной, приемлет Он, как человеколюбивую Матерь, как прибежище грешников. Ибо таковой защитой, прибежищем и помощью для подобных мне грешников поставил Тебя Сын и Бог Твой. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом, со Всесвятым, Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

Молитва 8–я

Дева, Владычица, Богородица, общее спасение христианского рода! Ты, как Матерь, не престаешь промышлять о нас и, как вместе столько чадолюбивая и сердобольная, всегда ниспосылаешь нам благодеяния Твои, спасая, покрывая, охраняя, избавляя меня от опасностей, изъемля от искушений, освобождая от множества грехов; мы же за сие благодарим, проповедуем Твои милости, не скрываем благодеяний, велегласно воспеваем чудные дела Твои, прославляем сердоболие, величаем промышление, песнословим предстательство, славословим благосердие и, воспоминая о великих дарах Твоих в прошедшее время и о том, от каких опасностей избавились мы, как долг наш, приносим Тебе благодарственную песнь сию, не соответственную, впрочем, благодеяниям Твоим. Ибо что было бы им соответственно? Однако же, дерзая, умоляем Твое благосердие сжалиться над служителями Твоими и принести за нас моление рожденному Тобою Богу нашему, чтобы избавил нас от вечной муки, да прославляем всесвятое имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

Видишь, Всесвятая Владычица Богородица, сколь многими бедствиями окружает нас лукавый и всезлобный демон. Вот, внушает он нам предаваться многим и неописанным страстям. Посему востань и не отвергай нас вконец. Для чего отвращаешь лице Твое и забываешь нищету нашу? Расторгни сети лукавого, истреби воюющих против нас, прекрати ходатайством Твоим Божий гнев, подвигнутый многими моими грехопадениями. Когда ко многим благодеяниям присовокупишь и сие, прославим всесвятое имя Твоего Сына и Бога нашего вместе со Безначальным Его Отцом.

Владычица Богородица, носившая во чреве Спасителя, Христа Бога нашего, на Тебя возлагаю всю мою надежду, Тебе доверяюсь, высшей всех Небесных Сил. Ты, Пречистая, охраняй меня Божественною Твоею благодатью, управь жизнь мою и путеводствуй ею согласно со святою волею Сына Твоего и Бога нашего. Ты даруй мне оставление грехопадений; будь прибежищем, покровом, защитой и руководительницей, переселяющей в жизнь вечную. И в час смертный не оставь меня, о Владычица, но ускори на помощь мою и исхить меня от горького бесовского мучительства. Ибо при изволении имеешь Ты и силу, как благая Матерь Христа Бога нашего. Ты одна, Владычица Богородица, превознесена над всей землей; мы же Тебя, Богоневестная, благословляем с верою, чествуем с любовью, поклоняемся Тебе со страхом, всегда величая и честию ублажая тебя. Ибо Ты — Почесть почестей, Преимущество преимуществ, Высота высот.

Но, о Владычица, утешение мое от Бога, Божественное орошение палящего меня зноя, источаемая Богом капля для иссохшего моего сердца, лучезарный светильник для омраченной души моей, путеуказание в моем недоумении, сила в немощи, прикровение наготы, богатство в нищете, врачевство для неизцельных язв, отъятие слез, прекращение воздыханий, пременение судеб, облегчение в мучительных болезнях, разрешение уз моих, надежда моего спасения, — выслушай молитвы мои, сжалься над моими воздыханиями, приими сетование мое, помилуй меня, тронувшись слезами моими. Будь ко мне благосерда, как Матерь человеколюбца Бога. Призри и склонись на прошение мое, исполни неутолимое желание мое; как единого с Тобою рода и подобного Тебе раба присоедини меня к Себе в земле кротких, в кущах праведных, в лоне святых; вместе с Тобою, общее всех Предстательство, общая всех Радость и светлое довольство, сподоби меня (сего прошу у Тебя) возвеселиться в оной неизъяснимой подлинно радости рожденного Тобою Бога и Царя, в неизреченном Его чертоге, в непрекращающемся и непресыщаемом наслаждении, в невечернем и беспредельном Царстве Его, Ей, Владычица моя, прибежище мое, жизнь и защита, оружие и похвала, надежда и сила моя, дай мне с Тобою насладиться неисповедимыми и непостижимыми дарами Сына Твоего в пренебесном жилище. Ибо знаю, что Ты, как Матерь Всевышнего, имеешь, точно имеешь, хотению Твоему и силу сопутственную. Посему дерзаю, и да не обманусь в ожидании моем, Всепречистая Госпожа, но да улучу ожидаемое, Богоневестная, паче ума родившая общее Чаяние всех, Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога и Владыку. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом и со Всесвятым, Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

Молитва 9–я

О Дева, Владычица, Пречистая Богородица, Госпожа моя всесильная, Всепреблагая, высшая небес, чистейшая сияний, лучей и светлостей солнечных, честнейшая Херувимов, несравненно преславнейшая всех Небесных воинств, похвала апостолов, проповедание мучеников, радование преподобных, светлость подвижников, златая кадильница, светоносный светильник, стамна, носившая в себе небесную манну, истинный кивот, Божественнейший закон, Купина Несгораемая, село пространное, прозябший жезл оного Аарона! Ты действительно стала жезлом, и Сын Твой, Христос наш, Бог и Творец мой, есть истинный цвет. Ты по плоти родила Бога Слова, и до рождения девствуя, и по рождении Дева, и мы примирились с Богом Христом, Сыном Твоим. Ты — помощница грешных и беспомощных, пристань обуреваемых, утешение миру; Ты — защита сирот, искупление пленных; Ты — опора монашествующих, надежда мирян; Ты — терпение, защита и покров вдовам, похвала, венец и радование дев; честная Отроковица и Владычица, Царица, Госпожа, укрой под крылами Твоими, сохрани меня, да не похвалится надо мной пагубородный сатана, да не превознесется надо мною скверный враг мой. Ибо Ты, Пренепорочная, — пристань, помощь и предстательница моя, и не знаю я, Владычица, другого прибежища.

Со многими слезами умоляю Тебя, Владычица, чтобы сладчайший Сын Твой, Творец и Создатель, не осудил меня на посечение за множество соделанных мною грехов; Тебя прошу, соделай, чтобы ходить мне о Христе и войти в оные дворы святых, где нет ни слез, ни скорбей, ни печали, ни смерти, ни мучения, ни тесноты, но где непресыщаемая радость, наслаждение праведных, непрерывная приятность, жизнь, не имеющая конца, утешение и радование, слава и светлость. Наполни уста мои благодатью сладости Твоей, подвигни язык мой и уста мои песнословить Тебя с обрадованною душою и усердным сердцем и возгласить оное Ангельское песнопение, которое Тебе, Матеродевственная, провещал Гавриил. Сподоби смиренного раба Твоего, Дева, избавиться от страстей и от всякого греха. Рассей всякий помысел, какой нередко привходит в ум мой от диавола, чтобы бедную душу мою низринуть в адский тартар. Избавь меня, Всесвятая, от сетей его. Дай мне, Отроковица, страх Божий и любовь; дай мне, Дева, произволение боголепное и жизнь непорочную, любовь вкупе ко Господу и к ближнему, терпение, смирение, воздержание, пост, очистительные слезы сокрушения, помышление о страшных оных мучениях, и обращение от злых дел, какие совершал я, окаянный.

Известно Тебе, Матеродевственная, что нет у меня надежды спасения, потому что по произволению своему растлил и довел я до огрубения душу и тело, с самого юного возраста стал я, бедный, нечистым, бесполезным, поврежденным сосудом, во всем, окаянный, последовал Велиару, — и в помыслах, и в занятиях, и в делах неприличных. Доныне ещё сей мерзкий увлекает меня, Дева, в волю свою. Горе мне, бедному! Вселукавый ежедневно строит мне козни. Не могу сносить злотворных помыслов, потому что снискал я злой навык ко греху, и едва, по временам только, имею желание прийти в себя; от всего сердца своего, бедный, я даю страшные клятвы и обещания Сыну и Богу Твоему; говорю: «Прости мне, Владыка, грехи мои, отныне решаюсь не грешить пред Тобою более». О великое Твое долготерпение, Христос животодавец! Как сносит сие благоутробный Сын Твой, Владычица, видя пренебрежение, клятвопреступления, лживость, которой нет и меры во мне, окаянном! Увы! Какая во мне небоязненность, какое пренебрежение! Даю обещание, — и тотчас обращаюсь вспять, простираюсь на худшее я, мерзкий и лживый. Как пес, сверх меры насытившийся, бежит назад к своей блевотине, так стремлюсь и я, беднейший, возвращаюсь назад, и никогда не прихожу совершенно в чувство. Напротив того, Велиар многократно ввергает меня в отчаяние, о Всесвятая.

Посему, помоги мне, Всепречистая Владычица, не попусти мне стать порадованием лукавого, но исхити меня из рук лукавого и злокозненного обманщика. Соделай меня, Дева, рабом Сына Твоего, снова благопотребным сосудом Всесвятаго Духа, приосенившего Тебя напоследок времен. Спаси меня, Всепетая, как Сама хочешь и знаешь; дай мне прославить Тебя и от сердца сказать: Радуйся, Херувимская песнь, песнопение Ангелов! Радуйся, мир и радость человеческого рода! Радуйся, рай утех! Радуйся, древо жизни! Радуйся, стена верных, пристань бедствующих! Радуйся, Адамово воззвание! Радуйся, искупление Евы! Радуйся, источник благодати и бессмертия! Радуйся, запечатленный источник Святаго Духа! Радуйся, Божественнейший храм! Радуйся, Престол Господень! Радуйся, Непорочная, сокрушившая главу началозлобному змию и ввергнувшая его, связанного, в бездну! Радуйся, прибежище утружденных! Радуйся, искупление от клятвы, о Пренеукоризненная Дева, в Рожденном Тобою явившая радость миру! Радуйся, Матерь Христа, Сына Бога живаго! Ему подобает слава и честь, поклонение и песнопение, ныне, и всегда, и повсюду! Аминь во веки.

Молитва 10–я

Знаю, Дева, Владычица, Богородица, по плоти родившая Бога Слово, что неприлично мне сие, и что я, столь блудный, недостоин взирать на Твой образ, Непорочная Приснодева, ибо и тело, и душа у Тебя чисты и не имеют никакой скверны, и чистоте Твоей справедливо — отвращаться от меня, столь блудного, и гнушаться мною. Однако же, поелику рожденный Тобою Бог для того стал Человеком, чтобы грешных призвать к покаянию, то приими настоящую мою исповедь во многих и тяжких грехопадениях и представь оную Единородному Сыну Твоему и Богу, умоляя Его, чтобы милостив Он был к бедной и злосчастной душе моей. Ибо множество беззаконий моих препятствует мне возвести к Нему взор и просить у Него прощения, и Тебя представляю Молитвенницею и Ходатайницею, потому что, насладившись многих и великих даров от создавшего меня Бога, все это забывшим оказался я, бедный и неблагодарный, справедливо приложен к скотам бессмысленным и уподоблен им. Беден я добродетелями, и богатею страстями; исполнен стыда, и лишен Божественного дерзновения; осужден я от Бога, оплакивают меня Ангелы, смеются надо мною демоны, обличает меня совесть, пристыждают лукавые дела мои; прежде смерти я мертвец, прежде Суда самоосужден, прежде нескончаемого мучения сам себя мучу отчаянием. Посему-то и прибегаю к Твоей единственной и самой скорой помощи, Владычица Богородица. Тьмами талантов задолжал я, блудно расточивший отеческое имение с любодейцами, паче Манассии предававшийся блуду, паче богача соделавшийся жестокосердым, раб чревоугодия, вместилище лукавых помыслов, любящий срамные и скверные слова, исполненный всякой нечистоты и чуждый всякого благого делания. Помилуй смирение мое, Пречистая, сжалься над немощью моею, Всенепорочная. Великое имеешь Ты дерзновение пред Родившимся от Тебя, какого не имеет никто другой. Ты все можешь, как Матерь Божия, на все имеешь силу, как превосходящая всех тварей; ничего нет невозможного для Тебя, если восхощешь. Только не презри слез моих, не погнушайся воздыханием моим, не отринь сердечной скорби моей, не постыди надежды моей на Тебя; но Матерними Твоими прошениями преклони оною силою непобедимое благоутробие благого Сына и Бога Твоего, сподоби меня, злосчастного и недостойного раба Твоего, восприять первоначальную и древнюю душевную красоту, свергнуть с себя безобразие страстей, освободиться от греха, поработиться правде, совлечься скверн плотского сластолюбия, облечься в святыню душевной красоты, умереть для мира, ожить для добродетели. И Сама будь путешествующему мне Сопутницей, плавающему в море Соплавательницей. Сама побеждай бесов, непрестанно против меня воюющих, укрепляй меня, бодрствующего, охраняй спящего, утешай скорбного, ободряй малодушествующего, подкрепляй немощного, избавляй обиженного, освобождай от суда оклеветанного, скоро предвари, когда буду в смертной опасности, ежедневно являй меня страшным для видимых врагов, чтобы несправедливо мучительствующие надо мною демоны все знали, чей я раб.

Ей, Пресвятая Владычица моя Богородица, услыши сие самое жалобное прошение мое и не постыди меня в чаянии моем, надежда всех концов земли. Потуши кипение в плоти моей, укроти восстающую в душе моей свирепую бурю неуместной раздражительности, истреби в уме моем кичение и высокомерие суетной юности. Уменьши в сердце моем ночные мечтания лукавых духов и ежедневные приражения нечистых мыслей. Обучи язык мой изрекать одно полезное; наставь очи мои право видеть правоту добродетели; соделай, чтобы ноги мои непоползновенно текли блаженным путем заповедей Божиих; приуготовь руки мои, чтобы они освятились и достойно были воздеваемы ко Всевышнему; очисти уста мои, чтобы с дерзновением мог я именовать Отцом страшного и Всесвятого Бога; отверзи уши мои, чтобы мог я слышать сладчайшие сота и меда словеса Святых Писаний, приемля чувственно и мысленно, и исполнять их, будучи подкрепляем Тобою. Дай мне время на покаяние и помысел обращения, освободи меня от внезапной смерти, избавь меня от осужденной совести, наконец, предстань мне при разлучении смиренной души моей с бедным сим телом, ослабь тогда невыносимые напасти, облегчи неизреченную скорбь, утешь в безутешной тесноте, избавь от темного бесовского зрака, освободи от немилосердного истязания воздушных мытарей и князей тьмы, отрази пламенные мечи многих грехов моих, усвой меня Богу, сподоби на Страшном Суде блаженного одесную Его предстояния, спаси от вечных и нестерпимых мук, соделай наследником преславных и чистых благ. Сию исповедь приношу Тебе, Владычица Богородица, свет омраченных очей моих, утешение души моей, надежда моя о Боге и спасение мое, приими её благосердно и очисти меня от всякой скверны плоти и духа, сподобив меня в настоящем веке неосужденно причащаться Пречистого Тела и Крови Сына и Бога Твоего, в будущий же век причаститься сладостей небесной вечери, райских утех, Царства Божия, где жительство всех веселящихся. И, сподобившись сих благ, в век века буду прославлять великолепное имя Сына и Бога Твоего, со Безначальным Его Отцом, со Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 11–я

Дева, Владычица, Богородица, паче естества и слова родившая Единородное Божие Слово, Творца и Владыку всей видимой и невидимой твари, Единого из Троицы Бога, и Бога и Человека, соделавшаяся обителью Божества, вместилищем всякой святыни и благодати, в котором, по благоволению Бога и Отца, при содействии Святаго Духа, телесно обитала полнота Божества, несравненно превознесенная царским и боголепным достоинством и преимуществующая пред всякой тварью, слава и утешение, и неизреченное веселье Ангелов, царственный венец апостолов и пророков, преестественное и чудное мужество мучеников, поборница в подвигах и подательница победы, уготовляющая подвижникам венцы и воздаяния вечные и боголепные, превысшая всякой чести, честь и слава преподобных, непогрешительная путеуказательница и наставница безмолвия, дверь откровений и духовных таин, источник света, врата вечной жизни, неистощимая река милосердия, неисчерпаемое море всех боголепных дарований и чудес, Тебя просим и Тебя умоляем, сострадательнейшую Матерь человеколюбивого Владыки, будь милостива к нам, смиренным и недостойным рабам Твоим, воззри благосердно на пленение и смирение наше, уврачуй сокрушения душ и тел наших, рассей видимых и невидимых врагов, будь для нас, недостойных, пред лицом врагов наших крепким столпом, бренным оружием, сильным ополчением, воеводою и непреоборимою поборницею, покажи ныне на нас древние и чудные милости Твои; да познают беззаконные враги наши, что Сын Твой и Бог един есть Царь и Владыка, что Ты — воистину Богородица, родившая по плоти истинного Бога, что все Тебе возможно, и чего ни восхощешь, Владычица, имеешь силу все это совершить на небе и на земле, и на всякое прошение даровать что кому полезно: больным — здравие, а кто на море, — тем тишину и доброе кораблеплавание. Путешествующим спутешествуй и охраняй их; пленных спасай от горького рабства; утешай печальных, облегчай нищету и всякое другое телесное злострадание; всех освобождай от душевных недугов и страстей, невидимыми Твоими предстательствами и внушениями, чтобы, хорошо и непреткновенно совершив путь сей временной жизни, улучили мы чрез Тебя и оные вечные блага в Царстве Небесном.

Верных же царей наших, которые почтены страшным именем Единородного Сына Твоего, уповают на Твое предстательство и на милость Твою, и во всем имеют Тебя своею Ходатайницею и Поборницею, укрепляй невидимо против окружающих врагов; рассей облако уныния, облегающее души их, избавь их от душевного утруждения и вместо оного дай им светлое благодушие и радость, восстановив мир и безмятежие державы и царства их.

Спаси молитвами Твоими, Владычица, сию Тебе преимущественно посвященную паству, весь город и страну, от голода, землетрясения, потопления, огня, меча, нашествия иноплеменников, междоусобной брани, и всякий праведно подвигшийся на нас гнев отврати, по благоволению и благодати Единородного Сына и Бога Твоего. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом, с Совечным и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

О тех, которые уловляют души в непотребство, утверждая, что ничего не значит таковое дело

Пророку Иезекиилю сказал Бог: Сыне человечь, стража дах тя дому Израилеву, да слышиши слово от уст Моих, и воспретиши им от Мене. Внегда глаголати Ми беззаконнику, смертию умреши: и не возвестиши ему, ни соглаголеши, еже остатися беззаконнику, и обратитися от пути своего, еже живу быти ему: беззаконник той в беззаконии своем умрет, и крове его от руки твоея взыщу. И ты аще возвестиши беззаконнику, и не обратится от беззакония своего… той беззаконник в беззаконии своем умрет, а ты душу свою избавиши (Иез. 3:17–19).

Слыша это, возлюбленные, со страхом и трепетом будем содевать (творить) спасение своё, не унывая духом при взаимном вразумлении друг друга, беседуя между собой не о том, что служит к удовольствию, но о том, что споспешествует спасению каждого из нас. Ибо так благоугодно Богу. А враг не дает тебе покоя, расставляя сети свои. Потому и нам необходимо не быть нерадивыми о взаимной любви, помня, что Бог силен расторгнуть сети врага и избавить нас от его злокозненности. У меня же сердце болит, и превратилась внутренность моя (сжалось нутро мое) от того, что услышало в Писаниях ухо мое. И опять намерен дать тебе братский совет: люди сластолюбивые, отчаявшиеся в душе своей, да не обольщают тебя творить дела нечестия. Они — порождение содомлян, ибо кто ревнует (споспешествует) их делам, того необходимо назвать их сыном. Итак, бегай их дел и подражания им, чтобы вместе с Судом избежать и наименования. И намерения опасны, и нравы отвратительны у зловредных ласкателей. Одни явно стараются обольстить, а другие прикрываются благочестием и лицемерным смирением, но написанному: Имущий образ благочестия, силы же его отвергшиися (2 Тим. 3:5). Поэтому, а также чтобы не уличали их чадорождением, предаются удовольствиям, пользуясь всяким удобным к тому случаем: нет у них ни страха Божия, ни познания о Боге, и не точию сами творят, но и соизволяют творящым (Рим. 1:32). Потому великое и тяжкое нечестие они называют маловажным, чтобы уловить всякого человека и довести до преступления Божиих заповедей. Как намеревающиеся убить льва, наточив копье, чтобы ослабить блеск железа, покрывают его черной краской, а потом наносят льву смертельный удар, так и эти люди, уверяя в маловажности греха и беззаконно обласкивая послушных им, увлекают в погибель души их. И как из иной норы выходит множество ядовитых зверей, так и из сердца таких людей выходит множество лукавых рассуждений. Ибо сказано: Развращенно же сердце кует злая: на всякое время (Притч. 6:14).