Волк бродил по полю и увидел ячмень; есть его он не мог и потому повернул и пошел прочь. Встретив по пути коня, он привел его к этому полю и сказал, что нашел здесь ячмень, но сам есть не стал, а сберег для коня: так уж приятно ему слышать, как конь жует колосья.
Ответил на это конь: «Ну, любезный, кабы волки могли ячменем кормиться, не стал бы ты ухо прежде брюха услаждать».
Басня показывает, что человеку, дурному от природы, доверия не будет, что бы он ни обещал.
102. И. Крылов. Две Бочки
Две Бочки ехали: одна с вином,Другая ПустаяВот первая себе без шуму и шажкомПлетется,Другая, вскачь несется;От ней по мостовой и стукотня, и гром,И пыль столбом;Прохожий к стороне скорей от страху жмется,Ее заслышавши издалекаНо как та Бочка ни громка,А польза в ней не так, как в первой, велика.Кто про свои дела кричит всем без умолку,В том, верно, мало толку.Кто делов истинно, – тих часто на словах.Великий человек лишь громок на делах,И думает свою он крепку думуБез шуму.Кто про свои дела кричит всем без умолку,В том, верно, мало толку.Кто делов истинно, – тих часто на словах.Великий человек лишь громок на делах,И думает свою он крепку думу Без шуму.О чем говорит басня?
Басня Две бочки впервые была напечатана много лет назад, в далеком 1819 году. Две бочки символизируют двоих совершенно разных человек.
Бочка с вином едет туда, куда ей нужно, тихо и спокойно, не привлекая к себе совершенно никакого внимания. Пустая же бочка напротив, издаёт столько шума, что её слышно всем издалека. Пользы в пустой бочке значительно меньше, чем в полной, что её конечно же не устраивает. Основная мысль басни – это пожалуй весь второй абзац из текста, который можно кратко передать следующими словами: «судить нужно не по словам, а по делам».
Крылатые выражения
· Великий человек лишь громок на делах.
· Кто про свои дела кричит всем без умолку – в том, верно, мало толку.
103. И. Крылов. Кукушка и петух
«Как, милый Петушок, поешь ты громко, важно!» —«А ты, Кукушечка, мой свет,Как тянешь плавно и протяжно:Во всем лесу у нас такой певицы нет!» —«Тебя, мой куманек, век слушать я готова». —«А ты, красавица, божусь,Лишь только замолчишь, то жду я не дождусь,Чтоб начала ты снова…Отколь такой берется голосок?И чист, и нежен, и высок!..Да вы уж родом так: собою невелички,А песни – что твой соловей!» —«Спасибо, кум; зато, по совести моей,Поешь ты лучше райской птички.На всех ссылаюсь в этом я».Тут Воробей, случась, примолвил им:«Друзья! Хоть вы охрипните, хваля друг дружку, —Все ваша музыка плоха!..»За что же, не боясь греха,Кукушка хвалит Петуха?За то, что хвалит он Кукушку.За что же, не боясь греха,Кукушка хвалит Петуха?За то, что хвалит он Кукушку.Мораль басни по традиции указана Крыловым в самом конце произведения. Пролетавший мимо Воробей и тот понимает, что от хвальбы таланта не появится, говоря льстецам: «хоть вы охрипните, хваля друг дружку, все ваша музыка плоха!».
О чем рассказывает басня
Басня Кукушка и Петух была издана в 1841 году, хотя написана немногим ранее. Свидетельства многих авторов и критиков однозначно приписывают главные роли в этой басне Булгарину и Гречу – писателям, хвалившим друг друга по поводу и без повода. Говорят, они восхваляли друг друга больше некуда.
Крылов на их примере очень юмористично показал, что, сколько бы люди ни хвалили один другого без особой на то причины, это не изменит отношение других к их работе. В басне Крылова Кукушка и Петух, две птицы наперебой расхваливают пение друг дружки. Петух сравнивает пение Кукушки с соловьем, а та в свою очередь считает пение Петуха лучшим, чем у райской птички. Только простой Воробей говорит им начистоту, что они могут хоть охрипнуть от своих хвалебных речей, но при этом останутся каждый с тем голосом, который у них есть.
104. Заблудился
Три сына было у Пингвина, Свое гнездо, родная льдина — О чем мечтать еще на свете? Но быстро подрастали дети. Им надоел мороз трескучий, Метели, вьюга и пурга, Взялись они, на всякий случай, Искать другие берега. Бананы, киви, мандарины… Как без экзотики прожить? Ох, эти глупые пингвины! Вчера решили – завтра плыть. Отец на берегу остался И ждал. Пингвин не сомневался, Что три его заблудших сына Вернуться на родную льдину. А тем экзотика приелась — Им мерзлой рыбки захотелось! Они признали наконец: Там хорошо, где ждет отец. Кто от отцовских рук отбился, Тот в этой жизни заблудился. 105. Настоящий брат
Под утро два проворных барсука, Червей наевшись вдоволь и кореньев, Отбились от семьи без разрешения И забрели в угодья лесника, Где от плодов в саду ломились ветки. Барсучий род до дикости пуглив, Но перевесил запах спелых сив, И оба оказались в клетке. В саду у лесника переполох, На лай собак в избе проснулись дети И не отходят от железной клети, Где барсучата, съежившись в клубок, Дрожат и проклинают все на свете. Однако все переменилось, Когда у клетки блюдо появилось, А там горою, как на самобранке, Насыпаны конфеты и баранки. Детишки полосатиков качают, Целуют, гладят, музыку включают, А уж когда им самокат купили, Они о доме вовсе позабыли! Растут они в достатке и покое, И слаще меда им житье такое. Мораль никак не спрячешь за сюжетом. Все обожают сливы, но при этом Не променяет настоящий брат Свою семью на чей – то самокат. 106. Эзоп. Волк и Овца
Наевшийся волк увидел овцу, лежавшую на земле; догадался он, что это она со страху упала, подошел и ободрил ее: если она ему трижды молвит правду, сказал он, то он ее не тронет.
Начала овца: «Во – первых, не встречать бы мне тебя вовсе! Во – вторых, коли уж встретить, то слепого! А в – третьих, сгинуть бы всем волкам злою гибелью: мы вам ничего не сделали, а вы на нас нападаете!»
Выслушал волк ее правду и не тронул овцу.
Басня показывает, что нередко и враг уступает правде.
107. Эзоп. Волки и Овцы
Волки хотели напасть на стадо овец, но никак это им не удавалось, потому что овец сторожили собаки. Тогда решили они добиться своего хитростью и послали к овцам послов с предложением выдать собак: ведь из – за них – то и пошла вражда, и если их выдадут, то меж волками и овцами водворится мир. Овцы не подумали, что из этого получится, и выдали собак. И тогда волки, оказавшись сильнее, без труда расправились с беззащитным стадом.
Так и государства, которые без сопротивления выдают народных вождей, незаметно для себя становятся вскоре добычей врагов.
108. Крылов. Петух и Жемчужное зерно
Навозну кучу разрывая,Петух нашел Жемчужное ЗерноИ говорит: «Куда оно? Какая вещь пустая!Не глупо ль, что его высоко так ценят?А я бы, право, был гораздо боле радЗерну ячменному: оно не столь хоть видно,Да сытно».Невежи судят точно так: В чем толку не поймут, то все у них пустяк.Невежи судят точно так: В чем толку не поймут, то все у них пустяк.
О чем говорит басня?
Басня – одна из самых маленьких басен Крылова, ироничная и по – настоящему детская. Петух, нашедший зернышко, показывает своё полное невежество, хотя сам считает себя очень важным.
Структура басни – классическая, мораль четко выражена в последних двух строках. Следует отметить, что басня Петух и жемчужное зерно – это не собственное произведение Крылова, он всего лишь изложил на русском языке известнейшую басню Эзопа, однако это не меняет сути.
Основная мысль такова: невежи или попросту говоря не очень умные люди, не зная смысла или не понимая его по отношению к каким – либо вещам, считают те бесполезными. При всём при том, преувеличивая важность обыденных предметов. Так и Петух, олицетворяющий в басне крикливость и глупость не восхищается красотой Жемчужины, а способен думать только про собственный обед.
109. И. Крылов. Зеркало и обезьяна
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,Тихохонько Медведя толк ногой:«Смотри – ка, – говорит, – кум милый мой!Что это там за рожа?Какие у нее ужимки и прыжки!Я удавилась бы с тоски,Когда бы на нее хоть чуть была похожа.А ведь, признайся, естьИз кумушек моих таких кривляк пять – шесть:Я даже их могу по пальцам перечесть». —«Чем кумушек считать трудиться, Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» —Ей Мишка отвечал.Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.Таких примеров много в мире:Не любит узнавать никто себя в сатире.Я даже видел то вчера:Что Климыч на руку нечист, все это знают;Про взятки Климычу читают.А он украдкою кивает на Петра.Не любит узнавать никто себя в сатире.
Мораль басни Зеркало и Обезьяна Крылов описал в конце произведения по всем правилам басенного жанра. Медведь указал Обезьяне на её невежество, но та готова увидеть недостатки всех своих «подружек», но только не свои.
О чем рассказывает басня?
Обезьяна из этой басни очень похожа на Обезьяну из басни «Мартышка и очки» своим невежеством, которое Крылов так любит высмеивать в людях, считая этот порок очень неприятным. Людям свойственно видеть недостатки окружающих, а свои не замечать. Вот и Обезьяна видит в зеркале настоящую кривляку – саму себя, но не в состоянии это признать. Совет Медведя «Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» она пропускает мимо ушей.
Крылатые выражения
· Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?
110. Назидание
Худой и старый Попугай С высокой ветки наблюдает, Как лев мясца кусок за край В пасть вожделенно направляет. Такая нега разлилась По морде львиной в миг жеванья, Что птица тут же собралась Достичь того же состоянья. «Эй, Лева, – Попугай спросил, — Неужто в мясе сила духа?» Лев до конца перекусил И начал просвещенье друга: «Ты птица слабая, дружок, А потому, что без котлеты, И я бы тоже занемог От вашей зерновой диеты. Коль хочешь силы накопить И укрепить свою осанку, Режим придется изменить — Начни с пельменей и лежанки». Точ – в – точь пернатый повторил Советы друга в верой в чудо. Но только горя натворил, Отведавши мясного блюда. Хворал бедняга всю неделю, За это время отощал, Остаток сил болезни съели, Наследство внукам завещал. Летать не может, ходит боком, На льва обиделся до слез, Питается морковным соком, Здоровье подорвал всерьез. Финал, исполненный печали, Мы не оставим без морали И в назидание слова Для попугаев повторим: Коль ты родился попугаем, Не повторяй повадки льва. 111. Приз
Птиц провожали в теплые края. На проводы наведались друзья, Решив концерт устроить на прощанье И подсластить объятья и рыданья. Пока в оркестре разбирали ноты, Водили барсучата хороводы, Жюри просило выступить Медведя — Медведь калинку станцевал соседям: Кружился, охал и пошел вприсядку, И трижды поклонился для порядку. Еще поляна хлопала калинке, Как заиграли жгучую лезгинку. И тут Кабан, дугою выгнав спину, Решительно пошел на середину. Как меч булатный, он сверкнул очами, Сучил копытами, играл плечами И так отчаянно наяривал лезгинку, Что шишки разлетались по ботинкам. Такого в этой роще не видали! Танцор дышал огнями, глаза пылали — Он так сплясал, как прадеды плясали! Кабан три раза выходил на бис, Но меж судей Медведица сидела, И за калинку присудила приз. Мораль, наверное, того задела, Кому своя рубаха ближе к телу. 112. Эзоп. Волк и Пастух
Волк шел за стадом овец, но никого не трогал. Пастух сперва заподозрил в нем врага и с опаской выжидал; но, увидев, что волк идет все время следом, а ни на кого не нападает, пастух решил, что нашел в волке не врага, а сторожа. И когда пришла ему нужда отлучиться в город, оставил он своих овец волку и ушел. Понял волк, что пришел его час, и прикончил чуть ли не все стадо. Вернулся пастух, увидел, что овцы его погибли, и сказал: «Поделом мне: как я мог овец доверить волку?»
Так и люди, которые доверяют свое добро жадным, поделом его теряют.
113. Эзоп. Волк и Собака
Волк увидел огромную собаку в ошейнике на цепи и спросил: «Кто это тебя приковал и так откормил?» Ответила собака: «Охотник». – «Нет, не для волка такая судьба! Мне и голод милей, чем тяжелый ошейник».
В несчастье и еда не вкусна.
114. Эзоп. Волк, Пес и ошейник
Волк повстречал изрядно откормленного Пса и спросил, как он стал таким большим и жирным. «Человек даёт мне пищу», – отвечал Пёс.
«А что это у тебя на шее?» – спросил Волк.
«Это след от железного ошейника, который хозяин мне надевает, сажая на цепь».
Усмехнулся Волк и говорит: «А по мне уж лучше жить впроголодь, чем сидеть на цепи. Свободу я не променяю ни на никакие коврижки!»
115. И. Крылов. Кошка и соловей
Поймала кошка Соловья,В бедняжку когти запустилаИ, ласково его сжимая, говорила:«Соловушка, душа моя!Я слышу, что тебя везде за песни славятИ с лучшими певцами рядом ставят.Мне говорит лиса – кума,Что голос у тебя так звонок и чудесен,Что от твоих прелестных песенВсе пастухи, пастушки – без ума.Хотела б очень я сама Тебя послушать.Не трепещися так; не будь, мой друг, упрям;Не бойся: не хочу совсем тебя я кушать.Лишь спой мне что – нибудь: тебе я волю дамИ отпущу гулять по рощам и лесам.В любви я к музыке тебе не уступаю.И часто, про себя мурлыча, засыпаю».Меж тем мой бедный СоловейЕдва – едва дышал в когтях у ней.«Ну, что же? – продолжает Кошка, —Пропой, дружок, хотя немножко».Но наш певец не пел, а только что пищал.«Так этим – то леса ты восхищал! —С насмешкою она спросила. —Где ж эта чистота и сила,О коих все без умолку твердят?Мне скучен писк такой и от моих котят.Нет, вижу, что в пенье ты вовсе не искусен:Все без начала, без конца.Посмотрим, на зубах каков – то будешь вкусен!»И съела бедного певца —До крошки.Сказать ли на ушко, яснее, мысль мою?Худые песни СоловьюВ когтях у Кошки.Основная мораль басни прямо раскрыта в последних строках. Второй, не столь явный вывод обращен Крыловым к собратьям – писателям: «не верьте обещаниям власть имущих, иначе вас ждет судьба надоевшего и съеденного Соловья».
О чем говорит басня?
«Кошка и Соловей» – произведение достаточно прозрачное, но имеющее большую важность для самого Крылова. Под Соловьем следует понимать множество писателей того времени, которые пошли на сотрудничество с монархией, заняв отведенное им место «придворных поэтов», и отринувших популярные тогда идеи свободы. Хитрая, сильная кошка – олицетворение царизма и самого Александра I – просвещенного монарха, «бравшего под крыло» многих талантливых, но слишком прогрессивных поэтов и писателей. Анализ басни Крылова «Кошка и Соловей» сводится к взаимодействию двух этих персонажей. Читатель понимает, что Кошка, несмотря на обещание, в конце концов съест Соловья, даже если он и споет для нее. В то же время, напуганный, загнанный в рамки Соловей не может раскрыть свой талант, не может спеть так, как он делает это на свободе.
116. И. Крылов. Трудолюбивый медведь
Увидя, что мужик, трудяся над дугами,Их прибыльно сбывает с рук(А дуги гнут с терпеньем и не вдруг).Медведь задумал жить такими же трудами.Пошел по лесу треск и стук,И слышно за версту проказу.Орешника, березника и вязуМой Мишка погубил несметное число,А не дается ремесло.Вот идет к мужику он попросить совета.И говорит: «Сосед, что за причина эта?Деревья – таки я ломать могу,А не согнул ни одного в дугу. Скажи, в чем есть тут главное уменье?» —«В том, – отвечал сосед, —Чего в тебе, кум, вовсе нет:В терпенье».По излюбленной манере великого баснописца, мораль басни сконцентрирована в последних двух строчках. Секрет любого мастерства – терпенье, усидчивость, долгая и старательная работа.
О чем говорит басня?
Образ Мужика – ловкого, искусного профессионала – вызывает справедливое восхищение в Медведе. Ведь все мы в какой – то мере восхищаемся слаженной, размеренной и точной работой любого мастера! В итоге Мишка, прельстившись хорошим доходом Мужика, решает последовать его примеру. Естественно, героя ждет неудача – работа с гнутым деревом весьма сложна и полна нюансов, требует долгих лет обучения. Однако даже по поверхностному анализу басни Крылова «Трудолюбивый медведь» видно, что, в конце концов, Мишка исправился, отбросил ложные амбиции и пришел за советом к Мужику. И последний открыл ему основной принцип своей профессии, да и многих других: в любом уменье главное – терпенье. Лишь после множества вложенных усилий мы можем получить хороший результат.
117. Разберись сначала
Осенний рынок полон ароматов Душистого укропа и томатов, В тени укрылись яблоки, а рядом На солнце млеют груши с виноградом. Две кумушки – соседки, Тыква с Дыней, Устроившись в соломенной корзине, Неторопливо и без злости Перемывали людям кости. «У нас в деревне, – Тыква говорит, — В еде важнее польза, а не вид, А городских прельщает красота — Их кошелек набит, а голова пуста. Мы, душенька, как близнецы, похожи, Один размер и бархатная кожа, Однако дыни раскупил народ, А тыкву и задаром не берет!». «Ты разберись, кума, сначала, — Ей сладко дыня отвечала, — Мы одинаковы снаружи, Но загляни – ка в наши души! Чем знатны дыни и арбузы? Медовым запахом и вкусом. Мы вызрели на солнце жгучем, А ты – в тени навозной кучи. Мы изнывали в поле, на жаре, А ты росла в прохладе, во дворе, Поэтому мы лакомое яство, А ты, кума, полезное лекарство». Дары природы созданы искусно, И не всегда полезно то, что вкусно. 118. Сначала усилия
Однажды Вишенке вдруг начало казаться, Что в шоу – бизнесе неплохо б оказаться. Она гламурной славы захотела, Да и действительно неплохо пела. Нашла продюсера, седого Огурца, И начала откуда – то с конца: – Давайте сразу петь! Не надо репетиций, Поверьте, говорю не из амбиций. Я с детства с микрофонами дружу И запросто на сцену выхожу. Не надо лишней и пустой работы, Где тут у вас наушники и ноты? – Позвольте, но такого не случалось, Чтобы без пробы что – то получилось! Искусство, говорят, не терпит суеты. – Так то искусство, а у нас хиты, Поэтому начнем без проволочки, Снимаем клип, и точка!!! Тут голос у певицы задрожал, Но огурец уже не возражал, Капризам вишни потакать не стал И попросил ее покинуть зал. Мораль касается не только музыканта. Чтобы довести алмаз до бриллианта, Усилий надо больше, чем таланта. 119. Эзоп. Волк и Старуха
Голодный волк рыскал в поисках добычи. Подошел он к одной хижине и услышал, как плачет ребенок, а старуха ему грозит: «Перестань, не то выброшу тебя волку!» Подумал волк, что она правду сказала, и стал ждать. Вечер наступил, а старуха все не исполняла обещанного; и ушел волк прочь с такими словами: «В этом доме люди говорят одно, а делают другое»
Эта басня относится к тем людям, у которых слово расходится с делом.
120. Эзоп. Волк и Ягненок
Волк увидел ягненка, который пил воду из речки, и захотелось ему под благовидным предлогом ягненка сожрать. Встал он выше по течению и начал попрекать ягненка, что тот мутит ему воду и не дает пить. Ответил ягненок, что воды он едва губами касается, да и не может мутить ему воду, потому что стоит ниже по течению. Видя, что не удалось обвинение, сказал волк: «Но в прошлом году ты бранными словами поносил моего отца!» Ответил ягненок, что его тогда еще и на свете не было. Сказал на это волк: «Хоть ты и ловок оправдываться, а все – таки я тебя съем!»
Басня показывает: кто заранее решился на злое дело, того и самые честные оправдания не остановят.
121. И. Крылов. Две собаки
Дворовый, верный пес Барбос,Который барскую усердно службу нес,Увидел старую свою знакомку,Жужу, кудрявую болонку,На мягкой пуховой подушке, на окне.К ней ластяся, как будто бы к родне,Он, с умиленья, чуть не плачетИ под окномВизжит, вертит хвостомИ скачет.«Ну, что, Жужутка, как живешь,С тех пор, как господа тебя в хоромы взяли?Ведь, помнишь: на дворе мы часто голодали.Какую службу ты несешь?» —«На счастье грех роптать, – Жужутка отвечает, —Мой господин во мне души не чает;Живу в довольстве и добре,И ем и пью на серебре;Резвлюся с барином; а ежели устану,Валяюсь по коврам и мягкому дивану.Ты как живешь?» —«Я, – отвечал Барбос,Хвост плетью опустя и свой повеся нос, —Живу по – прежнему: терплю и холод,И голод,И, сберегаючи хозяйский дом,Здесь под забором сплю и мокну под дождем;А если невпопад залаю,То и побои принимаю.Да чем же ты, Жужу, в случай попал,Бессилен бывши так и мал,Меж тем как я из кожи рвусь напрасно?Чем служишь ты?» —«Чем служишь! Вот прекрасно! —С насмешкой отвечал Жужу. – На задних лапках я хожу».Как счастье многие находятЛишь тем, что хорошо на задних лапках ходят!Мораль басни выражается в последних строках произведения. «Ходить на задних лапках» здесь – выслуживаться, потворствовать капризам начальства, тем самым заслуживая любовь. Но что же лучше – не иметь собственной воли, как Жужу или, как Барбос, испытывать лишения, но оставаться свободным, не льстить и не подхалимничать? Этот вопрос Крылов оставляет открытым для каждого читателя.
О чем рассказывает басня?
Главные герои басни Крылова «Две собаки» – это иносказательные образы двух типов людей. Барбос – «рабочая лошадка», верно служащая начальству, терпящая лишения и побои, а Жужу – красивая, но бесполезная болонка, живущая в тепле и уюте.
Необычность данного произведения состоит в том, что в нем нет отрицательных персонажей – просто Жужу повезло в жизни немного больше, чем ее приятелю Барбосу. Но герои все равно сохраняют дружеские отношения.
