Мы вызрели на солнце детства

Барбос часто сталкивается с несправедливостью. Он исправно сторожит дом, но вынужден спать на улице, в холоде, не доедая, еще и терпя побои от недовольного хозяина. Тем не менее, он и не помышляет о том, чтобы бросить службу. Жужу в детстве забрали в барский дом, она живет в роскоши, комфорте, ее любят и о ней заботятся.

122. И. Крылов. Бумажный змей

Запущенный под облака,Бумажный Змей, приметя свысокаВ долине мотылька,«Поверишь ли! – кричит, – чуть – чуть тебя мне видно;Признайся, что тебе завидноСмотреть на мой высокий столь полет». —«Завидно? Право, нет!Напрасно о себе ты много так мечтаешь!Хоть высоко, но ты на привязи летаешь.Такая жизнь, мой свет,От счастия весьма далеко; А я, хоть, правда, невысоко,Зато лечу Куда хочу;Да я же так, как ты, в забаву для другого,Пустого Век целый не трещу».

Мораль басни Крылова «Бумажный змей» сосредоточена в словах «хоть, правда, невысоко, зато лечу куда хочу». Автор ставит свободу на первое место, личные достижения («высота полета») при этом не столь важны. Возможно, именно с этой басни в народе укоренилось жаргонное слово «трещать» – «пустословить, бессмысленно болтать» – змеи раньше оборудовались специальной трещоткой.

О чем говорит басня

Известная басня Крылова «Бумажный змей» – нравоучительный рассказ о заносчивости, глупости и истинной свободе. Главные герои тут – свободолюбивый Мотылек и заносчивый Змей – хоть и высоко летающий, но бессмысленный и пустой.

Возможно, автор недаром воплотил главного героя в неодушевленный предмет – бессмысленную игрушку, созданную лишь для человеческого развлечения. Такие люди нам встречаются каждый день: живущие легко, не задумывающиеся о смысле своего существования и, вдобавок, не упускающие возможности поиздеваться над теми, у кого что – то получается хуже. Эта неодушевленность – ключ к правильному анализу басни Крылова «Бумажный змей». Даже Мотылек – насекомое, не слишком разумное по природе существо – на фоне Змея выглядит мудрым. Ведь именно он заметил, что герой привязан веревкой к своему хозяину – Змей об этом даже не подозревал!

123. Иметь почтение

Из за проделок сорванцов В питомник вызвали отцов. «От ваших деток кругом голова, — Сказала строгая наставница Сова, — Они у вас не блещут воспитаньем И явно заслужили наказанье. Перенимают вредные привычки, Охотно отзываются на клички, К друг другу обращаются, как звери: Не Зайка, а косой, не Волк, а серый, Мишутка – косолапый, Лось – сохатый, Лисенок – плут, Верблюд у них горбатый. Таких вульгарных оскорблений Нет ни у рыб, ни у растений, И вам советуют мои коллеги птицы С подобной грубостью и дома не мириться!». Проникся Заяц и скорей жене звонить: «Учись, ушастая, как с сыном говорить!» Когда в семье к почтенью нет привычки, Сойдут за имя прозвища и клички.

124. Выскочка

Под солнцем дозревает нива Пьет из земли последний сок А среди нивы сиротливо Торчит высокий колосок Уставшие колосья гнутся Под гнетом зерен на плечах А он не устает тянуться Купаясь в солнечных лучах Он выше всех, он ближе к небу Он избранный, он непростой Пусть братья думают о хлебе А он особенный – пустой! У выскочек мораль проста Они не любят черновой работы Но всюду претендуют на успех У них одна заветная мечта Всего одна, но главная забота — Любой ценой казаться выше всех!

125. Эзоп. Волы и ось

Волы тянули телегу, а ось скрипела; обернулись они и сказали ей: «Эх ты! мы везем всю тяжесть, а ты стонешь?»

Так и некоторые люди: другие тянут, а они притворяются измученными.

126. Эзоп. Ворожея

Одна ворожея бралась заговорами и заклинаниями отвращать гнев богов и этим отлично жила и немало наживалась. Но нашлись люди, привлекли к суду, осудили и приговорили к смертной казни. И, видя, как вели ее на суд, кто – то сказал:

«Как же ты бралась отвращать гнев божества, а не смогла унять даже гнев людей?»

Басня обличает обманщиков, которые сулят великое, а попадаются на малом.

127. И. Крылов. Листы и корни

В прекрасный летний день,Бросая по долине тень,Листы на дереве с зефирами шептали,Хвалились густотой, зеленостью своейИ вот как о себе зефирам толковали:«Не правда ли, что мы краса долины всей?Что нами дерево так пышно и кудряво,Раскидисто и величаво?Что б было в нем без нас?Ну, право,Хвалить себя мы можем без греха!Не мы ль от зноя пастухаИ странника в тени прохладной укрываем?Не мы ль красивостью своейПлясать сюда пастушек привлекаем?У нас же раннею и позднею зарейНасвистывает соловей.Да вы, зефиры, самиПочти не расстаетесь с нами».«Примолвить можно бы спасибо тут и нам», —Им голос отвечал из – под земли смиренно.«Кто смеет говорить столь нагло и надменно!Вы кто такие там,Что дерзко так считаться с нами стали?» —Листы, по дереву шумя, залепетали.«Мы те, – Им снизу отвечали, —Которые, здесь роясь в темноте,Питаем вас. Ужель не узнаете?Мы корни дерева, на коем вы цветете.Красуйтесь в добрый час!Да только помните ту разницу меж нас:Что с новою весной лист новый народится,А если корень иссушится, —Не станет дерева, ни вас».

Мораль басни – в последних строках. В разговор вступают Корни, о которых несправедливо забыли. Они напоминают заносчивым листьям, что именно из корней всему дереву поступает питание, а каждой «новою весной лист новый народится» – то есть, власть меняется, а народ – всегда остается на своем месте. Пока живы корни – будет живо и общество, государство.

О чем рассказывает басня?

Басня Крылова «Листы и Корни» – глубокое произведение о проблемах общества, государства, несоответствии интересов и представлений разных слоев

Листы, которые перешептываются с Зефирами («зефир» – это теплый весенний ветер) олицетворяют верхушку общества. Во времена Крылова это, прежде всего – дворянство, купечество, духовенство. А Корни – это простой народ, крестьяне и рабочие, производящие пищу и всевозможные блага.

«Высший класс», оторванный от народа, поверхностный, высокомерный, занимается самолюбованием, похвальбой. Листья считают, что именно они – основа жизни Дерева. Но на самом деле они – лишь часть системы, которая бы не смогла существовать без других ее элементов.

128. И. Крылов. Котенок и Скворец

В каком – то доме был Скворец,Плохой певец;Зато уж философ презнатный,И свел с Котенком дружбу он.Котенок был уж котик преизрядный,Но тих, и вежлив, и смирен.Вот как – то был в столе Котенок обделен.Бедняжку голод мучит:Задумчив бродит он, скучаючи постом;Поводит ласково хвостомИ жалобно мяучит.А философ Котенка учи.И говорит ему:«Мой друг, ты очень прост,Что терпишь добровольно пост;А в клетке над носом твоим висит щегленок:Я вижу, ты прямой Котенок». —«Но совесть…» —«Как ты мало знаешь свет!Поверь, что это сущий бред.И слабых душ одни лишь предрассудки,А для больших умов – пустые только шуткиНа свете кто силен,Тот делать все волен.Вот доказательства тебе и вот примеры». —Тут, выведя их на свои манеры,Он философию всю вычерпал до дна.Котенку натощак понравилась она:Он вытащил и съел щегленка.Разлакомил кусок такой Котенка,Хотя им голода он утолить не мог.Однако же второй урокС большим успехом слушалИ говорит Скворцу:«Спасибо, милый кум!Наставил ты меня на ум».И, клетку разломав, учителя он скушал.

Мораль басни заключена в финальной части произведения. Фраза «наставил ты меня на ум», с которой Кот съедает Скворца – это отражение перемен, произошедших в герое. «Раз можно съесть Щегленка, то почему бы не полакомиться и Скворцом? Невелика птица!» – думает Котенок. В итоге тот, кто учил пользоваться силой, сам становится жертвой силы.

Так часто происходит и в жизни – тот, кто учит плохому, кончает плохо. Иными словами – чтобы тебя не съели, лучше позволить людям жить так, как они хотят. Вдруг твои убеждения окажутся неправильными?

О чем рассказывает басня?

Басня Крылова «Котенок и скворец» – произведение о плохих учителях и о том, к чему могут привести их ошибки. На примере самоуверенного Скворца мы ясно видим, что иногда любители поучать, давать советы, сами становятся жертвами собственных заблуждений.

Нужно обратить внимание на то, как меняется характер Котенка от слов Скворца. В начале герой «тих, и вежлив, и смирен». Ему совестно съедать щегленка. Но самодовольный Скворец, уверенный в своем знании жизни, убеждает Котенка пойти на подлость. «Кто силен, тот делать все волен» – не правда ли, знакомая фраза? Как часто ею прикрываются бессовестные люди – и как часто потом учат других поступать так же!

129. Как попало

«Какой фасон! Какого цвета рюшки!» — Крутилась перед зеркалом Индюшка, Разглядывая новый прикид. Индюк из параллельного отсека Ее впервые пригласил на дискотеку, А там всего важнее внешний вид. На входе разукрашенные куры Оценивают перья и фигуры, Скучают гуси, сплетничают утки, Петух лениво отпускает шутки, Но только погасили освещенье, Тут началось такое оживленье! Шум, топот, свист, столпотворенье… Гусак и Селезень шипели, От скачок куры обомлели, Гусыне повредили ногу, Упал портрет Орла Второго! От музыки, грохочущей со сцены, Ходили ходуном полы и стены. Индюшка после танцев в темноте Недосчиталась перьев на хвосте, Теперь ее не выманишь вовеки Из дома на такие дискотеки! И в залах на паркете, и в балете Все танцы исполняются при свете, А дискотеки в темноте спортзала Проходят в наших школах как попало, Пародией на танцы, на культуру И даже на уроки физкультуры.

130. Трон

Бродячий цирк застрял на перегоне, Томились звери от жары в одном фургоне. Они страдали жаждой, как в темнице, Но громче всех вздыхала Львица. Она, привыкшая к поклонам и услугам, Недавно жившая в саванне, как в раю, В недоумении хвостом упругим Обмахивала голову свою: «Где справедливости граница? Ведь я, вчера еще царица, Теперь воды не в силах допроситься! Еще сочтемся, жалкая прислуга, Ваш царь – мой муж, а я его супруга, Он не простит того, кто для царицы Не раздобыл глоток простой водицы» И невдомек надменной кошке, Что в клетке все равны: слоны и мошки. Гордец, однажды посидев на троне И ощутив себя в короне, Других воспринимать готов Лишь в качестве своих рабов.

131. Эзоп. Ворона и Ворон

Вороне было завидно, что ворон дает людям знаменья при гаданиях, предсказывает будущее, и за это люди даже в клятвах его поминают; и решила она добиться того же и для себя. И вот, увидев прохожих на дороге, села она на дерево и начала громко каркать. Обернулись путники и удивились, но один из них воскликнул:

«Идемте, друзья: это ворона, а от ее крику – никакого толку».

Так и люди, когда тягаются, чтобы сравняться с сильнейшими, терпят неудачи и становятся посмешищем.

132. Эзоп. Ворон и Змея

Ворон, не видя нигде добычи, заметил змею, которая грелась на солнце, налетел на нее и схватил; но змея извернулась и его ужалила; и сказал ворон, испуская дух: «Несчастный я! такую нашел добычу, что сам от нее погибаю».

Басню можно применить к человеку, который нашел клад и стал бояться за свою жизнь.

133. И. Крылов. Волк и кот

Волк из лесу в деревню забежал,Не в гости, но живот спасая;За шкуру он свою дрожал:Охотники за ним гнались и гончих стая.Он рад бы в первые тут шмыгнуть ворота,Да то лишь горе,Что все ворота на запоре.Вот видит Волк мой на заборе КотаИ молвит: «Васенька, мой друг! скажи скорее,Кто здесь из мужичков добрее,Чтобы укрыть меня от злых моих врагов?Ты слышишь лай собак и страшный звук рогов!Все это ведь за мной – «Проси скорей Степана;Мужик предобрый он», —Кот – Васька говорит.:«То так; да у него я ободрал барана»,«Ну, попытайся ж у Демьяна». —«Боюсь, что на меня и он сердит:Я у него унес козленка». —«Беги ж, вон там живет Трофим». —«К Трофиму? Нет, боюсь и встретиться я с ним:Он на меня с весны грозится за ягненка!»«Ну, плохо ж! – Но авось тебя укроет Клим!»«Ох, Вася, у него зарезал я теленка!»«Что вижу, кум! Ты всем в деревне насолил, —Сказал тут Васька Волку. —Какую ж ты себе защиту здесь сулил?Нет, в наших мужичках не столько мало толку,Чтоб на свою беду тебя спасли они.И правы, – сам себя вини:Что ты посеял – то и жни».

Простая, очевидная мораль басни Крылова «Волк и кот» состоит в последних словах произведения: «что ты посеял – то и жни». Если ты не сделал окружающим ничего хорошего – не обижайся, если они откажутся помогать тебе, когда ты попадешь в неприятности.

О чем говорит басня

Басня – поучительный рассказ о том, как важно дружить с окружающими и не делать им зла. Главный герой басни – загнанный Волк, ищет для себя хоть какой – нибудь защиты, но не находит, так как успел насолить практически всем вокруг.

На примере загнанного охотниками Волка Крылов показывает нам человека, попавшего в затруднительное положение. Ему необходима помощь – без нее он попросту погибнет. И Волк прибегает в Деревню – ту самую, с которой он всегда кормился, воруя животных у крестьян. Даже доброжелательно настроенный к Волку Кот – его кум – не может придумать, кто бы из Мужиков захотел помочь герою спастись.

Но есть тут и еще один смысл – характер простого человека. «В наших мужичках не столько мало толку – говорит автор устами Кота – чтоб на свою беду тебя спасли они!». Нужно слушать не только сердце, но и разум – ведь тот, кто не раз делал зло, скорее всего, продолжит вести себя так же. Какой же тогда смысл ему помогать?

Крылатые выражения

· что ты посеял – то и жни

134. И. Крылов. Тришкин кафтан

У Тришки на локтях кафтан продрался.Что долго думать тут?Он за иглу принялся:По четверти обрезал рукавов —И локти заплатил.Кафтан опять готов;Лишь на четверть голее руки стали.Да что до этого печали?Однако же смеется Тришке всяк,А Тришка говорит: «Так я же не дуракИ ту беду поправлю:Длиннее прежнего я рукава наставлю».О, Тришка малый не простой!Обрезал фалды он и полы,Наставил рукава, и весел Тришка мой,Хоть носит он кафтан такой,Которого длиннее и камзолы.Таким же образом, видал я, иногдаИные господа,Запутавши дела, их поправляют,Посмотришь: в Тришкином кафтане щеголяют.

Мораль басни Крылова «Тришкин кафтан» можно сформулировать так: сначала решай самое важное, а уж затем обращай внимание на мелочи.

О чем говорит басня?

Как и многие другие творения великого писателя, басня Крылова «Тришкин кафтан» – это поучительная история, рассказывающая нам о таком человеческом недостатке, как недальновидность. Крылов высмеивает манеру решать сиюминутные проблемы, не разобравшись с их причинами.

Главный герой басни – неунывающий Тришка: сообразительный, но недостаточно умный. Вместо того чтобы достать новую ткань и починить свой кафтан так, как положено, он выдумывает все новые способы решить проблему, один хитрее другого. Он отрезает часть рукавов и делает из них заплатки на локти. Рукава удлиняет материей с нижней части одежды. В итоге, он получает несуразную вещь, которая вызывает смех всех окружающих. А если бы Тришка изначально сел и хорошенько подумал – наверняка смог бы привести в порядок свой кафтан и, кроме того, – не потратил бы столько сил зря.

«Латать Тришкин кафтан» – это нарицательное выражение. Так говорят, когда люди пытаются решать мелкие, сиюминутные проблемы в ущерб общему делу, не задумываясь о причинах неудач. Такие ситуации часто встречаются в жизни – Крылов прямо намекает на нерадивых управленцев, которые «латают» свой трещащий по швам бюджет, отрывая от него же все большие и большие суммы.

135. Помнить всегда

Ключи одной семейкой, вместе Висели на гвозде на видном месте, Н вдруг исчезли без следа. В жилище паника, беда, Замок корят, что не заметил кражу. И тут же дали объявленье, Что срочно за вознагражденье Вернуть хотели бы пропажу. Ключи за тумбочкой нашлись И, возгордясь своим значеньем, К своей особе отношением, Замок отчитывать взялись: «Ты за свой век ничем не отличился, — Замку надменно старший Ключ сказал, — А я всего лишь раз с замка свалился, Как в доме суматоха и скандал. Тебя не ищут и не замечают, Тебя как будто вовсе нет, А я такой большой авторитет, Что за меня и выкуп назначают! Ты мне не ровня, и теперь Сам открывай входную дверь!» Дослушав этот глупый монолог, Ключу ответил навесной Замок: «Пойми, дружище, мы почти родня, Не зазнавайся, будь со мною дружен, Запомни: если б не было меня И ты бы в этом доме был не нужен».

136. Какой толк?

Голодный Волк в сердцах взмолился Богу, Взял след и тут же вышел на Косого. «Вот это диво! – изумился Волк, — Не надо рыскать, разбивая ноги, Ишь попроси, и лакомый кусочек Сам поджидает среди дороги». Волк в нетерпении забил хвостом. Косой тем временем молился под кустом: «Я провинился, – врать не стану — Подвел друзей, обидел маму, Я грешен от макушки до хвоста!» Вчера, во время строгого поста, Я согрешил не на словах, а делом: Мне в рот большая муха залетела, И я ее случайно проглотил… Сестру мою матерый погубил, А я его доныне не простил…» «Какой злодей! – очнулся Волк, — Какой в его молитве толк И как земля такого носит? Наглец! Еще прощенья просит!». И Волк, порядок соблюдая, Очистил лес от негодяя.

137. Эзоп. Волк и Собака

Волк увидел огромную собаку в ошейнике на цепи и спросил: «Кто это тебя приковал и так откормил?» Ответила собака: «Охотник». – «Нет, не для волка такая судьба! Мне и голод милей, чем тяжелый ошейник».

В несчастье и еда не вкусна.

138. Эзоп Ворон и Лисица

Ворон унес кусок мяса и уселся на дереве. Лисица увидела, и захотелось ей получить это мясо. Стала она перед вороном и принялась его расхваливать: уж и велик он, и красив, и мог бы получше других стать царем над птицами, да и стал бы, конечно, будь у него еще и голос. Ворону и захотелось показать ей, что есть у него голос; выпустил он мясо и закаркал громким голосом. А лисица подбежала, ухватила мясо и говорит:

«Эх, ворон, кабы у тебя еще и ум был в голове, – ничего бы тебе больше не требовалось, чтоб царствовать».

Басня уместна против человека неразумного.

139. И. Крылов. Демьянова Уха

«Соседушка, мой свет!Пожалуйста, покушай». —«Соседушка, я сыт по горло». —«Нужды нет, Еще тарелочку; послушай:Ушица, ей – же – ей, на славу сварена!» —«Я три тарелки съел». —«И полно, что за счеты:Лишь стало бы охоты, —А то во здравье: ешь до дна!Что за уха! Да как жирна;Как будто янтарем подернулась она.Потешь же, миленький дружочек!Вот лещик, потроха, вот стерляди кусочек!Еще хоть ложечку! Да кланяйся, жена!»Так потчевал сосед Демьян соседа ФокуИ не давал ему ни отдыху, ни сроку;А с Фоки уж давно катился градом пот.Однако же еще тарелку он берет,Сбирается с последней силойИ – очищает всю. «Вот друга я люблю! —Вскричал Демьян. —Зато уж чванных не терплю.Ну, скушай же еще тарелочку, мой милый!»Тут бедный Фока мой,Как ни любил уху, но от беды такойСхватя в охапкуКушак и шапку,Скорей без памяти домой —И с той поры к Демьяну ни ногой.

1) Нельзя ничего навязывать без меры; 2) Нужно уметь говорить Нет.

О чем рассказывает басня?

Демьянова уха – басня – анекдот, забавная житейская ситуация от Крылова про чересчур гостеприимного Демьяна и деликатного Фоку.

Гостеприимство, что так желанно, порой бывает чрезмерным. Оно ни в коем случае не должно становиться в тягость, проявлять слепую настойчивость. Демьян, отличный хозяин, как раз такую грань и перешёл. Его гость – Фока не знал куда деваться, ведь и оставаться ему не хотелось, и уйти, обидев хозяина, было как – то уж очень некрасиво. Настырность и деликатность столкнулись, но обе уступили место простому бегству. Фока сбежал от чересчур добродушного Демьяна, так и не сумев вовремя сказать Нет.

Разберемся, как Крылов передает нам суть сложившейся ситуации и почему не формирует мораль в четкой форме. Что ж, достаточно внимательно прочитать басню Демьянова уха, чтобы обратить внимание на приторно ласковые речи Демьяна. Фока же, напротив, говорит вежливо и, на первый взгляд, искренне. Попал соседушка в трудное положение. Терпел – терпел и не вытерпел. Тут – то всю его воспитанность как рукой снесло: сбежал и всё тут. Наелся ухи на всю жизнь. Комична сама ситуации, из которой можно почерпнуть немало интересного, потому и мораль Крылову выражать не потребовалось.

Демьянова уха написана в виде сценария, так сказать в лицах. Разговорными интонациями, в житейский случай о посиделках двух соседей, Крылов в свойственной ему манере и с завидной простотой вкладывает глубочайший смысл. С первых слов басни мы врываемся в прикрытый дружелюбием спор Демьяна и Фоки. Присмотревшись к их диалогу поближе, мы увидим, как назойлив Демьян, как он не приемлет отказа и после нескольких тарелок ухи уже не может остановиться. В тоже время слабовольный Фока не умеет отказываться и говорить простое Нет.

Крылатые выражения

· Демьянова уха

140. И. Крылов. Осёл и соловей

Осел увидел СоловьяТы, сказывают, петь великий мастерище.Хотел бы очень яСам посудить, твое услышав пенье,Велико ль подлинно твое уменье?»Тут Соловей являть свое искусство стал:Защелкал, засвисталНа тысячу ладов, тянул, переливался;То нежно он ослабевалИ томной вдалеке свирелью отдавался,То мелкой дробью вдруг по роще рассыпался.Внимало все тогда Любимцу и певцу Авроры;Затихли ветерки, замолкли птичек хоры,И прилегли стада.Чуть – чуть дыша, пастух им любовалсяИ только иногда,Внимая Соловью, пастушке улыбался.Скончал певец.Осел, уставясь в землю лбом,«Изрядно, – говорит, – сказать неложно,Тебя без скуки слушать можно;А жаль, что незнаком Ты с нашим петухом;Еще б ты боле навострился,Когда бы у него немножко поучился»,Услыша суд такой, мой бедный СоловейВспорхнул – и полетел за тридевять полей.Избави бог и нас от этаких судей.

Избави бог и нас от этаких судей (судить без знания дела абсурдно, а принимать во внимание такие суждения тем более)

О чем рассказывает басня?

Осёл оценивает Соловьиную песню в басне Крылова. Забавная, красивая и очень тонкая история.