Помоги проекту - поделись книгой:
… Прошедший день в царских чертогах, для Даниила показался тяжёлым, из-за постоянных попыток со стороны царских сановников найти в нём хоть какую-нибудь провинность в нарушении поклонения языческим богам и обвинить его в этом. С тех пор, как умер Вавилонский царь Навуходоносор, иудеям всё труднее приходилось противостоять языческим обрядам этой державы. Так сбывались пророческие слова Моисея: “Отведёт Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собой, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным; и будешь ужасом, притчей и посмешищем у всех народов, к которым отведёт тебя Господь” (Второзаконие 28:36,37).
Усталость сбила с ног Даниила на его ложе, и он тут же заснул. Ему приснилось прекрасное красочное царство, изливающее счастье для людей по всей земле. Но сладкий сон сменился трепетной дрожью по всему телу. Даниилу было знакомо такое чувство, когда Бог Небесный, всякий раз давал ему знать, что ожидает Израильский народ в будущем. Его воображению предстало “Великое море” (так в древности называлось “Средиземное море”), бурлящие волны которого омывали всю Палестину, словно оно хотело поглотить эту сушу в свои недра. Четыре буйных ветра, доказывая каждый свою мощь, взволновали эту стихию, борясь друг с другом. Еврейское слово “руах”, как и греческое “пнеума” переведённое в данном случае словом “ветер”, также может означать “дыхание” или “дух”. Таким образом, Даниилу было показано, как духовные силы свыше (то есть “духи”) влияют на будущее Палестины и город Иерусалим.
Первый дух, вывел своего зверя из морской пучины в виде благородного льва с орлиными крыльями, олицетворяющего первых царей Вавилона, которые словно на крыльях, стремительно захватили всю Палестину. Однако “крылышки” этого льва, потом были оборваны и вместо смелого сердца, ему вручили все слабости присущие обыкновенному человеку. Так, последний вавилонский царь Валтасар был унижен перед Персидской державой.
Персидское царство, второй дух вывел из моря в образе медведя, имевшего приподнятую угрожающую позу, с тремя рёбрами в пасти. Этим духом ему было сказано: “Встань, ешь мясо много!” Три «ребра», которыми медведь овладел, оказались северные, западные и южные земли находящиеся относительно Персии.
Неожиданно, на смену медведя, из моря изящно выпрыгнул барс. Это животное, лучше всех зверей символизирует молодого, ловкого и энергичного, в возрасте 20-ти лет Александра Македонского, первого царя Греции[56], как великой Империи. Так как, покоряя Палестину, этот царь имел четырёх военачальников, то и барс, в видениях Даниила, имел четыре головы и четыре крыла.
Четвёртый зверь, которого Даниил увидел следующим, привел его в полное исступление и ужас охватил его сознание. Это чудовище было сильным и страшным, и не было подобного ему в природе зверя. Как ненасытная бездна, он пожирал и сокрушал своими огромными, железными зубами и медными когтями всё, что встречалось на его пути. А остатки попирал мощными ногами. И на голове у него было десять рогов. В этом звере отражаются выдающиеся качества и железная дисциплина, воинов Римской империи. Римская армия сокрушала всякое неповиновение на своём пути, ей не было равных в способности ведения войны. Поглощая другие страны, Римская империя выросла от Британских островов до Персидского залива, занимая большую часть Европы, земли вокруг Средиземного моря и за Вавилоном. Глядя на десять рогов этого зверя, Даниил замечает, как между ними вырастает ещё один, маленький рог с человеческими глазами и устами говорящими высокомерно. Три последних рога были с корнем вырваны перед ним. Тогда этот рог стал видом больше других, и начал вести войну со святыми[57], побеждая их.
Наконец, кровавую сцену сменило яркое великолепие Восседающего на престоле, Ветхого[58] днями: “…одеяние на Нём было бело, как снег (являющаяся символом святости) и волосы главы Его – как чистая волна (символ мудрости); престол Его – как пламя огня, колеса Его пылающий огонь (символ власти). Огненная река (символ суда) выходила и проходила перед Ним; тысячи тысяч (ангелов) служили Ему, и тьмы тем предстояли перед Ним; судьи сели, и раскрылись книги” (Даниил 7:9,10).
За то, что последний рог говорил высокомерно, четвёртого зверя на глазах Даниила казнили на этом суде, предав его на сожжение огню. Остальные звери, были так же лишены власти, потому что каждый из них, имел её только на определённое время.
Далее, Даниил становится свидетелем другой красочной сцены, как некто воцаряется на небесном престоле: “…вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему. И Ему (Сыну) дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится” (Даниил 7:13,14).
Даниил был ошеломлён, всем этим увиденным. И чтобы понять, что всё это значит, обратился в своём сне, к одному из предстоящих у престола Ветхого днями, с просьбой объяснить ему значение этого видения. Тот сказал Даниилу: “…эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли (властвующих над Израилем). Потом примут царство (своё) святые (израильтяне) Всевышнего (Бога) и будут владеть царством вовек и в веки веков… Зверь четвёртый – четвёртое царство будет на земле, отличное от всех царств (предшествовавших ей), которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать её. А десять рогов означает, что из этого царства восстанет десять царей, и после них восстанет иной (одиннадцатый), отличный от прежних, и уничижит трёх (последних) царей, и против Всевышнего (Бога) будет произносить слова и угнетать святых (иудеев) Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон (разрушив жертвенник и храм), и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени (на три с половинной года). Затем воссядут судьи (божьи ангелы) и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить, и повиноваться Ему (Богу)” (Даниил 7:17,18,23-27).
Давайте проследим из истории древнего мира, кто оказался в роли “десяти рогов”, и кто в роли одиннадцатого – “маленького рога”, появившегося между ними.
В 63 году до н.э. римский полководец Помпей, покорив Сирию, присоединяет к Риму и Иудею, на которую он наложил дань. В борьбе за единовластие, Помпей в 48 г. до н.э. был разбит полководцем Цезарем при Фарсале. Гай Юлий Цезарь оказался один во главе римского государства. Сосредоточив в своих руках ряд важнейших республиканских должностей, он стал фактически монархом, олицетворяя “первый рог” четвёртого зверя. В результате заговора республиканцев Цезарь был убит в 44 г. до н.э. С 42-го г. до н.э. над восточной половиной империи, где находится Израиль, власть получает полководец Марк Антоний (“второй рог”). Далее, внучатый племянник Цезаря – Октавиан (усыновлённый им в завещании) побеждает Марка Антония, находящегося в сговоре с царицей Египта Клеопатрой, в 31 г. до н.э. при Акции и становится, таким образом, повелителем всей Империи (“третьим рогом”). Ему римский сенат присвоил почётный титул Август (греческое “себастос”, что значит “его величество”, “возвеличенный богами”). Этот титул сохранили за собой и его преемники, как символ обожествлённости. После Августа следуют императоры: Тиберий (14-37 г.г.), Гай Калигула (37-41 г.г.), Клавдий (41-54 г.г.) и “седьмой рог” – Нерон (54-68 г.г.).
Нерон своими репрессиями и конфискациями восстановил против себя разные слои римского общества. Оставленный своими войсками и низложенный сенатом он бежал из Рима, покончив жизнь самоубийством. В Риме разразилась гражданская война. Солдаты стали объявлять императорами своих полководцев. Первым, процарствовавшим семь месяцев и столько же дней, оказался Гальба, но обвинённый в низких замыслах был публично умерщвлён. Следующий, овладевший престолом силой, выступил Отон, который в свою очередь воевал с Вителлием, избранным в императоры германскими легионами. Видя своё поражение, Отон процарствовав три месяца и два дня, сам лишил себя жизни. Вителлий со своим войском и многочисленной толпой народа, которую он тащил за собой из Германии, превратил весь Рим в вооружённый лагерь. Известия о том, что в столице начались беспорядки и грабежи дошли до римского полководца Веспасиана Флавия, который вёл войну на Востоке в Палестине со “святыми” (израильским народом). Он, тут же замышляет влиться в борьбу за императорский престол и, передав командование на Востоке своему сыну Титу, в первую очередь устремляется в Египет за поддержкой с юга. Тит считался одним из лучших римских полководцев, по этой причине ему и суждено было завершить войну в Иудее.
Процарствовав, восемь месяцев и пять дней, Вителлий видя, что его отряды совершенно разбиты сторонниками Веспасиана, насытившись за обеденным столом и шатаясь от вина, вышел из своего дворца, и тут же был схвачен чернью, которая поволокла его по улицам города и, вдоволь наглумившись, убила его в самом Риме.
Таким незавидным образом, три последних из десяти “рогов”: Гальба, Отон и Вителлий, не процарствовав каждый даже года, были “с корнем” вырваны со своих престолов. А полководец Веспасиан, оказался тем самым “маленьким рогом”, который вырос и стал больше других, получив императорский трон. Почему “маленьким”? Да потому что, изначально из-за своего низкого происхождения и плебейских[59] связей он не мог претендовать на римский престол. Писатель Светоний за его род высказался так: “Державу, поколебленную и безначальную после мятежей и гибели трех императоров, принял, наконец, и укрепил дом Флавиев. Род этот был незнатен, изображений предков не имел, но стыдиться его государству не пришлось, хотя и считается, что Домициан за свою алчность и жестокость заслуженно понес кару” (Светоний. «Веспасиан». М., 1964, с. 195). Кроме того, Веспасиан находился в немилости перед императором за то, что толи задремал, толи зевнул во время пения Нерона. Когда посыльный прибыл объявить военачальнику о его назначении на пост главнокомандующего легионов, направленных против иудеев, Веспасиан подумал, что пришёл вестник его смерти от царственного “шута” (императора). Но, получая предложенный Нероном пост, он сразу начал принимать энергичные меры в подготовке к войне и нашёл деятельного помощника в своём сыне Тите. Позже, став императором (69-79 г.г.), Веспасиан давал повеление своему сыну уничтожить город “святых” – Иерусалим.
8-го сентября 70-го года н.э. Иерусалим и его храм были разрушены, а вместе с этим прекращены праздничные жертвоприношения и богослужения. В течение трёх с половиной лет Иудея находилась в руках римских легионеров, пока в 73 году не произошло взятие последнего пункта обороны иудеев – крепости Масады, а так же дальнейшее преследование и уничтожение сикариев[60] в Египте, вплоть до весны 74 года.
Судьба и гибель Римской империи (четвёртого зверя) нам уже известна, это было предрешено Самим Творцом вселенной, как впрочем, и временная власть каждого древнего царства: Вавилонии, Персии и Греции.
Происходящая на небесах инаугурация Сына человеческого (“Семени”), в то время когда появился маленький рог на четвертом звере с десятью рогами так же, как и пророчество о железных ногах истукана[61], давала понять иудейскому народу, когда же следовало ожидать своего спасителя Мессию в царской власти. И точно указывала, при каких обстоятельствах произойдёт “судный день” над Иерусалимом, а именно, после незамедлительной смены власти последних трёх императоров, предшествовавших Веспасиану.
3. Враждебные державы в виде рогов.
Через два года, Даниилу вновь было видение о том, как всё те же, великие державы сменяют поочередно власть в Палестине. Шёл 555 год до н.э., Вавилонская держава во главе с царём Валтасаром, всё ещё господствовала над всей Палестиной. К этому моменту персидский царь Кир II Великий уже упразднил мидийское господство над Персией и присоединил Мидию к своему царству, основав таким образом, царство мидян и персов.
В своём видении Даниил оказался восточнее Вавилона, у реки Улая, Еламской области города Сузы в одной из столиц персов. Приподнявши свой взгляд от земли, он увидел стоявшего у этой реки овна, на голове которого возвышались два высоких рога. В какой-то момент, один из них вырос гораздо массивней другого. Так Даниилу, представилась в образе овна Мидо-Персия, где главенствующую роль стала занимать Персия. Приняв бойцовский вид, этот овен стал бодать на запад, потом на север и на юг. И никто не мог на его пути противостоять ему, до тех пор, пока с запада, в летящем прыжке, не появился косматый козёл, между глаз которого был ярко выраженный большой рог. Молниеносный прыжок этого козла символизировал быстрое завоевание царём Греции всей земли Палестины. Козёл бросился на овна в сильной ярости. Рассвирепевши, поразил его и сломил у него оба рога. Затем поверг на землю и растоптал его в пыль. Когда козёл чрезвычайно возвеличился и усилился, неожиданно сломился у него большой рог и на его месте выросли другие маленькие четыре рога, направленные в разные стороны земли.
После смерти Александра Македонского (“видного рога”) четыре его полководца разделили завоёванные земли на четыре царства. Кассандр управлял Македонией и Грецией, Лисимах получил Малую Азию и Фракию, Селевк I Никатор правил Месопотамией и Сирией, а Птолемей I правил в Египте и Палестине.
Далее, со стороны одного из маленьких рогов вырос ещё меньший рог, который чрезвычайно разросся к югу, востоку и прекрасной стране[62]. Судя по тому, в каких направлениях он рос, его начало, вероятней всего, исходило с северо-запада, от туда, куда был обращён один из четырёх рогов, изображающий Кассандра. А именно, со стороны Македонии и Греции. Там, покоряя весь мир, рождалась могущественная Римская империя.
“…и вознёсся (этот рог) до воинства небесного[63], и низринул на землю часть сего воинства и звёзд[64], и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства сего (Бога Яхве), и отнята (прекращена) была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его (храм в Иерусалиме). И воинство предано (смерти) вместе с ежедневной жертвой за нечестие (за свои грехи), и он, повергая истину (настоящую религию) на землю, действовал и успевал” (Дан.8:10-12).
Неожиданно, внимание Даниила было обращено к разговору двух святых[65] ангелов.
– Насколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы? – спросил один другого.
– На две тысячи триста вечеров и утр (около 6 лет и 4-х месяцев); и тогда святилище очистится (от этого воинства), – ответил второй.
Римская империя, представленная в данном пророчестве, последним разросшимся рогом, после успешного захвата всей Галилеи[66], население которой кроме коренных жителей было полностью языческим, подошла к границам Иудеи, к той самой “прекрасной стране”, в начале ноября 67-го года н.э. С этого момента римские легионы порабощали селения иудеев не спеша, в надежде, что до того как они окружат Иерусалим, иудеи сами, из-за принадлежности к разным партиям и ненависти друг к другу, лишат себя жизни.
Дело было в том, что в последние дни существования древнего Иерусалима, над Израилем сбывались очевидные для всех пророческие слова Иисуса Христа: “…и тогда соблазнятся[67] многие (из учеников моих), и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят (поведут за собой) многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (к истиной вере)” (Матф.24:10-12). А вот, как предостерегал молодого христианина Тимофея, от ненавистных, людей апостол Павел: “Знай же, что в последние дни (перед разрушением Иерусалима) наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в дома и обольщают женщин, утопающих в грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращённые умом, невежды в вере. Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось” (2Тим.3:1-9).
Хочу также, обратить ваше внимание на слова Иосифа Флавия, современника тех событий: “Жаждавшие войны (иудеи) вели ожесточённую борьбу с друзьями мира (желавшими жить в мире с Римом). В первое время борьба разгоралась между семействами, ещё раньше жившими не владу между собой; но вскоре распадались и дружественные между собой; каждый присоединялся к своим единомышленникам, и в короткое время они огромными партиями стояли друг против друга. Междоусобицы, таким образом, везде были в полном разгаре. Но партия, приверженная к восстанию и войне, и состоявшая из молодых и смелых людей, одерживала верх над старшими и рассудительными. Вначале только единичные личности из местных жителей принимались за разбойничье дело, но мало-помалу они собирались в шайки и грабили деревенских жителей, нисколько не уступая в жестокости и противозакониях врагам-римлянам, так что пострадавшим от них римское ярмо казалось уже более сносным.
… благодаря нахлынувшей (в Иерусалим) бесполезной и праздной массе (людей) съестные припасы, которых, быть может, хватило бы для воинов, были скоро съедены, а это прибавило к войне (с Римом) ещё голод и междоусобие.
… Другие разбойничьи шайки, прибывшие в город, соединялись с худшими элементами, находившимися уже в нём, и сообща совершали самые гнусные насилия. Испробовав свои силы на кражах и грабежах, они скоро перешли к убийствам; убивали же они не ночью или тайно и не простых людей, а открыто среди белого дня и начали с высокопоставленных.
… Так, наконец, они, пресыщенные преступлениями против людей, обратили свою наглость и против Бога и осквернёнными ногами (ходившими по трупах) вторглись в Святая Святых[68]… они осмелились избрать первосвященников по жребию, в то время как сан этот переходит по наследству… Случайно жребий выпал на человека, личность которого ярко осветила всё безумие их затеи, на некоего Фаннию, сына Самуила из деревни Афта. Он не только не был достоин носить звание первосвященник, но был настолько неразвит, что не имел даже представления о значении первосвященства. Против его воли они вытащили его из деревни, нарядили, точно на сцене, в чужую маску, одели его в священное облачение и наскоро посвятили в то, что ему надлежит делать. Для них это гнусное дело было только шуткой и насмешкой, другие же священники обливались слезами при виде того, как осмеивается закон (иудейский), и стонали над профанацией священных должностей”[69].
Ноябрь 67 года оказался началом отсчёта пророческих “2300 вечеров и утр”. За этот промежуток времени, закончившийся приблизительно в марте 74 года, святилище и близлежащие районы были полностью очищены от израильских воинов, погрязших в своих скверных грехах. А вместе сними, был уничтожен, и сам земной храм Бога. К этому моменту истинным храмом Яхве, образно считались представители Небесного Царства – помазанные святым духом христиане, они же ещё назывались «новым Иерусалимом».
Обратите внимание на то, что “2300 вечеров и утр” оканчиваются на той же дате, что и пророчество, в котором Римская империя в образе страшного зверя, прекратив праздничные жертвоприношения и богослужение иудеев 8 сентября 70 года, властвовала над ними “до времени и времён и полувремени” (3,5 года)[70]. Оба эти пророчества, служили подсказкой для еврейского народа, которым довелось переживать римско-израильскую войну, о том, когда же она прекратится.
В отличие от нас, знающих историю древнего мира, Даниилу было очень сложно понять это пророчество. И тогда ему на помощь, снова явился в человеческом облике, ангел Гавриил от Бога. Давайте посмотрим, как он ему приоткрыл понимание этого пророчества.
При виде этого могущественного ангела Даниил вздрогнул, благоговея от страха, и упал на землю лицом вниз. Гавриил сказал ему: “Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!” Дружески прикоснувшись к Даниилу, ангел успокоил его и помог ему встать на свои ноги. Далее он продолжил: “Вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева (Бога над Израилем); ибо это относится к концу определённого времени (и тут Даниил впервые услышал названия конкретных держав, которые будут сменять друг друга в Палестине). Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый её царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою (уже не такие сильные, как первый царь). Под конец же царства их, когда отступники (иудеи, нарушающие моисеев закон) исполнят меру беззаконий своих, восстанет (другой вместо тех царей) царь наглый и искусный в коварстве (здесь идёт речь о римском императоре Веспасиане, при котором был разрушен Иерусалим); и укрепится сила его, хотя и не его силою (благодаря союзным войскам, которые составляли 42-е тысячи человек из 60-и тысяч подчинённых Веспасиану), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (пророков древних), и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет (лишит Творца вселенной, приносимой Ему ежедневной жертвы), но будет сокрушён - не рукой (24 июня 79 года во время летнего выезда на минеральные воды в Аква Кутилий Веспасиан умер от лихорадки). Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдалённым временам” (Дан.8:19-26). Несколько дней Даниил изнемогал и болел после такого потрясающего видения, но так и не понял его значение.
4. Пол века в ожидании Христа.
“Но когда пришла полнота времени (пророческий период времени подошёл к своему завершению), Бог послал Сына Своего [Единородного] (на землю), Который родился от жены (Марии), подчинился закону (Моисееву),
чтобы искупить (Своей смертью) подзаконных (иудеев), дабы нам (ученикам Его) получить усыновление (небесное от Бога)”
(Гал.4:4,5).
Иснова мы переносимся назад в то время, когда Персидский царь Кир II Великий завоевав Вавилон, поставил управлять царством Халдейским Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского (539 год до н.э.).
Даниил, как хорошо сведущий в пророческих книгах, знал, что 70 лет опустошения древнего Иерусалима, сказанного Богом Яхве через пророка Иеремию[71], уже подошли к своему завершению. В знак большой скорби и покорности, надев на себя одежду печали и отказавшись от пищи, он посыпал свою голову пеплом, как это было принято у набожных евреев, когда они раскаивались перед Богом. Долго и со слезами, прося прощение за свои грехи и грехи своего народа, пророк умолял Господа о милосердии к ним. Чтобы свершилось Его слово о восстановлении Иерусалима и Его храма.
Во время этой молитвы, в очередной раз, Даниилу явился ангел Гавриил, давший ему понять, что неизменно исполнится пророчество о возобновлении Иерусалима, а так же объяснил какое будущее, ожидает этот город после завершения строительства. И, что немаловажно: было впервые указано точное время пришествия “Семени” в израильское общество.
Гавриил сказал: “Даниил! теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово (повеление от Бога), и я пришёл возвестить его тебе, ибо ты муж желаний (богоприятный); итак вникни в слово и уразумей видение.
Семьдесят седмин[72] определены для народа твоего и святого города твоего (Иерусалима), чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена (утверждена) была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых (и помазано было Святое Святых). Итак, знай и разумей:
– С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины.
– И возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена (во время семи седмин).
– И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет (Его); а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
– И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине (этой) седмины прекратится жертва и приношение (Богу), и на крыле святилища (израильского храма) будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя (разрушившего Иерусалим)” (Дан.9:22-27).
Попробуем рассмотреть речь ангела в более подробном виде. Семьдесят седмин – это 490 пророческих лет, указывающих на определённые промежутки времени до свершения важных событий в жизни израильского народа и его города Иерусалима. Но прежде, чем перечислять эти будущие события, ангел объявляет преследуемую этим пророчеством главную цель: исполнение видения древних пророков о прощении грехов и принятии вечного благословения израильским народом, которое возможно при условии, если будет помазана Святое Святых.
Святое Святых – самое внутреннее святое отделение скинии или храма, где помещался ковчег завета и куда являлся Господь в виде облака. Раз в год в неё входил первосвященник с кровью тельцов и козлов для окропления ею крышки ковчега, за грехи свои и своего народа. Кровь животных была прообразом крови Иисуса Христа, пролитой на кресте, за грехи всего человечества. Именно смерть Иисуса, подразумевает символическое помазание на небесах Святое Святых Его кровью (срв. Евреям 9:1-12).
Семьдесят седмин разделяются на три части[73]:
1) семь седмин (49 лет);
2) шестьдесят две седмины (434 года);
3) и одну седмину (7 лет).
Важно обратить внимание на то, что первые два промежутки времени, семь седмин и шестьдесят две седмины, следуют неразрывно друг за другом, а одна седмина совершится отдельно, в то время когда город и храм будут претерпевать очередное разрушение.
По истечению семи седмин в Иерусалим должна вернуться большая часть израильского народа, которая восстановит этот город. После чего пройдёт ещё шестьдесят две седмины, прежде чем Иисус Христос начнёт Своё земное служение Богу, окончившееся Его смертью.
Как сказал ангел Гавриил, началом отсчёта седмин можно считать время, когда выйдет повеление о восстановлении Иерусалима. Первым повелением, о котором так сердечно молился Даниил, оказался указ Кира II Великого в 538 году до н.э. В нём говорилось о строительстве храма Богу Яхве в Иерусалиме, которое должны были начать несколько еврейских семейств, но ничего не было сказано о восстановлении самого города и возращении всех израильтян на родину (срв. Ездра 1:1-4). Город по-прежнему лежал в руинах, а вокруг царили упадок и уныние.
И только в 458 году до н.э., в 7-й год правления персидского царя Артаксеркса I Лонгимана (время правления 464-424 г.г. до н.э.), Ездра из священнического рода получил от царя и его семи советников повелительное письмо о возможности всему израильскому народу вернуться в Иерусалим и обстроить в нём свои дома, а так же украсить, уже построенный храм Господа и возобновить правильное Ему поклонение по всей Иудеи (срв. Ездра гл. 7). Эта дата оказалась началом отсчёта пророческих седмин для Израиля. Через 13 лет (в 445 г. до н.э.) царь Артаксеркс вновь помог иудеям в продолжение восстановления их столицы, направив своего виночерпия Неемию для возведения ворот и стены вокруг города Иерусалима (Неемия 1:1-3,7,8). О том, когда закончилось восстановление Иерусалима, история древности умалчивает. Но согласно этому пророчеству, оно должно было завершиться в 409 году до н.э. И за тем следовал период в шестьдесят две седмины.
Если ссылаться на Библию, то первое повеление царя Артаксеркса, вышло в начале весны (март/апрель)[74] 458 г. до н.э. Отсчитав от данной даты 483 года (7 седмин + 62 седмины) вперёд, с учётом того, что в истории человечества нулевого года не существовало[75], мы получим весну 27 года н.э. К этому времени римский император Тиберий начал 15-й год своего правления над всей Палестиной[76] (срв. Лука 3:1-3). Израиль в это время был в бурном ожидании пришествия Христа[77]. Вся Иудея в те дни приходила к Иоанну Крестителю для крещения в водах Иордана, где каждый исповедовал свои грехи перед Яхве. Полное погружение в воду с головой символизировало добровольное очищение человека от совершённых им грехов.
Иисусу было лет 30, когда Он так же, как и все, пришёл креститься к Иоанну[78]. Только в отличие от других, Ему не было нужды исповедоваться, потому что от рождения не имел греха (врождённых греховных склонностей), и следуя закону Моисея, не совершал его в течение всей Своей жизни[79]. Но крещением Своим, Он непременно был явлен миру. Вот, как об этом пишет евангелист Матфей: “И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и испускался на Него. И се, глас с небес глаголющий (от Бога): Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение” (Матф.3:16,17; Евреям 1:5). Как нам уже известно, в Израиле было с давних пор принято, через помазание елеем, назначать нового царя в стране. Иисуса же, помазал Сам Бог, своим духом святым, от чего Тот, получил титул “Христос”. Так, свершилось духовное рождение “Семени”, о котором Бог говорил в раю. С этого момента Царство Небесное (“жена” и её “Семя”) стало набирать в свои ряды людей из иудеев, и всякий кто следовал за Христом, был впоследствии помазан тем же святым духом[80]. Позже, путь в Небесное Царство, был частично открыт и людям из язычников.
В то время как бедная часть Израиля повсюду следовало за Христом, фарисеи и саддукеи[81] видели в Нём, не просто соперника, а целую угрозу для своего положения в обществе. Будучи орудием Сатаны, они казнили Его, сами того не ведая, что стали соучастниками в спасении человечества от греха[82]. Так исполнились две первые части пророчества о “семидесяти седминах”, то есть 7-ми и 62-х седминах.
Когда в 66 году н.э. набор людей в Небесное Царство подходил к своему завершению, произошло восстание иудеев против римлян, которое организовали ревностные борцы за свои идеи – зелоты; зверски вырезав римский гарнизон в Иерусалиме.
В октябре того же года, римская армия под командованием префекта Сирии Гая Цестия Галла, с целью наведения порядка в Иерусалиме, быстрыми военными действиями заняла часть этого города. Но, после неудачного штурма хорошо укреплённой храмовой горы, вынуждена была в беспорядке отступить. Иудеи, окрылённые славой своих побед над римлянами, провозглашали мир и безопасность для своего народа.
За несколько лет до этого случая, апостол Павел предупреждал о такой ситуации своих собратьев: “О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братья, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень (судный) так придёт, как тать (как вор неожиданно) ночью. Ибо, когда будут говорить (многие): мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает (женщину) имеющую в чреве (своём ребёнка), и не избегнут” (1Фесс.5:1-3).
Чтобы сохранить своё господство в Палестине, Римская империя стала незамедлительно вести приготовления к войне с иудеями. В марте 67 года, римская армия численностью до 60 тысяч человек под командованием полководца Веспасиана, вторглась в Галилею, уже не для подавления мятежа в своей провинции, а для серьёзных военных действий в римско-израильской войне. Эта дата оказалась началом отсчёта последней “седмины” (7 лет). Через 3,5 года был разрушен святой Иерусалим, прекращено жертвоприношение Богу и на крыле святилища римская армия водрузила свои языческие знамёна. В конце концов, от храма не осталось и камня на камне. А Римскую империю, как и бывшую Вавилонскую, уничтожившую древний Иерусалим в 586 г. до н.э., ожидала та же участь – гибель от Бога. За семь лет войны, для верных христиан был утверждён новый завет с Богом, а для других иудеев это было время выбора, между смертью и признанием Рима своим покровителем.
Последнюю пророческую седмину, не стоит рассматривать, как исключительно время продолжительности римско-израильской войны, она, скорее всего, является перио-дом во времени, когда независимость израильского народа порабощалось по всей Пале-стине, включая Египет и Ливию.
5. Борьба династий за власть в Палестине.
Прошло два года с той поры, как ангел Гавриил рассказал Даниилу, в какое время должен появиться Христос в Израиле, и что произойдёт с этим народом потом. За этот период, Даниил тщательно сопоставлял между собой данные ему пророчества, и многое сумел понять. Но все они носили ужасающий глобальный характер с холодными числами. Ему хотелось, на фоне мировых событий, увидеть подробную историю в судьбах израильских людей, которым непосредственно доведётся всё это пережить. Желая быть замеченным в своих надеждах перед Богом. Весной, в третий год правления над Вавилоном персидского царя Кира, Даниил смирял себя во всём и печалился три недели. При этом он не вкушал мяса и вина, а из хлеба ел только пресный и тело своё не умащал мастями[83]. По окончании трёх недель, вероятно по государственным вопросам, Даниил выехал из Вавилона к реке Тигр, где через ангела получил великое откровение от Бога. Ему приоткрылась таинственная завеса знаний вселенского масштаба. Из рассказа ангела он понял, что над каждой царской династией великих держав стоит определённая, духовная сила свыше – это ангелы князья, управляющие всем миром, во главе с Сатаной. И таким образом получается, что “весь мир лежит во власти лукавого” (современный перевод 1-е Иоанна 5:19).
Дело в том, что с момента грехопадения человечества, многие сыны божьи (ангелы)[84] последовали за Сатаной в не послушании Богу. И материализовались в мужчин для сексуальных отношений с человеческими дочерями на земле, в результате чего, рождались сильные, высокие люди, получившие название “исполины”[85]. Вероятно, такие огромные люди погибли во время всемирного Ноева потопа, а согрешившие ангелы, потеряв теперь возможность воплощаться в людей, были вынуждены стать на сторону Сатаны, в его спорных вопросах с Богом и ожидать свою горькую участь[86] в будущем. Однако у них сохранилась способность влиять на жизнь людей и их карьеру, внушая им не только свои мысли, но и видения, которые для нас могут выглядеть как реальность[87].
Апостол Иуда[88] приводил в качестве примера это сексуальное извращение для назидания христиан, которые ставши в духовном смысле, “сынами божьими” пренебрегали своим статусом “небесных царей”, подвергая себя половому разврату: “Ибо вкрались (в наши собрания) некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего (смерть Христа за наши грехи) в повод к распутству и (тем самым) отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ (еврейский от рабства) из земли Египетской, потом не веровавших (в Его справедливость) погубил[89], и ангелов, не сохранивших своего достоинства (совокупившись с грешными людьми), но оставивших своё жилище (на небесах), соблюдает в вечных узах, под мраком (не имея доступа к божественному свету знаний), на суд великого дня. Как Содом и Гоморра[90] и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотью (однополой любви), подвергшись, казни огня вечного, поставлены в пример, - так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти (среди ангелов). (Ведь, даже) Михаил Архангел, когда говорил с Дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести (против него) укоризненного суда, но (сдержанно) сказал: “Да запретит тебе Господь” (Иуд. 1:4-9).
Из этого послания нам становится известно ещё об одной личности – князе Михаиле[91], который является архангелом над всеми другими ангелами, включая и согрешивших. Поэтому неудивительно, что Бог его направляет решать спорные вопросы между ангелами-князьями в пользу исполнения Своего пророчества о смене власти великих династий, в установленном заранее им порядке (1 Вавилонская. 2 Персидская. 3 Греческая. 4 Римская.). Впрочем, обратите внимание, как об этом пишется в самой Библии.
Находясь, на берегу большой реки Тигр, Даниилу представляется следующее видение: “…и поднял (я, Даниил) глаза мои, и увидел: вот один муж, облечённый в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его - как топаз, лицо его - как вид молнии; очи его - как горящие светильники, руки его и ноги его по виду - как блестящая медь, и глас речей его - как голос множества людей. И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться. И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лицо моё и лежал лицом к земле. Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: “Даниил, муж желаний (богоприятный)! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне”. Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: “Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твоё, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришёл бы, по словам твоим. Но князь (ангел) царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей (ангелов), пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришёл возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдалённым дням[92]”. Когда он говорил мне такие слова, я припал лицом моим к земле и онемел. Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: “Господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне”. Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: “Не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!” И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: “Говори, господин мой; ибо ты укрепил меня”. И он сказал: “Знаешь ли, для чего я пришёл к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем (ангелом) Персидским; а когда я выйду, то вот, придёт князь (ангел) Греции. Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя (архангела) вашего (израильского народа)”.
“Теперь возвещу тебе истину: вот, ещё три царя восстанут в Персии; потом четвёртый превзойдёт всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого. И восстанет царь могущественный (Александр Македонский), который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырём ветрам небесным, и не к его потомкам перейдёт, и не с тою властью (силою), с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих” (Дан.10:5-21; 11:2-4).
В очередной раз, рассказывая Даниилу о том, как Греческое царство разделится на четыре меньших царства, ангел дальше сосредотачивает его внимание лишь на два устоявшихся из них: “северное” и “южное”, в борьбе между которыми непосредственно принимал участие город Иерусалим. Под “южным царём” подразумевается не одна личность, а целая династия Птолемеев, владычество которой находится южнее Иудеи. Соответственно “северного царя”, представляет династия Селевкидов, находящаяся севернее Иудеи.
“И усилится южный царь (Птолемей I Сотёр) и один из князей его (Селевк I Никатор) пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его. Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя (Береника, дочь Птолемея II Филадельфа) придёт к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род её, но преданы будут как она, так и сопровождавшие её, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена. Но восстанет отрасль от корня её (Птолемей III Эвергет, брат Береники), придёт к войску и войдёт в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится. Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезёт в плен в Египет, и на несколько лет будет стоять выше царя северного. Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю. Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдёт, наводнит и пройдёт, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его. И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царём северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его. И ободрится войско, и сердце царя вознесётся; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее. Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придёт с огромным войском и большим богатством. В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа (Израиля) поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут. И придёт царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять. И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле (Иудеи) поставит стан свой, и она пострадает от руки его. И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жён отдаст ему (царю северному в жёны), на погибель её (чтобы она погубила его), но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того” (Дан.11:5-17).
Может быть не совсем для нас понятно, но ангел в подробностях, рассказал о пяти войнах между династиями Птолемеев и Селевкидов за господство в Палестине, длившееся с 301 по 198 г.г. до н.э. В конечном итоге Палестина отходит под владычество “царя северного” Селевкидов, в результате чего страдает и “славная земля” (Иудея). Сирийский царь Антиох IV Епифан в 167 г. до н.э. приступом завоёвывает Иерусалим. Останавливает в нём обычные ежедневные жертвоприношения на три года и шесть месяцев принуждая иудеев, вопреки их отечественным законам, оставлять младенцев необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней, вместо тельцов и козлов.
“Потом (царь северный) обратит лицо своё к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесённый им позор и даже свой позор обратит на него. Затем он (царь северный) обратит лицо своё на крепости своей земли; но споткнётся, падёт и не станет его” (Дан.11:18,19).
Освободительные сражения иудеев от Сирийского господства, в конце концов, возымели свою цель, когда Антиох (сын Антиоха IV) совершил завоевательский поход в Мидию и тем самым ослабил военную мощь в тылу Палестины. К тому же он “нанёс позор” разраставшемуся господству Рима, имевшего свои интересы в Мидии. И поэтому “некий вождь” Помпей в 64 г. до н.э. “прекратил нанесённый им позор”, положив конец царству Селевкидов и присоединив Сирию к Римской империи.
“На место его (царя северного) восстанет некий, который пошлёт сборщика податей, пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении” (Дан.11:20).
Теперь в лице “северного царя” выступает римская династия Юльевых, которая в сравнении с предыдущими династиями существовала “немногие дни”. Гай Юлий Цезарь Октавиан (Август) оказался тем императором, по приказу которого проводилась перепись населения для исчисления налогов по всей Римской империи, в том числе и “по царству славы” (Иудеи). Согласно этой переписи, каждый гражданин мужского пола обязан был прийти в город своих предков. Пошёл также и Иосиф с беременной Марией (будущие отец и мать Иисуса на земле) из Галилеи в город Вифлеем, где когда-то родился царь Давид, прадед Иосифа. Тем самым исполнилось пророчество о месте рождения Иисуса: “… и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь (Христос), Который спасёт народ Мой, Израиля” (Матф.2:6. Также сравн. Луки 2:1-7).
В языческой культуре, тоже ожидали рождение спасителя мира, которое должно было знаменовать наступление новой, счастливой эры. И связывалось оно с молодым императором Октавианом, мировое господство которого обещало принести долгожданный “Римский мир” (Pax Romana). В Лионе был освящён жертвенник Августу и другим римским богам, в Риме сооружён алтарь августейшего мира, а в 8 г. до н.э. официально закрывается храм бога Януса, покровительствуюшего войне. Но, хоть Август и умер в полной идиллии мира вокруг себя 19 августа 14 г. н. э. в Ноле, всё же слова ангела, “он погибнет, и не от возмущения и не в сражении”, принадлежат другому императору, последнему из династии Юльевых. А именно, Нерону, который погиб, покончив жизнь самоубийством.
“И восстанет на место его (из другой династии) презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придёт без шума и лестью овладеет царством” (Дан.11:21).
После смерти последнего из династии Юльевых, императора Нерона (9 июня 68 г. н.э.), который обесчестил свой трон, Рим охватила жестокая борьба среди полководцев за право сесть на престол. Пока одни сражались не на жизнь, а на смерть, другой, не имеющий достоинства царской семьи, с плебейскими корнями в роду, выжидал удобного момента “без шума овладеть царством”. Им оказался полководец Веспасиан. Отложив нападение на Иерусалим, как нам уже известно, он поспешил расквартировать свой главный штаб в Александрии с попыткой расположить к себе египтян. Оттуда он мог всегда наложить руку на горло Рима: стоило только остановить хлебные корабли из Александрии, и население Рима умерло бы с голоду.
Когда Рим раздирали гражданские войны, Веспасиан льстивыми словами заигрывал с подчинёнными ему военачальниками, которые провозгласили его императором 1-го июля 69 года и призвали на спасение обуреваемого отечества. Вот как, до смешного, об этом пишет древний историк и бывший полководец Иосиф Флавий: “… Но чем больше он (Веспасиан) отказывался (от власти), тем настойчивее сделались военачальники; солдаты окружили его с обнажёнными мечами и угрожали ему смертью, если он не захочет с честью жить (как император). После того, как он представил им все основания, по которым отклоняет от себя власть, но, видя, что не может их разубедить, в конце концов, уступил своим избирателям”[93].
Отсиживаясь в Александрии, зимой в декабре 69-го года, Веспасиан получает радостную весть о падении третьего претендента на престол – Вителия и о провозглашении всеми гражданами Рима теперь его императором. Так было положено начало династии Флавиев.
Прежде, чем продолжить рассказ ангела, хочется отметить тот факт, что до нас дошла очень скудная информация об исторических происшествиях того времени (67-75 г.г.). Поэтому события, о которых будет написано дальше, не смотря на свою достоверность, не обязательно должны быть, связаны с тем или иным библейским пророчеством, хотя и близки с ним по смыслу.
“И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета (царь союза). Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом (коварно), и взойдёт, и одержит верх с малым народом (добьётся власти с немногими людьми)” (Дан.11:22,23).
К концу правления Нерона, Рим охватила волна недовольства этим императором со стороны гражданского населения. Бесконечные оргии, в самом гнусном и пошлом, своём проявлении, поддерживаемые им, разлагали общество в стране. Сам же, Нерон прослыл очень кровожадным правителем. По мере устранения препятствий на пути к власти, он всё безудержнее потакал своим страстям к деспотизму и порокам, уничтожив при этом последних потомков Августа: Тиберия и Клавдия. Кроме того, чернь прямо обвиняло его в матереубийстве. В народе так же ходили слухи, что Нерон лично распорядился в 64 году поджечь Рим, от чего пострадала значительная часть города. Чтобы отклонить от себя возникшее подозрение в поджоге, он обвинил в нём христиан, казнь над которыми превращал для своих подданных в зловещее увеселение. Покрывая шкурами диких животных, христиан отдавали на сьедение бродячим собакам или пригвождали к крестам, и с наступлением ночи сжигали для иллюминации аллей в садах Нерона.
И на конец, апогеем все нарастающей ярости народа, оказался корабль из Александрии, который по приказу Нерона, вёз в Рим вместо ожидаемой пшеницы, песок для арены в амфитеатр. Ведь он был большой любитель всякого рода зрелищ там проходимых, да и себя самого считал великим актёром. Ко всему этому, император так же оказался не способным позаботиться о безопасности своего государства. Наряду с восстанием иудеев в Палестине, на Рим ополчились Виндекс в Галлии, Гальба в Испании, Вергиний в Германии, а Луций возглавил мятеж на севере Африки. Узнав, что ни одна армия и ни один военачальник не остались ему верными, Нерон покончил жизнь самоубийством.
В то время как римские легионы стали возводить на трон своих полководцев, Рим со смертью Нерона, на некоторое время потерял могущество былой прославленной Империи. И только с приходом Веспасиана к власти, Римская империя, словно возродилась из бездны кровавой, гражданской войны. “Всепотопляющие полчища” восставших провинций им были “потоплены и сокрушены”. Добиваясь своей карьеры, Веспасиан ловко обошёл своего союзника, царя Сирии Муциана, который не получил ни малейшей доли реальной императорской власти, хотя и оставался одним из главных его советников. А ведь благодаря Муциану, во время похода на Рим, были окончательно разбиты войска последнего претендента на роль императора, Вителия. И даже царь коммагенский Антиох IV, один из вернейших союзников Веспасиана, сыгравший значительную роль во время штурма Иерусалима, потерпел от него унижение, потеряв свою армию и царство. Вот, как замысловато, стараясь не оскорбить достоинство коварного императора, излагает свою мысль об Антиохе, Иосиф Флавий: “Из всех царей, подчинённых римлянам, самым счастливым был царь коммагенский; но и он испытал на себе изменчивость судьбы. Уже на закате лет он представлял собой пример того, что никто до самой смерти не может считать себя счастливым”[94].
Ещё при жизни Нерона, направленный в Палестину для военных действий против иудеев, Веспасиан имел всего три легиона, насчитывавших 18 тысяч человек, о которых в пророчестве говорится как о “немногом народе”. И только благодаря своей искусной, “коварной” дипломатии ему удалось привлечь на войну многочисленные союзные отряды соседних царей, которые в общей сумме с римлянами составляли 60 тысяч человек.
“Он войдёт в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим (раздавать своим последователям) и на крепости будет иметь замыслы свои (чтобы покорить их), но только до (определённого) времени” (Дан.11:24).
“Мирными и плодоносными странами” считались те, которые находились в в пределах благоприятной Палестины, приносящей крупные урожаи круглый год. Северная её часть Галилея, первая потерпела урон от римского войска, которое опустошало поля, грабило имущество поселян и не щадило людей любого возраста. Оставшихся в живых евреев продавали в рабство по всей Империи. Многие города и селения в окрестностях предавались огню. В своих кровожадных зверствах римляне превзошли своих отцов. Безо всякого труда, продвигаясь вперёд к Иудеи, они не находили достойных для себя соперников, способных дать им должный отпор. Но Веспасиан понимал, что его войску, ещё предстоят нелёгкие сражения с такими городами-крепостями, как Иопия, Аскалон, Иафе, Тарихея, Гамала, Гискала, горами Фавор и Гаризим, а так же с хорошо укреплённой крепостью Иотопатой, к штурму которой, Веспасиан стал готовиться самым тщательным образом.
“Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и ещё более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят (предадут) его, и войско его разольётся, и падёт много убитых” (Дан.11:25,26).
К вечеру 22 мая 67 года, после того, как один из перебежчиков от иудеев сообщил Веспасиану желанную весть о прибытии в Иотопату полководца Иосифа Флавия (в лице которого, на данный момент, Иудея представляла собой южного царя, так как после восстания в 66-м, Израильское государство приобрело независимость и перестало считаться римской провинцией), римские войска оцепили этот город двойной войсковой линией и образованной позади них ещё третьей линией из всадников. Всего, как нам уже известно, в окружении города участвовало до 60 тысяч человек соединённой армии, во главе с Веспасианом. Иосиф, до начала войны, смог набрать по всей Галилеи войско из более чем 100 тысяч молодых людей, из них 65 тысяч были хорошо организованы и обучены военному искусству, по римскому образцу[95]. Несомненно, галилейская армия превосходила в численности римскую, но в мастерстве, она всё же ей уступала. В течение 46-ти дней Иосиф Флавий защищал Иотопату. А на 47-й день, из-за измены, город был взят и предан пламени. 40 тысяч иудеев пали во время осады, 1200 взяты в плен. Возможно, остальной части армии удалось бежать.
“У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до времени” (Дан.11:27).
После того, как город был срыт до основания и все укрепления сожжены, Веспасиан распорядился, во что бы то ни стало, найти Иосифа, потому что придавал огромное значение его пленению, чуть ли не решающее для успешного исхода войны. Соблазнив Иосифа на измену своему отечеству и на признание им императорского культа, Веспасиан тем самым хотел посеять в умы остальных воинствующих иудеев разочарование в стремлении противиться господству римлян, так как Иосиф имел огромное влияние среди своих соотечественников. Но римский полководец, даже не догадывался о том, что Иосиф уже сам давно замыслил такое предательство. Скрываясь в одной из пещер со знатными людьми, снабжёнными съестными припасами, он был выдан римлянам женщиной, попавшей к ним в плен. Находясь в окружении врага и считая себя пророком, видевшим в ночных снах предстоящие бедствия иудеев и будущую судьбу римских императоров, Иосиф стал оправдывать свои намерения следующими словами: “Так как Ты (Бог) решил смирить род иудеев, который Ты создал, так как всё счастье перешло теперь к римлянам, а мою душу, Ты избрал для откровения будущего, то я добровольно предлагаю свою руку римлянам и остаюсь жить. Тебя же я призываю в свидетели, что иду к ним не как изменник, а как твой посланник”[96]. Но люди, находившиеся в пещере вместе с ним, в ответ на его молитву, резко возмутились и на отрез отказались от такого сомнительного поступка, как предательство; считая за честь самоубийство, нежели сдача в руки врага.
Поделиться книгой: