Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

ISBN 978-966-7513-78-8

Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.

Вы имеете уникальную возможность на фоне исторических событий проследить за подробным объяснением библейских стихов из книги “Апокалипсис”.

Предисловие

Каким, этот мир будет через тридцать лет? И каким, он был всего двадцать лет назад? Человечество не успевает приспособиться к технологиям вчерашнего дня, как являются новые, ещё более усовершенствованные. И всё это благодаря скрупулёзному исследованию наукой скрытых возможностей нашей планеты.

Не обошла она стороной и историю древнего мира. Десятки тысяч клинописных дощечек найденных археологами, в подробном виде вырисовывают картину событий минувших дней. Часто, из-за недостатка информации о значении определённых слов и выражений в целом, а так же обычаев и национальных традиций, многое из прошлого времени, для современного человека выглядит не обыкновенно сказочным и непонятным.

Именно по этой же причине, вызвано так много споров вокруг иудейской книги Библии, о которой дальше пойдёт речь. В мире она признана, как священное писание, да и авторы её так утверждают (2-е Тимофею 3: 16,17).

С первых же страниц этой книги многие недоумевают, как Бог смог за шесть дней создать вселенную? Оказывается, еврейское слово “йом”, переведённое словом “день”, может обозначать не только дневное время суток, но и разные промежутки времени. Апостол[1] Павел, в послании к евреям утверждал, что седьмой день, в который Бог почил от дел своих и ныне продолжается (Евреям 4:1-11)[2].

А теперь, представьте выражение лица Моисея, написавшего книгу “Бытие”, которому Бог научными терминами объясняет сотворение мира; конечно же, его широкому удивлению не будет предела.

Чтобы этого не случилось, Творец вкратце излагает минувшие события сотворения мира, не нарушая общей последовательности, на языке понятном, как для Моисея, так и для его потомков: “В начале сотворил Бог небо и землю” (Быт.1:1), после Он создал утро и вечер и т.д.

На тот момент, среди народов мира, существовало уже множество легенд о сотворении вселенной. Но Моисей, был первым человеком, которому суждено было услышать пра-вильную теорию создания мира.

Мы не будим рассматривать все спорные места в Библии, и их объяснения: об этом, уже много написано книг и энциклопедий, в которых подробным образом всё изъясняется. Но, хотелось бы обратить ваше внимание на самую загадочную книгу из Библии – “Откровение от Иоанна”, известную (по-гречески) как “Апокалипсис”. Большая её часть описывается с помощью метафор и чудовищных образов. Для многих меркантильных людей, она является привлекательным источником для всякого рода толкований и предсказаний будущего. И как не странно, этим пользуются, практически все религиозные конфессии: ведь, кому из людей не интересно, что с ним происходит сейчас и произойдёт ещё в будущем? После того, как человека убеждают в достоверности написания Библии и существовании Творца вселенной, он чрезмерно проникается доверием к своим религиозным учителям. Которые, как правило, в свою очередь лицемерно этим пользуются; подпитывая его легковерие сказочными предсказаниями, якобы основанными на кн. “Откровение”. Такие учителя утверждают, что ими управляет святой дух от Бога, но реально ими движет обыкновенное тщеславие и корыстолюбие. Они любят особое к себе отношение, и безусловно, им так же нравиться всегда находиться в центре внимания и почёте. Тяжело видеть, как простодушные люди идут у них на поводу, иногда отдавая последние свои средства к существованию, ради так называемых, высоких идеалов. И мне рассудилось, исследовать библейские времена, чтобы сопоставить историю Иудеи с пророчествами Библии и на фоне реальных событий увидеть их исполнение.

Чтобы лучше понять, какая тема лежит в основе книги “Откровение”, важно рассмотреть главный замысел всей Библии, начиная с книги “Бытие”, а так же обратить особое внимание на пророчества Даниила и Иисуса Христа.

Дальнейшее художественное описание тех или иных событий, может расходиться с реальной точностью древнего времени, но цель этой книги: не исказить общий ход истории.

Грехопадение

“Сказал я в сердце своём о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные…”

(Екклесиаст 3:18).

О заряя верхушки деревьев, яркие лучи солнца, подобно изощрённой палочки дирижёра, заставляли звонкие голоса птиц разливаться по всему прелестному саду. Красочные цветы, покрытые прохладной росой, словно плакали от радости, распуская свои бутоны на пути к солнцу. Так начинался, ещё один славный, пропитанный счастьем, день в раю. Только, Адаму этим утром было не много грустно. Вот, уже несколько дней прошло, как Отец Небесный пообещал из клеток его ребра создать ему помощника, с которым можно будет не только разговаривать, но и проводить досуг в тесном общении друг с другом. Но, прежде всего, Адаму нужно было научиться всем особенностям райской жизни. Чтобы из него получился старший товарищ и хороший руководитель. Не успел, он полностью погрузиться в печаль, как его лицо растянулось в улыбке, при виде прекрасного существа с длинными, переливающимися на солнце блеском волосами, бёдра которого грациозно плыли ему на встречу. Судя по выражению приветливых глаз, он понял кто это; и назвал её женой.

Небо мгновенно пронзила ослепительная радуга – это Творец вселенной благословил людей и сказал им: “Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Бытие 1:28).

Целыми днями, путешествуя вместе с женой по раю, Адам с важностью, присущей умельцам, рассказывал ей о своих успехах в познании земной жизни. Когда супруги украдкой, с умилением наблюдали за повадками животных, голос Адама, подобно шелесту листвы на деревьях, нежно нашептывал на ушко Евы причины, по которым были названы эти животные. В момент проведения Адамом для своей жены, познавательной экскурсии о зеленеющем мире райского сада, проявился особый её интерес к двум деревьям, которые стояли посреди Эдема. Это были, дерево “жизни” и дерево “познания добра и зла”. Как, объяснил ей Адам, эти деревья символизировали жизнь и смерть. Если он с ней будет вкушать от дерева “жизни”, этим они будут показывать, что признают Бога своим Отцом жизнедателем и правителем, продолжая жить вечно. А, если попробуют плоды от дерева “познания добра и зла”, значит, они отрекаются от Его права решать, что для них добро и, что такое зло, лишившись возможности вкушать от дерева “жизни”, что неминуемо привело бы их к смерти[3].

Возможно, всё было бы проще для людей, если бы существовало только одно дерево “жизни”. Но, тогда бы не было свободы выбора между желающими слушаться Творца вселенной и хотящими жить самостоятельной, хоть и короткой жизнью.

Как совершенному человеку, Адаму было присуще чувство любознательности, благодаря которому он быстро усваивал все методы жизнедеятельности. Но жена всё больше и упорнее стала отличаться от него, своим не обузданным любопытством. Она часто посещала символические деревья, чтобы понять, что же в них такого особенного?

“Великие личности не торопят события, они ждут своего времени, – подумал о себе один славный ангел, наблюдавший за суетой женщины, ходящей вокруг загадочных деревьев, – и время действовать настало”. Этому ангелу, давно хотелось прославиться среди своих собратьев, с которыми он служил Богу и когда-то искренне радовался тому, как Всевышний создавал землю[4]. Но зависть к власти поглотила его разум. Он посчитал, что сможет самого Творца вселенной поставить в затруднительное положение: когда Его утвердительные законы будут расходиться с реальностью созданного Им мира, а так же подвести под сомнение существование бескорыстной любви между людьми и Богом[5]. Взамен Божьего правления миром, он вздумал показать новое, более оригинальное, изысканное и разнообразное, и по своей сути продажное подчинение...

Овладев змеиным телом, что для ангелов не является сложным[6], он величаво приблизился к сгорающей от любопытства женщине. Дивный голос его, пронзил её сознание: ведь ни кто кроме Адама и Небесного Отца, до этого момента в раю, с ней ещё не разговаривал. Тем более, та…ак любезно! Узорчатая чешуя придавала змею невыразимое очарование, на что женщина отреагировала восхищением. Змей ответил ровным, размеренным голосом:

– Каждый уважающий себя индивидуум должен красиво выглядеть, скрывая свои не скромные части тела.

Состроив сомнительную гримасу, он продолжил:

– А правда ли, что Бог запретил вам с Адамом, есть плоды с деревьев в саду?

– Мы можем, есть плоды с деревьев в саду, но есть одно дерево, плоды которого нам нельзя есть и даже дотрагиваться до них, а то умрём, – как бы оправдывая Бога, ответила Ева.

– Не…ет, не умрёте! Бог знает, что если вы съедите плод с того дерева, то узнаете о добре и зле, и тогда уподобитесь Ему!

Далее он поразил её воображение всей широтой домыслов своих убеждений. В глазах женщины змей выглядел необыкновенно красивым, элегантным, спокойным, уверенным в себе. Для неё уже не существовало, ни прошлое, ни будущее, а только сладкое, липкое, настоящее затмило её сознание. Ей показалось, что полная радости жизнь проходит мимо неё и лишь счастья тень она созерцает. К этой ситуации хорошо подходят слова Ф. Ницше – ложь убедительнее истины для тех, кто слушает, разинув рот.

Адам застал свою жену с набитыми щеками запретных плодов. Он готов был на неё разгневаться, но беспредельная любовь к предмету своего обожания пересилила гнев. Не желая понимать тот факт, что возводить женщину на пьедестал, это значит создавать себе неприятности в будущем, он пошёл на поводу её уговоров, попробовать запретные плоды. Наевшись досыта, упоённая счастьем парочка, стала размышлять о приобретённой ими гениальности. Первая, по их мнению, мудрая мысль пришла им в головы, когда Адам с женой поняли, что в раю они не одни, а значит ходить нагими в саду, будет не прилично. Поэтому они сделали себе опоясывание из листьев[7]. И это стало их первое самостоятельное решение, в начале пути греховной жизни.

Люди познали, что такое свобода без каких либо ограничений, то есть – грех[8], а ангел, который их на это подтолкнул, стал называться (по-гречески) Сатаной – что значит противник (Бога) и Дьяволом – что значит клеветник (порочащий имя Бога). Так как, решение Бога заложенное в символические деревья является законом, то вследствие своего греха, люди лишились вечной жизни. Но, Своё обещание для них, чтобы они плодились и владычествовали над землёй, Бог сдержал. Сатану, тоже ждёт вечная гибель[9], когда по истечению времени решения спорного между ними вопроса, его вина будет полностью доказана. А, именно когда человечество, не смотря на её технические и научные достижения, постигнет тупиковая ситуация в самостоятельном руководстве своей жизнью на земле. Ведь, Сатана пообещал людям успешно без Бога решать, что такое хорошо и что такое плохо[10].

Пророчество, положившее начало борьбы между добром и злом.

“Дети Божьи и дети Дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего”

(1-е Иоан.3:10).

Б ог, был бы не справедлив, если бы не задумал наградить вечной жизнью невинных потомков Адама и Евы, попавших под спорный вопрос, между Ним и Сатаной. И таким образом, вопреки козни Сатаны, будучи Всемогущим, всё же исполнить Своё намерение распространить первоначальный рай по всей земле с помощью совершенных людей[11]. Возникает проблема в том, как греховных людей, на законном основании сделать совершенными и наградить вечной жизнью, так-как возмездие за грех – смерть[12]. А ведь люди, ещё с рождения на генетическом уровне наследуют от родителей склонность нарушать законы[13]. И если, из-за одного Адама, который является главой человеческого рода, все люди лишились наследства в вечной жизни и стали грешниками подвергающиеся неминуемой смерти, то было бы справедливо, по закону равенства, с помощью смерти другого такого же совершенного человека, всех людей оправдать к вечной жизни[14]. И воспитать их в духе праведности, исправляя разум и сердце[15]. А, значит кто-то, совершенный с рождения человек, не совершивший злого поступка, должен добровольно отдать свою вечную жизнь на земле грешным людям. Естественно, если кому-то из людей больше нравится быть злодеем, непризнающим по отношению к себе, такой бескорыстной жертвы, то он вправе будет всё же умереть[16].

Начало своего проекта, в спасении человечества от греха, Бог выразил в виде следующего пророчества, которое положило начало борьбы между добром и злом. “И сказал Господь Бог змею (Сатане): за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей (то есть, потеряет своё высокое положение среди ангелов[17]); и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно (“Семя”) будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту…” (Бытие 3:14,15).

В целом, аллегория этого пророчества была всем на тот момент понятна; где Бог положит вражду между женою и змеем (Сатаной), и как семя жены должно поразить его в голову, то есть убить, а Сатана задаст семени жены лишь страдания, потому что только ужалит его в пяту. Но одновременно это пророчество оставляло много вопросов. Кто такая жена? Кто будет этим семенем, которое должно поразить Сатану в голову? И какое семя будет принадлежать Сатане?

Когда Ева родила Каина, она сказала: “Приобрела я человека от Господа”. Возможно, она думала, что именно Каин, как раз и является тем самым “Семенем” из пророчества, а она той самой “женой”, родившей его? И быть может, поэтому Каин, считая себя избранным на великое дело, возгордился перед младшим братом своим, Авелем? Которого впоследствии, приревновав к Богу, убил, только за то, что Богу понравилась больше Авеля жертвоприношение, нежели его. Проявив ненависть, Каин, таким образом, оказался первым, в духовном смысле, семенем[18] Сатаны (Бытие 4:1-8).

Пророчество о жене и её семени, которое должно спасти мир, древним людям долго не давало покоя. Оно стало источником многих религиозных воззрений. Культ матери со своим младенцем, стал появляться во всём мире. Так, например, в древнем Вавилоне появилась богиня Иштар с младенцем, в Греции богиня Деметра, в Египте богиня Исида с младенцем богом Гором, и т.д.

Более конкретно это пророчество стало проясняться приблизительно в первой половине II-го тысячелетия до н.э. В то время, Бог избрал Аврама (что значит “Отец величия”) из Ура Халдейского, вблизи Вавилона, быть родоначальником Божьего народа, среди прочих людей, а также переименовал его на Авраама (“Отец множества”) и пообещал, что в “Семени” его благословятся[19] все народы земли (Бытие 17:4-8)[20]. И когда Творец, испытывая доверие Авраама, попросил отдать его собственного сына Себе в жертву, тот не раздумывая, решился это сделать. Может он, считал своего сына Исаака обещанным “Семенем”, которому надлежит пострадать, а потом, воскреснув из мёртвых с новым потомством разрушить злые происки Дьявола[21]. И таким образом исполнить самое великое пророчество в мире. Как бы там ни было, но, убедившись в преданности Авраама, Бог не допустил этой жертвы, оставив её прообразом для людей будущего. В котором Авраам выступал в роли Бога, жертвующего своим Сыном на благо человечества, а Исаак в роли этого Сына.

Далее, подобное обещание, быть продолжателем божьего рода и стать отцом “Семени”, получали потомки Авраама: Исаак, Иаков (второе имя Израиль) и Иуда (Бытие 28:13-15; 49:10). Наконец, когда количество Божьего народа стало большим, призвание отдельного человека Авраама распространилось на целую общину, в виде соглашения, переданного через Моисея, в котором еврейский народ обязан был соблюдать заповеди Бога, а Он, со своей стороны, обещал им стать царством священников и народом святым, среди всех народов земли[22]. Пока израильский народ придерживался бы этих заповедей, он оставался бы чистым, в религиозном отношении, от языческих обрядов, мешавших достижению главной цели; заключающейся в том, чтобы должным образом встретить обещанное “Семя”.

Потомку Иуды – Давиду, царствовавшему в Израиле около 1010–970 г.г. до н.э., последнему было дано обещание от Бога, связанное с ожидаемым “Семенем”[23]. Однако, до прихода “Семени” многие израильские цари, которые правили позже Давида, настолько развратились, что Бог, в знак наказания своего народа допустил в 609 г. до н.э. опустошительные набеги чужеземных захватчиков на Иерусалим – столицу Израиля. Это опустошение длилось 70 лет (смотр. таб. на стр. 30), начиная Египетским фараоном Нехо II и заканчивая Вавилонским царём Навуходоносором II, который в итоге разрушил Иерусалим и его храм в 587-586 г.г. до н.э. (4 Царств 23:31-37; 24:1-4; 25:8-11). Иерусалим оставался в полном запустении до окончания семидесяти лет, пока на смену Вавилонской державе, в 539 г. до н.э. не пришло Мидо-Персидское царство (2 Паралипоменон 36:11-23. Даниил 9:1-2). Но прежде, чем подвергнуть свой израильский народ наказанию, Бог многократно и многообразно предупреждал его, через своих пророков[24], прекратить совершать беззаконие и нарушать установленный с Ним через Моисея завет.

Кроме наказания, пророки также предсказывали, из какого места в Палестине, позже Израилю следовало ожидать появление обещанного “Семени”: “Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее (время) возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты (Бог) умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо всякая обувь воина вовремя брани и одежда, обагрённая кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа[25] сделает это” (Исаия 9:1-7).

Все, эти славные титулы: “Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира”, как позже выяснилось, относились к Иисусу Христу, начавшему Своё служение Всевышнему Богу в I-м веке н.э. из Галилеи (от Матфея 4:12-17). Он оказался тем самым обещанным “Семенем”, о котором апостол Павел в дальнейшем разъяснял христианам: ”Но Аврааму даны были обетования (обещания) и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос” (Галатам 3:16. Обратите внимание на сноску №3, на 13-й стр.).

Но большинство соплеменников, не признало Иисуса своим царем. Видимо по той причине, что вначале Ему надлежало родиться не для царских почестей, с тем, чтобы уничтожить Сатану и назначить народ израильский в цари для правления всей землёй на благо человечества, а для поношения и смерти за грехи всего мира[26], родившись в семье простого плотника.

Исаия, за 700 лет до рождения Иисуса, писал о Нём: “[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он (Иисус) взошёл пред Ним (Богом), как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был, поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязаем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит[27]? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукой Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт. Посему Я (Бог) дам Ему (Иисусу) часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда, как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем” (Исаия 53:1-12).

Не каждый мог решиться стать последователем Иисуса, и уж тем более те из народа, кто уже мог в полной мере наслаждаться достатком в своей жизни. К ним, главным образом, относилась руководящая элита Израиля. Таким людям так, и не посчастливилось познать радость правления вместе с Иисусом. И даже хуже того: они были зверски убиты римскими воинами, а так же своими же, жаждущими власти соплеменниками в 70 году н.э., когда Римская империя подавила восстание евреев и разрушила до основания Иерусалим вместе с храмом. Так, в то время, свершилось библейское пророчество о “Судном Дне”, которому ошибочно сегодня, придают значение будущего конца Света[28]. Оно имеет разные названия, такие как: “День Господень”, “Пришествие Господа”, “День гнева Господнего” и т.д. Это, ошибочное мнение поддерживается, практически всеми современными религиозными конфессиями мира. Выдавая исполнившиеся библейские пророчества за будущие события во вселенной, они с большим успехом собирают вокруг себя огромные массы людей, искренне верующих в божественное призвание своих учителей, которые, как им кажется, помогут избежать наказания от Бога. На самом деле, “Судный День” для израильского народа не имеет ничего общего с тем судом, который произойдёт над всем человечеством в целом на земле и над падшими ангелами во вселенной. Но об этом мы поговорим позже в этой книге. А сейчас мы рассмотрим, какие же события развивались в этот “Судный День”. Первое, на что важно обратить внимание, это появление “Семени”, как человека[29] заключающего новый завет между Богом и этим народом на царство, далее следует смерть этого “Семени” за грехи всего человечества и, конечно же, уничтожение израильтян, не признавших Его, как царя, вместе с их городом, Иерусалимом. А вот, как сам Иисус перед праздником “Пасхи”[30], вечеря со своими учениками и заключая с ними новый завет, символически отобразил важность своей смерти за человечество, на хлебе и вине[31], которые в то время были основными продуктами питания: “И, взяв хлеб и благодарив (Бога), преломил и подал им (своим ученикам), говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите (ешьте) в Моё воспоминание. Также и чашу (взяв) после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается… и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой (Бог), Царство, да едите и пейте за трапезой Моей в Царстве Моём, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых” (от Луки 22:19,20,29,30). Такими словами Иисус показал, что люди нуждались в Его смерти, не меньше чем в насущном хлебе и вине.

На третий день Своей смерти, Христос был Богом воскрешён к небесной жизни, но уже не по плоти, а подобно Богу, в духовном теле. Которое Он имел на небесах до того как Творец, чудным образом сделал Его плотью в виде совершенного человеческого зародыша и поместил Его в женское лоно. Это не опечатка и ваши глаза вас не подвели, Иисус действительно имел жизнь, как духовное творение Бога на небесах, до Своего появления на земле. Как и сказал о Нём, один из Его последователей: “Который есть образ Бога не видимого, рождённый прежде всякой твари” (Колосянам 1:15-17. Также сравните Откровение 3:14).

Следующее событие “Судного Дня” произошло на пятидесятый день, после смерти Иисус, когда Он излил на своих учеников, властью, которую дал Ему Бог, силу святого духа, в образе языков пламени[32]. Этот дух был прямым, непосредственным источником общения людей с Богом, который стал помогать им проповедовать благую весть по всей Римской империи на разных языках и наречиях. Целью благой вести являлся сбор царей для Небесного Царства, которые могли бы править вместе с Иисусом Христом во всей вселенной (Деяние 2:1-4). Во время своей проповеди, ученики подвергались насилию, и даже смерти со стороны религиозных вождей Израиля, а так же и от язычников[33], для которых они были особо презираемы. Таким образом, они были испытаны и очищены от всех не достойных, войти в Небесное Царство.

После того, как весть о Небесном Царстве во главе с воскрешённым Иисусом Христом, прокатилась по всей Империи, а часть израильского общества, которая отвергла своего Мессию[34], погрязла в своих злодеяниях и братоубийствах, наступил апогей “Дня Господнего”, то есть Божьей кары над своим народом.

Только христиане избежали этого наказания, спрятавшись в горах, как и учил их Иисус: “Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения (Божьего), да исполнится всё написанное” (от Луки 21:20-22).

Под фразой “да исполнится всё написанное”, Иисус имел в виду писание древних пророков, о том самом – “Судном Дне”, который должен был произойти над народом Израиля.

Теперь, предлагаю прочитать пророчество Малахии, написанное приблизительно за 500 лет до начала “Судного Дня”, и увидеть какую важную роль в ней сыграл Иисус: “Вот, Я (Бог) посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь (Бог), Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь, расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия[35] и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде” (Малахия 3:1-3).

Ангелом, которого Бог посылает приготовить путь пред Ним, впоследствии, как объяснил Иисус, оказался Иоанн Креститель. Иоанн крестил людей в знак покаяния каждого за свои грехи, перед появлением Христа, погружая ненадолго их с головой в воду, тем самым, приготовляя Ему путь для встречи с народом. За свой праведный дух и мужество, Иоанна так же называли Ильёй, который в своё время, призывал народ раскаяться в своих грехах перед Богом (от Матфея 11:7-14)[36].

Под пришествием Бога в храм, подразумевается, не буквальное Его появление в храме, так как люди не могут увидеть Бога и остаться в живых (Исход 33:20). Но именно появление в храме “Ангела завета”, как представителя Божьей воли, означает это пришествие. “Ангелом завета”, как вы уже наверное догадались, был Сам Иисус Христос, Который основал вместо мосеева закона новое соглашение между людьми и Богом.

Слова – “переплавлять” и “очищать”имеют образное значение, разумеющее испытывать и отделять хороших людей от плохих, подобно тому, как раскалённое железо очищают от шлаков.

Чтобы не обременять читателя полным текстом пророчества Малахии, предлагаю лишь его концовку: “И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему. Ибо вот, придёт день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день (судный), говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды (то есть Христос) и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут (в буквальном смысле) прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я сделаю, говорит Господь Саваоф” (Мал.3:18;4:1-3).

Далее пророк напоминает от имени Бога, что нужно делать, чтобы выбрать для себя лучшую долю судьбы, а также каким образом можно будет определить начало “Дня Господнего”: “Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на (горе) Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию[37] пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием” (Мал.4:4-6).

Те из евреев, кто прислушался к словам этого пророка и пошёл за учением Христа, после своей земной жизни стали со царями Иисуса на небесах[38], как и обещал им Бог у горы Синай, получив духовные тела, подобно телу Иисуса[39]. Кроме того, эти ученики приобрели статус “Семени”, каким обладал Христос. Вот, как объясняет это их положение апостол Павел: “Ибо все вы сыны Божьи по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы (в духовном смысле) семя Авраамово и по обетованию наследники (Небесного Царства)” (Гал.3:26-29).

Обращая взор на всё выше сказанное, мы увидели как Бог, избрав Авраама своим другом, положил начало для создания израильского общества, воспитывавшегося в рамках Моисеева закона и особых обрядов жертвоприношения за свои грехи, чтобы в среде этого народа мог не только родиться совершенный человек Иисус, но чтобы Он при этом, смог достигнуть своего совершеннолетия не сделав греха. А после, отдать свою вечную жизнь грешным людям, подобно жертвенному агнцу. Потому что без пролития крови не может быть прощения людям (Евреям 9:22).

Благодаря знаниям о жертвоприношении, израильский народ был готов понять, какую миссию выполняет Своей смертью Иисус на земле, а также стать Его последователем; то есть, стать частью этого “Семени”.

Мы увидели, как исполнилось начало великого, первого пророчества во вселенной. Где смерть Иисуса за грехи человечества и Его воскрешение к царской власти можно сравнить со змеиным укусом в пяту, который к нашему счастью, не смог нанести непоправимого ущерба в замыслах Бога.

Роль же, “семени” Сатаны, исполнили израильские вожди, убившие Христа. Потому что Иисус обличал их за жестокость по отношению к своему народу и пророкам: “Ваш отец Дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала (безразличный к судьбе человечества) и не устоял в истине (в правде), ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё (свои интересы), ибо он лжец и отец лжи… Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище (место руководителя) сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища[40] свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями (знающими лучше всех), ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле (в религиозном смысле)[41], ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам (запрещая слушать Иисуса), ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить, хотя одного (сделав своим учеником); и когда это случится, делаете его сыном геенны[42], вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенником клянётся им и всем, что на нём; и клянущийся храмом клянётся им и Живущим в нём (Богом); и клянущийся небом клянётся Престолом Божьим и Сидящим на нём. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину[43] с мяты, аниса и тмина (что является очень мелочным), и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие[44]! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды[45]. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были в дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом, вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехидины! как убежите вы от осуждения в геенну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей” (Иоан.8:44. Матф.23:1-36).

Мы увидели два, враждующих между собой “семени”, добра и зла, но кто, же такая “жена”, которая в первом пророческом слове Бога должна враждовать с Сатаной? Для того чтобы это выяснить, мы снова вернёмся на несколько столетий в прошлое, до первого разрушения древнего Иерусалима и увидим как развивались в нём события.

“Идущий на встречу к самому себе, рискует сам с собой встретиться”. Так получилось и с народом Израиля. Отвернувшись от своего Бога Яхве[46], большинство евреев стало искать новых богов, в надежде что те, о них более в жизни позаботятся, чем Он. Отчего и терпели поражение от своих внешних врагов, так как Яхве переставал им помогать. Каждый раз, сталкиваясь со своей проблемой один на один, Израиль каялся в своих преступлениях перед Богом. И Он, делая им одолжение, прогонял очередных иноземных захватчиков из Иудеи. Но эти большие одолжения порождали неблагодарных, которые вновь искали других богов. В конце концов, чаша терпения Яхве была переполнена, и как об этом уже писалось, Он строго наказал свой народ, разрушив древний Иерусалим с помощью Вавилонской державы, а оставшихся в живых отдал в плен этому царству.

Евреи, много испили своих слёз, и это рождало их разум. Когда пришло время освобождения от Вавилонского ига, чтобы восстановить разрушенный Иерусалим и правильное поклонение Богу, они с большим рвением за это взялись, полагаясь теперь исключительно, на своего Бога, Яхве. На тот момент, их сильно вдохновляла мысль, что над ними исполняется пророчество Исаии о “новом Иерусалиме”, написанное за 100 лет до первого разрушения древнего Иерусалима.

В этом пророчестве Бог выступает образно в роли супруга и в сравнении с Авраамом, который имел двух жён: рабу египтянку Агарь и свободную Сару, Яхве тоже, образно имел двух жён: старый и новый Иерусалим. Да, только иудеям было невдомёк, о том, что отстраивают они не новый Иерусалим из пророчества Исаии, а старый, который находился в Палестинской земле. Новый же Иерусалим, в итоге оказался небесным. И, как сначала Сара – свободная жена Авраама не могла долго родить, то он перестал уделять ей внимание и приходил ко второй жене – рабе Агарь, родившей ему сына Измаила. Так и в старом, земном Иерусалиме были божьи дети, ходившие под Моисеевым законом, а небесный Иерусалим, подобно Саре, был в ожидании своего “семени”. То, что речь идёт о новом Иерусалиме, исключительно, как о небесном, видно из того, как Бог обещает этому городу вечную милость и заботу, так что никакое орудие против него не будет успешным. Из истории мы знаем, что отстроенный евреями древний город Иерусалим был снова разрушен Римской империей в 70 году н.э. и от храма, где поклонялись евреи своему Богу, по сей день, остался только кусок стены, именованный “стеной плача”.

Впрочем, предлагаю вам самим прочитать это иносказательное пророчество: “Возвеселись, не плодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами (новый Иерусалим); потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь. Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твоё (в качестве царей) завладеет народами и населит опустошённые города. Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святой Израилев: Богом всей земли назовётся Он. Ибо, как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великой милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лицо Моё на время, но вечной милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь. Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, - а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь. Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине и сделаю основание твоё из сапфиров; и сделаю окна твои из рубинов и ворота твои - из жемчужин, и всю ограду твою - из драгоценных камней[47]. И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих. Ты утвердишься правдою, будешь, далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе. Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя, падёт. Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, - и Я творю губителя для истребления. Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь” (Ис.54:1-17).

И вот, как комментирует это пророчество апостол Павел, объясняя своим собратьям по вере, что те, кто последовал за Иисусом Христом и получил дар святого духа, стал таким образом, рождённым свыше – “семенем” небесного Иерусалима и по этому, он уже не находится под властью земного Моисеева закона: “Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? Ибо написано (в нём): Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рождён по плоти (из хотения); а который от свободной, тот по обетованию (Бог обещал Саре, что от неё произойдёт “семя”). В этом есть иносказание. Это два завета (ветхий и новый): один от горы Синайской (по Моисееву закону), рождающий в Рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве (греха); а вышний (небесный) Иерусалим свободен (от рабства): он - матерь всем нам (христианам). Ибо написано (у пророка Исаия): возвеселись, неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами (от радости); потому что у оставленной (будет) гораздо более детей, нежели у имеющей мужа (сейчас). Мы, братия, дети (в духовном смысле) обетования по Исааку[48]. Но, как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне (фанатические приверженцы Моисеева закона призывали казнить последователей Христа). Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына её (от себя), ибо сын рабы не будет наследником (Царства Небесного) вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной” (Гал.4:21-31).

Теперь нам известно, что в первом пророчестве под образом «жены», враждовавшей с Сатаной, подразумевается не просто женщина-человек, как многие считали, а “новый Иерусалим”[49], который находится в союзе с Яхве и состоит из христиан I века, он так же именуется Небесным Царством, проповеданным Иисусом Христом. О том, как “Семя” (то есть Иисус Христос) поразит Сатану в голову, и какую роль в жизни людей сыграет Небесное Царство, мы рассмотрим в последних главах книги “Откровение от Иоанна”.

Далее, мы обратим внимание на несколько пророчеств из книги Даниила, в которых он описывает обстоятельства, послужившие уничтожению израильского божьего народ на земле.

Гибель древнего израильского народа, глазами пророка Даниила.

“Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я дал вам, и пойдёте и станете служить богам иным и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли Моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего и сделаю его притчей и посмешищем у всех народов”

(2-е Паралипоменон 7:19,20).

1. Истукан – как символ языческих держав,

властвующих над царством Израиля.

“В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божьего, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внёс эти сосуды в сокровищницу бога своего. И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привёл отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышлёных и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария… И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чём ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всём царстве его. И был там Даниил до первого года царя Кира (Персидского)” (Дан.1:1-6; 19-21).

Во второй год царствования, Навуходоносору II, стали сниться сны глобального масштаба: какое будущее ожидало Вавилонское царство и тех стран, в состав которой они входили. Главным объектом для внимания являлась Палестина, она занимала чрезвычайно выгодное географическое положение, где пересекались важнейшие сухопутные и морские пути древнего мира. Долгое время Палестина считалась центром земли, вплоть до средневековья. Кроме этого, пророк Даниил, которому было суждено объяснять значение образов, приснившихся Навуходоносору, являлся иудеем, поэтому и пророчество этих снов непосредственно указывало на судьбу сердца Палестины – древний город Иерусалим.

Навуходоносор II – царь и опытный стратег военных походов, покоривший Сирию и Палестину, одержавший победу над Египетским фараоном Нехао II, проявивший величайшую храбрость и мужество в боях с неприятелями, вдруг просыпается в холодном поту, изнемогая от ужаса, который его постиг, что даже сон, от страха своего забыл. Собрав к себе всех тайноведцев, гадателей, чародеев и халдеев стал требовать от них, под угрозой их жизни, рассказать ему, какой сон он видел и какое его может быть значение. Когда вавилонские мудрецы, от безвыходной ситуации, уже были готовы распроститься со своей жизнью, пророк Даниил рассказал царю, сон и объяснил его значение: “Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколи камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великой горой и наполнил всю землю.

Вот сон! Скажем пред царем и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкой над всеми ими. Ты - это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землёй. А четвёртое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделённое, и в нём останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечной глиной. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиной горшечной, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиной. И в дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут, был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!” (Дан.2:31-45).

В этом истукане, Даниил ясно дал понять Навуходоносору II, что золотая голова означает Вавилонскую державу. Её драгоценная внешность указывала на огромные успехи, каких царь смог добиться в покорении себе других народов. И не только в этом он себя показал достойным правителем. В современных раскопках древнего Вавилона найдено множество клинописных дощечек, с надписями посвященных царю Навуходоносору II, где воздают ему честь за заслуги в области культуры и религии. Он много сделал в области законодательства, в укреплении столицы Вавилона и расширении её границ, а также возведение в ней новых роскошных зданий. Он восстановил храм главного вавилонского божества Мардука, имеющего вид дракона, которому царь с особой преданностью поклонялся, укрепил городские стены и соорудил для себя великолепный дворец, на крышах которого были разбиты знаменитые “висячие сады”. Они считались в древнем мире одним из семи чудес света. Навуходоносор построил их для своей мидийской царицы, чтобы утешить её тоску по холмам и лесам своей родины. Своим великолепием и роскошью Вавилон превзошёл цветущую и богатую столицу Ассирии, Ниневию.

На смену Вавилонской державе, в 539 году до н.э. пришло Персидское царство, основателем которого был царь Кир Великий. Это царство не было столь же великим, как имя её царя, поэтому в отличие от Вавилона изображалось на истукане серебром. Благодаря Киру, изгнанные иудеи смогли возвратиться в Иерусалим и начать строительство храма, Богу Яхве. Кир был заинтересован в том, чтобы при подготовке к войне с Египтом можно было положиться на народ, населявший Палестину, граничащую с этим государством.

В 331 году до н.э. после решающей битвы при Гавгамелах, Александр Македонский[50], представлявший “третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землёй”, разгромил персов в пух и прах, и стал неограниченным властителем Востока. Библейское слово медь[51], может означать и бронзу (сплав меди с оловом), её переносное значение представляется как: “непреклонность” (Второзаконие 28:23); “прочность” (Михей 4:13); и “упорство” (Исаия 48:4). Именно такими качествами обладал Александр, который в продолжение своего царствования, провёл остаток своей жизни в военных походах и умер в Вавилоне от малярии в возрасте 33-х лет. Со временем его военочальники разделии огромную империю на четыре части, образовав четыре эллинистических, то бишь, греческих царства.

Наконец, в 30 году до н.э., четвёртое царство Рим “крепкое, как железо” поглощает своей мощью греческие царства и в результате многочисленных войн завоёвывает Аппенинский пролив и всё Средиземноморье. В библейские времена Римская империя считалась всей вселенной, поэтому не удивительно, что когда Иисус Христос сказал своим ученикам: “И проповедано будет сие Евангелие Царствия (Небесного) по всей вселенной, в свидетельство всем народам; и тогда придёт конец (существованию древнего Иерусалима)”, – Он имел в виду именно всю территорию Римской империи (Матф.24:14). Апостол Павел, за несколько лет до разрушения Иерусалима, использовал подобное выражение слов, когда объявил своим единомышленникам по вере о том, что это пророчество исполнилось: “И вас (учеников Христа), бывших некогда отчуждёнными и врагами (Бога), по расположению к злым делам, ныне примирил (Бог с Собою) в теле Плоти Его (Иисуса), смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете, тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования (о Царстве Небесном), которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем” (Кол.1:21-23). Также и евангелист Лука для своих современников писал понятной для них формулировкой слов: “В те дни (когда родился Иисус) вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле” (Лук.2:1. Так же, сравните Деяние 11:28; 24:5). Те же народы, которые не входили в состав Римской империи, считались некими варварами – далёкими от истиной культуры и цивилизации.

Но, это мировое государство Рима со временем стало терять свою прочность, из-за смешения римских граждан – подобных “железу”, с народами порабощённых ими стран, которые в свою очередь, символизируют “горшечную глину”. И, как глина полностью не смешивается с железом, так и народы четвёртого царства не смогли быть едины, как один народ. Стремление римлян к аристократическому образу жизни, вытиснуло их из многих руководящих государственных должностей. Армия же стала состоять преимущественно из других народностей, которые в любой момент могли повернуть собственные оружия против своих же поработителей. Всё это усугубляло положение в стране.

В конце концов, разлагающуюся Империю растеребило и обокрало восставшее местное население в завоеванных землях, в сочетании с вторжениями варваров в её границы. А внутренняя борьба римской элиты за власть и превосходство, окончательно привели Империю в 395 году н.э. к её разделу на Восточную и Западную. В 476 году, вождь германских наёмников Одоакр, снимает порфиру с малолетнего последнего императора Рима, носящего, как бы в насмешку, имя Ромула Августула. Что касательно Восточной Римской империи, то она просуществовала ещё около 1000 лет. Таким образом, было разбито четвёртое царство, а вместе с ним и весь “истукан”, который символизировал смену мировых великих держав, под властью которых находился древний Иерусалим в ожидании обещанного “Семени” (Иисуса Христа).

Это пророчество, было подсказкой для израильского народа, во время какой мировой империи у них на родине явится Мессия. Впрочем, почти все пророчества Даниила, раскрывая взгляд на разные стороны мировых событий, описывают, как и когда, среди еврейского божьего народа произойдёт пришествие Мессии, а также последние дни существования этого народа на земле.

В данном случае пророчество говорит, о том что “в дни тех царств”, которые составляли Римскую империю (“железо, смешенное с глиной”), “Бог небесный” воздвигнет небесное царство, над которым уже, никакое царство не будет иметь власти (оно “не будет передано другому народу”) и оно разрушит в будущем все царства мира, а само будет стоять вечно над всей вселенной. То, что камень, разбивший истукана, был отторгнут от горы не рукой, означает, что Сам, Великий Бог показал будущее этих четырёх царств, порядок смены которых Он лично проконтролирует. И ни кто, и ни что этому не сможет помешать.

В следующей главе книги Даниила рассказывается, как Бог, за верность Его заповеди, не поклоняться идолам[52], спас от смерти, брошенных по приказу Навуходоносора в раскалённую до бела печь, Седраха, Мисаха и Авденаго[53], за то, что те не стали поклоняться золотому истукану возведённого этим царём (Даниил гл. 3).

Позже, Навуходоносору приснился, ещё один пророческий сон, где по объяснениям Даниила за своё высокомерие перед Богом, он будет скитаться лишённый разума среди полевых зверей и диких птиц «семь времён». А когда понимание, по истечению этого времени, к нему вернётся, он снова приобретет прежнюю царскую славу и воссядет на свой трон для правления государством. Унижая и возвышая царя Навуходоносора, Яхве показал всем людям на земле, что в его власти нет ни чего не возможного. И что пленные иудеи в Вавилоне, которые уже разочаровались в своём возвращении на родину, несомненно, по истечении 7-ми десятков пророческих лет снова смогут вернуться в разрушенный Иерусалим для воссоздания своего царства, которое Бог не отнял от них окончательно. Что, и произошло в 539 году до н.э., когда Кир Персидский ночью овладел Вавилоном. В ту, роковую ночь, Даниил объяснил царю Валтасару (соправителю своего отца Набонида[54]) значение, чудом появившейся надписи на стене, где пиршествовал этот царь. Оно означало, что “исчислил Бог царство (Валтасара) и положил конец ему” (Даниил гл. 4,5).

Когда над царством халдеев[55] власть принял Дарий Мидянин, Даниил на тот момент являлся одним из трёх его князей, которым, в свою очередь, подчинялись 120 сатрапов (наместников). По настоянию своих завистливых сановников (военачальников) Дарий велел бросить Даниила в львиный ров, но за честность перед самим собой и преданность Богу, пророк был чудом спасён и невредим. Это указывало, на огромную веру Даниила в своего Бога Яхве (Дан. гл. 6. Евр. 11:33).

2. Кровожадные образы древнего мира.

С ледующая глава, книги пророка Даниила, переносит нас вновь во времена Вавилонского царства, приблизительно в 553 год до н.э., в один из тех дней, когда Валтасар стал соправителем своему отцу Набониду. Пророчество, которое мы здесь рассмотрим, очень схоже в своей последовательности, с появлением великих держав на мировой арене, в пророчестве об “истукане”. Но с более подробным описанием, четвёртого – Римского царства.