Помоги проекту - поделись книгой:
Первой и главной задачей, поставленной перед войсками Военным комитетом, было освобождение Александрии, но для начала – предотвращение похода интервентов на Каир, после высадки в порту английских подкреплений, в общей сложности, до 5000 штыков и сабель, считавшегося вполне реальным. Во исполнение этой задачи, по приказу Араби 12 тысяч отборных солдат, шестую часть армии, спешно перебросили в район Александрии, где под городком Кафр эль-Дауара в считаные дни возник укрепленный район - мощная линия земляных укреплений, построенная, по словам одного из русских наблюдателей, «с полным пониманием стратегии и фортификационного дела».
Прочие части по мере доукомплектования уходили в два других укрепрайона, Дамиетта и Тель эль-Кебир, тоже прикрывавшие столицу, но на тот момент считавшиеся менее важными. В общем, стратегически решение было неверным, и на это указывали многие «диванные» эксперты, в частности, и Фридрих Энгельс, на самом старте событий указавший, что попытка египтян воевать по английским правилам ни к чему хорошему их не приведет, а вот если навязать врагам свою игру, кое-что путное может получиться: «Если Араби настолько умен, что будет избегать всякого решающего столкновения и отступит в Средний или же в Верхний Египет, дело может чрезвычайно затянуться».
Логика в этом есть, однако действия Ахмед-бея, если рассматривать их не задним числом, а попытаться встать на его место, тоже были по-своему логичны. Основы «малой» войны ни ему, академий не кончавшему, ни его солдатам, которых учили по-европейски, ему были просто непонятны, а главное, потерять столицу он не мог себе позволить хотя бы потому, что фундаментом его влияния на массы была их вера в непобедимость «льва Ислама». Если потеря Александрии на эту веру не повлияла, - ее списали на внезапность, на коварство врагов, на военную хитрость, - то вторая подряд неудача, тем более, уход без боя, с высокой степенью вероятности мог развернуть эмоции групп поддержки совсем в другую сторону.
С другой стороны, наступать на позиции англичан, о боевом потенциале которых Военный комитет знал, было слишком опасно, а вот правильно организованная оборона позволяла задержать врага, а то и отбросить его, что, разумеется, было бы воспринято «улицей», как доказательство единства Аллаха с армией, а улемами как основа для пропаганды панисламизма, и соответственно, повысило бы моральный дух как фронта, так и тыла. Так или примерно так мог рассуждать Араби, и когда англичане в конце июля двинулись, наконец, в направлении Каира, верность такой стратагемы подтвердилась.
То есть, если уж по гамбургскому счету, столкновение под Кафр эд-Даувара 5 августа сражением назвать нельзя. В узком военном смысле – небольшая стычка в ходе масштабной разведки боем, не более того. И тем не менее, атаковав египетские позиции, «красные мундиры» не сумели пробить брешь в обороне египтян, и отступили. А это была безусловная победа, на фоне которой уже никто не думал ни о масштабах боя, ни о показательном (убитых «томми» четверо, павших египтян в 20 раз больше) соотношении потерь, ни о том, 15 египтян ухитрились попасть в плен. Факт успеха сам по себе напрочь исключал необходимость рыться в деталях.
Каир ликовал, славя «великого полководца», восторг армии несложно представить, а ряд солидных европейских изданий высказался в том духе, что, возможно, Лондон недооценил врага, который, что ни говори, не полуголые дикари с копьями. Что до Араби, то он сразу после получения рапорта с места событий направил султану в Стамбул письмо, сообщив, что не так, оказывается, страшен шайтан, как его малюют, а вслед за тем, гордый своим умением проникать в замыслу противника, приказал перебросить в Кафр эд-Даувар дополнительные силы, чтобы понадежнее прикрыть столицу на этом направлении. Которое он, - смотрите все! – не зря считал ключевым.
И это было серьезной ошибкой, во многом предопределившей все последующее, поскольку, как вскоре стало понятно, план сэра Гарнета Уолсли, британского командующего, прибывшего в Египет 15 августа, как раз и состоял в том, чтобы хотя бы на пару недель создать у Военного совета уверенность в том, что именно александрийское направление – ключевое.
На самом деле, задумка выглядела иначе. Действительно, бои местного значения под Александрией продолжались в течение всего августа, порой довольно успешно для египтян, но этот фронт был сугубо второстепенным. Сразу же после «поражения» большая часть войск, прибывших в Александрию, покинула порт и 2 августа высадилась в Суэце, где Тауфик повторно сообщил подданным, что британский экспедиционный корпус - «всего лишь оказывает помощь» его армии, намеренной восстановить в стране порядок, «избавить Египет от мятежников» и восстановить власть законного правительства. А дабы законный правитель не выглядел вовсе уж треплом, англичане срочно сформировали несколько «египетских» отрядов общим числом в 7-8 сотен бойцов, далее маршировавших в арьергарде, никакой роли в событиях не игравших, но в освобождаемые города неизменно входивших первыми, под гром оркестра, исполняющего египетский гимн.
Тем не менее, перебрасывать войска из Кафр эд-Даувара «тройка» и Военный комитет, опасаясь подвоха, не рискнули, и 20 августа, одновременно, пали Исмаилия и Порт-Саид, слабые гарнизоны которых оказали чисто символическое сопротивление, после чего Суэцкий канал оказался под полным контролем «красных мундиров». Дорога на Каир была открыта, хотя для того, чтобы добраться до столицы, англичанам предстояло преодолеть сопротивление прекрасно подготовленных к обороне укрепрайонов на дальних и ближних подступах к Тель эль-Кебиру.
Далее все так просто, что даже скучно. После трех дней марша, в районе Тель эль-Магута, египетская армия попыталась атаковать, ставя целью отбросить наступление передовых частей «армии хедива» на стратегически важный населенный пункт Кассасин, но была отброшена, не выстояв и четверти часа, и понеся тяжелые потери отступила, правда, в относительном порядке, что позволило Военному комитету сообщить общественности об «успешно проведенной разведке боем».
Спустя еще три дня, утром 28 августа, египтяне, под командованием самого «отца Отечества», вновь, на сей раз значительно большими силами, навязали английскому авангарду бой на ближних подступах к Кассасину, где, «проявив не столько умение, сколько упорство и истинно восточное пренебрежение к смерти», загнали противникав глухую оборону. Однако под вечер контратака легкой кавалерии вынудила войска Араби-паши бежать, что, впрочем, не помешало каирской прессе обрадовать напряженно ждавший вестей город сообщением о героизме египетских солдат, поднимавшихся в атаку семь раз (что соответствовало истине) и «нанесших неверным неисчислимый урон» (что истине не соответствовало: потери англичан убитыми составили 11 человек).
И наконец, на рассвете 13 сентября, не передыхая после ночного марш-броска по пустыне, все тот же авангард (6 тысяч штыков) сходу нанес удар по укрепленным позициям основных частей Араби-паши под Тель эль-Кебиром, и события развернулись по схеме «небывалое бывает». Дойдя под шквальным ружейно-орудийным огнем до великолепно оборудованной линии обороны, шотландские стрелки генерала Грэма прорвали ее и ударили в штыки.
Бой длился примерно 20 минут, затем египтяне дрогнули и побежали. Из 15 тысяч погибла примерно треть, столько же, бросив оружие, сдались, остальные рассеялись кто куда. Позже, в мемуарах, бывший «отец Отечества» с тоской перечислял имена офицеров, которым он доверял и которые показали врагу спину первыми, бросив своих солдат, бившихся храбро, «как подобает мусульманам и патриотам», но последовавших примеру командиров.
Однако это позже, а пока что «красные мундиры», потерявшие в генеральном сражении 339 человек, в том числе около сотни убитыми, не разбивая лагерь, двинулись вперед и на следующий день, 14 сентября, вышли на окраины Каира, где толпы горожан в мечетях и дервишских подворищах продолжали молить Аллаха о ниспослании победы. Все попытки Араби как-то наладить управление войсками ушли в пар: связь между частями порвалась, не отзывался никто, а Национальный меджлис в ответ на запрос запаниковавшего, утратившего контроль над собой «меча Ислама», заявил, что не видит вариантов, кроме немедленной капитуляции.
После чего 15 сентября в город вступили английские войска, и чернь, недавно еще целовавшая сапоги Ахмед-бею, толпилась вдоль улиц, славословя победителей, «лучшие люди» Каира преподнесли лорду Уолсли саблю, изукрашенную золотом и бриллиантами, а делегация улемов Аль-Азхар вознесла в его честь молитву Аллаху, благодаря Господина Миров за избавление от «тирании жестоких мятежников».
Народ безмолвствовал. Прибывший в свою верную столицу хедив давал аудиенции возвращающимся в страну иностранцам, параллельно пачками подписывая ордера на аресты и указы о высылке, затронувшие более 30 тысяч «особо закоренелых» военных и гражданских. «Тройка» предстала перед английским военным судом, полностью ее оправдавшим, поскольку причастность генералов к александрийским погромам доказана не была, а затем и перед военным судом Египта, приговорившим всех к смертной казни, которую по настоянию англичан (Тауфик долго упирался, но был вынужден уступить) заменили пожизненной ссылкой на Цейлон.
И тут, к слову, возникает вопрос: почему англичане в «египетском сюжете» неизменно делали все, чтобы по максимуму смягчить участь своих самых упорных, самых непримиримых врагов, - Аль-Афгани, например, или «дикого нигилиста» Абдаллаха Недима, - когда им угрожало что-то по-настоящему серьезное?.. почему спасли Араби, а позже даже даже выхлопотали ему амнистию и разрешение дожить жизнь в Каире? Кручу это в голове так, кручу этак, а на ум приходит только одно.
Ведь, если разобраться, ведь именно благодаря им, раскрутившим колесо так, что оно в итоге докрутилось до полного абсурда, Лондону удалось создать ситуацию, в итоге которой именно он, выбив с дистанции Париж, стал безраздельным хозяином Египта, и если я прав, то логично предположить, что все дело просто в благодарности. Впрочем, рассуждая таким образом, можно слишком далеко зайти, а потому лучше не буду.
И последнее. Вопрос о причинах столь быстрого и жестокого провала интересовал многих, и очевидцев – тогда, и исследователей – позже. Кто-то полагает, что причиной серии провалов, завершившихся катастрофой под Тель эль-Кебиром, стали амбиции Араби, лично храброго, но военачальника бездарного, при этом считавшего себя, как минимум, Мухаммедом Али и не желавшего слушать другие мнения, кто-то, симпатизирующий «отцу Отечества», отвергает такое предположение, предпочитая указывать на измену.
Глядя непредвзято, нужно отметить, что измены уж точно не было: до самого последнего момента Ахмед-бей держал армию под полным контролем, и никаких интриг за спиной главкома не было. Или, во всяком случае, о них ничего не известно, а сторонники этой версии основываются на слухах, если не собственных домыслах. А вот насчет бездарности и амбиций - теплее. Точку зрения Энгельса, разбиравшего возможные варианты на старте событий, в целом, разделяемую ведущими экспертами, мы уже знаем, и с ней, в принципе, совпадает мнение помянутого выше г-на полковника Корнилова, подготовившего экспертный анализ кампании для Генштаба Российской Империи:
«Должно признать, что Араби-Паша не сумел воспользоваться обширными, находившимися в его руках оборонительными средствами: он не только, с первых же дней кампании, сделал не мало стратегических ошибок величайшей важности, сразу допустив значительную разброску сил, в тактическом же отношении выказал полную пассивность.
Не сумев, на восточном фронте, воспользоваться выгодами такой удачной комбинации, какую являли собою, в совокупности, укрепленные лагеря у Тель-эль-Кебира и Салихии, из коих одному присущи были выгоды позиции фронтальной, другому — позиции фланговой, он не удержал ни ту ни другую и не сумел даже, стянув все свои войска к Каиру, попытаться дать англичанам решительное сражение.
Все время стратегически обороняясь, он только два раза сделал слабые попытки к переходу в тактическое наступление, из коих одно, атака 9-го Сентября, поведи он ее быстро, могло несомненно иметь результаты, для англичан весьма опасные. Несколько раз в ходе кампании, он находился в положении замечательно выгодном, но, не сумев воспользоваться благоприятной минутой, окончательно открыл путь к Каиру, проиграл кампанию и погубил свою армию».
Впрочем, рискну предположить, дело не только в этом. Чисто военные огрехи, досадные провалы разведки и серия дипломатических упущений, конечно, сыграли свою роль, но это, на мой взгляд, только обертка, самая же конфетка заключается в том, о чем лучше Берка не скажешь. Он «не был ни вождем военной хунты, действительно оснащенной по-современному, ни вождем крестьянского восстания, которое ставит в тупик классическую армию. Отчасти он был и тем и другим, но никем по-настоящему». То есть, в значительной, а то и полной мере симулякром.
И больше того, сколько ни рассуждай про «революцию» и как бы ни верили участники событий в то, что они «революционеры», по сути, все было, как говорится, с точностью до наоборот. Его группы поддержки, причем, реальные и массовые, - как на «низах», так и на уровне ректората Аль-Азхар, - в политическом плане не могли предложить ничего нового. Более того, перепуганные стремительными переменам, на личностном и сословном уровне подминавшими судьбы, они хотели вернуться назад, в спасительно постоянную традицию, чего категорически не хотели социальные слои, хоть в какой-то степени деятельные.
Итого: обычное «восстание масс» против всего плохого как бы ради чего-то «нового», а реально за возвращение в блаженную архаику, казавшуюся «блаженной» только потому, что о том, какова она была на самом деле, уже никто не помнил. Притом, что уровень, на котором уже стоял Египет, никак не подразумевал такого отката. Лет за 30, даже за 20 назад успех, по крайней мере, временный, был бы вполне возможен, но вот вопрос: как бы все это выглядело и к чему бы привело? Впрочем, ответ на этот вопрос есть, а чтобы добраться до него, нужно плыть против течения, к самым истокам Нила…
ИГ великого благоденствия
Говоря о Судане, - огромной, растянувшейся от Красного моря до Атлантики области, начала XIX века, - тотчас вспоминаешь бассейн великого Конго. Та же пестрота племен, та же чересполосица языков, обычаев и уровней развития, - но, конечно, на куда более высоких ступенях. От египетской границы и ниже, к истокам Нила, аккурат в это время полз по швам Сеннарский султанат. Огромная феодальная держава, опиравшаяся на ополчения «арабских» племен, долгое время держала в кулаке все и вся, а ныне слабела не по дням, а по часам, теряя область за областью, превращавшиеся, как, скажем, Дарфур, в отдельные султанаты.
Южнее, у первых порогов и выше, обитали черные нилоты, считавшиеся «варварами», поскольку в Аллаха не веровали, да в общем, и бывшие, как ни крути, диковатыми, - кроме жителей Шиллук, крохотного, но всамделишного «царства» на самом-самом юге. И был этот огромный мир замкнут сам в себе, ничего не зная ни о Европе, тоже о нем ничего не знавшей, ни о соседней Эфиопии, - а чем южнее, тем меньше зная и об Османской империи, в Сеннаре, разумеется, хорошо известной. Но если суданцы не интересовались внешним миром, внешний мир, - в лице Мухаммеда Али, вздернувшего Египет на дыбы, - заинтересовался terra incognita, о богатствах которой ходили легенды, подтвержденные фактами.
И возжелал. И взял. Ибо имел хорошую армию, а кроме того, сеннарцы, зная о противостоянии Египта англичанам и французам, рассматривали «турок», как героев, не пустивших в низовья Нила «неверных», что подтверждало и большинство мулл. Так что, когда, покорив Аравию, Мухаммед Али в 1821-м взялся за Сеннар, армия его сына Исмаила покончила с сулатанатом легко и элегантно, всего за год и без особой крови. Ей открывали города и в воздух чепчики бросали; слегка повозиться пришлось разве лишь там, где укрепились остатки поголовно уничтоженных в Каире мамлюков.
Потом, правда, выяснилось, что египетские порядки совсем не так хороши, как думалось, ибо Каиру всегда нужны деньги, и начались мятежи, тем паче, что новые хозяева, презирая «черных дикарей», хотя бы и правоверных, вели себя предельно хамски. В ответ на что «турки», комплексов лишенные начисто, жгли, резали и грабили до нитки; позднее Альфред Брэм со слов выживших записал, что в период «замирения» Сеннара пришельцы «истребили цвет мужского населения, убивая стариков, женщин и детей несчастного народа. Жестокости, проделанные ими, выше всякого описания и произвели на народ ужасное впечатление…».
И эти чудовищные репрессии сломали хребет «туземцам»: целых 57 лет в северной, «арабской» части Судана никто не смел и пискнуть, что позволило египтянам приступить к «обращению многобожников» аж до истоков Белого Нила и «царства» Шиллук. Не всегда и не все шло гладко, но система сбоев не давала; потерпев поражение, «турки» обязательно возвращались, и тогда: «множество беджа было безвинно уничтожено или изувечено, колодцы засыпаны, скот калечили или угоняли. Людей убивали для развлечения паши, и один из его офицеров на спор разрубал пленных надвое ударом клинка. В руки башибузуков попали даже ревниво оберегаемые женщины. Когда паша вернулся в Хартум, он привел с собой знатных вождей, которых повесили на базарной площади».
Что интересно, как губернатор Ахмед аль Мепекли по прозвищу аль-Джаллад ( «Палач»), считались еще не самыми резкими, и когда Палача отозвали, подданные писали петиции, умоляя Каир вернуть его, поскольку преемник оказался «совершенно лишенным милосердия». И так год за годом, при Мухаммеде Али, при его сыновьях, при внуках: все выше, и выше, и выше. А когда в 1840-м Стамбул и Европа признали Судан наследственным владением владык Египта, экспансия на юг, - ибо больше было некуда, - стала важнейшей государственной программой, денег на реализацию которой не жалели, ибо тотальныйграбеж окупал все.
По ходу научились маневрировать: столкнувшись с кем-то серьезным, типа Шиллук, предлагали на выбор или тотальную резню, или автономию, но потом, провоцируя беспорядки в «автономиях», все равно вводили прямое управление. Однако понемногу и «добрели», ибо присылать войска из Египта было накладно, в связи с чем, как писал Евгений Ковалевский в 1848-м, «Во всей египетской армии Судана едва ли одна пятая— египтян, турок и черкесов, и те мрут, как мухи», а при таком раскладе, сами понимаете, приходилось маневрировать, хотя помогало не очень: отчеты в Каир переполнены жалобами на то, что «зинджи часто убегают из рядов и готовы обратить оружие против нас». Случались и солдатские мятежи, а как в таких случаях поступали с побежденными, не хочется и писать.
С началом «открытия Африки» европейцами, которых в до мозга костей прозападном Каире, как мы знаем, очень привечали, освоение «белых пятен» ускорилось многократно. Многие белые первопроходцы, - формально энтузиасты, но отчитывавшиеся о своих достижения куда следует, - стали, помимо прочего, и агентами Египта, открывавшего им самые широкие возможности для карьеры и самореализации, поставляя хедивам точные сведения о том, что на юге более перспективно, а что можно отложить на потом.
Один из них, Сэмюэл Бейкер, великий охотник на слонов, пополнивший атлас Африки сотнями страниц, в итоге, приняв предложение хедива Исмаила о поступлении на службу, во главе большого войска прошел за пороги, аж до нынешней Уганды и, сокрушив сопротивление весьма не слабых «туземных королевств», прирастил Египет огромной Экваториальной провинцией (ныне Южный Судан), которую в Каире объявили не очередной мухафазой, но, как взрослые, «колонией». И сам же, в статусе губернатора, ею правил, лишь в 1873-м сдав пост своему соотечественнику Чарльзу Гордону, тоже влюбленному в Египет и тоже писавшему отчеты о достигнутом не только в Каир.
В общем же, европейцев, пробивавших окно к верховьям Нила, как серьезных ученых, так и ученых в штатском, а часто просто авантюристов, не счесть, да и от «джеллябов», арабских работорговцев, в смысле «пробить окно» был прок. Хотя были и сложности. Чистой воды разбойники, но с замашками князьков, они не возражать поступать на госслужбу, их фактории за порогами частенько одновременно были и египетскими фортами, однако посягательств на свободу рук в границах своего хутора не терпели. В основном, мелочь, конечно, но случались и персонажи шекспировского масштаба, вроде аз-Зубейра Мансура, хартумского барыги, создавшего в одном из «белых пятен» неформальную «империю» с большой армией, вертикалью власти и прочими признаками государства.
Неимоверно разбогатев на живом и неживом товаре, сей колоритный бизннсмен вел частные войны, свергал «князей», присоединял «княжества», властвовал и повелевал, и в конце концов, египетский наместник в Хартуме счел за благо назначить удачливого курбаши губернатором завоеванных им земель, взамен взяв клятву верности Каиру. После чего новоявленный госслужащий обнаглел до такой степени, что принялся покорять уже присягнувших Египту царьков типа султана Дарфура, после чего в Каире все-таки приняли меры, вызвав аз-Зубейра ко двору как бы для отчета, но назад не отпустив, а дав высокую должность в центральном аппарате, где он прекрасно себя проявил, в частности, и на фронте во время русско-турецкой войны, возглавляя египетские части. Так что, по большому счету, конфликты запорожских джеллябов с властями если и возникали, то не из-за работорговли, как уверяла каирская пресса, но исключительно по вопросу, чьей коровой, в первую очередь, является юг и кому ее доить в первую очередь.
Хотя, правду сказать, и понятие «власти» тоже было изрядно условным. Официально, разумеется, рулил Каир, но с оговоркой. Приезжавшие оттуда губернаторы могли нормально работать только в контакте с бюрократами из «старожилов», без которых они были как без рук, а «старожилы», несменяемые, фактически наследственные и повязанные тысячами нитей, превратились в чистой воды «белых царьков». С важной поправкой на то, что «белыми» считались и европейцы, и арабы из Леванта, и, разумеется, «турки». То есть, все «не черные», полагавшие себя «расой господ», а чернокожих чем-то типа тяглового скота и, если вожжа попадала под хвост, живых игрушек, суд и расправу над которыми любой «белый» мог чинить на свой вкус и характер.
Уместно отметить, что суданские «турки» на уровне элит были совсем не просты. Все путешественники, без исключения, восхищались умом, волей, мужеством и гостеприимством этих, как восторженно писал Альфред Брем, «подлинных аристократов чести и духа, готовых скорее умереть, чем не помочь другу или нарушить слово». Но, разумеется, все и воровали по-черному, не брезговали ни попилами, ни откатами, а уж в смысле отношения к «черным», так и вовсе определить его, как «беспредел» нельзя, ибо означает сильно приукрасить. Закон в Запорожье кончался.
И тем не менее, дело они знали, управленцами, в основном, были отменными, а что на верхах аппарата постоянно шла ожесточенная война кланов, так это считалось в порядке вещей, благо до шелковых шнурков и кинжалов в спину дело никогда не доходило: серьезные люди, даже играя в серьезные игры, видели берега. А кроме того, сами будучи мусульманами, отличались, - как, впрочем, и руководство в Каире, - практически полной веротерпимостью. Не распространявшейся, ясное дело, на многобожников, но если речь шла о «людях Книги», - на 100%. Хотя, в общем, иначе и быть не могло. Уважали евреев. Не меньше уважали коптов и православных, как греков, так и сирийцев. Особо же выделялиармян, что, впрочем, было характерно и для Каира, и для Стамбула.
Впрочем, покровительствовали (или, по крайней мере, не чинили препятсвий) иезуитам, появившимся лишь в 1842-м, но, под личным контролем Папы, шустрившими столь бойко, что уже 30 лет спустя общины «детей Отца» были разбросаны по всему Судану, вплоть до совершенно диких гор. И «турки», повторюсь, не мешали. Напротив, если уж совсем припекало, защищали патеров, - в том числе, и от европейцев, далеко не всегда довольных их крайне жесткой оппозицией работорговле, с которой месье, мистеры, херры и синьоры не худо кормились.
Возможно, - признаю, - все это кому-то кажется скучным. Ни тебе восточных интриг, ни гаремных страстей, ни даже кровопролитий. Не спорю. Но без этой тягомотины не понять причин взрыва интриг, страстей и кровопролитий, случившегося позже, будет трудно, поэтому все же пишу, а кому скучно, может пропустить.
Следует понимать, что люди бывают разные, и европейцы, в начале века считавшиеся в Судане диковинкой, а к середине заполонившие города, не составляли исключения. Кто-то шел по тропе, навстречу судьбе, кто-то искал Эльдорадо, еще кто-то исполнял нелегкий долг Юстаса Алексу, но идеалом подавляющего большинства, как всегда, был Бобруйск.
Перечисляя имена людей, «с которым мне хотелось бы сохранить дружбу», Альфред Брэм печально отмечает: «в остальном все, как всегда; прочие сливки общества здесь состоит из негодяев, плутов, мошенников, убийц… Здесь нередко услышишь, как они упрекают друг друга в самых позорных поступках… Торговля невольниками, скотокрадство и грабеж в их глазах совершенно невинное ремесло», - но тут ничего не поделаешь, поскольку, согласитесь, невесть куда, где явно опасно, если не по долгу службы, обычный человек поедет только при реальном шансе заработать реальные деньги.
И они, наряду с «арабами» постепенно вытесняли «турок». Те старились, умирали, а дети их, в основном, рождались от связей с африканками и говорили уже на арабском языке, причем, местных его диалектах, - и вот они-то, наряду с европейцами и «евросуданцами», многочисленными,- до 50000 душ, - детьми белых от тех же африканок, признанными и воспитанными по-европейски, были элитой, смотревшей на всех остальных свысока. Они контролировали торговлю, вытесняя из ниши арабов и прочих местных конкурентов, они занимали все сколько-нибудь значительные должности, они были (притом, что принцип землячеств блюли свято) сплочены общим интересом, и…
И как отметил наблюдательный Брэм, «Европейцы, включая турок, в Хартуме невольно образуют как бы одну большую семью. Почти каждый вечер они собираются где-нибудь , чтобы побеседовать, покурить, выпить; горе тому, кто обидит кого-то из них». А все это, конечно, не нравилось ни черным, - «прежние вожди низведены до уровня простых крестьян. Лишенные своих родовых богатств и власти, а также других источников дохода, они сейчас рабы, стонущие под египетской плетью», - ни даже «белым низшего сорта» типа египтян, не имевшим никакого шанса ни на карьеру, ни даже на хоть сколько-то разбогатеть.
Иными словами, чем больше бюрократия себя «упорядочивала», тем более замкнутой кастой она становилась, подмяв под себя все, хоть сколько-то доходное, вытесняя всех «не своих» на обочину, в грязь. И все «не свои» сердились. Вне зависимости от сложных внутренних градаций по оттенкам кожи, владению языком, месту рождения, нюансам места в социальной пирамиде, где даже рабы делились на несколько десятков категорий, от «почти свободных» до «почти животных» etc. И на почве этой копившейся годами злобы, густой смешанной с безысходностью, находили общий, - естественно, арабский, - язык все, кто раньше общего языка не мог найти по определению.
Свободные и рабы, ремесленники и мелкие торговцы, черные, белые и «белые», мусульмане и «многобожники», смирные пахари, воинственные бедуины-баггара и лихие джеллябы, ранее враждовавшие друг с другом, теперь, даже не умея связно это высказать, начали осознавать, кто виноват. Оставалось только понять, что делать. Вернее, поскольку суданские ширнармассы, как и все прочие, понимать не любили, оставалось уповать на Аллаха, который, - сам или через посредников, - подскажет.
Перечитав с десяток серьезных статей на важнейшую для понимания всего дальнейшего тему, с печалью осознал: детально разжевать идеологические предпосылки грядущего цунами не могу. Слишком глубоко надо погружаться в очень, скажем так, специфические материал. Поэтому очень кратко: основная часть населения Сеннара, Дарфура и вообще северного Судана исповедовала ислам. Но ислам «народного» типа, по верхам, - примерно то, что в православии с оттенком презрения именуется «обрядоверием». А если возникала нужда в решении каких-то важных вопросов, за разъяснениями шли к улемам, в Судане (так уж вышло) работавшим в рамках строгого маликизма.
Однако в первой половине XIX века, после завоевания, все изменилось. «Власти, - указывает Пол Холт, - приняли меры для усиления роли ислама, однако ставку делали не на традиционный, маликитский, а на более мягкий шафиитский мазхаб, принятый в Египте. Естественно, возвращающиеся из Аль-Азхара суданские студенты вступали в жесткую конфронтацию со старыми улемами», - и естественно, ширнармассы, наблюдая эту конфронтацию, подчас переходившую в публичные склоки, терялись.
Понимание, к кому, ежели что, идти за верным советом, исчезло, а это вносило смятение в не слишком зрелые умы. Подрывала основы и веротерпимость «турок», не обращавших на разницу между мазхабами особого внимания, зато тесно сотрудничавших с христианами и евреями, стоявшими в социальной иерархии сразу вслед за ними, неизмеримо выше «черни», - и весь этот светлокожий истеблишмент воспринимался суданскими «базаром», как одна сплошная масса «неверных» чужаков-мироедов, причем «лицемеры» («турки») вызывали в массах куда большее отчуждение, нежели обычные «кафиры».
В итоге, традиционная вера в суждения «ученых людей», как истину в последней инстанции, треснула, а поскольку не верить никому, - то есть, остаться один на один с собой и своими проблемами, - мало кому под силу, «улица», говоря современным языком, «переключила канал». Мечети, разумеется, не опустели, но реальную популярность начали набирать тарикаты – суфийские духовные ордена и дервишские братства, открывавшие любому благочестивому человеку путь к Всевышнему через размышления, с возможностью выбирать себе наставника по вкусу, не вещающего генеральную линию «верхов», но четко формулирующего то, о чем шептались «низы».
Особым успехом пользовались ораторы вроде шейха Бадави вад Сафия, бестрепетно рубившего в лицо властям правду-матку: «Вы называете себя мусульманами. Одному Аллаху известно, так ли это. А для меня вы только угнетатели моей страны». И чем более прямолинеен был наставник, чем больше его проповеди соответствовали чаяним коллективного подсознательного, тем больше людей шло к нему в поисках истины, и соответственно, тем жестче становились проповеди.
При этом, помимо «касс братской взаимопомощи», очень нравящихся неофитам, многие тарикаты, пребывая в хронической конфронтации с властью, формировали нечто типа «боевых отрядов», готовых защищать «братьев» от всяческих обид, что еще более привлекало терпил, растерянных тяготами новых порядков и оскорбленных появлением «неверных» на самых верхах властной пирамиды Судана. Не глядя на то, что как раз на самых верхах появлялись отнюдь не худшие…
Это, в самом деле, так. Накипь, осевшая в Хартуме, к власти особо не стремилась. Власть означала ответственность, и чем дальше на юг, тем тяжелее, а ответственности искатели удачи старались избегать. Не из трусости даже, - они и на слонов охотились, и в «белые пятна» лезли, - но только ради длинного пиастра, полагая риск во имя каких-то высших ценностей уделом чудиков. Каковых, правда, лихая эпоха рождала в изрядном количестве, и хотя большинство энтузиастов, как уже говорилось, по итогам подвигов писало отчеты начальству, это же большинство, не забывая своего интереса, в первую очередь, как ни парадоксально, мечтала принести пользу Египту.
Тот же Сэмюэль Бейкер, первый европеец, получивший в 1869-м звание паши и пост генерал-губернатора еще не завоеванного юга, создав таки огромную провинцию Экватория (весь Южный Судан, часть Уганды и Заира), к удивлению наблюдателей, категорически не брал мзды и умел находить общий язык с «многобожниками». Более того, поставил дело так, что к его войскам (около тысячи, все мусульмане) местное население относилось, как к защитникам от арабов-работорговцев, которым великий охотник на слонов спуску не давал настолько, что шокировал даже египтян. Правда, в 1873-м Бейкер-паша пошел на повышение, однако через год пост генерал-губернатора занял год другой паша, Чарльз Джордж Гордон, тоже «сын Вдовы» и «чудик», но куда более крупного калибра.
Расплываться не стану. Сухая справка: молодой офицер, отличившись в Крымской войне, по ходу которой изучил русский язык, потом, блеснув на полях второй и третьей «опиумных» войн и заговорив по-китайски, как китаец, уйдя со службы, «от скуки, из любопытства», в качестве частного лица объехал все Чжунго, добравшись до Сычуани. Затем, вернувшись в Пекин, принял участие в создании «Всегда побеждающей армии», - высокопрофессиональной ЧВК, - а вскоре возглавил ее, переломил ход войны с тайпинами и, уже в ранге «фудутун» (вице-маршал) и должности главнокомандующего армии Цин, добил Тайпин Тяньго.
После этого, вернувшись на службу Вдове с серьезным повышением, работал топографом в тогда еще не совсем Румынии, параллельно «от скуки», организуя движение через Дунай и обратно «случайных приятелей» - болгарских гайдуков, шаливших на территории Порты. Далее, уже со знанием турецкого, румынского и болгарского, вновь ушел со службы, «из любопытства», в качестве частного лица, свободно болтающего по-арабски, оказался в Каире, произвел прекрасное впечатление на хедива и получил предложение возглавить Экваторию, где после отъезда Бейкера-паши не все шло гладко.
Посомневался, но (опять таки, «из любопытства» согласился, поехал на юг, всего за три года навел порядок, расширил территорию «колонии», свел к минимуму работорговлю (как сам он говорил, «два-три раба в хозяйстве не помеха, но люди должны знать меру», заслужил искреннее уважение «многобожников», да и мусульман (события последнего дня его жизни позволяет утверждать, что даже больше, чем просто уважение, но об этом позже), и в 1877-м стал губернатором всего Судана. Согласитесь, любопытное частное лицо.
За дело Гордон-паша взялся круто. В Экватории, учинив беспощадное, не глядя на связи, знатность и цвет кожи, служебное расследование по фактам жалоб, выгнал всех, кто не соответствовал высокому знанию египетского чиновника. Перебравшись в Хартум, делал то же на уровне колонии, но, конечно, в меньших масштабах, поскольку там гнили уже наросло куда больше, чем на «свеженьком» юге. Активно создавал свою собственную команду, ориентируясь, конечно, на личную преданность, но, главное, на деловые и личные качества кандидатов, независимо от происхождения. Предпочитая, правда, если не англичан и шотландцев, но выходцев из небольших, лояльных Лондону европейских стран, а также арабов. Французов же, янки и «турок», напротив, старался держать от себя подальше.
В общем, крайне эффективный менеджер, и ближний круг сформировал «под себя», весьма успешно: «парни Гордона» прекрасно проявляли себя в самых сложных провинциях. Если, конечно, выживали. А это удавалось не всем. Кого-то пристрелили при странных обстоятельствах, кого-то растерзал бегемот, а, скажем, Карл Россе, полуалбанец-полумальтиец из Гданьска, называвший себя французом и свободно болтавший на 19 языках плюс, с немецким акцентом, по-французски, личный секретарь Гордона-паши, прибыв на губернаторство в проблемный Дарфур, спустя всего три дня чего-то не того поел. В качестве намека. Который, однако, услышан не был.
Гордон и его люди продолжали гнуть свою линию, - не глядя даже на недовольство Лондона, где ворчали, что-де «сложно понять, где для Китайского Чарли кончаются интересы его любимого Египта». Но это в Лондоне и в Хартуме. А суданская «улица», - кроме самого-самого юга, - в высоких материях ничего не смысля, сам факт правления иностранцев воспринимала, как «зулум», - тиранию неверных, - навязанную проклятыми «турками», которых, слушая новости о неудачах в войне с Россией, уже не считали непобедимыми.
И начались проблемы. Сперва, весной 1877, в Дарфуре, где появился прятавшийся в Сахаре принц Гарун, призвавший «правоверных» к священной войне за право свободно, ни от кого не скрываясь, торговать рабами, - но с горячим фурским парнем справились относительно легко и быстро. Зато на юго-западе, в субпровинции Бахр-эль-Газаль, телегу понесло. Тамошний губернатор, Сулейман вад аз-Зубейр, сын того самого аз-Зубейра, унаследовавший громадное состояние отца, его обширный бизнес, включая работорговлю, и тысячи вассалов, соглашался числиться в подданных хедива, но совершенно не желал быть обычным чиновником.
К тому же, после подписания Каиром конвенции о ликвидации работорговле в Судане, Гордону-паше пришлось заняться этим всерьез. Сам он, человек реальный, пытался на многие реалии севернее Экватории смотреть сквозь пальцы, понимал, насколько влиятельны работорговцы и до какой степени скуплена ими местная бюрократия, но против приказа не попрешь, - а мирно провести решение руководства в жизнь возможности не было. Данная отрасль кормила слишком много людей, и как бы ни враждовали арабские шейхи, в этом вопросе они были едины. Причем как с равными себе аристократами, так и с массами домашних рабов и базингиров, - что-то типа мамлюков, - прекрасно живших в уютном патриархальном рабстве, за сохранение которого готовы были драться с кем угодно.
Таким образом, требование Каира послать в субпровинции «инспекции» во главе с «парнями Гордона», считавшимися неподкупными, означало объявить открытую войну всей элите Дарфура и Бахр-эль-Газаля, в том числе, и вполне лояльной, но и саботировать исполнение приказа, к тому же, вполне совпадавшего с его убеждениями, было не в правилах Гордона-паши.
Ну и. Сознавая, что сместить Сулеймана, торговавшего рабами, никого не стесняясь, напротив, показывая всем, что ему на Каир и Хартум плевать, своими силами будет сложно, «Китайский Чарли» назначил губернатором не кого-то из своих парней, а некоего Идриса Абтара, олигарха почти того же уровня, что и сын Аз-Зубейра, специализировавшегося на слоновой кости. Добавив к личной дружине поехавшего принимать дела назначенца полк солдат.
Однако Сулейман атаковал войска сменщика и наголову их разгромил, тем самым начав мятеж против законных властей, и законные власти, получив основания пресечь беспорядки, приняли меры, вынудив зарвавшегося регионального царька бежать в Дарфур, к бедуинам-баггара, поставлявшим ему «живой товар» и тоже недовольным новыми правилами. Их было много, вооружены они были прекрасно, воевать учились с детства, и когда мятеж, расширяясь, вышел за пределы Бахр-эль-Газаля, на подавление двинулся сам Гордон-паша.
Человеку, сокрушившему Тайпин Тяньго, проблема сложной не казалась. Не гоняясь за летучими отрядами баггара на их территории, губернатор организовал блокаду всего юго-запада, действуя примерно также, как Royal Navy полвека назад против контрабандистов, вывозивших невольников в Америку. В «зараженные» районы было запрещено доставлять не только оружие и боеприпасы, но и все виды продовольствия, нарушителей ловили и, осудив в «особом порядке», вешали. К роме того, шейхам кочевых племен, еще не примкнувших к мятежу, а только собирающихся это сделать, было разрешено грабить тех, кто уже примкнул, и приток союзников к Сулейману прекратился.
Все это, вместе взятое, пусть не сразу, но дало всходы. К середине лета 1879 мятеж в Бахр-эль-Газале, именуемый каирской и лондонской прессой «последней войной Зла против молодой суданской Свободы», выдохся. Вожди баггара покаялись, пообещав, что больше не будут. Не видя выхода и не желая скитаться невесть где в нищете, Сулейман, три его «генерала» и пять «полковников» сдались в плен, но на следующий день, выяснив, что прощение если и будет, то только после суда, попытались бежать и были застрелены охраной.
Никакой подоплеки эксцесс не содержал, - попытку к бегству видели многие и все, в том числе, и единственный никуда не побежавший и потому оставшийся в живых «полковник», подтверждали, что сын аз-Зубейра со товарищи, в самом деле, пытался бежать, - но по «улице» поползли слухи о «подлом и вероломном убийстве, за которое неверным нужно отомстить». Досталось и шейхам баггара, «предавшим героя и ставшим пособниками вероломных кафиров». Не обошли вниманием и особо бесившее правоверных участие в подавлении мятежа «многобожников», вызванных губернатором из Экватории.
А плюс ко всему, сразу после того, в июле 1879, новый хедив Тауфик, усаженный на престол «революцией», о которой подробно рассказано в «египетском» цикле, отозвал Гордона-пашу в Каир, поручив ему возглавить сложнейшую миссию в Эфиопию, и хотя предполагалось, что ненадолго, вышло иначе. Поскольку «Синьцзянский кризис», как раз в это время накалившийся добела, мог вот-вот вылиться в войну Чжунго с Россией, руководство Срединной Империи попросило друзей в Лондоне разыскать фудутуна Го и передать ему, что Дом Цин нуждается в своем вице-маршале, лондонские друзья, поразмыслив, просьбу исполнили, и Гордон-паша, подав в отставку, уже как частное лицо, чисто «из любопытства» отбыл с Ближнего Востока на Дальний, посмотреть, что творят уйгуры, а на его место прибыл чистокровный «местный», сын суданского араба и эфиопки, Мухаммед Рауф.
В принципе, хедива можно понять. Скамейку запасных футудун Го оставил шикарную, все парни были в теме, все были при деле, - но, будучи под впечатлением от событий в Каире, где «улица» требовала «национального правительства», хедив Тауфик решил, что такая мера успокоит и Судан. «Парней Гордона», кроме губернатора Экватории, вывели в кадровый резерв, в Хартуме построили три мечети, но тише не стало. Тем паче, что из метрополии доходили мало кому на местном уровне понятные, но тревожные вести о «бесчинствах европейцев», военном перевороте, неизбежной войне, - и «улица» заедино с «базаром» умозаключила, что воистину наступили последние времена, а следовательно, со дня на день можно ждать явления Махди.
Сержусь на Уинни. На Уинстона нашего Леонарда. Признаю, конечно: «Речная война» чертовски талантлива, но тем труднее избавиться от ее обаяния. Впрочем, попытаюсь. В конце концов, отпрыск Мальборо писал толстую книгу, а я всего лишь ликбезик по известным фактам. Вот, скажем, что такое «Махди» можно узнать в любой энциклопедии. Правда, вариантов масса, - от пророка Исы, вернувшегося, чтобы сообщить о грядущем конце света, до просто просветленного человека с мандатом Аллаха, который переустроит гадкий мир по новым лекалам. Именно его и ждали люди Судана, спрашивая у всех честных, толковых и справедливых улемов и шейхов, а то и воинов: «Не ты ли?». Но раз за разом тщетно. Ответивший «да» нашелся далеко не сразу.
Мухаммед Ахмед, темнокожий донголец, сын лодочника, имевший в предках какого-то святого очень местного уровня, родился в 1844-м. Рано осиротел и, в отличие от братьев, решивших, как и отец, и дед, строить лодки, пошел в науку, отрабатывая учебу трудом. Учился у «присяжных» шейхов, не понравилось, ушел в один из тарикатов, там осел на 7 лет, но, оскорбленный шейхом, назвавшим его «черно*опым», хотя и в мягкой форме, перешел к другому, а потом и вовсе ушел в свободный полет.
Много путешествовал, много думал, с 1870, своими руками вырыв пещерку, поселился на острове Або близ Хартума и целых десять лет провел в молитвах и медитациях, производя на местных впечатление глубокими знаниями, мудрыми советами и кристально чистой жизнью. Выступая перед поклонниками, которых постепенно стало много, проявил себя, как яркий оратор, хотя ничего принципиально нового не вещал. Общий, все известный набор: спасение в чистоте, в возвращении к «незапятнанному» исламу, в рамках которого вся умма братья и сестры, один за всех и все за одного.
Чуть отличался от прочих лишь тем, что про европейцев говорил редко и мало, - дескать, есть среди них и плохие, и хорошие, зато «турок» ненавидел страстно, как «виновников разрушения веры, мусульман лишь по имени». Насколько можно судить, будучи подчеркнуто скромен, оценивал себя высоко, однако на сакраментальный вопрос: «Не ты ли?» отвечал неизменно отрицательно. Похоже, и хотелось, и кололось. Но хотелось очень. И когда в ученики к нему явился некто Абдалла ибн эль-Саид Мухаммед из клана Таиф союза племен баггара, успевший поучаствовать в мятежах против «турок» и в Дарфуре, и в Бахр эль-Газале, - щелкнуло.
В отличие от Мухаммеда Ахмеда, склонного к созерцанию и рефлексии, Абдалла, безусловно, был очень реален и далек от всякого фанатизма. Едва ли прав сэр Уинстон, говоря о том, что план стать правителем всего Судана у него был с самого начала. Не уверен. Но вот изгнать европейцев и турок он, в самом деле, мечтал, а поскольку сам, будучи, как показала жизнь, наделен многими талантами, в харизматические лидеры не годился, бродил по стране, добирался до разных лидеров, в том числе, аз-Зубейра, разыскивая «настоящего вождя». И нашел.
Вернее, они нашли друг друга. «Задолго до того, как он мне открылся, - рассказывал Абдалла позже, - я знал, что он и есть тот, кого мы ждали», а когда Абдалла чего-то хотел, он умел быть шайтански убедителен. Тем паче, что и у Мухаммеда Ахмеда в души явно орали джинны, рвущиеся на волю из глубин подсознания. Так что, в итоге, ученик, удостоившись прозвища Хальфа («подмастерье»), которого не получил больше никто, стал «тенью» шейха, а сам шейх, «после мучительных раздумий» позволив себя убедить, поехал «открываться» братьям по тарикату. А поскольку лиха начало, вскоре разговорчики начали приобретать очертания вполне серьезного заговора, сведения о котором дошли до Хартума, после чего слишком болтливому проповеднику велели явиться для объяснений.
Но было поздно: на острове Або посланца, конечно, вежливо встретили и накормили с дороги, однако когда дело дошло до конкретики, Мухаммед Ахмед, выслушав требование, вскочил на ноги и заявил: «Убирайся прочь и скажи пославшему тебя, что я, милостью Всевышнего и Пророка его – владею этой страной, и не я перед ним, но он передо мной будет оправдываться!». И с этого момент обратного пути уже не было. Вероятно, губернатор Рауф этого еще не понял, но проповедник с острова, все понимая очень хорошо, призвал окрестные племена к джихаду.
Ссылаясь на волю Неба, суля мертвым Рай, а победителям «милость Божью во всем», однако не забывая и о земном: кличем первых, кто откликнулся, стали простые и ясные слова «Лучше тысячи могил, чем один дирхем дани!». То есть, нечто типа американского «Без представительства нет налога», - но в ориентальном орнаменте. И наконец, в Рамадан 1298 года Хиджры (или по счету «кафиров, в августе 1881 года со дня рождения Пророка Исы), когда на острове собралось свыше тысячи ходоков, Мухаммед Ахмед объявил себя явившимся Махди, после чего из Хартума послали отряд – 200 стволов; для подавления бунта в зародыше вполне достаточно. И хватило бы, не вмешайся случайность, или, если угодно, лично Всевышний.
Казалось бы, разогнать необученную, с одними палками и камнями толпу будет легко. А оказалось трудно. Да и командир учудил. Высадившись на острове глубокой ночью, солдаты разделились на две группы, а потом, столкнувшись во тьме друг с другом, открыли дружественный огонь, и пока они так препирались, толпа поклонников Махди, как теперь называли Мухаммеда Ахмеда, навалившись гуртом, камнями и палками перебила всех до одного, поскольку капитан парохода, увидев такое дело, развернулся и ушел, а крокодилов в Ниле тогда было больше, чем сейчас.
Скромный, но все-таки успех победители восприняли, как Божье знамение. Кое-кто требовал идти на Хартум, благо рукой подать, и покончить со всем быстро. Однако вожди (скорее всего, Абдалла, хотя и сам Махди, как вскоре выяснилось, хватку имел), сами удивленные случившимся, объявили, что у Аллаха иные планы, так что кто как, а они идут на запад, в гористую провинцию Кордофан, и тех, кто готов сражаться во имя веры, зовут с собой, а прочим вольная воля.
Это, с какой стороны ни смотри, было разумно. Уничтожение группы захвата неизбежно влекло за собою новую, более серьезную экспедицию, устоять против которой Аллах мог и не помочь, а уход в горы, помимо всего, давал возможность сохранить ядро начинающегося мятежа, заодно и расширив по пути ряды желающих восстановить справедливость, которых в Судане было через край, не говоря уже о том, что облюбованная под базу территория граничила с Дарфуром и Бахр эль-Газалем, где все еще тлели недотоптаные искры войны.
И все шло именно так, как планировалось. После долгого, очень нелегкого пути, 31 октября 1881, «ансары», - в целом, примерно две с половиной тысячи душ, - «изголодавшиеся, истощенные болезнями, полуголые», теряя обессиленных, отбившись от нападений каких-то местных банд, добрались до горного княжества Джебель-Гедир, правитель которого, будучи членом того же тариката, что и Махди, принял их с распростертыми объятиями, позволив сделать свои владения базой и поделившись чем мог.
Какое-то время махдисты отдыхали, приходили в себя, - а потом, когда местный субгубернатор, решив выслужиться перед Хартумом, послал на зачистку «фукара», - голытьбы, - довольно большой (400 солдат и 1000 «союзников») отряд, карателей подстерегли в ущелье и порвали в клочья, после чего престиж Махди и вовсе взлетел до небес. В Хартуме же обеспокоились всерьез: бардак, творившийся в тот момент в Каире, не позволял надеяться на помощь метрополии, так что, гасить уже нешуточную проблему, пока она не стала неразрешимой, следовало собственными силами.
Правда, сил, как представлялось, хватало. Собрать удалось более шести тысяч кадровых солдат, имелся и толковый командир с (доверимя мнению сэра Уинстона) «опытом и безупречной репутацией», - некто Юсуф Хасан аш-Шиллали. Однако недооценка врага и на сей раз сыграла с силами правопорядка дурную шутку: в конце мая колонны карателей, шедшие как на прогулку, попали в засаду и были уничтожены, а махдисты получили тысячи винтовок, которых им так не хватало. Но что еще важнее, слава о «непобедимом посланце Аллаха» помчалась по горам, по долам, по городам и весям, убеждая уставших ждать людей, что все без обмана.
И люди пошли. «Они стекались к нам целыми толпами, - вспоминал позже Абдалла, - и если раньше истину искали только бедняки, а богатые и знатные выжидали, то теперь Аллах осветил и их души». В это время в ставке Махди появились первые представители местных элит, - вожди горцев и шейхи бедуинов, в первую очередь, баггара, прослышавших о возвышении соплеменника, джеллябы, а также ходоки от сильного, но «многобожного» союза племен динка.
Обиженным не ушел никто. Махди всех привечал, всех угощал, для всех находил нужные слова, «идолопоклоникам» же сообщал, что «ислам не ноша для раба, а счастье для прозревшего», поясняя, что «всякий, сражающийся за Божье дело, угоден Аллаху». Это, - отказ от принудительной исламизации и стремление воздействовать на иноверцев примером, - было особенностью его доктрины, не очень свойственной движениям такого рода, и людям нравилось, а несогласные не смели возражать, ибо Махди виднее . Ходоки возвращались очарованные, убежденные в успехе, в звании «эмиров», с «мандатами» на ведение джихада, и области вспыхивали одна за другой.
Поделиться книгой: