Помоги проекту - поделись книгой:
Мясо животных всегда несёт в себе информацию распада, смерти на неосознаваемом уровне. Тот, для кого этот уровень становится осознаваемым, после мясной еды может испытать смертельные страдания при совершенно здоровом желудке.
Возникает ситуация, когда "химия" организма требует мясо, а информационная структура всячески противится. Некоторое время приходится жить трудно, снижая мясной рацион до минимума.
Это обстоятельство часто становится предметом бездумного обезьянничанья. Некоторые, решившие стать просветлёнными, начинают с того, что прекращают есть мясо. А ведь это само по себе не приближает к просветлению ни на йоту. Просветляйтесь — а дальнейшее вам подскажет организм. Если же в вашей группе начинают с запретов на мясо и вино — вы должны насторожиться. Все психотехнологии введения людей в жёсткую зависимость включают этап "размягчения" личности.
Он состоит в ограничениях на пищу с полным исключением мяса, искусственным сбиванием биоритмов, в частности, ограничениями на сон, утомительной работой, непомерно длительными медитациями. Цель этого периода — "обесточить" человека, посадить личную энергетику, лишая тем самым возможности применить хоть какой-нибудь метод психозащиты. Ведь для применения любого метода нужна энергия.
В сектах, типа Великое Белое Братство, Аум Сенрикё и многих других, стратегия введения человека в тотальную зависимость (привитие синдрома зависимого расстройства личности) элементарно проста. Выше мы заметили, что человек от природы имеет много каналов психоэнергозарядки. Но их, как показывает опыт психоманипулирования, можно "прибрать к рукам" все до единого. После этого все неконтролируемые каналы попросту обрезаются, а пользование одним-двумя оставшимися ставится в зависимость от лояльности к руководителю.
В 1993 году меня пригласили в г. Днепропетровск с целью "раскодировать" одного "белого брата", содержавшегося под наблюдением в психиатрическом учреждении. Этот "брат" никого к себе не подпускал и регулярно, в том числе и ночью, молился на портрет Марии Цвигун (она же — Мария Дэви Христос). Медикаментозные средства ничего не давали, кроме того, что он начинал молиться ещё чаще.
Попытки убрать икону из палаты приводили к тому, что пациент буквально начинал умирать. Мы с целой группой психологов и психиатров бились около месяца — и всё бесполезно. И только перед отъездом, грустно сидя на лавочке под солнцем, я начал понимать, как спасти молодого парня. Нужно было открыть ещё хотя бы один канал психоэнергозарядки, независимый от косвенного контроля, через икону лжепророка. Это удалось, и парень начал быстро восстанавливаться.
Коснёмся и других методов психоэнергозарядок. Признак того, что ты заряжаешься, — радостные ощущения. В середине 90-х годов я проводил психологические исследования в городе Усинске (Республика Коми). Последней ко мне зашла женщина, у которой "болело всё". Это было чудом — живое воплощение смертной тоски. Смекнув в чём дело, я спросил у неё, было ли у неё сегодня за сутки что-то радостное. Радостного не было.
Я стал допытываться дальше. Оказалось, что радостного не было и вчера, и весь месяц, и год и вообще такого случая она уже не помнит. Вроде бы когда-то, в возрасте 17 лет, что-то было один раз, но уже как бы и не с ней вовсе. Человек жил "на аккумуляторе". Чудом было только одно — что она была до сих пор жива. Изрядно повозившись, я заставил её улыбнуться самой себе перед зеркалом. Оказалось, что лицо её это делать разучилось.
Когда вместо улыбки женщина увидела жалкую гримасу, её "прорвало" рыданиями. Хорошо поплакав, она вытерла слёзы, нормально улыбнулась и ушла нормальным человеком. В том, что скоро все её болячки исчезнут сами, я не сомневался.
Наступил вечер, я шёл измотанный в гостиницу и тоже решил чему-то за сегодняшний день порадоваться. Поднял глаза на небо — по нему ползли грязные рваные облака, задевая за крыши облупленных домов. Переключился на людей. Навстречу шли женщины, на которых от холода одни на другие было натянуто по 5 гамашей, и о форме ноги догадаться было уже невозможно.
Мужчины попадались только пьяные. Снег на улице был грязный, из тундры пахло нефтью. Всё это никак не вдохновляло. Однако так уже бывало. Но мы взлетали, пробивали серые облака — и за ними врывались в блистающий, ослепительный по красоте и краскам мир. Я мысленно представил эту картину, вырвался в мысле-теле за облака, полетел к берегу океана. И, снизившись над тундрой, начал искать в ней что-то радостное.
Вокруг были бесконечные холодные просторы, от которых веяло отчуждением чужого и чуждого. Но вот "увидел" сугроб, из которого поднималась струйка пара. Там, в ледяной берлоге, белая медведица облизывала родившихся медвежат. И эта нежность в мгновение ока преобразила тундру, всю Землю, всю Вселенную. Чужого и чуждого в мире не осталось. Над всем цвела и всё соединяла её величество Жизнь. Колумб был, вне сомнения, потрясён, когда открыл Америку. Но в этот момент я знал, что открыл куда большее. Я буквально остолбенел. А вот этот нажрался больше всех — считывалась с прохожих мысль. Но я любил их.
Мне хотелось завопить на весь мир: люди, что мы делаем! Над нашей головой есть крыши, в наших квартирах тепло, в наших холодильниках есть пища. Но мы становимся предателями Жизни, которая есть величайший дар сама по себе. Мы превращаемся в стадо неблагодарных, тупых и амбициозных ленивцев, уже не способных ощутить Величие Жизни и возблагодарить Создателя за его дар. Жизнь следует любить изначально и, безусловно, без всяких пояснений. В противном случае она нас отвергнет.
Такой вид психоэнергозарядки называется медитативной. Она ценна тем, что позволяет вырваться из повседневности, которую мы начинаем отождествлять со всей реальностью. Она применима в любой обстановке, кратковременна и эффективна. Единственное, что для неё надо, — поработать воображением.
Но именно от этой работы нас систематически отучают кино, телевидение и реклама. Для человека куда полезнее самому сделать пару приседаний и пробежать сто метров, чем сутками смотреть, как другие делают сотни приседаний и непрерывно бегают, самому произвести хотя бы небольшую мыслительно-чувственную (астрально-ментальную) конструкцию, чем сутками наблюдать чужие измышления и чувства.
На некотором уровне продвижения начинаешь понимать, что мир соткан из звуков и форм. И тогда психоэнергозарядка начинает носить всё более абстрактный характер. Так, например, самой мощной на том уровне, где человек владеет внутренним видением психоэнергозарядкой, является вхождение в мир форм или прямая голографическая психоэнергозарядка. Но об этом пока говорить рано.
Человеку для жизни требуется разнообразная пища, хотя прожить кое-как можно и на одной картошке. Поэтому последние годы мы со слушателями и коллегами ведём поиски того, что можно назвать психоэнергетическими родниками, которые расширяют наш психоэмоциональный рацион. Организационно это делается в рамках семинаров на природе.
Лучше — в заповедниках. Так психоэкология, занимающаяся информационной средой обитания, смыкается с экологией природной среды. Возникает фактор достаточной наполненности содержания такого отдыха-тренинга. Я убеждён в том, что годные для отдыха в незамысловатом прошлом санаторно-курортные комплексы сегодня катастрофически теряют свою эффективность, так как самое нужное — психоэнергетическая зарядка — там полностью игнорируется и самая тяжёлая — информационная усталость не снимается. Люди готовы заплатить за пребывание в самых примитивных условиях, но зато в кругу тех, кто их психоэмоционально понимает и учит современным и древним психотехникам духовного обогащения.
Лозунг "Сила есть — ума не надо" в психозащите неприменим. Рассмотрим, куда же её тратить. Для этого приведём современный "джентльменский набор" техник психозащиты. При этом техник защиты осознаваемых уровней мы не касаемся, так как они нам не интересны.
Более того, будучи барьерами логического мышления, эти защиты имеют тенденцию к окостенению и блокированию самой жизненно важной информации, так как с логических позиций она является пустой. И в самом деле, есть ли какая-то логика в желании погладить кошку? Поэтому первое, на что тратится энергия, — как раз на то, чтобы шагнуть за общепринятые барьеры, в пределах которых существуют, как овцы в загоне, общепринятые взгляды.
И первый же шаг вызывает потрясение. Оказывается, эти самые "общепринятые", "исторически сложившиеся" правила и нормы сложены не безликой дамой по имени История, а совершенно конкретными людьми. Коран был бы совсем другим, не люби великий пророк женщин. Однако вне загона рыщут волки. Поэтому трусливый при первом услышанном рычании бежит назад и строго соблюдает первый параграф боевого устава пехоты, в котором сконцентрирована величайшая мудрость народа-воина: не высовывайся!
Такая техника психозащиты называется эгрегорной. Человек строго соотносит себя с конкретной религией и становится под сень своего Бога. Однако вот проблема. Христианский эгрегор вряд ли защитит того, который вспоминает, что он христианин один раз в год, под Пасху. А таких пока что большинство. Эгрегор защитит истинно верующего, а не того, кто пришёл в церковь потому, что нынче это модно.
Истинно же верующих, верующих не из страха, а из любви и сопричастности к Богу, в России катастрофически мало. И эту ситуацию так просто изменить нельзя. Путь к Богу тернист и сложен, и пройти его можно только самому. Нет сомнения в том, что роль мировых религий, как наших духовно-психологических укрытий, будет сохраняться и возрастать.
Плохо то, что такое укрытие начинает пониматься в буквальном смысле как храмовое сооружение. Богослужение становится стерильно храмовым. А на улицах, в подъездах домов, коридорах власти орудуют неприхотливые "великие", протаскивающие в наши души троянских коней разрушительных для россиян систем верований.
Но в храмах отсиживаются не все. Некоторые ещё не утратили апостольскую искру и смело выходят в дальний духовный дозор. И тут необходимость широкого спектра психозащищающих доспехов становится очевидной. На этой фразе автор мог бы, вздохнув полной грудью, переписывать из обильной литературы техники психической самозащиты. Однако это — соблазн.
Я придерживаюсь такого мнения: прежде чем дать человеку бронежилет, его надо испытать на самом себе. Поэтому не готовьтесь услышать то, что уже слышали. В психической самозащите всё далеко не так, как об этом пишут в книгах. Не потому, что авторы плохие, а потому, что хорошие учителя по ряду причин авторами быть не хотят. Я хороший учитель, потому и пишу первую книгу в 51 — летнем возрасте и, что характерно, из-под палки.
Первая ошибка, в русле развития которой написаны целые книги (их читать вообще не надо), заключена в утверждении, что психозащита зависит от системы верований. Это чаще всего не совсем так, а иногда совсем не так. Исследования A.M. Степанова показали совершенно объективную реакцию биораствора на негативную мысль — намерение экспериментатора. Хорошо известен в парапсихологии и эффект Бакстера.
Растения и микроорганизмы угнетаются при ментальном воздействии, несущем злонамерение. А их (растения, биорастворы, микроорганизмы) трудно заподозрить в наличии у них системы верований. Эксперименты показали, что оказать такое воздействие может не каждый встречный-поперечный. Из тех же, кто может, не все достаточно наблюдательны психологически, чтобы осознать свою способность. Те же, кто не может от природы, имеет большие шансы постичь науку идеального воздействия на материальные объекты.
Шансы эти велики потому, что любая наша мысль, явленная как намерение, уже есть реальность. Пока виртуальная, но уже взаимодействующая с породившими её реальностями.
Поэтому каждый человек всегда обязан помнить: если мы желаем кому-то плохого, то это для него далеко не безвредно: будь он христианином или мусульманином. Психоэкология — наука надэгрегорная, как и экология обычная. Жить на помойке и возле кладбища плохо всем.
Но помнить надо и другое: желать плохого живому существу вообще небезвредно и для самого себя. Итак, выводы:
1. Отрицательное, деструктивное энергоинформационное воздействие (далее воздействие) на человека (животное, растение, микроорганизм) возможно даже вне какого-либо контакта с ним и на любом расстоянии (впрочем, как и положительное). И совершенно без спроса и независимо от веры.
2. Разрушающее воздействие может быть оказано и через систему патогенных верований. Чаще эти воздействия применяются в комплексе.
3. Оказать негативное воздействие способен не каждый человек, а человек, либо обладающий таким свойством от природы, либо специалист, соответствующим образом подготовленный. Первоначальные задатки оказания воздействия есть у каждого, обладающего сознанием индивида.
4. Сила воздействия при работе в группе возрастает.
5. Воздействие может быть оказано с помощью генераторов физических полей и излучений, настроенных на биорезонансные частоты, компьютерных программ, СМИ, природных геопатогенных зон и природно-техногенных комплексов и зон информационного загрязнения.
Столь широкий комплекс возможностей деструктивного воздействия на неосознаваемое вынуждает общество формировать адекватную защиту.
В данной главе мы рассматриваем технику личной психозащиты. Владение ею хорошо защищает психику человека при воздействиях: человек — человек и человек — группа людей, организация. Защита от техногенных воздействий куда более проблематична. Против лома нет приёма — гласит народная мудрость. Но поскольку в конечном счёте жертвой деструктивных воздействий становятся конкретные люди, следует сказать о защите психосферы человека как комплекса.
Этот комплекс должен развиваться по следующим направлениям:
1. Создание законодательства, защищающего психосферу человека.
2. Формирование психоэкологического направления как важнойотрасли науки и практики.
3. Создание общественного движения в защиту психосферы человека.
Если этот комплекс не заработает, то махать руками, строить ментальные скафандры, заводить талисманы и истово креститься будет слишком мало для осуществления задачи психозащиты.
Законодательство ставит под контроль государства разработку и применение психотехнологий и биоэнергоинформационных технологий, определяет объём международного сотрудничества в области контроля разработок консциентального и информационного оружия.
Второе направление научно и организационно-практически обеспечивает механизм реализации психосферного законодательства. Главными задачами здесь являются выработка обоснованных психоэкологических стандартов и постановка психоэкологической экспертизы.
Третье направление обеспечивает функцию гражданского контроля за выполнением существующего законодательства, инициирует дальнейшую его разработку, выполняет задачу формирования в обществе своеобразной иммунной системы, устойчивости в отношении массовых психозов типа фашизма, деятельности лиц и организаций, разрушающих народную веру, глубинные нравственные устои наций и национальностей, психическое здоровье.
Главной задачей этого направления является формирование прочной духовной канвы социума, в узлах которой находятся те, кто персонифицирует в дне нынешнем историю человеческого искания истины, персонифицирует Родовую сущность человека. Как давно заметил читатель, эта книга посвящена развитию как раз третьего направления. И читателю стало ясно, откуда исходят те рекомендации, которые я привожу.
Первое и второе направления — это тоже техники защиты психосферы, но это групповая, социальная, массовая защита социума как совокупного человека. Этому посвящается социальная правовая и научная литература.
Но что же можно сказать о личной психозащите, как технике после того, как мы определили её место в системе защиты психосферы человека в целом?
1. Поскольку механизмы критики информации в полном и ясном сознании хорошо отработаны, было бы заманчивым решить проблему разом — то есть выводить неосознаваемое в сознательное, фильтровать его и поступать сознательно всегда. У многих восточных учителей мысль "осознавайте" является универсальным ответом на проблемы психозащиты и не только её.
Обретение такого типа сознания — назовём его четырёхмерным — наталкивается на целый ряд весьма значительных трудностей, но первые шаги в этом направлении мы сделаем вместе с вами уже здесь. Речь пойдёт об овладении пока элементами четырёхмерного сознания в виде ряда управляемых изменённых состояний сознания (ИСС), позволяющих добраться до некоторых пластов неосознаваемого.
2. Можно сказать: не трожьте вы это неосознаваемое, оно как-то сложилось и пусть себе лежит. Этот путь вообще неприемлем.
Мы его можем и не трогать, но от этого оно нас трогать не перестанет. И мы будем продолжать жить, как на вулкане, не имея малейшего представления о том, когда, например, в массовом сознании всплывёт негативное содержание третьей базовой перина тальной матрицы и нас строем поведут в "концлагеря", по строенные уже с учётом последних достижений науки.
3. Исторически защита от взрывов неосознаваемого строилась на придании статуса полновесной реальности (цивилизационных признаков) какому-либо виртуальному сценарию, взятому, на первый взгляд, "с потолка". Этот сценарий и фигуры в нём объявлялись святыми. При помощи системы запретов (табу) очерчивалось пространство ментального действия, дальше которого ходить было нельзя. Это хорошо исследовано на историческом материале Д.Д. Фрэзером.
Святые (Боги) были, образно говоря, относительно непотопляемыми поплавками на поверхности океана неосознаваемого. Их пантеон — как понтонная связка. Через крепление ритуалов и табу личность человека крепилась к ним и за счёт этого не тонула и не расплывалась.
Наверное, где-то также и похоже начинали формироваться материки на медленно остывающей Земле. Сначала — тонкие плёнки, которые быстро ломались, потом наезжающие друг на друга плиты, острова, пра-материки и материки. Интуитивно ощущается, что нечто похожее происходит в человеческом мозгу, в его коре. Плёнки первичного восприятия мира, плиты и острова языческих представлений и дальнейшее материковое, религиозное видение. И эта интуитивная посылка хорошо согласуется с многолетней практикой.
Я ни разу не видел "законченного" в духовном плане здорового человека. Зато всегда наблюдалось устойчивое движение от примитивных языческих форм миропонимания к высоким религиозным. И поскольку уровень Настоящей Реальности всё время и у всех людей различен по сложности, различны и техники защиты этой реальности. Если человек истинно верит в Бога — он применит эгрегорную защиту.
Осенит себя крестом и прочитает Иисусову молитву. Если он пребывает в биопольной системе верований — то накрутит вокруг себя защитные цилиндры, шары и т. п. Если он язычник — обстругает деревяшку, назовёт её талисманом и будет всюду носить с собой.
За свою духовную историю люди напридумывали защит примерно на порядок больше, чем верований, так как в каждом веровании содержится не менее десяти конкретных способов психозащиты. Если их начать описывать, то у каждого нормального человека сработает неосознаваемая пружина психозащиты, и он дальше читать уже не будет. Сделаем ещё один шаг в неожиданную сторону, а именно: сделаем выводы из вышеозначенного.
1. Устрашающее обилие всяческих техник психозащит — свидетельство несовершенства их всех и необходимости постоянного усовершенствования систем индивидуальной психозащиты. Так было за тысячелетия до нас с вами. Нет оснований считать, что дальше будет легче, зато есть основания считать, что дальше будет сложнее.
2. Любая защита внутри какого-либо верования ущербна, так как существуют информационные потоки, которые совсем не зависят от этой веры, и, следовательно, личность должна как-то учитывать и их.
3. Следует заметить, что по отношению к строительству психосферы люди всё же делятся на тех, кто живёт в построенном, и на тех, кто строит. Строящие информационную реальность тоже постепенно выделились как специалисты и обосновали магию.
Из магии родился язык в звуковом и знаковом вариантах, вся наука и все системы верований. Однако считать, что сама она, передав свои функции другим, тихо умерла или была свергнута порождёнными наукой и религией, нельзя, так как характер устройства человека как информационного существа, живущего на вулкане неосознаваемого, не изменился.
Поэтому каждый раз, когда нашу Реальность начинает трясти, мы ищем истоки этой тряски и неизбежно приходим к древнему и вечно юному знанию — магии. Знанию о том, как чувствовать себя нормально, сидя на раскалённой сковороде.
Мы ещё долго будем бегать к ворожеям, колдунам, экстрасенсам, магам, психотерапевтам, сансеям и гурам. До тех пор, пока не будет сформирован новый аттрактор, на котором начнётся новое временно-стабильное существование нас, как информационных существ.
4. Этот аттрактор, на наш взгляд, уже начинает формироваться. И в этом новом эллипсе, составленном из мириад новых точек зрения, вращающихся вокруг воображаемого фокуса, появляются некоторые, очень неожиданные, определённости, в том числе и с проблемой индивидуальной психозащиты, проверенные на опыте современной жизни, которые можно уже совершенно конкретно предложить читателю.
1. Не стремитесь к сложным построениям своей системы психозащиты. Вы породите сложную виртуальную реальность, на удержание которой может не хватить энергии. Весь пар может уйти в гудок, на битву с тенями, которых нет в Природе. Я не встречал людей менее защищенных, чем те, которые ведут непрерывные битвы, будучи вооружены всеми техниками "астрального каратэ".
"Астральные" битвы и сражения — это детство мага. В нём нельзя долго застревать.
2. Стремитесь к осознанию. Не обязательно в привычной логике. Это осознание, обнаружение скрытого разрушающего воздействия в случаях нетехнического характера равносильно победе. У оружия, поражающего сознание — консциентального, есть масса преимуществ перед привычными для нас пушками и бомбами.
Особенно по части эффективности и дешевизны. Но есть и один колоссальный недостаток — оно перестаёт работать как оружие в тот миг, когда его применение распознаётся человеком.
3. Будьте психически более подвижны. Меня часто спрашивают: почему вы не боитесь всяческих астрально-ментальных нападений, ударов и инвольтаций? И чаще всего я отвечаю так: потому что там, где меня ищут, меня всегда нет. Каждый из нас при небольшой тренировке и наблюдательности может легко распознать, на какое качество личности идёт атака.
Если она идёт на вспыльчивость — уберите её на это время в тень и замените невозмутимостью. Если рассчитывают на вашу невозмутимость — сделайте наоборот и т. д. Агрессивный заряд так и останется в пушке, и агрессору надо будет думать уже о том, как бы эту пушку не разорвало вместе с ним.
4. Расширьте "жилплощадь" своего сознания. Для этого надо достроить ещё хотя бы одну изолированную "комнату" существо вания своего "Я". Эта комната — ещё одно качественно иное состояние сознания. Хорошо, когда одно "Я" поёт, а другое — слушает (мысль певца И. Шаляпина). В другом состоянии вы сможете и отдохнуть и укрыться на время агрессий. Как это сделать, я расскажу ниже.
5. Не изменяйте вере, исторически сложившейся в том народе, где вы родились. К каждому, кто пытается ниспровергнуть народные святыни и богов, отнеситесь как к человеку, который хочет сбросить вас с корабля в бушующий океан. Другие веры не лучше и не хуже, так как критерия для такой оценки никогда не было в природе. Каждый, кто пытается доказать, что верна только его вера, — человек как минимум недалёкий.
6. Позаботьтесь о духовном общении с теми, кто разделяет ваши воззрения. Человек никогда не бывает равно силён. Иногда поможете вы, иногда — вам.
7. Соблюдайте психоэкологические требования при работе с источниками информации (СМИ, реклама, компьютерные сети).
Этому будет посвящена отдельная глава.
8. Интересуйтесь современными психотехнологиями, чтобы не попадаться на пустяках.
9. При наличии непонятных состояний психики, признаков психотравм обратитесь к психоэкологу.
10. Познайте свои способности как мага и не бойтесь их использовать во благо.
Практически неподготовленному человеку сложно установить, ведётся ли на него воздействие на неосознаваемом уровне. Ведь оно поэтому и неосознаваемое, что не осознаётся. Но стоит ли этого панически бояться? Ведь в любом, самом обычном, разговоре, по подсчётам специалистов, примерно половина информации передаётся неосознаваемо — через мимику, жесты, позу, интонацию голоса, построение фразы, паузы, манеру поведения, структуру речи.
На базе изучения этого в 1973 г. Д. Гриндер и Р. Бэнднер открыли "код эффективного общения". Этот код впоследствии назван нейролингвистическим программированием. Но обратимся к тому, как было сделано открытие. Гриндер и Бэнднер вообще не были психологами, один был программистом, другой — лингвистом. Они много часов записывали на видеокамеру и потом обрабатывали технику общения двух психотерапевтов и одного этнографа.
Так они нашли нечто общее, обеспечивавшее прямой доступ к неосознаваемому (суггестивной парадигме) собеседника. Заметим: нашли не в Космосе, а в интуиции. К чести этих учёных и не в пример многим нашим, они не забыли упомянуть имя одного из исследованных интуитивистов — Вирджинию Сейтер, которой посвятили свою книгу "Структура магии". Характерно и то, что своим учителем эти американцы, совершившие переворот в психотехнологиях (зомбирование — это лишь жалкое и далёкое подобие НЛП), считают российского психолога 20-х годов нашего столетия Д. Лурия.
Последние штрихи рывком продвигают нас к следующему пониманию. Указанные учёные делали выводы на основе виденного и слышанного. А сколько ещё остаётся того, что нельзя записать на видеокамеру? Его гораздо больше, и оно ещё ждёт своих гринде-ров. Кто знает, какие миры блистают в воображении человека, который сидит неподвижно и не открывая рот в состоянии самадхи? Этого не знает никто, но любому ясно, что НЛП на него никак не подействует. НЛП и даже на порядок опередившая его компьютерная психосемантика И. Смирнова — вещи новомодные. Мы же с вами, читатель, основное своё внимание концентрируем на вещах вечномодных.
Теперь самое время разобраться в принципе очищения, как составляющей психозащищённости. Поэт В. Маяковский заявил: "Я себя под Лениным чищу…" Другие тоже чистят себя. Кто под мамой, кто перед алтарём, кто перед Богом, кто перед смертью, кто перед памятью предков и павших воинов. Очищение нужно всем, потому что 100 % психозащиты нет даже у трупа (так считают тибетские посвященные, смотри "Книгу мёртвых").
Человек имел свойство "буреть" и обрастать порой самыми нелепыми "привязками" и "захватами" грязи ещё за тысячелетия до открытия новейших психотехнологий, потому что информационным существом он был и тогда. И это вдохновляет: психоэкология строится не на пустом месте!
Что значит психически очиститься и духовно высветлиться?
Говоря предельно просто, по аналогии с обычной экологией, это значит отмыться и избавиться от грязи, безобразных наростов и помоек в собственной психосфере. Говоря точнее — это значит восстановить и облагородить информационную среду обитания личности. Приведём такую аналогию. Слова, речь — это воздух, которым мы дышим как информационные существа. И когда дитя после первого слова "мама" вторым произносит нецензурную брань, становится понятным, чем мы дышим. Так же, как в экологии, — здесь не всё от нас лично зависит.
В психосфере дымят и сбрасывают отвратительные стоки сотни дешёвых подделок под литературу, тысячи испускающих миазмы злобы и насилия передач, веют разложением амбициозные маразматики, судорожно вцепившиеся во власть. Порой кажется, что в этом дерьме выжить невозможно. Однако тут сравнения с экологией явленного во плоти заканчиваются.
Мир человека вполне может сотворить он сам. И тогда остаётся отыскать в нём другого человека.
Технологии очищения, стяжания Духа отработаны во всех религиозных и мировоззренческих построениях, кроме сатанизма. Последний занят стяжанием всего отвратительного. И в этом тоже есть вселенский смысл. Без полюсов нет гомеостата. Без гомеостата нет управления. Без управления нет иерархии. Без иерархии нет Космоса.
Углубляясь дальше, можно прийти к "великой пользе" сатаны, санитара Космоса. Но всем известно, что всякая мысль, доведённая до логического конца, превращается в абсурд. Поэтому я не скажу подсказываемое этой логикой решение, что очищение духовное вообще есть очищение от сатанизма. По этому поводу человечество спорило и будет спорить вечно, но одно замечание я всё же приведу, дабы не утратить определённости предлагаемой нами мировоззренческой позиции.
Не так давно победно прошла по прилавкам и мозгам книга Лазарева "Диагностика кармы". Почитав несколько выдержек, я понял, что исследователь трагически не знаком с сефиротическим древом буддийской космогонии, в котором карма является лишь одной из сефирот.
Естественно, что из-за своего полного непонимания места кармы среди других, не менее значимых сефирот, он её абсолютизировал. Однако жизнь начала наталкивать исследователя на то, что в его теорию не "влазило". Тут бы самое время обратиться к глубоким трудам. Ведь о карме было хорошо сказано как минимум за 4 тысячи лет до книги Лазарева. И уже тогда было известно не об одном, как у Лазарева, а о шести кармических мирах.
Но зачем гению читать чужие книги? Проще всё, что не "влазит" в теорию объявить проделками дьявола. Поэтому последующие его книги запестрили этим словом, которого, кстати, в буддистской космогонии нет вообще. Но если на такой "халяве" поймался столь глубокий исследователь, то, что же делать простому смертному? Вот он и боится пугала, за которым стоит, если обратиться к буддизму, вторая из вместе рождённых сефирот — Авидья, переводимая на русский язык как незнание, невежество.
Поделиться книгой: