Помоги проекту - поделись книгой:
Пока ребёнок не развит и не умеет читать, он вертит эту книгу, как мартышка очки, не умея решительно ей дать никакого применения, а потому она никакой цены в его глазах и не имеет. Выучившись азбуке, он начинает уже ценить красоту шрифта, ему нравится бумага и обертка. В большем возрасте он старается найти погрешности в знаках препинания, ищет грамматические ошибки, проверяет, все ли буквы «ѣ» на своих местах и все ли заглавные буквы поставлены прописными. Следующее развитие его позволяет ему уже обращать внимание на слог; восторгаться оборотом речи, и удачным применением значения каждого слова. Но понять премудрейший смысл самого учения, - проводимого этой книгой, знать, зачем, почему и для чего она написана, какие будет иметь следствия всё это учение, может только человек вполне развитой, созрелый и многосторонне учёный. Только он поймёт истинный её смысл и тот истинный дух, который для всех низших развитий есть тайна и загадка. Достигнуть возможности такого полного понимания смысла Божественной книги жизни, данной Богом каждому человеку, и есть вся основная задача бытия. Тот, кто проникнется истинным духом Божественного учения, познает и цель бытия и все «зачем» и «почему» вселенной, и больше не будет ценить в книге шрифт, бумагу и обертку.
Увлечённый и восторженный премудростью и глубиной учения, он преисполнится неизреченным благоговением к Виновнику его и с полной готовностью будет следовать за Ним, пожертвует и себя и всю свою жизнь на служение правде, истине и добру. Несчастный неуч, смотря на старика, увлечённого учением, скажет: «не может быть, чтобы старик сошел с ума над этой книгой. Он вероятно читал какую-нибудь другую, ибо эту я читал и убежден, что она совсем глупа; я давно порвал её на части и из бумаги сделал петушка - вышли хорошие».
Да! и учёный и неуч, и злой и добрый, и старый и молодой - все читают ту же самую Божественную книгу Бытия. В тексте самой книги нет никакой разницы; разно лишь то впечатление, которое она производит на каждого; разна лишь та польза, которую выносит каждый из прочтений книги.
Так точно дал и Бог одну и ту же жизнь всем существам, от мала до велика. Все трудятся над изучением её, вся вселенная, по каждый понимает её по-своему. Эта жизнь видоизменяется лишь в формах, но не в сущности её. Формы видоизменяются сообразно того применения, какое каждый делает из книги. Учёный старик получил её, напечатанную на тонкой бумаге, в изящной обертке, чтобы ему было легче всегда носить её при себе; другие, находящие возможным расставаться с ней, получили её на грубой бумаге, в толстом переплете; школьники - на пергаменте, а злонамеренный неуч получил книгу, отпечатанную на листах из котельного железа, чтобы в самом деле не вздумал он сделать из неё петушков. Но слова книги жизни у всех одинаковы, все изучают решительно одно и то же, всем даны одни и те же средства и обстановка: все материи вселенной от самой грубой до самой лёгкой имеют три состояния: твёрдое, жидкое и газообразное, все чувствуют под ногами почву, все пользуются воздухом и водой; везде есть царство органическое и неорганическое: камни, животные и растения; все духовноразумные существа имеют тела материальные, в которых живут на своей планете, поучаются добру и совершенствуются: все имеют жилища, постоянное место своего пребывания, для уединения, молитвы и размышлений.
Одним словом, не обстановка жизни, не строй её отличает высших существ от низших, но их мировоззрения, их собственное совершенство, их внутренние взгляды на жизнь и их любовь к Богу и всего сотворённого Им. Самая же жизнь дана всем одинаковая и все, изучив ту же самую жизнь, должны быть готовы наследовать обитель Отца их Небесного, ожидающего их, и зовущего их к Себе.
На нашей солнечной системе вновь призванные к жизни духовноразумные существа начинают предназначенный им ряд жизней - с жизни на Венере, затем живут на нашей Земле; после чего живут последовательно на Марсе, на Юпитере, на Сатурне, на Уране - и под конец уже на Нептуне.
Перед тем, чтобы жить на какой-нибудь планете в её материальном теле, каждое духовное разумное существо живёт некоторое время в невесомых астральных сферах, окружающих каждую из этих весомых планет.
Как мы уже сказали выше, каждая материальная планета окружена второй материальной сферой, состоящей из материи, более разрежённой, чем сама планета. Эта вторая сфера имеет множество нам невидимых больших и малых планет, окружающих материальную планету и каждое из них имеет свои особенности жизни, отвечающие духовному и нравственному состоянию существ, обитающих на них.
В этих сферах живут существа, которые готовятся вступить в жизнь на самой планете; они изучают издали условия их жизни и выбирают тот род жизни, который кажется им наиболее подходящим их умственному и нравственному состоянию. На этих же сферах живут существа, умершие на самой планете. Они сводят свои счеты с прожитой ими жизнью до нового предопределения Бога и отчасти доканчивают на ней то, чего не успели по своей оплошности окончить вовремя жизни их на планете. Более подробно об этом будет сказано ниже.
Глава VII.
Жизнь на Венере.
Все духовноразумные существа, которым Бог предопределил жить, существовать и совершенствоваться на нашей солнечной системе, после своего сотворения тотчас же водворяются в сферы астральной жизни планеты Венеры.
Пребывая в этих сферах в астральном теле, они имеют возможность находиться невидимо для людей Венеры, между ними, знакомиться с их обычаями, правами, привычками и образом жизни - Дух-покровитель, которому они поручены Самим Богом, водит их по планете и обращает их внимание на добро и зло, делаемое людьми Венеры; показывает им всю разницу между ними; предостерегает их от зла и всеми силами старается возбуждать в них добрые стремления и желание подражать добру.
Дух-покровитель, видя вперёд направление деятельности, которую примет это порученное ему существо, избирает тот род жизни, который наиболее полезно принять ему, родившись на Венере и знакомит его подробно со всеми особенностями её. Он старается внушить своему питомцу, что он начинает своё жизненное поприще на чрезвычайно трудной в жизненном отношении планете, полной соблазнов, полной пороков, болезней и лишений, но что все его будущие жизни зависят от благих результатов этой жизни, а потому он должен стараться прожить её, как можно лучше, должен жить в Боге и в любви ближнего. Дух-покровитель обращает его внимание на то, что во время жизни на Венере он будет предоставлен вполне своему произволу и своей свободной воле, что при нём не будет Ангела-Хранителя, могущего уберечь его от наветов злобы, а потому тем осмотрительнее он должен жить и тем осторожнее поступать, так как может надеяться только на свои собственные силы и на свои собственные заботы о себе.
В большинстве случаев эти только что призванные к жизни существа, эти молодые души, только что вызванные Богом из состояния небытия, до того рады, что получили жизнь, она им так нравится, что вся планета Венера со всеми её трудными условиями кажется им раем. Они с некоторым восторгом предвкушают удовольствие жизни на ней, и охотно склоняясь на совет их духа-покровителя, принимают тот род жизни, который он за них избрал. Все роды жизни на Венере производят на них одинаковое самое отрадное впечатление; они рады принять на себя любой образ жизни лишь бы жить, до того им нравится жизнь.
На нас Венера не произвела бы такого отрадного впечатления; напротив, мы бы ужаснулись, если бы увидали её, ибо уже на первый взгляд она произвела бы на нас самое удручающее впечатление.
Тело людей Венеры по наружному виду похоже на наше. Они так же, как и мы, держатся в отвесном положении, имеют, как и мы, такие руки, ноги и голову, но всё тело необыкновенно грубо и тяжело. Оно весит почти в 4 раза больше нашего и удручает собой жителя Венеры несравненно больше, чем наше земное тело удручает и связывает нас.
Почва Венеры так же груба и тяжела, как и их тело. Она почти бесплодна, чрезвычайно трудно обрабатывается, а потому жители Венеры почти не культивируют её.
Вода на Венере почти так же густа, как наша ртуть, и мы смело могли бы ходить по ней. Их воздух произвел бы на нас скорее впечатление нашей воды, чем нашего воздуха, ибо их воздух весьма заметно препятствует передвижениям жителю Венеры.
Растительность до невероятия груба и неприглядна. Ярких цветов на планете почти совсем нет - нигде и ни в чём. Деревья необыкновенно высоки, раз десять выше наших самых больших деревьев; стволы этих гигантов так толсты, что в одном дупле живут иногда по нескольку семей. Деревья столь крепкого сложения, что жители Венеры ещё не нашли возможности срубать их, у них нет ни соответствующих инструментов и приспособлений, искусство их до этого не дошло ещё.
Листва, как этих деревьев, так и кустарников какая-то бурая и угрюмая. Мягких листьев нигде не видать; но всё какие-то колючки; всё это нечто чрезвычайно упругое: гнётся, но не ломается; всё это какие-то шишки и наросты; всё это суковато, коряво и неприглядно. Между этими деревьями попадаются и плодовые деревья, но все эти плоды облечены в очень грубую оболочку, они сухи и не вкусны; они очень сходны с нашими орехами или еловыми шишками, но они громадных размеров и оболочка их так крепка, что житель Венеры без особых приспособлений не может вскрывать их.
Трава имеет сходство с нашим камышом. Она чрезвычайно крепка и упруга. Даже цветы каких-то тёмных, грязных и неопределённых цветов. Вообще картина Венеры весьма непривлекательна и сурова в высшей мере.
Животных на Венере очень много, в особенности хищных пород. Они также грубы и тяжелы, как и вся природа Венеры. Между ними попадаются твари гигантских размеров и все они злы, алчны и прожорливы.
Люди живут не в одних дуплах больших деревьев, но и в землянках, пещерах и шалашах всегда большими обществами и кучно. У них нет даже в обычаях иметь помещение или комнату для одного, где бы мог человек уединиться, сосредоточиться или отдохнуть; но все они и спят и едят вместе, по несколько семей в одном каком-нибудь шалаше или в какой-нибудь пещере.
Человек на Венере есть раб своей организации, своих страстей, своих капризов и своей распущенности. Отправления его грубого тела до такой степени порабощают человека, что не имеет он достаточно силы воли, чтобы хотя маломальски противостоять влечению своей слабой природы.
Люди Венеры чрезвычайно чувствительны к погоде и переменам температуры. Они вообще чрезвычайно склонны к заболеваниям; здоровье их расстраивается от малейших физических причин, а выздоравливают они очень медленно.
Люди на Венере вообще мало энергичны и физической силы у них только что хватает на передвижение их тела. Ходят они медленно и скоро устают. Но это не мешает им быть чрезвычайно гордыми, своенравными, заносчивыми и обладать необыкновенно упорным характером; всякий хочет поставить на своём и ни за что не уступит. Между ними идут постоянные распри, драки и войны; они убивают друг друга положительно безнаказанно. Там царство сильного в полном смысле слова: кто осилил, тот и прав и торжествует. Сильный убивает слабейшего и тут же преспокойно начинает его есть сырьем, не заботясь о том, что он ещё тёплый и не совсем умер.
Вообще на Венере питаются почти исключительно животной пищей. Едят животных, гад, людей и всё, что каждый может достать для своего пропитания; нередко мать съедает своего ребёнка и всегда сырьём, без предварительного приготовления, ибо они не имеют возможности жарить или варить, так как на всей планете нет огня; они и не знают, что такое огонь.
Вообще, они совершенно не берегут ни себя, ни свою планету. Объедки, остатки от еды и жилья, все отбросы, остаются тут же в их жилье и кругом их; всё это гниёт, распространяет зловоние, заражает воздух, воду и землю, и порождает болезни. Люди умирают сотнями и тысячами и трупы их сгнивают тут же у жилищ.
Хищные звери нападают и уничтожают целые общества людей, так как человек вообще не умеет давать отпора или ограждаться от зверей. Никто не желает трудиться для других, никто не желает заступаться и помогать другому, от этого нет возможности составить какого-либо оплота людей, для какой-нибудь взаимной обороны; всякий думает только о себе и всякий враг своего ближнего. На Венере нет дружбы, нет любви и сострадания; если люди и живут там вместе, то это не мешает им быть душой далеко друг от друга и при каждой возможности открыто проявлять свою ненависть.
Науки на Венере никакой нет. Понятие о Боге и добродетелях у людей весьма ограничено.
Бог не дал жителям Венеры, как Он дал жителям Земли, каждому своего Ангела-Хранителя. Жители Венеры предоставлены все своему собственному произволу и живут каждый, как им хочется, как позволяет им их совесть и их невежественный ум без всяких указаний Свыше, без всякого руководства духов-покровителей. Их жизнь могла бы служить всем духовно-разумным существам примером, как не следует жить и до какого глубокого падения может дойти человек, живя самостоятельно и не испрашивая помощи Божией.
Отсутствием этого высшего водительства Божия пользуется в самом широком смысле злая сила. Она положительно завладела всей планетой и невидимо для людей наводит их на злые поступки. Насиловать чью-либо волю или заставлять человека делать то зло, которого он не хочет делать, она, конечно, не может, на Венере, так же как и на Земле или на всяком другом месте вселенной, но вызвать из потаённых тайников души каждого, себе сродное злое какое-нибудь чувство или какую-нибудь злую наклонность, ей несравненно удобнее на Венере, чем на всяком другом месте, ибо сам по себе человек не в состоянии дать ей никакого ровно отпора и нет у него Ангела-Хранителя, могущего защитить его во всякое время и предупредить о грозящей ему опасности.
Несомненно, что все злые желания и стремления, находящиеся в каждом человеке, рано или поздно выказались бы и сами собой, а потому злая сила делает только добро людям, вызывая их своевременно и тем облегчая и ускоряя реакцию. За эту заслугу, оказываемую злой силой, может только человек Венеры благодарить её, ибо она, действительно, оказывает ему великую помощь, сокращая время пребывания их в этой трудной жизни.
Жизнь на Венере, действительно, кратковременна; она наполовину короче нашей земной жизни. Редко кто живёт на Венере долее 50 наших лет.
Однако, как ни трудна жизнь на Венере, люди расстаются с ней ещё с меньшей охотой, чем на Земле. Смерть ещё более страшит их, чем жителей земли, и никакие болезни и никакие страдания не могут заставить их желать своей смерти, или хотя покориться своей судьбе. Они борются со смертью как со злейшим врагом, и, вместе с тем, ни в ком из окружающих они не в состоянии вызвать ни капли участия, ни слова утешения и умирают не примирённые со своей совестью, не зная, что такое смерть, куда она ведёт и зачем она нужна.
После смерти своей люди живут в астральных сферах Венеры и под руководством духов-покровителей сводят свои счёты с только что прожитой жизнью. Они вспоминают свою жизнь, все поступки и все свои злодеяния. Дух-покровитель водит их на другие планеты, показывает им, как живут люди с большим нравственным развитием; он водит их на Землю и на Марс, указывает им всю разницу между их поведением на Венере и тем, как они должны бы были поступать и как они в действительности себя вели и поступали, научает их добру, старается возбудить в них раскаяние и доброе стремление исправиться. Если только человек начинает познавать, что он грешен; если он только сознал разницу между злом и добром, и принимает чистосердечное решение исправиться, то трудная задача жизни на Венере для этой юной и ещё неопытной в деле жизни души может считаться оконченной.
Венера есть планета испытания. Богом положенная цель жизни на ней есть вызвать тёмные и злые стороны и качества души и если только они все вызваны, если человек только сознал их в себе и сознал также, что без помощи Божией он сам с собою справиться не может, а потому просит Бога помочь ему в этом; если он только принимает чистосердечное решение исправиться в последующей жизни, то испытания его на Венере считаются оконченными и душа эта предъявляется на суд Божий.
На суде Божьем душа даёт вполне сознательно и добровольно обещание Бог у последующей своей жизнью исправить предыдущие свои грехи и злые поступки и искупить всё зло, внесённою ею в мир. После этого Бог благословляет её на жизнь на земле. Он дарует ей новые дары своей благодати, обновляет её, и вновь возрожденная душа переносится в сферы земли, где с новыми силами, с самым отрадным чувством облегчённого сердца, начинает свою новую жизненную деятельность.
Переход жителя Венеры на Землю уже сам по себе составляет для него великую награду. Жизнь на земле после трудной жизни на Венере кажется ему настоящим раем, он ничего большего для себя и желать не может, ибо ещё лучшей и ещё высшей жизни он не понял бы, и она не могла бы составить ему такого счастья, как жизнь на Земле, о которой он уже давно мечтал, которая ему понятна, доступна и составляет идеал его стремлений.
Глава VIII.
Жизнь на земле.
Первое время после своего перехода на Землю, человек живёт в астральных сферах земли, в астральном теле, соответствующем степени материальности этой сферы, которая уже несравненно более разрежена, чем сфера Венеры.
Здесь он знакомится с земной жизнью во всех её деталях и под руководством духов-покровителей готовится вступить в неё. Теперь уж он сам выбирает тот род жизненных испытаний, который кажется ему наиболее полезным для его исправления: дух-покровитель только советует и направляет его выбор.
Вместе с тем дух-покровитель уже налагает на него некоторые обязанности по надзору за какою-либо частью вселенной. Он поручает ему попечение над какими-нибудь животными, рыбами, птицами или насекомыми, или поручает ему направлять какие-либо явления природы, или надзирать и направлять явления растительного царства, или что-либо в этом роде, на что человек этот окажется наиболее способным. Никто не должен отказываться по мере сил своих исполнять Божественные предначертания, участвовать в общем движении мирового прогресса и трудиться под руководством и назиданием духов-покровителей.
Отдохнув от предыдущей трудной жизни на Венере, освоившись с жизнью на земле и избрав себе род жизненных земных испытаний, человек родится на земле в грубо материальном теле с решительным и самым чистосердечным намерением добрыми делами этой жизни покрыть все грехи и злодеяния, произведенные им на Венере и тем искупить всё зло, внесённое им в мир.
Таким образом, мы все, жители земли, начинаем жить на ней при весьма усложненных обстоятельствах. Ведь жизнь на Венере вызвала в нас и указала нам все дурные наши качества, все пороки, все грехи и ничего не исправила. На Венере мы приобрели дурные и греховные привычки и навыки, от которых мы обещали Богу отвыкнуть и исправиться на Земле, или иными словами,
Земля есть планета искупления грехов. А потому главная цель жизни на земле состоит в том: 1) чтобы отделаться от греховного навыка, который мы получили, живши на Венере и вообще отстать и отвыкнуть от зла; 2) чтобы привыкнуть к добру и начать его развивать в себе, и в 3) чтобы добрыми делами, произведенными на Земле покрыть и искупить всё зло, внесённое нами во внешний мир, в себя и в окружающих нас существ, со всеми его последствиями.
Вникнув в основной смысл цели земной жизни, всякий поймёт, что земля ещё не есть планета счастья и блаженства, но есть планета трудной и усиленной работы над переделкой себя и всего своего внутреннею человека. Не развитие добра, не укоренение в нём, не практика его в самых обширных размерах есть цель жизни на земле - это будет цель жизни на следующей за землей планете - на Марсе. Там будет человек жить в добре, практиковать добро в самых обширных размерах, укореняться в нём и пожинать отрадные плоды добра.
Кто на земле познал добро и зло, кто отвык от зла и начинает привыкать к добру, кто своими добрыми делами, делаемыми хотя бы по принуждению себя, а не по влечению сердца, покрыл внесённое им зло в мир, тот может считать свою земную задачу жизни оконченной и удостоиться от Бога своей смерти на Земле для получения возможности жить и блаженствовать на Марсе.
Задача земной жизни необыкновенно трудна. Мы встречаем много людей, делающих иногда массу добра и почти никакого зла. Эти люди думают, что, делая это добро, они исполняют правильно всю свою земную задачу и удивляются, отчего это добро не удовлетворяет их, проходить бесследно для них жизни и не только не приносит им счастья и отрады, но они наравне с неделающими добра также хворают, страдают, терпят неудачи и переживают все другие испытания земной жизни. Они невольно себя спрашивают: отчего и зачем я страдаю? Кажется, говорят они, больше меня никто добра не делает, не помню я - то же, чтобы я сделал хотя кому-нибудь зло, что же может ещё требоваться от меня?
На это ответ прямой: очень многого - понимания и исполнения главной задачи земной жизни, которая далеко не исчерпывается одной практикой добра. Пусть эти люди обратят внимание на нижеследующие пробелы их жизни:
1) В них зло не искоренено. Пока человек не искоренит в себе зла, он не может считать задачу своей земной жизни выполненной. Оценить зло, находящееся в человеке, может только сам человек. Люди могут видеть только злые поступки других людей, т.е. одни только видимые проявления злой души. Всё же потаенное зло, находящееся в душе каждого человека, может не проявляться через его поступки, ибо человек может воздерживаться от них. Узнать находящееся в себе количество зла может человек по тем злым мыслям, которые постоянно роятся и возникают в его душе. Человек, конечно, не ответствен за свои мысли, и они не могут быть поставлены ему в вину, если он только не прилагает их к делу и не поступает по указаниям своих злых мыслей. Тем не менее злые мысли показывают человеку, что душа его ещё порочна и заключает в себе ещё зло, от которого ему необходимо отделаться. Отделаться от зла, тяготящеюся в душе, может только человек через свою молитву и единение с Богом, которое совершается не иначе, как через таинства. Только Бог может покрыть зло добрыми делами, даруя душе новые благодатные силы. Поэтому человек, не прибегающий к помощи Бога, своими собственными слабыми силами никогда не искоренит в себе зла, а следовательно и не выполнить с достоинством этой части задачи земной жизни.
2) Спросим себя, всё ли то добро, что делает человек, может идти ему на пользу и на спасение? Весьма естественно, что человек делает добро, ведь он носитель в себе Самого Бога и Его благодатных даров? Надо удивляться тем людям, которые не делают добра и совсем заглушили в себе искру Божию. Человек в течение всей своей жизни должен постоянно оглядываться и спрашивать себя: всё ли я сделал то добро, которое я мог сделать и то, которое предопределено Богом на мою долю? Всякий должен твёрдо помнить, что не результаты доброй жизни будут поставлены Богом в заслугу человеку земли, не самые добрые дела, не количество рассеянных денег на бедных или на постройку храмов, но количество внутреннею благочестивого чувства покорности, смирения, участия к ближнему, любви и милосердия, которые возбуждали человека в то время, когда благодать Божия влекла его к исполнению его долга. Если же человек будет разбирать своё добро с этой точки зрения, вникнет во внутренние стремления своей души, в чистоту своих чувств и намерений, и обдумает, всё ли добро он сделал, которое он должен был сделать, то и увидит, что многого он не сделал, многое им забыто, и всегда останется собой недоволен, ибо всегда можно было выказать большую деликатность в подании помощи, большее смирение, большую любовь к ближнему и большую покорность к Божественным предначертаниям, чем те, которые оживляли сердце грешного и порочного человека. Поэтому, обдумывая добросовестно свои даже добрые дела, нам приходится всегда с полным убеждением и с полным прискорбием, исходящим из самой глубины нашей души, сказать: я раб негодный, ибо сделал только то, что должен был сделать, да и знает лишь один Бог, всё ли я сделал, что надлежало мне сделать, а потому не поставит ли Он мне в вину того, чего и не доделал.
3) Было бы страшной и непозволительной гордостью думать, что человек своими ничтожнейшими добрыми делами может покрыть всё то зло, которое он внес в мир со всеми его последствиями. Например, учитель, внушающий своим ученикам атеистическое и материалистическое мировоззрение. Представьте только себе, как много зла сеет он в мир, научая людей смолоду безверию, которое должно неминуемо отразиться на всей последующей жизни не только их, но и всего их потомства. Может ли когда-нибудь этот учитель возвратить своими собственными добрыми делами ту массу зла и противления Богу, которую он принес тысячам народу. Была бы чрезвычайная гордость думать, что может он когда-нибудь одними своими силами искупить свои грехи; сто, двести праведных жизней не искупили бы того вреда, который внесен в мир одной жизнью этого учителя. Но Христос искупил мир. Он принял на Себя грехи мира и покрывает грехи людей той массой добра, которое внес в мир С в о Им посещением его и Своею крестною смертью.
Но Христос искупил грехи не всех людей, но лишь тех, кто просит Его о том, кто самым добросовестным образом напрягает сам все свои силы на покрытие своих грехов своими маловажными добрыми делами, со смирением сознает, что это ему невозможно, а потому горячо просит Бога помочь ему. Он всеми своими силами приближается к Бог у, соединяется с Ним через благодатно дарованные Христом Спасителем мира таинства, исповедует веру, исполняет закон Божий, всей душой сознает своё бессилие, кается Богу в своих грехах и с полной уверенностью в благость Господа с покорностью ожидает решения своей участи, с полной верой в слова Христа: «что верующий на суд не идёт». И действительно Христос покрывает Своими добрыми делами грехи таких людей, через что искупает их. Чем сила веры в благодатное спасение больше, тем и сила искупления больше: чистое, истинное, всей душой и всем существом выраженное перед Богом желание помощи с твёрдым и непреложным намерением больше не грешить, смывает с человека всю грязь, все грехи и делает его искупленным и очищенным.
Разительный примерь подобного искупления мы видим в разбойнике, страдавшем на кресте одновременно с Иисусом Христом. Представим себе чистую, чуткую и отзывчивую к добру и правде душу; скажем, пожалуй, святую, которая с самого рождения на Земле жила в лагере разбойников. Человек этот, живя на земле без памяти своего прошлого, никогда в жизни не слыхал ни одного слова о Боге, ни о правде; самая грязная и развратная жизнь окружала его с самых пеленок; убивать и грабить стало его привычкой ещё в то время, когда характер его не установился и в этой обстановке прожил он всю свою жизнь. Как человек умный, энергичный и ловкий он превзошел в своих злодеяниях и в искусстве убивать всех своих товарищей, м скоро был назначен атаманом их. Он постоянно чувствовал внутренний голос, останавливающий его, но не имея понятия о добре и о зле, он не понимал этого голоса. Он сколько ни думал и ни соображал, никак не мог сопоставить обычной своей жизни с внутренними требованиями души своей, но иная жизнь, кроме жизни разбойников, не была ему известна, ибо как разбойник, он был вполне, отчужден от общества и от всякой добродетельной жизни. Вдруг, бывши уже на кресте, он увидал добро и истину в святости Христа, и перед ним открылась вся картина его злодеяний и весь ужас его поведения. Он сразу понял всё и истину и добро и.....Бога. Униженный, пораженный своим открытием и осенением светом истины Христовой, он и тут даже не отчаялся, не пал духом, но с полной верой в милость Божью обратился за своим прощением к Христу, искра Божия, дремавшая в нём, разгорелась в пламя любви и веры во всемогущество Божие, и он изрек своё раскаяние. Это раскаяние не могло не быть чисто, искренне и не могло не исходить из самой глубины возмущенной своими злодеяниями души. По Своей неизреченной благости не мог Христос не простить его. Он не мог не взять на Себя всей массы злодеяний этого разбойника и не покрыть их Своими добрыми делами, ибо грешить этот разбойник более не в состоянии и даже при другой более лёгкой жизненной обстановке на земле он был бы праведен и чист. Таким образом один миг чистого, истинного покаяния может излечить целую порочную жизнь и спасти уже почти совсем погибшую душу. Тем более действительна вера и покаяние в людях, не удрученных столь сильными грехами, как разбойник, но надо иметь веру в Бога, надо иметь смиренное и покорное Ему сердце.
Итак, глубоко ошибаются те люди, которые думают своими собственными силами, без помощи Божией, в силу своих хотя бы совершенно праведных дел, правильно выполнить свою задачу земной жизни. Ошибаются и те, которые желают одной молитвой без добрых дел угодить Богу. Они забывают, что они начали жизнь на земле под страшным обетом, данным ими Богу и, не выполнив этого обета и не снявши с себя этого страшного проклятия, они не могут правильно следовать по пути своего самоулучшения и будут терять только попусту время на земле, а следовательно, приближаться ко злу.
Что ещё чрезвычайно приближает человека ко злу - это неправильное применение любви. Любовь есть наивысший дар Божий, имеющий возможность наиболее возвышать душу и наиболее приближать человека к Богу. И этот же самый дар Божий, неправильно примененный к жизни, порождает эгоизм и гордость, т.е. наивысший грех, ведущий человека прямо к погибели.
Любовь, доводящая человека до Бога, есть любовь Бога и любовь ближнего. Эта любовь тесно связывает человека всеми его желаниями и стремлениями с Богом и имеет своё начало в Боге. Черпая в Нём свои силы, она от Бога, как от центра, распространяется во все стороны и переносится на всё, что связано с Ним любовью и верой, поэтому деятельность её обширна, велика и всестороння. Кончается она на самом человеке, ибо он, распространив свою любовь на Бога, на ближних и на всё сотворённое Богом, меньше всего думает о себе самом. Эта Божественная любовь любит добро для самого добра и всех тех, кто делает добро, без разбора личности; она любить решительно всё, что приносит пользу людям и всё, что назидает их, в каком бы виде это добро, эта польза или это назидание ни проявлялись бы; она любит церковь, отечество, уважает порядки страны, любит общество и каждую отдельную личность и от души, уповая на помощь Божью, желает всем блага и успеха. Это в высшей степени тёплое чувство согревает душу и сердце, даёт отраду, покой и больше всех остальных даров Божьих позволяет познать Бога и Его премудрость; ибо Бог и есть именно эта самая любовь.
Тот же самый дар Божий, но в другом применении его, ведёт человека прямо к погибели. Эта любовь, которая начинается не с Бога и кончается собой; но, наоборот, та, которая начинается с себя и кончается Богом - это и есть любовь себя и любовь мира, или привязанность к его заботам. Эта любовь вся сосредоточена на себе самом, и от себя, как от центра, распространяется на всё, что чем-нибудь соединено с самим человеком и по мере того, как личный расчёт или интерес для человека уменьшается, уменьшается и любовь; вне этого интереса нет любви; всё остальное для его сердца чуждо и враждебно, как бы это ни было свято, чисто, умно или возвышенно. Этот эгоизм и эта гордость любит больше всего себя; очень горячо и нежно любить своих детей, своих внуков и родственников, потому что в них он любить себя и своё; он любит всех, кто ему льстит, кто его восхваляет и почитает; он любить также церковь, свою родину и общество, но лишь в той мере, на сколько они ему полезны, он любит их как лакеев или как слуг, которые обязаны ему служить, он любить их как средство достигнуть своих честолюбивых замыслов, как средство составления своей карьеры, своей славы, своей власти и чуть дело идёт дальше, в его сердце проявляется гадливое чувство заставляющее его сказать себе: «какое мне до этого дело? пропади они пропадом». Он любит и отдельных личностей, ко всем ласков и любезен, ибо ещё не знает, кто ему пригодится и не может ли он извлечь из него пользу; одним словом, он любит, чтобы ему служили и ни за что не станет ни в чём служить ближнему, ибо он всегда чувствует своё превосходство и пренебрежение или презрение к другим.
Эта любовь исключает всякое понятие о вере; людям они абсолютно не верят; если они, по-видимому, и верят в Бога, то их вера не есть тёплое успокаивающее душу чувство, заставляющее их уповать на Милость Его, но есть неопределённый страх ответственности перед чем-то сильнейшим, что может вредить им и принести ущерб. Они, так сказать, не верят в Него, но опасаются Его. Надеяться могут они только на свои собственные силы, и всё, что идёт им наперекор, то порождает в них ненависть, злость, зависть, пренебрежение, они делаются желчны, мстительны. лживы, хитры, криводушны и даже жестоки к людям. Не даром говорят, что гордость есть мать всех пороков; и иначе это и быть не может, ибо она есть следствие извращения высшего дара Божья, а следовательно, и должна вести к наибольшему растлению души и тела и к высшей степени ответственности за поступки.
Затем ещё большая и весьма распространенная ошибка людей заключается в том, что они мало верят в благость Бога и в Его премудрый закон, что они поступают не так, как повелевает закон, но каждый своеобразно ищет себе земного счастья и не находя его, желает сорвать с земной жизни все те удовольствия и те развлечения и вообще те земные блага и преимущества перед другими, которые только в его силе. Они говорят: «теперь наслажусь жизнью, она же так хороша. Сорву с неё всё, что может она мне дать, а потом, когда умру, узнаю для чего мне была дана жизнь и какая была её задача». Не похожи ли эти несчастные люди на школьников, которые ничему не учатся в школе, ругают учителей и издеваются над ними говоря: «когда кончу школу, всё узнаю, ибо все кончившие школу всё знают».
Этот вполне неправильный и эгоистический взгляд на сущность жизни; это равнодушие к познанию закона Божия, Самого Бога и главной цели и назначения жизни на земле - порождает весьма неправильные отношения людей в своей планете, к другим людям и к самим себе. Неестественно поставленный жизненный вопрос усложняет жизнь, запутывает её и придаёт ей совершенно фальшивый строй, который не может тяжело не отразиться на самых же людях. И действительно, жизнь на земле во многих отношениях так трудна, что для большинства она положительно невыносима. Если те, которые имеют возможность вырывать у жизни свои удовольствия, временные развлечения, мнимые радости и разные преимущества и считают себя отчасти удовлетворёнными, - то они не должны забывать, что они выезжают на плечах других людей, которых они делают несчастными. Никто на земле не может иметь счастье, не отнимая его у других и не делая их несчастными. Вообще говоря, несчастия и бедствия суть неотъемлемые принадлежности земли. Человек земли, вообще говоря, есть настоящий мученик, ибо на земле пороки царствуют в полной их силе; добродетель не ценится, но угнетается и осмеивается, честность есть редкая подать, всегда влекущая за собою нищету, привязанности в конечном результате влекут к сожалениям и слезам; наши идеалы и возвышенные стремления ведут к разочарованиям; всюду обман, измены, интриги и эксплуатация друг друга. Вся земля переполнена болезнями и разного рода недугами, которые все суть следствия нравственной испорченности людей, их нервности, их злости, зависти, алчности, желания быть тем, чем они в сущности не суть: желанием обладать тем, чем в сущности никогда обладать не могут.
Если бы люди больше веровали в Бога, исполняли бы Его предвечный закон, знали главный смысл жизни на земле, живя по указанию святого Евангелия, считали бы своих ближних братьями и были бы слугами их - то жизнь на земле не была бы больше местом мучения, в каковое её превратили люди - но была бы планетой с весьма лёгкими условиями жизни. Почти все мучения и бедствия на земле происходят от самих людей, от неправильного взгляда на жизнь и от неправильно поставленного жизненного вопроса. Одним словом, не Бог создал на земле столь трудные условия жизни, но сам человек усложнил и утяжелил себе свою жизнь.
Представьте себе жизнь на земле при других условиях и подумайте, на сколько она облегчилась бы, если бы:
1) Не было бы на земле лжи и обмана. Если бы все относились честно к своим обязанностям, к своему делу, к ближнему и самому себе. Если бы каждый владел только тем, что ему неотъемлемо принадлежит, и с уважением смотрел бы на чужое имущество, радуясь чужому успеху и благополучию.
2) Если бы люди помогали бы ближним, хотя бы только в тех случаях, когда эта помощь не приносит им самим ущерба. Если бы не существовало слова интрига, подкоп, клевета и зависть.
3) Если бы все рабочие относились добросовестно к своему труду и не было бы лени, безделья и тунеядства на земле, а все хозяева не обманывали бы их расчетом.
4) Если бы все фабриканты, заводчики, домовладельцы и, вообще, все производители оставляли бы себе только то количество денег, которое им действительно нужно на прожитие, а на остальную сумму, неправильно взимаемую ими ныне с потребителей, понизили бы цену своих произведений. Если бы деньги не залеживались бы на руках.
5) Если бы все купцы и торговцы делали то же самое.
6) Если бы почва Земли, все произрастания на ней и все подземные богатства принадлежали бы не тем, кто их раньше занял и не имея возможности пользоваться и обрабатывать их - лежат на них, как собака на сене - но фактически составляли бы общее достояние. При этом порядке вещей - всякий, кто имеет возможность на обработку почвы и, вообще, естественных даров Божиих, данных всем людям - положить свой личный труд, свои личные старания, уменье и искусство, извлекая бы из них несравненно больше пользы, чем теперь и давал бы миру более дешёвые произведения. Кроме того, этот порядок свободного пользования естественными дарами земли исключал бы возможность умирать с голоду каждому желающему трудиться.
7) Если бы всё, что сделано или сооружено на общественный счет, давало бы право одинакового и безвозмездного пользования всем, без всяких привилегий. Например, если бы наши железные дороги, почты, телеграфы, телефоны, школы и т.п., составляя общее достояние, в действительности перевозили бы всех даром, учили бы всех даром и т.д., то можно себе представить, насколько облегчилась бы жизнь на земле.
8) Если бы не было надобности держать войско и воевать, если бы не было государства, стран, народностей и, вообще, не было бы вражды и ненависти между людьми, то можно себе представит, насколько поднялся бы общий уровень богатства стран.
9) Если не было бы сословий, прав и привилегий и люди ценились бы по действительным их личным заслугам и по принесённой им человечеству пользы. Если бы эта оценка могла быть произведена правильно без предвзятых идей и без лицеприятия.
10) Если не было бы податей, налогов и обязательных повинностей, взимаемых одинаково с богатых и бедных - но богатые отдавали бы в общее пользование добросовестно всё то, что требуется до общественных нужд.
11) Если бы не было роскоши. Если бы люди не только не хвастались тем, что имеют возможность приобретать совершенно ненужные для своей жизни вещи, такие, каких у других нет, но совестились бы публично свидетельствовать, что, мол, я или мои родители имели возможность обобрать, а потому действительно и обобрали больше народа, чем другие; пустили больших по миру и, вообще, натворили больше бед людям, чем другие.
12) Если не было бы обжорства, объедения, пьянства, кутежей, оргий, разврата, поглощающих целые состояния и всецело наполняющих жизнь миллионов людей. Если не было бы праздности, безделья, убивания времени за бесполезными и бесцельными занятиями, не приносящими никому ни пользы, ни удовольствия, ни развлечения. Если бы общественная жизнь велась бы более нормально, проще и не усложнялась бы никому ненужными условиями, обычаями и традициями - то всем дышалось бы свободней и у всех было бы больше времени на что-либо полезное, живое и ведущее человека прямо к основной цели своего существования.
13) Если бы все отдавали бы хотя один хлам, ненужное им имущество, имеющееся у них в доме и хозяйстве, все старые платья и тряпы, разводящие у них только пыль, моль и бактерии, в общественное достояние на бедных, то могли бы значительно сократить нищету.
14) Если бы наука не развращала бы народа и с самых молодых лет не внушала бы людям атеистических принципов, но изгнала бы из среды своей все научные положения, явно противоречащие закону, данному Самим Богом.
15) Если бы все имеющие большие против других: богатства, ум, таланты, выдающиеся способности, власть или сообразительность, - направляли бы свою деятельность не исключительно эгоистично на своё личное обогащение, но брали бы себе только то, сколько им следует, а остальное оставляли бы людям.
16) Если бы люди, вообще говоря, передвинули бы грань своих обязанностей. В настоящее время всякий поступок считается честным, если не ведёт после себя опасение попасть на скамью подсудимых уголовного суда и всякий ведёт смело до этого предела свои личные расчёты и замыслы. Но людям жилось бы несравненно лучше, если бы эта грань добросовестно отодвинулась бы до Евангельских истин и всякий боялся бы преступить закон любви и милосердия, всякий был бы слугою ближнего, то, конечно, скоро настало бы то время, когда жизнь на земле стала бы настоящим для нас раем, и мы быстрыми шагами подвигались бы к Божественной правде.
Сравните, какая могла бы быть жизнь на земле при выполнении всех вышеизложенных условий и какая она, в действительности, в настоящее время и придёте к совершенно определённому заключению, что не Бог виновник наших мучений на земле, наших бед и всех тех страданий, которые мы видим кругом себя. Мы можем винить только себя и жалеть, что мы не лучше и что мы мало стремимся и добиваемся быть лучше, ибо не заботимся даже и узнать об основной причине наших бед и мучений, чтобы исправить участь как свою, так и грядущих за нами поколений, которые все будут страдать по нашей вине и по вине предшествующих поколений.
Из всех планет солнечной системы самое существенное для дальнейшей судьбы человека составляют испытания Земли; ибо на ней он безусловно должен отделяться от зла. На последующих планетах человек будет развивать в себе добродетели, укореняться в них и доводить их до высших степеней. Развитие это может идти скоро или тихо, это зависит уже от старания самого человека; но не имея внутри себя и зачатков зла, его падение мало возможно. Мы же, жители Земли, заключаем в себе ещё преизрядное количество зла, и пока это зло в нас ещё существует, пока мы не отделались от всех порочных привычек, мы не можем перейти в лучший мир или на планету Марс, ибо мы ещё не обеспечили себя от падения. Мы сами не могли бы поручиться за себя, что завтра же наша злая воля не возьмет верх над нашим добром, что мы не примкнем к лагерю злых духов и не будем порабощены ими. И тогда пропадут без всякой для нас пользы все мучения наши, все страдания и все добрые намерения, которые, может быть, мы выказали в жизни.
Как много людей Земли погибает таким образом. Они сеяли, может быть, и добро в жизни; они не делали видимого зла никому ровно, но не обращали внимания на то, что в тайниках их душ дремало до поры до времени очень много гордости, тщеславия и других пороков. Эта самая гордость, может быть, и заставляла их делать добро. Они были уверены в силу своих добродетелей и убеждены, что без всякой посторонней помощи сами их добрые дела будут свидетельствовать за них. При подобном их поведении ни Бог, ни их Ангел-Хранитель не могли помогать им. Они были бессильны, а злая сила сумеет воспользоваться вовремя всеми сокрытыми пороками и завладеть человеком.
Ни на одной планете Бог не окружает людей таким тщательным попечением, как на Земле, ибо Бог предвидит возможность падения каждого. Ни на одной планете не рождался Христос в грубом материальном теле, не жил человеком, не искупил грехи всех, ищущих Его Святой помощи, и не побеждал самого денницу и всю его злую силу. Всё это ясно показывает, что в этом есть существенная необходимость, что жить на Земле без помощи Бог а, без постоянной защиты своего Ангела-Хранителя, без искупительной жертвы Христа Спасителя нет никакой возможности и что человек Земли, желающий обходиться без помощи Божией, должен погибнуть на веки и стать жертвой своего легкомысленною отношения к прямой задаче своего бытия.
Жизнь на Земле весьма непродолжительна. Богом положенный предел жизни есть в среднем 100 лет. В этот срок должен каждый суметь исполнить и окончить с достоинством свою земную жизнь. Одной жизни вполне достаточно, чтобы, с Божьей помощью, отделаться от зла и умолить Бога покрыть грехи добрыми делами. Многие оканчивают свою задачу жизни и ранее полного срока и как только вся задача их жизни окончена, Господь принимает их к себе и тем прекращает их земные мучения. Никто не должен страдать более того, чем это ему полезно и необходимо.
Но как много людей умирает до срока, не окончив своей земной задачи. Неправильною и естественною жизнью своею они испортили своё тело, измождили его, извратили, оно стало слабо, болезненно и, наконец, совсем стало отказываться жить. Жизнь этих людей оканчивается не потому, что душа окончила свои жизненные испытания, но потому, что тело стало негодно и отказалось жить; а душа на полпути своих испытаний возвращается в астральные сферы земли и принуждена преждевременно начать жить на них.
Таинство смерти для всех людей независимо от того, как они окончили свои жизненные испытания, есть важный и торжественный акт в жизни. Нового пришельца с земли встречают ангелы и все умершие люди, с которыми он сталкивался во всех жизнях, и он сразу принужден вспомнить все свои дела, все хорошие и худые отношения к людям. Его невольно берет ужас при виде своих худых дел и худых отношений, и он утешается, если видит, что за ним числятся и добрые дела. Злая сила также участвует при встрече и горе тому человеку, который ещё при жизни дал ей власть приблизиться к себе. Она отталкивает Ангела-Хранителя, и он прямой и самый ревностный помощник человека, принужден стоять поодаль и скорбеть, видя, как злая сила досаждает, ругает, насмехается над ним и хочет завладеть им. В эти минуты безобразный и страшный вид чёрных демонов, в которых человек не верил при жизни и которых воочию видит первый раз, всегда непомерно устрашает его. Ужасна смерть для всех, кто не приготовил себя к ней при жизни на земле, и зато необыкновенно отрадна и приятна для всех, кто ожидал её, как избавление от земных страданий, готовился к ней и ещё на земле жил с Богом и с Ангелом-Хранителем. Эти люди испытывают немедленно по переходе за гробь блаженное и райское настроение души, которое уже более не покидает их.
Расставшись со своим грубо материальным телом, новый пришлец в загробное царство остаётся в том самом астральном теле, которое служило основой его грубой земной материи. Оно и состояло из тех же элементов, из которых состоит вся астральная сфера планеты Земли. В этом теле будет он жить всё время пока, будет находиться на сферах Земли и не выполнить той задачи, которая положена Богом для этих сфер.
Задача жизни на этой сфере есть познание и оценка своих земных деяний. В разговорном языке мы говорим: человек является на суд Божий. Это почти так, но Бог-идеал любви и милосердия - никого не судит, никого не заставляет страдать и мучиться. Он жалеет, бережет и печется о каждом больше, чем мы бережём и любим сами себя. В сущности, задача земной сферной жизни состоит в том, чтобы человек сам познал все ошибки и все грехи своей жизни на Земле, сам оценил всю свою жизнь и сам перед Престолом Всевышнего изрек свой правильный приговор. Господь Бог благословляет только то, к чему приговаривает себя сам человек.
В этой оценке себя помогает человеку один только Ангел-Хранитель и никто больше. Он неотступно находится около человека во всё время его загробного существования и всеми силами старается как можно скорее заставить человека узнать себя и свои дела.
Для этой цели Ангел-Хранитель водит человека по земле, по тем местам, где человек жил, делал добро и зло. Он напоминает ему все его поступки, указывает на добро, что делал человек и ему всегда необыкновенно утешительно видеть, что и добрые дела у него есть; показывает ему всё зло, что он сделал и все следствия, которые произвело его зло. Злая сила также сопровождает их, при их посещении Земли и напоминает о каждом злом деянии, о каждом торжестве своём над человеком; издевается над ним и смеется над теми уловками и ухищрениями, какими удалось им подловить человека и ввести его в соблазн и грех. Эти напоминовения и насмешки злой силы о грехах, вид своих грехов и укоры собственной совести, всё это вместе взятое действует крайне удручающе и мучительно на человека. Перед ним восстаёт вся картина его греха и всех его преступлений и в эти минуты великим облегчением служит для него то обстоятельство, если на земле он привык молиться, привык призывать Бога в помощь, то и теперь он имеет возможность получить облегчение через молитву и призыв Бога на помощь. Молитва и возношение к Богу в эти тягостные для человека минуты составляют его спасение и облегчают все его страдания.
Люди, не привыкшие молиться на земле, оставаясь в эти минуты одни беспомощными, часто до неимоверности истязаются злой силой, их приставаниями, их насмешками и их неотступным требованием следовать за ними в ад, где они сулят блаженство и покой. Человек, чувствуя себя действительно виновным, готов решиться на всё, лишь бы избавиться от этих мучений. Не умея молиться и не зная Бога, они готовы впасть в отчаяние, ожесточиться и восстать на Бог а, но Ангел-Хранитель не допускает его до этого, он и отстраняет злую силу насколько может и уводит человека.
Кроме того, Ангел-Хранитель показывает человеку обители рая и жизнь праведных людей; показывает ему жизнь грешных душ и все следствия греха. Водить его даже, если это полезно, и в самый ад, указывая человеку, до чего может довести предел греха и порочности. Показывая ему все самые и разнообразные жизни, которыми пользуются всевозможные духовноразумные существа, Ангел-Хранитель всегда сопоставляет им жизнь и поступки своего питомца, рассказывая ему, как бы каждый другой на его месте поступил.
Таким образом, перед человеком самим восстаёт вся картина его предыдущей жизни, освещенная со всех сторон со всех тех степеней нравственного и духовного развития, какие только доступны человеку, и он должен получить возможность правильной оценки себя.
Период прохождения человеком этих мытарств чрезвычайно разнообразен. Например, у людей, не удрученных особыми грехами, у людей смиренных, покорных воле Божией и безусловно веровавших при жизни в благодать Господню, период мытарств длится иногда только несколько часов. У людей, удрученных большими грехами и преступлениями, не верящих в Бога и Его благость к людям, ожесточившихся на Бога ещё при жизни на Земле и отвергших Его всеблагую помощь - период мытарств может длиться несколько столетий.
Нет ни одной планеты на солнечной системе, на которой был бы более разнообразен как переход человека за гроб, как время прохождения мытарств, как самое загробное их состояние, так и те пути, к которым ведёт земная жизнь. И это естественно: на всех остальных планетах живут души почти одинакового развития и одинаковых духовных и нравственных и разумных качеств и способностей; вследствие чего и жизнь их протекает более ровно и однообразно без особенно сильных соблазнов и испытаний. При этом условии одни достигают своего совершенства скорее, другие медленнее, но всё же все идут по одному и тому пути, постоянно приближаясь к Бог у.
Наша земля составляет исключение. На ней есть души всевозможных качеств и развитий. На ней жил Сам Бог Иисус Христос, Апостолы, святые праведники; на ней живали и в настоящее время живут злые духи, закоснелые грешники, существа, возмутившиеся против Бог а на других планетах и водворенные за наказание на Землю; и между этими крайними состояниями душ мы найдем между людьми всевозможные переходные степени от крайнего добра и святости до крайнего зла и порочности. Это составляет одну из тех причин, отчего на земле жизнь так не ровна и так трудна. Люди земли должны радоваться этому, ибо, зная всю трудность земной жизни Господь Бог окружил её несравненно большим попечением, чем все другие планеты и дал людям большую возможность спасения; поэтому, если человек Земли проживёт свою жизнь не соблазнившись искушениями и не покинет Бога, то и Бог не покинет его и возвеличит его такими милостями Своими, каких не скоро дождутся жители других планет.
Вообще говоря, всё состояние человека во время перехода его за гроб зависит от степени духовного и нравственного состояния человека, от силы веры в Бога и привычки прибегать к Его помощи. Для людей с чистою совестью смерть есть только одна минута приятного сна или забытья без малейшего неприятного ощущения. Поэтому человек должен ещё при жизни слушать голос совести, приучать тело быть послушным добрым порывам, направлять всю свою деятельность так, чтобы хотя отчасти находить удовольствие в тех возвышенных духовных радостях, которые наполняют всё загробное существование. Человек при жизни ещё должен знать и понимать загробную жизнь, она должна быть для него неоспорима, реальна и наглядна и чем лучше он поймёт весь смысл своей смерти, тем и легче она для него состоится, ибо в остальном поможет ему Сам Бог.
Несомненно, что грех всегда остаётся грехом; грешит ли человек верующий или неверующий, через это никогда значение греха не уменьшится и никто греха не назовет добродетелью. Поэтому, конечно, блажен тот, у кого нет грехов или у кого грехи покрыты добрыми делами и также тот, кто искупил свои грехи, но Бог и не поставил задачей жизни планеты искупления высоких практических применений добра или укоренения в добре, - это составит задачу других высших планет, следующих за землей.
Поделиться книгой: