Медитация на Прабхупаду 3

Во время второго посещения он поженил три пары, проведя свадебную церемонию. С приездом Прабхупады жизнь в храме оживилась. Мы были так рады приезду Прабхупады, что даже не замечали безумств наших соседей. Энергия просто била из молодых преданных ключом, и они призывали каждого, кого встречали: «Повторяйте Харе Кришна, приходите на лекции нашего духовного учителя». Многие преданные — Де-вананда, Вайкунтханатх, Прадьюмна, Рукмини, Шара-дия и Джахнави - уже были последователями индийских гуру еще до приезда Прабхупады, и другие тоже искали духовности. Теперь их лица стали прекрасными и сияющими, однако грязные сердца бостонских студентов все равно не откликались на их призывы. По-крайней мере, мы раздали много прасада.

Через полчаса начало темнеть, и я попросил Бала-деву поехать ко второму бостонскому храму. Я вспомнил, как мы переезжали туда. На Гленвилль авеню мы прожили два года, но затем домовладелец повысил плату и стал требовать, чтобы мы заключили договор еще на два года. По наивности я не был уверен, что нам удастся найти другое место, но Гирирадж, который тогда только присоединился к Движению, настоял на поиске лучшего помещения. Как раз незадолго до того, как истек срок нашего договора, мы нашли новое помещение. Оно находилось на Норт Бикон-стрит, и в течение некоторого времени этот храм был самым большим храмом ИСККОН в мире. Здание стоило семьдесят тысяч долларов, и мы рискнули взять ссуду, рассчитывая выплатить ее за счет увеличения распространения журналов «Обратно к Богу». Прабхупада был горд нашей смелостью и посоветовал другим храмам «поступить так же, как они сделали в Бостоне».

Подъезжая к храму, вы первым делом видите Викторианскую башню. На углу по-прежнему стоит магазин «Твин Донутс». Однажды ночью, когда мы жили здесь, мы подверглись нападению бандитов, которые разбили окна и ворвались в храм. Теперь это здание выкрашено в светло-серый цвет и, похоже, новые хозяева хорошо следят за ним. Они установили белую ограду и починили крыльцо.

В трехэтажном храме на Норт Бикон-стрит проживало около шестидесяти неугомонных преданных. Многие присоединились к Движению как раз в то время: Матхуреш, Сурешвара, Сухотра, Ади-Кешава, Анан-га-манджари и др. Прабхупада приехал сюда сразу после своей триумфальной поездки в Лондон в 1969 году, где, благодаря помощи Джорджа Харрисона и «Битлз», ему удалось открыть храм Радхи-Кришны. В Бостоне Прабхупаду ждали десятки новых преданных, а также печатные станки типографии ИСККОН. Увидев, как его книги печатают его духовные дети, Прабхупада был счастлив.

Сейчас это место снова поглотил материальный мир, и здесь не осталось никаких признаков духовной деятельности, некогда происходившей на Норт Бикон-стрит, 40. Рядом с бывшим храмом появилось несколько новых учреждений: общество слепых, служба скорой помощи, страховая компания и бюро проката. Во времена Господа Чайтаньи царь Пратапарудра сказал, что в каждом месте, где побывал Чайтанья Махапрабху, в Его память должна быть возведена колонна. В настоящей культуре такие места, как Норт Бикон-стрит, 40, должны увековечиваться, чтобы люди могли придти и увидеть дом, где останавливался Свами. Почему бы людям не посещать такие исторические места? Это намного важнее, чем посещать скорую помощь или общество слепых. Здесь может быть открыт музей, в котором будут фотографии Прабхупады и вещи, которыми он пользовался.

Возможно, наше посещение двух бывших бостонских храмов не принесло видимой пользы, но, по-край- ней мере, этим мы напомнили преданным о том, что эти здания по-прежнему существуют. Быть может, в будущем богатые меценаты выкупят эти здания и превратят их в мемориалы, о которых мы говорили.

Несмотря на то, что два эти здания больше не функционируют как храмы, сознание Кришны в Бостоне по-прежнему процветает. Теперь наш центр находятся в таком прекрасном месте, о котором прежде мы не могли даже мечтать, - на Коммонвелс авеню, 72. Хотя при жизни Прабхупада не успел здесь побывать, этот храм - свидетельство успеха его миссии. Прабхупаду всегда радовало, если преданные находили для храма лучшее место.

Все, что связано с чистым преданным, побуждает нас думать о нем, и потому посещение его тиртх — еще один вид медитации на Прабхупаду. Посещение тиртх Прабхупады помогает нам не забывать о нем. Благодаря этому у нас появляется желание более непосредственного общения с ним, и это можно сделать, читая его книги о Кришне.

Попробуйте это…

Вы можете попробовать погрузиться в умонастроение Махараджи Пратапарудры, пожелавшего сооружать памятники вдоль всего пути следования его возлюбленного Чайтаньи Махапрабху, чтобы будущие паломники могли помнить о местах игр Господа. Я знаю, что некоторые преданные с удовольствием посещают места игр Шрилы Прабхупады, описанные в «Лилам-рите», а также те, о которых могут рассказать местные преданные. Если у вас будет возможность, посетите, к примеру, храм на Второй авеню, прогуляйтесь по пляжу Джуху или зайдите в храм в Чиппиваде. Почему бы не стать трансцендентным туристом и не запланировать когда-нибудь посетить эти места?

^ уму

2.40

Прежде, чем угаснет закат, сделай запись в дневнике о том, что сегодня ты прочитал бесценные стихи, а Прабхупада - твой наставник.

Мирские новости и книги убивают дух преданности, поэтому «Бхагаватам», «Бхагавад-гиту» и произведения шести Госвами ничто не может заменить.

Прабхупада - наш проводник.

О бедный ум, на тебя так легко произвести впечатление,

поэтому избегай книг непреданных и обрати свой взор к Кришне.

Таков путь избавления от страданий века Кали.

Ты не сможешь переубедить своего старого школьного друга, предпочитающего Кришне Гурджиева и Уолта Уитмена, и наносящего оскорбления Божествам.

Разве ты еще не понял этого?

И разве ты не видишь, что этим людям ничего не стоит причинить тебе боль?

О внутреннее «я», принимая у тебя прибежище,

я молю тебя всегда оставаться погруженным в глубокое озеро подобных нектару игр и наставлений Господа - под руководством Прабхупады.

бостонский калейдоскоп 2.44

Когда я уезжал из Бостона, шел снег. Заметив нас в машине, Чайтанья-Нитай дас подошел к нам и спросил: «Я слышал, что вы ездили в бывшие храмы. Это правда, что когда преданные там жили, снег падал прямо в оконный проём, а в помещении не было отопления?»

«Да, когда утром мы заходили в душевую, на полу лежал снег. А когда мы просыпались, снег лежал на наших спальниках».

Рассказывая о прежних временах, я сразу вспомнил о Прабхупаде. Он приехал к нам весной 1971 года, но было еще холодно. У нас был только один санузел, и Прабхупаде приходилось тоже пользоваться им. Он выходил из своей комнаты и шел по коридору старого здания, а слуга, Аравинда, нес его лоту.

Прабхупада приехал к нам сразу после того, как в ходе своего всемирного проповеднического турне побывал в Москве, Париже и Лос-Анджелесе. К тому времени бостонский центр уже не был одним из главных храмов ИСККОН, но Прабхупада все равно приехал, поскольку мы написали ему несколько писем, в которых просили его посетить Бостон и установить Божества Радхи-Кришны. Он милостиво согласился, но, к сожалению, все, что мы могли ему предложить, - это холодный дом с голыми полами и общим санузлом.

Когда я увидел, что Прабхупада идет в ванную, я почувствовал неловкость. После его отъезда, я написал Прабхупаде письмо с извинениями, однако он не выразил никакого недовольства.

Хотя Шрила Прабхупада путешествовал по всему миру, он всегда оставался смиренным вайшнавом. Однако его секретарь, Шьямасундара, смотрел на нас несколько свысока. Они с Аравиндой рассказывали нам об удивительных местах, в которых они побывали вместе с Прабхупадой, а также о его встречах с разными знаменитостями. Они говорили об этом с большим пафосом. И хотя Прабхупада тоже упомянул в лекции о своем посещении Москвы, в основном его внимание было сосредоточено на нашем служении, на Божествах Радхи-Кришны и на инициации, которой ожидали двадцать преданных.

В то время главным пуджари была Гаури даси, и во время церемонии установления Радхи-Гопиваллабхи она сидела рядом с Прабхупадой. Как обычно, возникли непредвиденные трудности: одежда Божеств оказалась слишком маленькой, и Гаури пришлось распарывать швы и перешивать ее прямо на ходу. Все это происходило на глазах у всех собравшихся, но Прабхупада терпеливо ждал. В конце концов, ей все-таки удалось одеть Божества.

Огненное жертвоприношение проводил Карандхара прабху из Лос-Анджелеса. Он был похож на сержанта американской армии, и, когда в умах гостей-индийцев возникли некоторые сомнения по поводу его квалификации проводить ягью, Прабхупада сказал им: «В соответствии с заключением Дживы Госвами этот юноша может совершать ягью, ибо он повторяет Харе Кришна».

Я помогал ему, читая молитвы мангалачарана. Однако, хотя текст мангалачараны был написан на листе, я решил пропустить несколько стихов. Сегодня я иногда задаю себе вопрос: «Что побудило меня это сделать? В чем причина?» Я начал с молитвы ванде ‘хам шри гурох, и Прабхупада посмотрел сначала на лист, потом на меня и спросил: «Почему ты начал отсюда? Почему ты пропустил предыдущие молитвы?»

Я не знал, что ответить. Я не понимал, почему я так поступил. Во взгляде Прабхупады чувствовалась разочарованность и неудовольствие. Даже его глаза спрашивали: «Почему ты это сделал?» В мгновение ока ситуация из незначительной мелочи превратилось в большую оплошность. Раскаиваясь в содеянном, я начал читать молитвы с самого начала. Это произошло в присутствии Прабхупады - он сидел на одном уровне со мной. Хотя у него была вьясасана, он предпочел сидеть на полу.

В конце концов, Гаури одела Божества. Прабхупада сказал, чтобы я перенес Кришну на алтарь. Я протянул руки и взял Кришну - Он оказался тяжелым. Я поднял Его, но на какое-то мгновение заколебался: «Может быть, Он слишком тяжел для меня? Что если я Его уроню?» Однако затем я набрался решимости и перенес Кришну на алтарь, а затем к Нему присоединилась и Радхарани.

Вечером того же дня Прабхупада спустился по обшарпанной лестнице в храм и сел, чтобы начать церемонию инициации. Я сидел рядом с ним. Он повернулся ко мне и спросил: «Что преданные говорят о Божествах?» Этот вопрос был приятной неожиданностью для меня.

«Прабхупада, Он всем очень нравится», - ответил я.

Во всех отношениях мы уступали нью-йоркскому храму с его энергичными лидерами, с халавой на завтрак, с удивительно красивым оформлением и огромным количеством денег. Поэтому преданные ИСККОН Пресс один за другим перебирались из Бостона в НьюЙорк. Даже моя жена уехала в нью-йоркский храм. В Бостоне не осталось ничего, кроме разбитых окон и нескольких распространителей книг, но Прабхупада все равно приехал к нам. Теперь у нас были Радха-Криш- на и двадцать новых инициированных преданных.

РаЗве бы ты не воспользовался этой воЗмофностт?

2.42

Вкус, который я ищу на протяжении всего дня, — это исполненное веры чтение книг Прабхупады.

Такое чтение - смесь смирения, покорности, надежды и - осмелюсь ли я это произнести? - влечения к Кришне.

Где я? В доме друга?

Я на втором этаже? Я только что проснулся? Важно лишь то, что сейчас у меня есть возможность читать.

Если бы это был последний день твоей жизни, разве бы ты не воспользовался этой возможностью?

Сгущаются сумерки.

Читай сейчас, не теряй времени.

0(м1ные шва (Свами в Ъостоне, J968 год)

2.43

Во время одной из лекций Прабхупады неожиданно зазвонил телефон. Въясасана находилась в конце комнаты, а телефон находился в двадцати шагах от нее, у входа. Мне пришлось поднять трубку и сказать: «Я перезвоню позже. Сейчас духовный учитель читает лекцию». Однако я не стал перезванивать, поскольку это был арендатор, у которого мы снимали квартиру. Он хотел узнать, когда мы заплатим за нее. Поскольку Свамиджи планировал остаться еще на несколько дней, мне нужно было уладить вопросы с домовладельцем. Я сказал ему: «Мы точно освободим квартиру до третьего июня. Она нужна нам еще на три дня». Этот звонок отвлек меня от лекции, а наш разговор отвлек аудиторию, хотя я и пытался говорить как можно тише. Я постарался закончить разговор как можно быстрее и снова стал слушать лекцию.

Позже Свамиджи спросил: «Кто это звонил? Из Монреаля?» (Монреаль был следующим местом, куда собирался поехать Прабхупада).

«Нет, - ответил я, - это звонил хозяин дома, в котором вы живете. Он хотел узнать, когда мы заплатим. Извините, что я отвлек вас во время лекции».

Раньше я уже рассказывал об этом эпизоде, но сейчас я слышу слова Прабхупады как будто в первый раз: «Это звонили из Монреаля?» Такое впечатление, что тот звонок раздался пять минут назад и Прабхупада спросил: «Это из Монреаля?» Нам хотелось просто служить ему и общаться с ним, не важно, на какую тему.

Когда Прабхупада жил в квартире на Честер-стрит, у меня не было достаточно времени для общения с ним, поскольку каждое утро я должен был идти на работу в службу социального обеспечения. Но как-то утром я все же зашел к нему, чтобы сказать, что редактирование рукописи «Шримад-Бхагаватам» идет медленно, поскольку у меня слишком много дел. «Ничего страшного, - сказал Прабхупада. - Действуй медленно, но верно. Когда одной ногой ты ступаешь на проезжую часть, то другой не ступаешь до тех пор, пока не убедишься, что машин нет. Действуй таким образом».

Когда вы говорили о чем-то с Прабхупадой и потом рассказывали кому-то об этом, или же кто-то другой рассказывал, что сказал ему Шрила Прабхупада, это было интересно всем. О чем шла речь, было, в общем-то, неважно. Он мог сказать: «Кришна — это Верховная Личность Бога», - или спросить: «Это звонили из Монреаля?» Важнее была связь с ним, а не слова.

Ко многим людям во сне приходят ушедшие родители, и даже если они говорят им всего несколько слов, этому придается очень большое значение. Ирландский поэт Патрик Каванаг написал стихотворение, посвященное памяти своей матери. Он рассказывает, как однажды в воскресенье встретил ее, когда она возвращалась из церкви. «Не забудь накормить коров», - сказала она. Есть еще одно стихотворение, в котором двое беседуют и посреди их разговора неожиданно входит слуга и говорит: «Пора зажигать свечи». В этих двух примерах всего несколько слов воссоздают атмосферу того времени. Подобным образом, мне нравится, когда во сне я вижу, как Прабхупада делает что-то обычное. Часто мы думаем, что Прабхупада должен придти к нам во сне и сказать что-то серьезное: «Отправляйся во Вриндаван», - или: «Ты забыл о своем обете». Но ведь он может придти во сне и спросить: «Это звонили из Монреаля?»

«Я — лу1ш4 преданный Щ^абхупады».

2.4§

Порой ученики Прабхупады встречают кого-то из духовных братьев, который находится не в лучшем духовном состоянии, и они думают: «Я больше предан Прабхупаде, чем он».

Бхактивинода Тхакур предостерегает нас против гордости:

Если у сваништха-садхака, упомянутого в предыдущем стихе, сохраняются какие-то материальные желания, его стремление к славе может проявляться как стремление быть признанным в качестве в высшей степени религиозного человека, щедрого человека или даже безгрешного преданного. Париништха-садхак хочет, чтобы его считали великим преданным Господа или же преданным, обладающим полным духовным пониманием, или человеком, совершенно отрекшимся от всего материального. Нирапекгиа-садхак, живущий в отречении, считает, что слава заключается в том, чтобы тебя считали чистым и отрешенным, познавшим все сокровенные выводы писаний и в совершенстве постигшим науку преданности. Однако избавиться от всех этих форм обмана можно лишь полностью искоренив всякое стремление к славе и почитанию. Если человек не очистит свое сердце от обмана, не может быть и речи о достижении беспримесной любви к Богу как она описывается чистыми преданными Господа.

Комментарий к Манах-шикше, стих 7

Бхактивинода Тхакур характеризует чистого преданного как того, кто обладает «простотой и смирением» и «в ком нет даже малейшего желания самовозве-личивания».

Недавно я зашел в гости к одному из своих духовных братьев, и общение с ним совершенно не побуждало меня говорить о Прабхупаде. Я почувствовал гордость за то, что более склонен думать о Прабхупаде, чем он. Однако позже я вспомнил, что, войдя к нему в комнату, я увидел мурти Шрилы Прабхупады, одетое в шафран, и миниатюрную дапду за въясасапой. Духовный брат спросил меня, поклоняюсь ли я мурти Шрилы Прабхупады. «Нет, — ответил я. - Я слишком много путешествую, а мурти слишком большое, и возить его с собой неудобно». Затем мы заговорили на другие темы, и я подумал, что мой духовный брат мало говорит о Прабхупаде. И все же сердцем его комнаты было мурти Прабхупады. По одежде и мягкому освещению можно было понять, что он хорошо ухаживает за мурти. Он рассказал мне также о духовной сестре, которая тоже поклоняется мурти Прабхупады, и показал мне фотографию.

Продолжая анализировать нашу беседу, я вспомнил и другие моменты, связанные с Прабхупадой, о которых упоминал мой духовный брат, но тогда я не обратил на них внимания. Как же нам определить, кто является лучшим преданным Прабхупады? Мы не должны заявлять, что являемся лучшими или пытаться создать список «ста лучших преданных».

Получается, что судить об этом невозможно? Конечно, не все ученики Прабхупады находятся на одном уровне. И те, кто посвятил всю свою жизнь служению в храмах, разве не лучше тех, кто пал? Определенно, существуют различие между преданными и некоторые из них доставляют своим служением большее удовольствие Прабхупаде, чем другие. Однако список «кто есть кто» известен только Прабхупаде и Кришне. Те, кто не в лучшей форме сейчас, могут воспрянуть духом, а те, у кого сейчас все в порядке, могут пасть.

Гордость - одна из причин падения. Поэтому нет ничего искусственного в том, чтобы считать всех последователей Прабхупады слугами чистого преданного. Он вошел в их жизни, и у них есть потенциальная возможность служить ему вечно.

Нельзя утверждать, что «все едино», и когда вы встречаетесь с прабхупаданугой, нужно ценить его преданность Прабхупаде. Я должен с почтением относиться к тем, кто несет на своих плечах ответственность за храмы ИСККОН, ибо эти преданные следуют наказу Прабхупады поддерживать жизнь его Движения. Тех же, кто сейчас уже не живет в храмах, нужно вдохновлять быть примером для других.

Прабхупада говорил: «Проверкой вашей любви ко мне будет ваше сотрудничество друг с другом». Этому наставлению можно следовать разными способами. Сила вдохновлять людей на сотрудничество не приходит сама собой. Для этого недостаточно занимать положение формального лидера в ИСККОН. Чтобы побудить людей к сотрудничеству, нужно относиться к ним с любовью и доверием. Мы можем, конечно, напоминать друг другу о наших обязанностях, но смиренно, а не вызывающе: «Я выполняю волю Прабхупады, и поэтому вы должны сотрудничать со мной».

Подумайте об одном из последователей Шрилы Прабхупады, с которым вы недавно встречались, и которого, возможно, недооценили. Попытайтесь вспомнить проявления его привязанности к Шриле Прабхупаде. Признайтесь самому себе, что вы не заметили многих хороших качеств этого преданного и судили о нем поверхностно.

2М

Из-за моих собственных недостатков, а также из-за того, что этот мир постоянно отвлекает нас, мое чтение остается поверхностным.

Но даже при поверхностном чтении можно понять, о чем Махараджа Парикшит спрашивает мудрецов:

«Каков долг человека, который собирается умереть».

Прабхупада приглашает вас сесть на коврик из травы куша рядом с Атри, Чьяваной, Парашарой, Майтреей и Нарадой. И вот появляется шестнадцатилетний Шукадева…

Я грызу ногти и посматриваю на часы.

Зачем я продолжаю ограничивать себя?

Ищи нектар - ведь ты тоже скоро умрешь.

Считай это кресло берегом Ганги, сядь прямо, расслабься и просто читай…

И настройся продолжать читать.

Обрати свой мысленный взор к Прабхупаде: «Пожалуйста, скажите мне, что еще я должен сделать.

Я хочу услышать ваши наставления».

Миссия т бытхшш

Мне кажется, мои многочисленные попытки помнить о Прабхупаде во время «сеансов воспоминаний», в мечтах, снах, стихотворениях и молитвах, никогда не приводят к непосредственному контакту с ним. Даже когда я закрываю глаза и слушаю киртан 1966 года или представляю, что нахожусь с Прабхупадой в его комнате, я не вижу его отчетливо и не чувствую непосредственного общения с ним. Однако само стремление соприкоснуться с Прабхупадой приносит большое благо.

Хотя мое чувство разлуки с Прабхупадой не отличается особой силой, тем не менее это авторитетный метод для гаудия-вайшнавов. Подобно тому, как великие преданные думают о Кришне, этот незначительный преданный пытается думать о своем духовном учителе. Шрила Прабхупада пишет: «Шринивасачарья говорил, что шесть Госвами были всегда погружены в океан трансцендентных эмоций в умонастроении гопи… Они никогда не говорили: «Теперь мы увидели Радху и Кришну, и потому наша миссия исполнена». Их «миссия» навсегда осталась невыполненной: они так и не увидели Радху и Кришну». И когда Уддхава увидел, какими чувствами охвачены гопи в разлуке с Кришной, он стать их прославлять. Тогда гопи узнали, что «они, в действительности, следуют наивысшему методу поклонения Кришне. Это принесло им огромное облегчение и счастье». Уддхава сказал гопи, что они могут спастись от огня разлуки, «закрыв глаза и медитируя на деяния Кришны с самых первых дней их общения с Ним».

Однако можно ли проводить параллель между возвышенными чувствами гопи в разлуке с Кришной и нашей разлукой с духовным учителем. Похоже, что да. Шрила Прабхупада пишет: «В священных писаниях говорится, что духовному учителю нужно поклоняться так же, как Верховной Личности Бога, ибо он - Его близкий слуга. Все великие личности признают, что духовный учитель является внешним проявлением Кришны» («Шри Шри Гурваштака»). И если моя неспособность достичь Шрилы Прабхупады посредством служения и медитации причиняет мне страдания, можно вспомнить, что об этом же говорит Нароттам дас Тхакур в своей песне «Плач в разлуке с Господом и Его спутниками».

Это — Wjmm Ща^хупада 2.48

Обычно Прабхупада ложился в 10 или 11 часов вечера и вставал около часу ночи, чтобы продолжить работу над переводом «Шримад-Бхагаватам». Благодаря тому, что он регулярно посвящал свое время переводу «Шримад-Бхагаватам», теперь у всех нас есть возможность медитировать на Прабхупаду и Кришну, читая эти книги.

Позвольте мне привести пример из Седьмой песни, где рассказывается о Махарадже Прахладе.

С самого раннего детства Прахлада был преданным Господа Кришны. Прабхупада говорит, что Прахлада находился с Господом в ватсалья-расе. Обычно, когда мы говорим о ватсалье, мы представляем преданного, стремящегося стать отцом или матерью Кришны, но Прахлада считал себя ребенком Кришны. Порой мы осмеиваем трансцен дента л истов, считающих Бога своим Отцом и потому просящих у Него материальных наслаждений. Однако в случае с Прахладой все было иначе:

Говинда заботился о Махарадже Прахладе, словно отец о своем ребенке, а Прахлада всегда думал о Говинде.

… Чувства Махараджи Прахлады, описываемые в этих стихах, характерны для ватсалъи — любовного отношения ребенка к своим родителям. Маленький ребенок, когда рядом нет матери, начинает плакать, и Махараджа Прахлада тоже плакал, когда ему казалось, что Господь далеко от него. Иногда преданный, подобный Прахладе, видит Господа спешащим к нему издалека и слышит, как Он успокаивает его, говоря, словно мать ребенку: «Не плачь, мой дорогой. Я иду». Тогда, никого и ничего не стесняясь, преданный начинает танцевать, думая: «Это мой Господь!

Он идет сюда!

- Бхаг,. 7.4.38, 40, комм.

Прабхупада замечательно показывает то, что можно относиться к Богу Отцу с полной преданностью. Волосы Махараджи Прахлады то и дело вставали дыбом, и он постоянно смеялся или плакал, думая о Говинде.

Когда я недавно перечитывал эти строки, я подумал: «Это Прабхупада». Кто-то может возразить: «Это не Прабхупада. Здесь о Махарадже Прахладе рассказывает Вьясадева». И все же это комментарий Бхактиведанты. Здесь Прабхупада дает свое собственное понимание Прахлады. Когда я читаю, я думаю и о Махарадже Прахладе, и о Шриле Прабхупаде: «Прабхупада, ваше понимание так прекрасно».

Выберите свой любимый комментарий и перечитайте его еще раз. Читая, попытайтесь услышать, как Прабхупада начитывает эти строки на диктофон. Прислушайтесь к интонации его голоса. Представьте себе, что он обращается именно к вам, а затем расширяйте это восприятие до масштабов всего мира. Запишите или обсудите с друзьями то, что вы поняли.