Медитация на Прабхупаду 3

Часть третья

Mcmojmiecknii Прабхупада SJ

Когда христианские теологи говорят об «историческом Христе», они подразумевают ту же личность, о которой рассказывается в Евангелии. Для них это лишь один из путей понимания Христа. Они могут также рассматривать его как Мессию, Сына Бога, Господа и т.д. Некоторые из них даже рассуждают о Христе в духе имперсонализма, говорят о «логосе» и «Христе, присутствующем в каждом». Иногда, слыша подобные разговоры, хочется спросить: «Подождите минуточку. А как насчет личности?» На это такие теологи отвечают: «Нас не интересует историческая личность».

Когда я впервые услышал такое от одного из последователей Прабхупады, я был шокирован.

«Мы не хотим стать сектой поклонников Прабхупады, - заявил он. - Прабхупада - это связующее звено с парампарой. Важно послание, идущее через него. Прабхупада никогда не говорил, что он важен».

«Но именно Прабхупада спас меня», - возразил я. - Послание пришло не само по себе - меня спасла личность, и я хочу думать об этой личности и поклоняться ей.

Если мы будем преуменьшать значение исторического Прабхупады, кто-то может воспользоваться возможностью занять его место и заявить: «Теперь я стал следующим звеном в преемственности. Теперь наибольшее значение имею я». Именно поэтому так важен личностный подход к учению сознания Кришны. Когда я читаю о Махарадже Прахладе и его взаимоотношениях с Кришной, я думаю: «Прабхупада так замечательно пишет об этом». Если же я не отношусь к Прабхупаде личностно, я упускаю этот момент.

Прабхупада непостижим, и мы не способны в полной мере познать его. Наши знания о нем подобны знаниям ребенка о своем отце: «Вот чашка, из которой пьет мой отец, а это его туфли. Он говорил мне то-то и то-то». Несмотря на близкое общение с Прабхупадой, мы понимаем, что он непостижим. И нам никогда нельзя недооценивать того, какую силу мы получаем просто благодаря осознанию себя последователями Прабхупады.

Если я изучаю сознание Бога под руководством тех, кто не имеет прочной связи с гуру, или же сам не чувствую связи со Шрилой Прабхупадой, моя духовная жизнь становится чем-то расплывчатым и возникает внутреннее ощущение пустоты. Некоторые люди любят говорить о «переживании Бога», но хочется спросить их: «Вы действительно понимаете, о чем вы говорите? Вы на самом деле пережили это?» Каким бы ни был их ответ, он не произведет на меня такого же впечатления, как общение с Прабхупадой. Самые глубокие впечатления в моем сознании Кришны связаны с Прабхупадой. Мы познаем Бога через наши взаимоотношения с гуру. Если все, что вы знаете - это ваш гуру, значит у вас все в порядке. Вайшнавская философия не одобряет наличия сильного желания связи с Богом в отсутствие прочных взаимоотношений с гуру.

Jiakm войны 6 ^Пфсидском Заливе

S.2

Во время войны встревоженный преданный обращается к книге «Кришна».

Шрила Прабхупада говорит:

«Это - не обычные истории…

Тот, кто читает книгу Кришна, освобождается из когтей рождения и смерти».

Господь Баларама сказал Рукмини:

«Не печалься, видя как кшатрии вступают в сражение.

Ведь они - олицетворение материалистического образа жизни,

они всегда исполнены гордости и пытаются причинить друг другу как можно больше вреда».

Затем Баларама обернулся к Кришне и добавил:

«Ты должен простить этого человека, хоть он и заслуживает смерти».

Баларама видел в каждом душу - одну и ту же в каждом теле, независимо от нации или расы.

Душа вечна.

«О нежная, улыбающаяся Рукмини, не печалься.

Лишь из-за своих ложных представлений

человек бывает несчастлив.

Эту грусть можно развеять, обсуждая философию истинной жизни.

Будь счастлива лишь на этом уровне».

Никто другой не смог бы мне подсказать, о чем мне нужно было услышать сегодня.

Ау1ш не mj?mb роль демона S.S

Сегодня утром во время джапы я поднялся на пятнадцать минут в свою комнату на втором этаже балтиморского храма, чтобы сделать несколько йогических упражнений. Делая зарядку, я слушал запись утренней прогулки Прабхупады 1974 года в Германии. Кассета называлась «Люди хотят избавиться от Бога».

Как только речь пошла о реинкарнации, я сразу вспомнил эту прогулку, поскольку тоже был на ней. Вместе с Прабхупадой шло много других преданных, и на записи можно слышать звук их шагов и повторение джапы. Мы шли по тропинке посреди пшеничных полей, раскинувшихся рядом с храмом ИСККОН в Шлоссе3.

Прабхупада заявил, что всякий, кто не признает переселения души, - мошенник. Господь Кришна ясно объясняет это в «Бхагавад-гите»: подобно тому, как мы переходим от детства к юности, а затем к старости, так же и душа в конце жизни получает следующее тело.

«Какие есть возражения?» - снова и снова спрашивал Прабхупада.

Во время той утренней прогулки я попытался выдвинуть несколько возражений, и вскоре я услышал себя на этой записи. Я говорил, что эта аналогия неприложима к следующей жизни. Кришна говорит, что наше тело меняется в этой жизни, но это не может быть доказательством, что мы получим тело в следующей жизни. «А чем плохо такое доказательство?» - спросил Прабхупада. Я ответил, что в момент смерти мы не видим, как меняем тела.

Прабхупада же возразил, что видим. Он привел пример сновидения: если нам снится что-то страшное, мы по-настоящему пугаемся во сне. Он сказал, что если мужчине снится женщина, которую он любит, он может даже потерять семя во сне. Это означает, что мы ощущаем свое тонкое тело. Итак, существует тонкое тело, отличающееся от грубого тела, и это тонкое тело переселяется в момент смерти.

Объяснив это, Прабхупада спросил, есть ли еще какие-либо возражения. Все молчали. Я мог бы продолжить играть роль демона, но решил промолчать и просто слушать. Я хотел глубже понять примеры, приводимые Прабхупадой. Я знал, что такие примеры можно использовать в проповеди, а также они помогали нам осознать истину. Аналогия, приведенная Кришной,

- совершенное доказательство, однако если вам хочется продолжать спорить, этому не будет конца. Тогда мы никогда не поймем реинкарнацию, но реинкарнация - лишь первый шаг в духовном знании.

Я испытал странное чувство, услышав в 1990 году запись, сделанную в 1974 году. Я знаю, что промолчал на той записи 1974 года, не став играть роль демона, потому, что действительно хотел услышать, что скажет Прабхупада. Сейчас, в 1990 году, я по-прежнему хочу слушать.

Это можно рассматривать еще как одно доказательство существования тонкого тела. По прошествии двадцати лет я по-прежнему помню свое состояние во время той прогулки 1974 года, хотя мое физическое тело значительно изменилось.

Во время той же утренней прогулки Прабхупада сказал, что как в своих прошлых жизнях, так и в этом рождении мы много страдали. Он сказал, что если бы мы вспомнили хотя бы о тех страданиях, которые испытали в этой жизни, мы бы содрогнулись и воскликнули: «О, как это было ужасно! Кришна спас меня».

Последнее, что я услышал, были слова Прабхупады: «Не давайте иллюзии ввести себя в заблуждение. Оставайтесь с Кришной, это ёдинственное спасение».

Прабхупада постоянно вовлекал преданных в подобные споры, чтобы отточить их знание философии и научить вести дебаты. Его примеры и логичные доказательства делали духовную жизнь живой и наглядной. Следуя методу Прабхупады, мы можем попробовать тоже «играть роль демона» во время обсуждений философии сознания Кришны.

Зактдкп

SJ

К сегодняшней вечерней лекции я сделал в «Гите» три закладки.

В одном месте Господь Кришна являет Свою всепроникающую природу:

«И в то же время Я не в них.

Узри же Мое мистическое могущество!»

В другом Он предстает

просто как друг Арджуны,

не требующий почтения и благоговения.

В третьем месте Прабхупада пишет, что демоны находят в словах Кришны противоречия,

однако преданные с готовностью принимают все, что Он говорит о Себе.

Он — Бог, и в то же время

для Своих друзей - Он обычный друг

в человеческом облике.

В доме Санкхлы в жадаши будет программа - лекция, киртан и прасад.

Они ожидают, что я приду, и я не подведу их - ведь у меня есть мои закладки.

Я иду по Mufy как клокк Щ)а^упадм $.§

Прабхупада никогда не заставлял своих последователей брить головы или ходить по улице в дхоти, однако он, несомненно, хотел этого. Поэтому, если мы напоминаем людям о Кришне своим внешним видом, это тоже является медитацией на Прабхупаду. Мы носим вайшнавскую одежду и бреем головы лишь только потому, что являемся последователями Шрилы Прабхупады. Может быть, я и не способен сразу достичь высокого уровня сознания Кришны и полностью предаться, однако некоторые вещи я могу сделать прямо сейчас. И если я делаю это для Прабхупады, это засчитывается.

Если я помню об этом, я не буду испытывать смущения, появляясь среди людей в одежде преданного. Если же я почувствую смущение, то буду молиться: «Прабхупада, пожалуйста, дайте мне силу идти по миру в роли вашего последователя. И позвольте мне не смеяться над другими преданными и не стесняться их, когда они проповедуют от вашего имени».

Я хочу, чтобы Прабхупада и Кришна признали меня преданным. Поэтому я буду носить кантхи-малу и вайшнавскую тилаку, даже если это вызовет удивление у банковского служащего или у работников аэропорта. Не следует слишком легко отказываться от атрибутов вайшнава. Пусть это будет небольшой жертвой, принесенной ради Прабхупады, способом помнить о нем. Увидев меня, люди будут говорить: «Посмотрите! Это Харе Кришна!» Я же буду думать: «Это мое служение Прабхупаде».

Идя рядом с Прабхупадой, мы гордились тем, что находимся рядом с ним. Мы шли очень близко к нему, стараясь защитить его от посторонних. Нас совершенно не волновало, что о нас подумают люди. Мы хотели быть его слугами, и нас не волновало, что думают другие. Мы хотели доставить удовольствие тому, кто находился рядом с нами. Прабхупада вселял в нас смелость. Идти рядом с ним, выступая в роли его представителя, было престижно. Люди видели, что это идет пожилой индийский гуру в сопровождении своих последователей. Теперь мы должны служить Прабхупаде, не имея возможности физически находиться рядом с ним, однако мы можем медитировать на его присутствие: «Он здесь, и я иду рядом с ним. Пусть люди думают, что угодно».

Гуляя с Прабхупадой, мы старались обеспечить ему максимальный комфорт. На его пути не должно валяться сломанных веток, а также не должно быть свисающих веток, которые могут задеть его лицо. Не должно быть заминок с машиной, которая отвезет его в нужное место. Не должно быть никаких враждебно настроенных людей, могущих причинить Прабхупаде беспокойство. Все должно идти гладко. Мы должны быть внимательными и выполнять все, чего бы он ни пожелал. Мир полон беспокойств и потенциальных опасностей, и мы всегда были начеку, поглощенные служением Прабхупаде, смиренно идущему по этому миру. Порой мы действовали неуклюже и оказывались в неловком положении, но это тоже было благом для нас, ибо разбивало наше ложное эго.

Однажды слуга Господа на Вайкунтхе по имени Да-рука произнес такие слова: «Когда я обмахиваю Господа, то испытываю слишком сильный экстаз, и это мешает мне. Моя цель - просто обмахивать Его как сле-

Следует ли мне сказать об этом? Ладно, скажу. Постарайтесь почаще носить вайшнавскую одежду на улице, думая о том, что это доставляет удовольствие Прабхупаде.

S.6

Вначале я обращал внимание на то, что грамматика английского Прабхупады отличается от современной американской грамматики. Позже, однако, это уже практически не беспокоило меня.

Я стараюсь не анализировать и не судить - я просто слушаю его. Посторонние не могут этого понять, но я знаю, что если начну думать, что мой духовный учитель сказал что-то неправильно или что сказанное им устарело, это приведет к моему падению.

Приведу пример. Сегодня во время обеда я слушал лекцию Прабхупады 1973 года, в которой он говорил о том, что Кришна одаривает Своих преданных богатством: «Наши соседи в Лос-Анджелесе говорят: «У вас такое замечательное здание, такая прекрасная пища, такие хорошие машины, но при этом вы не работаете. Как такое может быть?»». Прабхупада сказал в лекции, что люди задают такие вопросы потому, что не

знают, что Кришна заботится о Своих преданных. Услышав это, я подумал: «Увы, Прабхупада, времена изменились. Так было раньше. Мы получали деньги, прося пожертвования, но оказалось, что невозможно поддерживать Движение таким образом».

Затем я остановил себя и подумал: «Не делай таких утверждений, поддаваясь влиянию времени. Ситуация, возможно, изменилась, однако правильное или неправильное поведение преданных не делает ложными слова Прабхупады. О них нельзя судить только на основе истории, поскольку они основаны на шастрах. Примеры, которые он приводит, могут иметь относительный характер с точки зрения времени, однако идеи его всегда правильны. И даже в конкретном приложении они также верны».

Размышляя об этом, я продолжал обедать в доме Джай Гаурасундары. Для меня приготовили замечательный прасад, состоящий из сабджи, чапати и риса. Я подумал: «Кришна всегда заботится обо мне, почему же я так неблагодарен?» Даже в моем случае слова Прабхупады оказались истинными. Взглянув на ситуацию иначе, я осознал, что напрасно пытался спорить с Прабхупадой. Это была ловушка майи.

Порой необходимо выйти за пределы интеллектуальных рассуждений и просто положиться на веру, тогда со временем придет и интеллектуальное обоснование. Сомнения могут приходить, но я молюсь: «Прабхупада, пожалуйста, благословите меня. Этот мальчик с оскверненным умом старается оставаться верным вам. Он знает, что вы - единственный путь из этого материального мира. Я люблю вас и ваши наставления, я хочу продолжать слушать их как можно больше. Пожалуйста, позвольте мне делать это».

То же самое происходит, когда я разглядываю фотографии Прабхупады. Я постоянно нахожу в них что-то, что мне не нравится, но в последнее время ситуация улучшилась, и я постепенно преодолеваю это препятствие. Значительная часть меня уже не боится критики, возникающей в уме: на этой фотографии у Прабхупады нет одного зуба, на этой - плохое освещение, здесь в кадр попал преданный, который запел из сознания Кришны и т.д. Я не хочу слушать эти голоса сомнений. Подобно борцу, я хватаю этих демонов и отбрасываю их в сторону. Я решительно настроен поклоняться Прабхупаде. Не обращайте внимания на все эти сомнения, независимо от того, обоснованны они или нет.

Подумайте о некоторых из своих сомнений в сознании Кришны и помолитесь Прабхупаде о вере. Вспомните о разрешившихся сомнениях и поблагодарите Прабхупаду за его милость, помогающую вам совершенствоваться.

*??

Свамиджи сидит за своим сундучком из жести. Над его головой - календарь с изображением Кришны, играющим на флейте. Мы сидим вдоль стены и задаем вопросы:

«Что происходит после смерти?»

«Чего Кришна хочет от нас?»

«Являются ли изображения Кришны отражением представлений художника о том, как Он выглядит?»

«Космическое сознание и сознание Кришны - это синонимы?»

«Совпадают ли учения Христа и Будды?»

Проведя целый год в одиночестве, Свамиджи счастлив уделить нам время и ответить на наши вопросы.

Свамиджи учит нас тому, что Кришна — это личность. Господь любит нас и хочет подарить нам вечные взаимоотношения с Ним. Прабхупада заверяет нас в том, что все мы сможем обрести отношения с Господом. И хотя мы мало что еще понимаем, он учит, что Верховный Господь, Кришна, - наш возлюбленный. «Это так прекрасно».

Прабхупада наставляет нас о важности духовного учителя. Он всегда подчеркивает, что Кришну можно познать только через духовного учителя, но никогда не говорит: «Я и есть тот самый чистый преданный, духовный учитель». Если кто-то напрямую спрашивает его об этом, он отвечает: «Ты должен решить это сам». И, тем не менее, он говорит, что мы должны предаться духовному учителю. Когда Аллен Гинсберг впервые встретился с Прабхупадой, у него возникло подозрение, что их общение происходит на уровне ложного эго. Он думал: «Свами пытается убедить меня принять его в качестве гуру. Он хочет, чтобы я подчинялся ему». Потому Аллен решил избегать близкого контакта. Однако некоторые из нас не стали сопротивляться и приняли Прабхупаду своим гуру, поскольку сами хотели этого. Мы хотели любовных взаимоотношений с Кришной, и поэтому приходили утром и вечером, чтобы послушать Свами. «Почему они так привязаны ко мне? - говорил Прабхупада позже. - Я бедный индиец. Я не подкупил их».

Однажды, несмотря на поздний час, мы никак не хотели уходить. Тогда Свамиджи рассмеялся и сказал: «Ну ладно, можете идти домой. Завтра магазинчик открывается в шесть утра». Он был тем самым магазинчиком, хранилищем нектара, который работал с шести утра до десяти вечера. Он видел, что мы привязаны к нему, и сам был привязан к нам, поскольку хотел привести нас к Кришне.

Мне хочется вспоминать ощущения, которые я испытывал тогда, слушая «Шримад-Бхагаватам» и принимая прасад] мне нравится вспоминать комнату, его тело, его глаза, ребят… Даже если я уже не могу отчетливо ощутить всего этого, я могу рассказывать об этом.

Запах прасада. Ребята готовят в кухне, а затем вносят прасад в комнату… Свамиджи принимает прасад вместе с нами, сидя на своем обычном месте… две комнаты…я смотрю в окно и вижу его сидящим там… Иногда я вижу, как он спит …его свитера с растянутым горло-м…босые стопы…Свамиджи улыбается…у него крепкие, здоровые зубы…от него исходит такая энергия, что рядом с ним чувствуешь себя неловко.

Я произношу эти слова, просто чтобы ощутить присутствие Прабхупады. Киртан. Деньги в корзине. Разрезание яблока. Он называет твое имя, смотрит на тебя. Вечер подходит к концу. Вы чувствуете, что Свамиджи неотличен от Бога.

«Читать легко, по мы сЫтаем это трудным»

S.8

Прабхупада с иронией говорит ученикам: