Шpи Гуpу и Его Милость

Все же относительное--необходимо. Мальчик должен верить в своего школьного учителя, иначе его прогресс приостановится. Он не должен думать, что то, чему его учит учитель полностью ложно или низкого уровня. Когда он вырастет, он примет другого учителя для более высокого образования, но это не означает, что он отрицает или наносит оскорбление своему первому школьному учителю. В наших интересах принимать все, что согласуется с тем, что дал нам наш гуру махарадж; что может просветить нас в дальнейшем; и что может помочь нам яснее понять слышанное нами от нашего гуру махараджи.

Иначе, что я заключил в тюрьму моего ума через мое ученичество? Бог--это не ограниченный предмет. Он--безграничен. Должен ли я придерживаться только той Его части, которую я заключил в клетку своего мозга? Что это? Мое понимание живое или мертвое? Существует ли какой-нибудь рост? То, что я получил от своего духовного учителя--может это развиваться? Или это закончилось? Достиг ли я предельного уровня, после которого не может быть дальнейшего развития?

Если кто-нибудь говорит, что он достиг такого уровня и что не существует ничего в дальнейшем для понимания, тогда мы предложим наше почтение ему, держась от него подальше. Мы не поклонники этого. Нам противно, когда человек думает, что он закончил путь, что он достиг совершенства. Даже ачария должен считать себя учеником, а не законченным профессором, который достиг всего. Человек должен думать о себе, как о добросовестном ученике. Мы пришли понять бесконечность, а не ограниченные вещи. Итак, это сражение между конечным и бесконечным знанием будет продолжаться всегда.

Должны ли мы думать: "То, что я понял, является абсолютным?" Нет! Наше познание не закончено. И все-таки, мы должны знать. Брахма говорит сам: "Я полностью обманут твоей энергией, Господин. Я ничто". Всякий, кто приходит в связь с бесконечностью, не может сказать ничего, кроме "Я ничто". Здесь наступает молчание. Составитель великого писания в Гаудия Вайшнавизме, Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами говорит: "*purisera kita haite muni sei laghistha", "Я ниже, чем червь в испражнении". Таково его утверждение, и он говорит это искренне. Должны ли мы стыдиться выражать наш негативный характер, наше негативное развитие--которые являются настоящим богатством для ученика? Поскольку он продемонстрировал такой негативный характер, мы припадаем к его стопам. Кто говорит: "Я обрел все знание. Бог, Чайтанья--мой ученик",--тот заслуживает уничтожения, как величайший враг, какого только можно найти в мире!

¤картинка на странице 52

Шри Чайтанья Махапрабху говорил: "Я приказываю тебе. Не бойся, займи позицию гуру, дающего, и дай Кришну каждому".

# Глава 6

# Я приказываю тебе--стань гуру

В Шримад-Бхагаватам сказано+(10.31.9):

###

yava kathamrtam tapta-jivanam

kavibhir iditam kalnasapaham

sravana-mangalam srimad atatam

bhuvi grnanti ye bhurida janah

###

"О, Кришна, нектар твоих слов и повествования о твоих играх дают жизнь нам, всегда страдающим в этом материальном мире. Этот нектар разносится по всему миру великими душами, и устраняет все последствия грехов. Он всеблагоприятен и наполнен духовной энергией. Те, кто распространяет это послание Верховного Господа, несомненно, совершают великую спасительную работу для человеческого общества, и они--наиболее великодушные благотворители".

Это то, что необходимо всему миру. Каждый может быть удовлетворен в самой высокой степени в своем сердце одним только нектаром слов Кришны и нектарными описаниями его действий, потому что Кришна есть *raso vai sah, источник всего наслаждения и *akhila rasamtra murtih, Сам экстаз. Природа Кришны сладостна:

###

madhuram madhuram vapur asya vibhor

madhuram madhuram vadanam madhuram

madhu gandhi mrdu smitam etad aho

madhuram madhuram madhuram madhuram

###

"О, Господь Кришна! Красота твоей трансцендентной формы сладостна, но твое прекрасное лицо еще сладостнее. Еще прекраснее сладостная улыбка на твоем лице, подобная сладкому аромату меда".

# "Я наполняюсь нектаром!"

Это стих из Кришна Карнамриты Билвамангала Тхакура+(92). Он говорит: "Сладкая, сладкая, сладкая сладость. Кришна есть воплощение сладости. Сначала я думал, что Кришна--это Купидон, который может пленить каждого. Но затем я увидел: "Нет, это не подобие воплощения страсти, испытываемой только в материальном мире. Это чинмайя, духовная субстанция. Я вижу, что эта сладость духовна в своих свойствах. Я чувствую это. Это сущность всей сладости. Что это? Мое зрение наполняется нектаром. Я чувствую, как нектар льется на мои глаза. О, Кришна уже завоевал мое сердце. Я захвачен, пленен воплощением сладости". <$!По-моему куда-то делась одна кавычка???>

###

marah svayam nu madhura-dyuti-mandalam nu

madhuryam eva nu mano-nayanamrtam nu

veni-mrjo nu mama jivita vallabho nu

krsno 'yam abhyudayate mama locanaya

###

"Мои дорогие друзья, Где Кришна, который есть воплощение Купидона, сверкающий, как цветок _кадамба? Где Кришна, сама сладость, сладчайший нектар для моих глаз и ума?

¤картинка на странице 55

"О, Господь Кришна! Красота твоей трансцендентной формы сладостна, но твое прекрасное лицо еще сладостнее. Но еще сладостная прекрасная улыбка на твоем лице".

Где Кришна, который распускает волосы гопи? Он--верховный источник божественного блаженства. Он--моя жизнь и душа. Появился ли он вновь перед моими глазами?"

Это утверждение Билвамангала Тхакура (Кришна Карпамрита+68).

Все наслоения страданий будут устранены, какие бы ни случались скорби и несчастья. Этот нектар слов и игр Кришны дает нам жизнь. Он дает нам надежду, что мы можем жить возвышенной жизнью, что мы не были сотворены только для страдания в этом временном мире, но для жизни, которая может подняться ввысь и превзойти эту мучительную жизнь смертных. Возможность такой возвышенной жизни заложена в самой нашей внутренней форме. Спекуляторы говорят, что сознание Кришны только искореняет греховность, но это лишь поверхностное понимание сознания Кришны. Грех ничто в сравнении с Его очищающей способностью. Как только мы приходим в контакт с Кришной, хотя бы только в форме доступного ушам звука, наше подлинное благоденствие начинает пробуждаться (*sreyah kairava candrika vitaranam). Сознание Кришны несет в себе неограниченные возможности для нашего благоденствия. источниками богатства. И те, кто могут распространять сознание Кришны в мире, являются поистине милосердными и доброжелательными. Они дают Кришну тем, кто наиболее беспомощен и разочарован. Только этот труд должен быть продолжен в мире, чтобы спасать эти души, страдающие от болезни смертности.

# Божественный нектар

Описания Кришны подобны божественному нектару. Продолжайте эту работу, всегда давая сознание Кришны, и если вы даете сознание Кришны, вы сами будете обильно получать сознание Кришны. Оно нисходит с высшего плана. Если вы искренне распространяете сознание Кришны, у вас не будет недостатка в вашем собственном достоянии. Сколько вы можете давать другим, столько вы получаете сами Это связано с безграничным источником. Продолжайте. Шри Чайтанья Манапрабху говорит:

###

yare dekha, tare kaha 'krsna'-upadesa

amara ajnaya guru hana tara ei desa

###

"Кого бы вы ни нашли, говорите с ним только о Кришне". У нас нет другого занятия. Кого бы вы ни нашли, какую бы душу ни повстречали, старайтесь вызволить ее от этой пустыни смерти. Я приказываю вам, не бойтесь. Займите позицию гуру, дающего, и давайте каждому.

Затем Махапрабху говорит:

###

kabhu na vadhibe tomara visaya-taranga

punarapi ei thani pabe mora sanga

###

"И в этом деле вы найдете мою поддержку. Если вы подчинитесь моему указанию давать всем и каждому, тогда вы найдете, что я тоже здесь и поддерживаю вас в этой работе". Таким образом, ваш великий учитель занял вас всех, подобно множеству преданных солдат. Сейчас вы должны совершать спасительную работу в этом мире смертных и смерти. Совершайте спасительную работу. Так или иначе, мы должны сами обрести сознание Кришны и также нести его своим ближним. Махапрабху говорит: "Кого бы вы ни встретили, говорите ему о Кришне, и таким путем спасайте людей". Они все находятся под влиянием вечной смерти. Только этот путь приемлем в их состоянии; все другие беседы неуместны.

# Челюсти смерти

Каждый мчится в пасть смерти. Это суть всех вестей этого мира; это--единственная весть. Каждую секунду каждый входит в пасть смерти. Это есть действительная проблема--и ничто другое. Вся проблема в целом заключается в том, что каждую секунду каждый атом здесь входит в пасть смерти. Это величайшая и единственная опасность в мире. Поэтому все другие разговоры не относятся к настоящей проблеме жизни; постарайтесь уберечь других от вхождения в пасть смерти. Это единственная проблема во всем мире.

Идите вперед и говорите каждому о Кришне. Что бы вы ни делали, говорите людям о Кришне, Кришне, Кришне. Спасите себя и подготовьте себя к высшей цели. Когда бы вы ни встретили кого-либо, говорите только о Кришне. Все другие разговоры несущественны и излишни.

Махапрабху говорит: "Это мой приказ. Не думайте, что, если вы делаете это и принимаете позицию гуру, когда люди приходят, чтобы оказать почтение вам, то вы забудете свое обычное положение, став кичливым от гордости и пойдете в ад; нет, нет, нет. Я приказываю вам: "Идите!" Вас ожидает спасительная работа. Вы не можете оставаться праздным наблюдателем. Поэтому я говорю: "Поднимайтесь! Начинайте работу!" Я приказываю вам это. И я возьму на себя всю ответственность. Весь мир умирает. Всегда, в каждую секунду подлинной необходимостью является Кришна-катха. Вы будете иметь связь со мной, только через подчинение моим указаниям и исполнение долга, который я возлагаю на вас. Вы найдете меня там в своем подчинении моим указаниям и в исполнении своего долга.

Разумно ли это? Каждый из нас может судить. Какая благотворительная работа спасет людей в смертном мире? Что даст реальную помощь людям? Ни пища, ни одежда, ничто такое. Каждый постепенно приближается к смерти. Однажды, когда я был в Мадрасе _Матх, кто-то подошел и стал критиковать нас, говоря: "О, вы только говорите о Кришне, а люди умирают без пищи. Об этом вы не думаете?" Я сказал: "Нет". Он сказал мне: "Миссия Рамакришны делает настоящую благотворительную работу, кормя так много людей. Если человек умирает от голода, как он услышит вас? Сперва дайте им жизнь, накормите их, и затем вы можете говорить ему о Кришне".

Я сказал ему: "Предположим, существует голод. У меня есть некоторое количество пищи. Я раздаю ее многим людям. Передо мной большая толпа. Если в то время, когда я раздаю пищу, кто-то из толпы ушел, что я должен делать? Должен ли я раздавать пищу дальше или бежать и ловить его? Он сказал: "Вы должны раздавать пищу; это естественно". Я сказал: "Толпа всегда готова слушать меня, когда я говорю о Кришне. Почему я должен терять свое время, бегая за одним человеком?

¤картинка на странице 59

Шри Чайтанья Махапрабху создавал такие прекрасную вибрацию, что слоны, олени, тигры, все воспевали "Кришна, Кришна" и танцевали.

Так много людей приходит, чтобы слушать от меня о Кришне, и я не могу уследить за каждым из них. Почему я должен останавливать распространение нектара и бежать ловить одного человека. Это глупая попытка.

Мы заинтересованы в помощи людям, через распространение Кришна-катха, и мы не обращаем внимания на так называемую опасность. Все нуждаются в этом руководстве. Вы должны занимать себя только в Кришна-катха. Продолжайте говорить о Кришне и не прекращайте эту вибрацию.

Когда Шри Чайтанья Махапрабху шел из Пури во Вриндаван через джунгли, слоны, олени, тигры воспевали: "Кришна, Кришна" и танцевали. Как? Его Кришна-Катха создавала такую прекрасную вибрацию, что она входила в уши тигров, оленей, слонов и пробуждала их сердца. И они начинали воспевать: "Кришна, Кришна, Кришна" и танцевать. Вибрации имени Кришны, создаваемые Махапрабху, были так прекрасны и наполнены такой силой, что звук входил в животных и пробуждал в их сердцах сокровеннейший план, который был покрыт тигриным или слоновьим телом. Подобно электричеству, прекраснейший поток святого имени Кришны входил в сердца всех животных, и их души пробуждались. И тогда они начинали воспевать: "Кришна, Кришна".

Дух присутствует всюду и, подобно лучу света, пронизывающему тьму, вибрация Кришна-катха задевает чувствительную струну в душе и создает некоторое устремление к сознанию Кришны. У нас нет другого долга, другой работы. Бхактиведанта Свами Прабхупада распространил сознание Кришны по всему миру. Это следует считать его заслугой. Он ушел в высший мир и от его имени мы продолжаем это дело.

# Глава 7

# Инициирующий духовный учитель

<$! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

внимание! начиная отсюда текст идет без предварительной корректуры перед набором

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! >

Духовный учитель исполняет свои обязанности всегда занимая положение преданного среднего уровня, независимо от того, нисходит ли он для исполнения работы гуру с положения преданного первого класса или он действительно является преданным среднего уровня. Поскольку работа гуру совершается со среднего уровня, мадхйама-адхикари должен давать инициацию ученикам.

Духовные учителя могут быть трех типов. Гуру первого класса нисходит из духовного мира в материальный мир и ведет души отсюда туда. Гуру в промежуточной стадии находится здесь, но он ступил одной ногой в духовный мир и ведет туда души. Гуру низшего класса обеими ногами находится здесь, но он ясно видят высший план и старается взять души отсюда на тот план. Таким образом мы можем приблизительно понять эти три типа гуру.

Это не три стадии Вайшнава, но три стадии гуру. Преданный первого класса занимает положение преданного среднего класса, когда нисходит, чтобы играть роль "ачария", того, кто учит своим примером. Он достиг духовного мира, но нисходит по указанию Кришны, в материальный мир, чтобы исполнять долг ачария. Тот гуру, кто находится здесь, в материальном мире, но одной ногой ступил в духовный мир, является мадхьяма адхикари, или преданным среднего класса. Он также выполняет долг ачария. Ачария низшего класса стоит обеими ногами здесь, в материальном мире, но его видение обращено к духовному миру. Он также может выполнять обязанности ачария. Это классификация ачариев, а различные стадии Вайшнавов--это другое. О них упоминается в Шримад-Бхагаватам+(11.2.45-47):

# Три типа преданных

###

arcayam eva haraye

pujam yah sraddhayehate

na tad-bhaktesu canyesu

sa bhaktan prakrtah smrtah

###

"Преданный, который с полной верой поклоняется Божеству, но не оказывает должного почтения Вайшнавам и всем людям, называется материалистическим преданным и считается занимающим низший уровень преданного служения". Это низший класс Вайшнава. О втором классе Вайшнава также говорится:

###

isvare tad-adhinesu

balisesu dvisatsu ca

prema-maitri-krpopeksa

yah karoti sa madhyamah

###

"Преданный в средней стадии преданного служения называется "мадхьяма-адхикара". Он любит Верховную Личность Господа, он искренний друг всех преданных Господа, проявляет милость к невинному и не обращает внимания на завистливого". Высшая стадия Вайшнавизма, согласно Шримад-Бхагаватам, описана следующим образом:

###

sarva bhutesu yah pasyed

bhagavad bhavam atmanah

bhutam bhagavaty atmany

esa bhagavatottamah

###

"Преданный первого класса преданного видит Кришну во всем и все в Кришне". Существует три класса преданных. Шри Чайтанья Махапрабху объяснил эти три класса на языке тех преданных, кто воспевает святое имя Кришны. Тот, кто хотя бы однажды слышал или произнес святое имя Кришны, может считаться преданным третьего класса. Тот, кто всегда с верой воспевает имя, является преданным среднего класса. И преданный первого класса обладает таким могуществом, что всякий, кто увидит его, почувствует стремление воспевать святое имя Кришны. Такова природа высшего типа преданного.

Преданный второго класса может немного соприкасаться с мирской жизнью, но она не имеет для него никакой ценности, и он целиком поглощен своей духовной реализацией. Он полностью посвятил себя духовной жизни. Он чувствует привязанность к Господу, но еще не до конца избавился от воздействия майи, или иллюзии. Хотя он слаб, его попытки помочь другим все же похвальны. Он еще не совсем расстался со своей мирской природой, но он постепенно преодолевает ее. Он одерживает победу за победой и движется к сознанию Кришны. У него хорошая воля. Он проповедник. Он достиг стадии, предшествующей полному отъединению от этого мира, окончательному прощанию с ним и вступлению в духовный мир.

Неофит-преданный может ходить в храм и поклоняться там, строго следуя правилам писаний, но, едва оказавшись вне храма, он может делать все, что угодно. В своих отношениях с другими он может действовать не на духовной основе; предписания писаний имеют только частичное влияние на него. В своих отношениях с другими он может совсем не иметь духовных принципов. Но преданный среднего класса применяет принципы писаний в своей обычной жизни. Он учитывает точку зрения писаний в решении вопросов о том, как, кого и как выбирать себе в друзья и каким трудом зарабатывать себе средства к жизни.

# Сражение с майей

Когда социальная жизнь преданного также находится под влиянием и контролем его духовных принципов, он становится преданным второго класса. Приняв такой образ жизни, он способен помогать другим. Он не попадет под влияние чуждого ему, неблагоприятного общения, и поскольку он уже практически утвердился в этом образе жизни, он знает, как общаться с другими и сохранять свою духовную энергию. Следуя этому пути, он имеет право инициировать учеников. Он достаточно квалифицирован, чтобы помогать другим, потому что он уже изменил себя в общении с внешней средой. Он способен поддерживать свой стандарт, сражаясь с агентами майи. Он уже доказал свою способность удерживать свою духовную позицию, поэтому он заслуживает доверия и может быть облечен властью ачарии.

В явленных писаниях выражается также и другая точка зрения на определение степени квалификации преданного. Тот чьи надежда, внимание и вера заключены в шастре, кто тщательно следует всем правилам и предписаниям, кто практикует все, что предлагается в писаниях, чьи практика и общественная деятельность окрашены его верой в Бога, является преданным среднего класса. И тот, кто действует, согласно своей вере в Кришну, на каждом уровне, каковы бы ни были обстоятельства, является преданным первого класса. Его вера в Кришну является его главным руководителем. В каких бы обстоятельствах он ни находился, телом, умом и душой, мыслью, словом и на делом, во всех отношениях, он делает все для служения Кришне. Он--лучший преданный Кришны. Таким образом писания объясняют с различных точек зрения уровни преданного, слуги Кришны.

# Как видеть Шри Гуру

_Преданный: Должен ли ученик принимать своего гурудева, как *uttama adhikari, находящегося на высшем уровне преданного служения?