Владимир и Суздаль

В те далекие времена храм не был одинок, он был связан единым архитектурным замыслом с белокаменными княжескими палатами. Возможно, что возле храма послы и заморские купцы останавливались и присутствовали на богослужении, и только затем плыли дальше, в Боголюбово и Владимир.

Храм стал торжественным монументом, поставленным в память о победоносном походе на болгар в 1164 г. Даже камень для постройки был привезен побежденными болгарами.

Портал храма Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли

Кроме того, Андрей Боголюбский торопил строителей еще и потому, что храм был своеобразным памятником сыну великого князя Изяславу, сложившему голову в этом походе. Существует даже легенда, согласно которой храм построен именно на том месте, где скончался от тяжелых ран княжич Изяслав.

Все же изначально храм был посвящен новому церковному празднику Покрова Богородицы, который был установлен владимирским князем без согласования с киевским духовенством. Праздник означал особое божественное покровительство Владимирской земле и ее князьям. Во всех сооружениях, возведенных по заказу Боголюбского, видны черты сходства с памятниками архитектуры более раннего периода. Княжеский ансамбль, Успенский собор, храм Покрова на Нерли, вне всякого сомнения, выполнены одним зодчим. Скорее всего, все основные работы при строительстве храма Покрова на Нерли были поручены тому же немецкому мастеру, приехавшему от императора Фридриха Барбароссы. Все говорит о том, что это был необыкновенно талантливый человек. Вместе с ним продолжал работать и мастер из Галича, руководивший ранее постройкой Золотых ворот.

Здание храма типично для небольших одноглавых четырехстолпных храмов, но древние архитеторы сумели придать ему совершенно новый образ. Пропорции храма, его формы и детали составляют полную противоположность монументальной и величавой красоте Дмитриевского собора.

Стройные пропорции храма, узкие прорези окон и стремящиеся вверх колонки пилястр[10], создают впечатление здания, парящего в воздухе. План храма несколько вытянут по продольной оси. Алтарные апсиды не выглядят мощными полуцилиндрами, так как лишь слегка выступают вперед и частично прикрыты угловыми пилястрами. Именно благодаря этому зодчие смогли достигнуть спокойного равновесия и симметрии, придающих зданию вертикальное движение. Стены храма слегка наклонены внутрь. На пьедестале, скрытом под кровлей, поднимается барабан главы, поражая взгляд своей стройностью и плавными линиями. Изящная белокаменная резьба гармонично дополняет внешний облик храма. Маски и фигурки животных, словно драгоценные подвески, висят на тонких шнурах.

Купол храма Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли

Резной убор храма предельно прост и изящен. На всех трех фасадах древние мастера повторили одну и ту же композицию рельефов.

На одном из рельефов изображен царь Давид, восседающий на троне, распевающий псалмы, играющий на псалтири[11] и завороживший чудесными звуками львов и птиц, рассевшихся вокруг. Первые исследователи принимали изображение Давида за изображение Христа. Аналогов подобному изображению Давида-музыканта, приближенного к образу Иисуса Христа во славе, более нигде в мире не найдено.

В боковых и центральных пряслах расположены выразительные маски. Над окнами проходит пояс из 21 женской маски. Они считаются символом посвящения храма Деве Марии. Кроме того, мотив женских масок служит не только декорацией, но восходит к античной идее «души города», которая трансформировалась в идею народа.

В боковых закомарах находятся резные изображения грифонов, крепко сжимающих в когтистых лапах лань, символизирующих горный мир, также внимательно слушающий псалмопевца. Рельефы усиливали впечатление пластичности стен храма и создавали богатую игру света и тени в резных деталях, что совершенно лишало внешний облик храма мужественной суровости.

Внутреннее пространство храма проникнуто таким же движением и легкостью. Пролет между столбами почти в десять раз меньше высоты арки. Для создания иллюзии еще большей высоты храма зодчие выложили столбы таким образом, чтобы они слегка суживались кверху.

В консолях аркатурного фриза[12] среди зооморфных мотивов выделяются женские головы, выполненные в трехмерной манере и представляющие собой практически круглую скульптуру. Четыре крестчатых столпа поддерживают подкупольные арки и барабан.

Над головой вошедших в храм словно парил наполненный светом купол. Его внутреннюю поверхность занимала грандиозная фреска с изображением Христа-Вседержителя в окружении архангелов и шестикрылых серафимов.

Столпы венчают фигурные капители в форме пар лежащих львов, символизирующих злые силы, которые не допущены на небо. Всего в интерьере храма насчитывается 20 таких капителей.

Над окнами шел фриз, состоявший из круглых медальонов с изображениями святых, а в узких межоконных простенках в арочных обрамлениях были размещены стройные силуэты апостолов. Роспись была полностью уничтожена при обновлении храма Покрова на Нерли в 1877 г. Когда-то с красками фресок чудесно гармонировал пол из цветных майоликовых плиток. Кроме того, в храме хранилось замечательное собрание драгоценной церковной утвари.

Деталь архивольта храма Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли

Долгие годы считалось, что столь совершенное творение гениальных зодчих было задумано именно таким, каким храм Покрова на Нерли знают уже на протяжении многих столетий. Но современные исследования и археологические раскопки показали, что до наших дней дошла только основа его первоначальной композиции.

После завершения строительства храм выглядел совсем иначе: с трех сторон его окружала открытая белокаменная галерея. Столбы с фасадными полуколонками были украшены тонкой резьбой и завершались арками. Нижняя часть храма словно была погружена в воздушную полутень, и здание казалось висящим на изящных опорах.

Между аркадой и храмом был выстроен так называемый балкон-гульбище, выстланный майоликовой плиткой. Фасады галереи также были украшены резными рельефами, изображавшими львов, барсов, грифонов, символизирующих династию владимирских князей.

Царственная красота и сила храма Покрова на Нерли особенно выразительны, начиная с белокаменного постамента, арочного яруса галереи и заканчивая легким цилиндром барабана, увенчанным шлемовидной главой с ажурным золоченым крестом на его острие.

Интересно, что на лестничной башне, которая частично сохранилась, были крупные рельефные изображения барсов и грифонов. Над декором храма трудилась целая артель, состоявшая не менее чем из 15 резчиков и художников.

Труд древних архитекторов, их талант и смелая инженерная мысль позволили простоять храму более восьми столетий. Не только пожары, нападения неприятельских войск и междоусобные войны нанесли храму непоправимый вред. Людское невежество наносило порой больший ущерб, чем все другие бедствия.

Так, в 1784 г. игумен Боголюбовского монастыря решил выстроить колокольню, а для получения дешевых стройматериалов разобрать храм Покрова на Нерли. Высшее духовенство дало на это разрешение. От разрушения церковь спасло то, что подрядчик запросил слишком высокую цену за работу.

Так выглядел храм Покрова на Нерли в середине XII в.

Это обстоятельство спасло чудо архитектуры от верной гибели. Храм Покрова на Нерли считается венцом творческого гения зодчих XII в. Наверное, об этом белокаменном храме поэт В. Боков написал такие строки:

Во Владимире выпал снег. Поздно вечером, под воскресенье. Вот и осени больше нет, Остается одно сожаленье. Сожаленье о том, что в лесах От Печоры до самого Дона В птичьем щебете и в голосах Нет задорного летнего звона. И лишь только старинный собор Все такой же! Ничуть не стареет, Безупречно прекрасен собой, Как весенняя вишня белеет. Значит, люди умели творить, Разбирались отлично во многом, Ясно знали, о чем говорить С высотой, небесами и Богом!

Архитектурные памятники XV–XVIII вв.

Особенностью построек этого периода можно назвать нарядность внешнего декора. Главы церквей оформлены килевидными кокошниками. Некоторые здания выполнены в стиле барокко и похожи на дворцовые сооружения, а храмы, построенные в тот период, украшены нарядными колокольнями.

Княгинин монастырь

Супруга великого князя Всеволода Большое Гнездо княгиня Мария Шварновна (?–1206) страдала тяжкой болезнью. Для облегчения страданий она дала обет Богу устроить женский монастырь. По просьбе жены великий князь повелел возвести обитель у северо-западной стены Среднего города на высоком берегу Лыбеди. Впоследствии Мария Шварновна сама постриглась в монахини под именем Марфа, а монастырь получил название Княгинин.

В центре монастырского двора в 1200–1201 гг. был возведен Успенский собор. Здание храма не сохранилось, а существующий собор строился на месте древнего на рубеже XV–XVI вв. При строительстве были использованы оставшиеся части стен старого сооружения.

Княгинин женский монастырь. Успенский собор

Нынешний Успенский собор Княгинина монастыря представляет собой большой кирпичный храм с двумя приделами, галереей и трехчастным делением фасадов массивными алтарными апсидами и мощной главой. Наружные стены завершены закомарами, над которыми возвышаются два яруса килевидных кокошников[13], ставших основанием для светового барабана.

В нижней части стены здания можно увидеть границу перехода от старых стен древнего собора к более поздней части. Древний кирпич был тонким, замешанным на известковом растворе с добавлением кирпичной крошки. В храм входили через порталы, а при раскопках были найдены цветные майоликовые плитки, которыми был выложен пол в древнем храме.

По свидетельству летописцев, можно судить о погребении в XIII в. в стенах храма княгини Марии, основательницы монастыря, ее сестры Анны и дочери великого князя Александра Невского. Гробницы находятся в наружных стенах боковых фасадов, а это означает, что в старину к восточным углам храма примыкали специальные приделы-усыпальницы.

Кроме княжеских погребений, в Успенском соборе существует гробница некоего купца Авраамия. По преданию, этот человек добывал для владимирского князя сведения о замыслах волжских булгар. Они схватили смелого купца и казнили, а его останки выдали русской стороне. В 1230 г. останки этого купца-страстотерпца были торжественно привезены во Владимир и с великими почестями захоронены в одном из приделов Успенского собора.

Во внутреннем интерьере собора о его древнем предшественнике напоминают полукружия апсид, крестчатые столбы и небольшой аркосолий[14] в северной стене. И все же характер существующего интерьера несет на себе отпечаток рубежа XV–XVI вв. Пространство храма наполнено простором и светом, широкая гладь стен создает впечатление единого пространства.

Арки, на которых покоится купол, расположены ступенями по отношению к сводам боковых нефов[15]. Это создает еще лучшие условия для освещения сквозь окна барабана.

Исследователи предполагают, что строители все же пытались воспроизвести внешний облик древнего храма, так как особенности этого здания прослеживаются в сооружениях домонгольской Руси.

Стены собора полностью покрыты фресковой росписью, которая была расчищена реставраторами уже при советской власти. Роспись была выполнена по заказу русского патриарха Иосифа (управлял Русской православной церковью в 1642–1652 гг.) в середине XVII в. В храме работали московские художники, «государевы иконописцы». Во главе артели стоял известный мастер Марк Матвеев, кисти которого принадлежат многие фрески в Успенском соборе Московского кремля.

Трудно в несколько строк уместить описание росписи храма, поэтому на страницах книги внимание уделено лишь нескольким сюжетам. Одна из самых больших композиций расположена в своде алтарной апсиды. Она отражает сюжет, раскрывающий главное таинство: превращение хлеба и вина в плоть и кровь Спасителя. Процессия ангелов несет святые дары. Наверное, поэтому красочное множество образов дало композиции название Великого выхода.

Слева и справа на стене апсиды расположена композиция на сюжет Причащения апостолов Христом (Евхаристии). Фреска на лицевой плоскости алтарной арки представляет обширную картину на сюжет Успения Богородицы.

Рассказ о деяниях Богородицы продолжен и в росписи на южной стене храма. Он представлен серией символических изображений чудес, связанных с жизнью и посмертными явлениями Богородицы. Исследователи отметили наличие в росписи стен храма изображений владимирских князей, в том числе и Андрея Боголюбского.

В угловых крестовых сводах представлены огромные изображения Христа, Богоматери и Саваофа. Но самое сильное впечатление производит изображение сцены Страшного суда, расположенной на западной стене собора.

В отличие от Дмитриевского и Успенского соборов, где подобная композиция делилась на части и была написана на сводах, арках и столбах, в этом храме художникам представилась возможность использовать обширную поверхность гладкой стены.

Композиция «Страшный суд» выполнена мастерски. Художники умело преодолели сложность сюжета и создали ясную, многосоставную композицию, хорошо понятную зрителям. Эта огромная фреска привлекала внимание и художественностью исполнения. Колорит росписи наполнен вишнево-красными, пурпурно-фиолетовыми, зеленовато-голубыми и золотистыми тонами.

Формы изображений отточены, фантастические и реальные существа выглядят хрупкими и изящными. Люди и небожители выглядят слегка встревоженными. Гармонируя с интерьером храма, роспись создает радостное настроение несмотря на мрачную суть сюжета.

Никитская церковь

Храм, посвященный великомученнику Никите, был построен на средства известного владимирского купца Семена Лазарева в 1762–1765 гг. В архитектуре этого здания чувствуется связь с сооружениями типа трапезной церкви, но Никитская церковь все же резко отличается от других церковных строений XVIII в.

Церковь Никиты Мученика

В своей основе церковь больше была похожа на роскошный трехэтажный дворец. На каждом этаже был свой иконостас. Свет лился из огромных боковых окон, и от этого церковные залы были похожи на помещения для балов и танцев. Снаружи декор здания был выполнен в стиле барокко. Колокольня церкви поражает своей стройностью и красотой внешнего убранства.

Церковь Успения Богородицы

Храм был одним из нескольких, окружавших когда-то центральную площадь древнего посада. У входа в церковь лежит камень с высеченной на нем надписью, гласящей, что построена церковь в 1649 г. «тщанием и трудами владимирцев гостиной сотни Патрикея, Андрея, Григорья Денисовых детей Родионова с своими племянники, да володимерцов посадских людей Василия Обросимова сына Хмылова, Семиона сына Сомова в вечные блага…»

Согласно архивным данным, это были разбогатевшие ремесленники и мелкие торговцы, ставшие родоначальниками купеческих династий Владимира. Церковь Успения дает возможность представить, какими были вкусы заказчиков и мастерство исполнителей. Храм возвышается на той же кромке городских ворот, что и белокаменные соборы зодчих XII в. Богородицкая церковь отличается высокими пропорциями и пятью луковичными главами. Ее хорошо видно с Клязьмы и из Среднего города.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Храм был построен со своей трапезной и колокольней. Под железной кровлей сохранились первоначально созданные ярусы кокошников, придающие храму нарядный вид.

Главы церкви были покрыты деревянным чешуйчатым лемехом, приобретавшим со временем серебристый цвет. Открытая аркада паперти окружала храм с северной и западной сторон. Самое нарядное крыльцо выходило на северную сторону, а глава трапезной была крыта зеленой черепицей.

Храм был построен очень талантливым зодчим, особенно ярко его дарование проявилось в композиции церковной колокольни. Ярус звона задуман исключительно изысканно: вытянутые узкие оконца, изящные арки и своеобразные диагональные грани отличают шатер колокольни, служащий прекрасным резонатором звона.

При церкви долгие годы существовал небольшой монастырь, что способствовало обрастанию здания храма различными постройками, группировавшимися вокруг него. Все вместе создавало неповторимый живописный ансамбль с серебристыми и зелеными навершиями построек, которые так любили древнерусские мастера. Согласно старинной описи интерьер храма был весьма наряден и красочен. Стены паперти покрывала цветистая роспись. Возле северного и западного входов сохранились ее фрагменты. В трапезной красовались две печи, искусно облицованные нарядными узорчатыми изразцами. Внутреннее помещение храма было тоже просторным и светлым. Образа иконостаса обрамляли ленты тисненого серебра, а резные Царские врата были украшены сусальным золотом и отделаны серебром.

Имена зодчих и строителей храма увековечены в так называемых тощих свечах. Они представляют собой полые восковые цилиндры, стоящие на высоких белокаменных постаментах. На поверхность цилиндров горячим способом нанесены узоры цветным воском. Орнамент, выполненный рукой древнего мастера, поражает красотой и звонкостью цвета. По верху цилиндра славянской вязью вьется надпись, прославляющая богатство «гостиных и промышленных людей».

Архитектура и убранство Богородицкой церкви наглядно доказывает, что купечество провинциальных городов XVII в. не осталось в стороне от небывалого взлета народного творчества, бившего ключом в крупнейших городах того времени.

Церковь Николы в Галеях

Храм был построен в 1732–1735 гг. вблизи древней речной пристани на берегу Клязьмы на месте старой деревянной церкви. В народе церковь имела еще одно название – Николы Мокрого.

Галея – это тип плоскодонного гребного речного судна, а Никола Мокрый был покровителем торговцев и путешественников. Церковь была возведена на средства богатого и уважаемого во Владимире ямщика И. Г. Павлыгина. Об этом гласит надпись, вырезанная на доске, укрепленной около западных дверей.

Здание церкви Николы в Галеях принадлежит к типу трапезных церквей, так как с запада к храму примыкает одноэтажная трапезная часть с колокольней на торце. Оставшийся безымянным зодчий, построивший это здание, воплотил в нем архитектурные традиции XVII в. Очевидно, что мастер обладал отменным вкусом: основная часть сооружения состоит из убывающих восьмериков (восьмиугольных в сечении частей), покоящихся на четверике основания храма. Впечатляет восьмерик храма с тонкими полуколонками по углам и изящными наличниками окон, четко выделяющимися на белоснежной глади стен.

Шатровая колокольня на мощных квадратных опорных столбах прекрасно гармонирует с храмом своими легкими пропорциями и сочетанием глади стен с нарядным убором легкого шатра колокольни и яруса звона. В декоре здания применялись и зеленые, «муравленые», изразцы. Легкий белый силуэт Никольской церкви красиво выделяется на фоне зелени владимирских садов. Исследователи предполагают, что ее архитектором был талантливый суздальский мастер. Окрестности Владимира чрезвычайно богаты историческими и архитектурными памятниками. Замечательные творения древних зодчих продолжают радовать глаз своими совершенными формами и необыкновенным убранством.

Заклязьминские дали дальние – Промытая глазурь, слюда! – То радостные, то печальные, Но беспредельные всегда. И тополя, и липы в лепете – Был город их цветеньем пьян, – И в Лыбеди, казалось, лебеди, За Вспольем – половецкий стан. И покоряя силой властною Сильней, чем радость и тоска, Лились сквозь сердце щедрой Клязьмою Те краски, дали и века. И солнце терпкое и смуглое Сияло с неба моего, Как окрыленное, округлое, Как володимерское «о». Здесь, все дороги с детства вымеряв, Увидел, радостен и мал, Я во Владимире Владимира, Взошедшего на пьедестал. И в гулкий мир, промытый бурями, В мир красок, песен и работ Шагнул упрямо и нахмуренно Сквозь арку Золотых ворот. Яков Белинский

Глава II

Суздаль

…Каждый храм – как шапка Мономаха. Над рекой – крутой зеленый вал. С удалью, талантом и размахом Русский мастер Суздаль создавал. Крепостные стены. Колокольни. Воронье над башнями кружит. Шишаки на башнях – точно копья, Точно копия лихих дружин. Может, Илья Муромец с Добрыней Там еще живут. Не удивлюсь! В Суздале во всем сквозит доныне Молодая, заревая Русь… Суздаль – это узел в русских судьбах. Город сей преславен и пригож. Кажется, не повидаешь Суздаль – И российской сути не поймешь. Игорь Кобзев

Дорога из Владимира в Суздаль лежит через красивейшие места, через холмы и долины с журчащими ручьями, через знаменитое ополье – древнюю житницу Владимирского края. Суздальское боярство гордилось богатством своего края и считало Суздаль первым по старшинству городом. Но на самом деле Владимир и Суздаль – ровесники.

На тучной и плодородной земле ополья уже в X–XI вв. селились люди. Особенно много деревень было основано на берегу небольшой речки Каменки, впадавшей в Нерль. Именно здесь, среди причудливых изгибов и излучин, крутых холмов и глубоких оврагов и возникла жемчужина Владимиро-Суздальской Руси.

Поселенцами ополья стали выходцы из Новгородского края и Смоленщины, пришедшие сюда в поисках свободных земель. Но княжеские сборщики дани находили их и здесь, чтобы обложить непомерными налогами.

Вид на Суздаль по реке Каменке

Первое упоминание в летописи о Суздале относится к 1024 г., когда «по все той земле» прокатилась волна восстаний, руководили которыми языческие жрецы – волхвы. Возмущение людей было направлено против тех, кто держал в своих руках урожай и общинное добро.