Владимир и Суздаль

Царь Давид в окружении зверей и птиц

Драгоценное резное убранство храма находится в полной гармонии с его изумительной архитектурой. Его можно сравнить с лежащей на стенах собора тяжелой дорогой тканью, затканной выпуклыми изображениями и украшенной по краям пышной бахромой.

К сожалению, рельефы сильно пострадали за прошедшие века, многие из них были заменены более поздними, расположенными по-иному. Интересны по своей композиции главные группы поздних рельефов. На южном фасаде это изображение сцены Крещения, выполненное в западной закомаре. Большинство фигур святых, имеющихся в аркатурном поясе, тоже относятся к поздним рельефам.

В центральных закомарах фасадов трижды повторяется фигура библейского царя Давида, исполненная рукой настоящего мастера и несущая ключевое значение во всем декоративном оформлении фасада.

Вокруг Давида и ниже переплетаются изображения зверей, птиц, растений, скачущих всадников, ангелов и святых.

Резьба фигуры царя Давида, особенно его головы, отличается большой высотой и округлостью рельефа.

Исследователи подсчитали, что на трех фасадах 566 резных камней (исключая пояс), где всего 46 изображений на библейскую тематику. Они тонут в множестве сказочных и фантастических образов, которых насчитывается 470.

Среди них есть несколько сцен охоты, а также борьбы зверей и грифонов.

Смысл рельефных изображений до сих пор не разгадан. Его нельзя объяснить с точки зрения Библии. Одна из существующих гипотез касается текста псалма Давида: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

По другой версии, рельефы представляют «собор всякой твари», и на них изображены звери так, как они были задуманы Богом. Но кроме них, на рельефах много всевозможных фантастических чудищ, не имеющих отношения к сотворению мира.

Третья гипотеза представляет головоломку изображений Дмитриевского собора как отражение сюжетов книг, отвергнутых Православной церковью. Но сюжеты из «Голубиной книги» или из «Бесед трех святителей» были бы непростительной вольностью при украшении Дмитриевского собора.

Надо учитывать то, что собор находился на территории детинца, и его внешнее убранство не было предназначено для всеобщего обозрения. Мир невиданных чудищ, полусобак-полуптиц и других звериных образов был весьма близок княжескому двору.

Стоит лишь вспомнить, что в древнерусской литературе авторы часто сравнивали князей со львами и барсами, орлами и крокодилами, а в княжеских сокровищницах было немало драгоценных изделий, украшенных изображениями фантастических птиц и зверей. На парадных одеждах русских князей, сшитых из дорогих византийских тканей, тоже преобладали звериные орнаменты. Таким образом, Дмитриевский собор напоминал своим внешним видом величественного могучего князя в пышном парадном одеянии.

По этой версии, резной убор храма имел лишь декоративное значение, отражая прежде всего вкусы великого князя и его приближенных. Если это так, тогда становится понятным более светское начало в убранстве храма по сравнению с Успенским собором. Наверное, именно поэтому в летописи нет упоминания о строительстве и отделке Дмитриевского собора. Библейская тема прозвучала в полную силу лишь в резных украшениях колончатого пояса, обвивавшего храм. Между колонками представлена целая галерея ангелов и апостолов. Очевидно, что прообразом этих изображений стала фресковая роспись Успенского собора.

К сожалению, большинство скульптурных изображений было утрачено и заменено поздними работами. Лишь в западной части северного фасада сохранились подлинные скульптуры, отличающиеся прекрасным стилем исполнения: головы всех фигур имеют параболические очертания, строгую и единообразную одежду.

Среди сохранившихся изображений есть и первые русские святые – князья Борис и Глеб.

Интересны две скульптурные композиции. Одна из них помещена на южном фасаде храма и представляет собой сцену вознесения Александра Македонского на сюжет средневековой повести «Александрия». Великий император изображен сидящим в корзине, которую поднимают вверх крылатые грифоны, тянущиеся к маленьким зверькам, сидящим на руках у Александра. Над головой императора художник изобразил двух птиц, точно передав движение полета.

В древности подобная тема в искусстве служила прославлению царской власти, а в данном случае полностью соответствовала образу дворцового храма великого князя Всеволода Большое Гнездо. Среди высеченных в камне рельефов есть и изображение самого Всеволода. В закомаре северного фасада, обращенного к городу, великий князь изображен сидящим на троне с новорожденным сыном Дмитрием на коленях. Его окружают остальные сыновья, склонившиеся в почтительном поклоне перед отцом.

Надо отметить, что резьба собора носит ярко выраженный орнаментальный характер. Русские мастера использовали мотивы, увиденные ими на драгоценных изделиях из княжеских сокровищниц. Им по-своему были понятны изображения зверей и чудовищ, часто встречавшихся в русских народных сказках. Именно поэтому резной убор Дмитриевского собора наполнен поэтикой чувств и подлинным вдохновением древних резчиков.

Орнаментальный узор напоминает вышивку, резные доски в крестьянских избах или домотканое полотно. Это своеобразие и отличает скульптуру Дмитриевского собора от романской скульптуры.

Фрагмент резьбы архивольта

Почти доказано, что стиль владимирских мастеров гораздо более близок к восточным, византийским мотивам, нежели к романским. Но тем не менее владимирцы создали свою неповторимо прекрасную систему скульптурного убранства наружных стен здания.

Внутри собор не менее хорош. После реставрации, когда были счищены следы поздней росписи, интерьер храма стал особенно светлым. При сравнительно небольшой площади собор производит впечатление наполненного светом и воздухом обширного пространства.

На уровне хоров собор пересечен квадратными брусьями, когда-то украшенными резьбой и расписанными красками. Подобно Успенскому собору, в пятах арок, поддерживающих барабан храма, древние зодчие поместили пары лежащих львов. Интерьер собора особенно впечатляет при осмотре с высоты хоров.

В 1918 г. под хорами была раскрыта фресковая живопись XII в. Эффект росписи на стенах собора основан на изображениях тел, словно исчезающих в воздухе. Их контуры как бы стушеваны, на глаза и шеи персонажей мягко падает светотень. Сохранившиеся фрагменты представляют сцену Страшного суда. На среднем своде хоров видна центральная сцена суда: двенадцать апостолов, сидящие на престолах, а за ними сонм ангельского воинства.

На юго-западном своде представлен итог суда: шествие праведных, которых ведет апостол Петр в сопровождении трубящих ангелов в рай. Там же изображен и сам рай, где на троне восседает Богоматерь, а неподалеку от нее расположились праотцы Исаак, Авраам и Иаков. Исследователи утверждают, что авторами росписи были два мастера: греческий живописец и его русский ученик.

Фрески Дмитриевского собора в интерьере на малом своде под хорами. XII в.

Кисти греческого мастера принадлежат фигуры ангелов и апостолов на южном склоне. Их красивые стройные тела наполнены движением и грацией. Каждый из них обладает индивидуальными чертами, которые придают фигурам исключительную реальность.

Апостолы сидят в спокойных позах и словно всматриваются в толпу молящихся. Их удлиненные лица исполнены благородной греческой красоты. Умные глаза, тонко очерченные носы, высокие лбы несут на себе печать аристократизма и принадлежности к элите. Особенной выразительностью отличается лик апостола Марка.

В ликах ангелов, написанных на фресках южного склона, много лиц, отмеченных особой возвышенной красотой. В этих образах присутствует горделивое ощущение избранности и яркая духовная озаренность. В легком движении застыли фигуры с наклоненными головами, пышными прическами и грациозными телами.

Русский художник расписывал северный склон. Ангелы в его восприятии более человечны. Их округлые лики полны задумчивости и душевного равновесия. Владимирский художник предвосхитил грацию, которая проявится позже в произведениях Андрея Рублева.

Талантливый живописец передал черты лиц ангелов почти орнаментально, лишив их византийской суровости, что ставит живописца в один ряд с русскими резчиками, выполнявшими рельефы на внешних стенах собора.

В изображениях русского художника отчетливо видна его любовь к замысловатости сказочной фантастики. Это видно в изображении райских растений невиданной красоты, в русских одеждах святых жен и русских чертах ангельских ликов.

Колорит росписи насыщен благородными оттенками и нежными полутонами голубого цвета, светло-зеленого и синевато-стального тонов, которые гармонично сочетаются с лиловыми, светло-коричневыми и зеленовато-желтыми красками.

Прикрыв глаза, можно легко представить, какое впечатление на прихожан производил интерьер собора, а особенно настенная роспись, мерцающая переливами благородных красок.

Фрески Дмитриевского собора. Сцена Страшного суда

Рождественский монастырь

Монастырь был основан в конце XII в., одновременно с закладкой Дмитриевского собора, и располагался на крутом берегу Клязьмы. До начала XIV в. он служил постоянным местопребыванием главы русской церкви. В Рождественском монастыре был один из центров русского летописания. Именно здешними летописцами создавался древнейший рукописный список знаменитой Лаврентьевской летописи.

Древняя стена Рождественского монастыря сохранилась в своем первозданном виде и очень красиво опоясывает Средний город с юго-востока.

Белокаменный Рождественский собор был искажен многочисленными переделками и простоял до середины XIX в. В 1859–1864 гг. храм был разобран до основания и выстроен вновь. Причем архитекторы при разборке внимательно изучили особенности древнего здания и возвели новый собор в точном соответствии с его первоначальным обликом.

Богородице-Рождественский монастырь. Колокольня со звонницей и престолом Александра Невского

Собор был похож на Дмитриевский тем, что его строили по типу одноглавых четырехстолпных русских храмов. Однако он значительно отличался предельно строгим внешним оформлением: широкие фасады практически лишены какого-либо декора, они поражают своей строгостью и выглядят обнаженными; узкие окна на глади стен напоминают крепостные бойницы; вместо аркатурно-колончатого пояса лишь узкий колючий поясок зубчатых треугольников.

Рождественский собор своим аскетическим внешним видом был более близок Успенскому собору и представлял церковно-монастырскую линию в русской архитектуре XII–XIII вв. Другая линия – светская – была представлена Дмитриевским собором и выражала вкусы не только правящей знати, но и народных мастеров, чьими руками было создано праздничное здание собора.

Рождественский собор был связан с именем талантливого русского полководца, великого князя Александра Ярославича Невского (1221–1263), который был погребен под сводами храма. Славные подвиги князя Александра навеки вписаны в историю русского народа.

Великий князь Александр Ярославич Невский

В 1230‑е гг. по Южной Руси прокатились огненной лавиной полчища монголо-татар. Многие города и села были обращены в пепел и разграблены, в том числе был и Владимир. Неожиданно взор хана Батыя обратился на богатую Венгрию, и Русь получила небольшую передышку.

В это время новгородским князем был молодой Александр Ярославич, сын великого князя Ярослава Всеволодовича (1190–1246). Князь был незаурядной личностью. Он славился острым умом, мужеством и необыкновенной силой. Кроме того, он был красив, благороден и обладал приятным голосом.

Александр Невский

Александр хорошо подготовился к нашествию неприятеля, основательно укрепив крепостные стены Великого Новгорода. До Новгорода монголо-татары не дошли, но жителей этого княжества постоянно тревожили шведы, финны и ливонские рыцари.

На границах княжества были выставлены постоянные дозоры, поэтому о вторжении шведских кораблей летом 1240 г. в устье Невы Александр узнал очень скоро. Ему удалось застать вражеское войско врасплох и одержать блестящую победу в знаменитой Невской битве 15 июля 1240 г. Именно за это сражение князь Александр и получил в народе прозвище Невский.

1242 г. был ознаменован новой победой князя Александра. В то время новгородские земли стали тревожить нападениями немцы. Князь собрал и вооружил войско и с легкостью выдворил немецких завоевателей прочь. Затем Александр взял Псков, очистив его от ливонских рыцарей, и вернул городу независимость. В Ливонию он вошел победителем, но его новгородцы проявили непростительную неосторожность, когда посчитали себя в безопасности на улицах чужого города. Они разбрелись в поисках съестного, и весь передовой отряд был уничтожен ливонцами. Невский отступил к Чудскому озеру, где был еще крепок лед. Сюда же подошло и войско Ливонского рыцарского ордена. На рассвете 5 апреля 1242 г. крестоносцы в тяжелых железных доспехах клином врезались в новгородское войско. Русские воины расступились, а конница вовремя ударила ливонцев с тыла. Лед под тяжестью рыцарей треснул, и многие утонули. Погибло более 400 рыцарей, а 50 взято в плен. Эта битва в летописях получила название Ледового побоища.

Невская битва. Миниатюра из Лицевого летописного свода

Александр Невский одержал еще несколько побед над литовцами. Но неожиданно к берегам Волги вышел Батый. Он окончательно утвердил свое владычество над Русью. Великий князь Ярослав Всеволодович посчитал неразумным выступать против завоевателей, так как Русь была истерзана и ослаблена, и любое сопротивление могло закончиться бесславным поражением. Батый с уважением принял Ярослава, отдал ему в княжение Киев и назвал главой всех князей. Князья в свою очередь признали власть татарского хана.

Основав Золотую Орду, Батый наложил на русские княжества дань. Ярослава Всеволодовича он послал в Большую Орду на поклон великому хану Угедэю. На обратном пути Ярослав внезапно заболел и 30 сентября 1246 г. скончался.

В 1252 г., после гибели одного их старших братьев и отречения другого, великим князем стал всеми любимый и почитаемый Александр Ярославич Невский. В летописи записано: «…и прибыл от татар великий князь Александр в город Владимир, и встретили его с крестами у Золотых ворот митрополит, и все игумены, и горожане и посадили его княжить на столе отца его Ярослава, и была велика радость в городе Владимире и во всей Суздальской земле».

В тяжелое для Руси время пришел он к власти. Невский люто ненавидел татарских завоевателей, но прекрасно понимал, что разрозненная и обессиленная Русь не сможет одержать победу над многочисленным татарским войском. Приходилось, стиснув зубы и скрепив душу, кланяться хану, умолять его сжалиться над русскими людьми. Обескровленной Руси невозможно было одновременно платить непомерную дань татарам и выдерживать нападения немцев и литовцев с запада.

Александр правил государством десять лет, и все это время проявлял мудрость воина и стратега. Ему удавалось заключать мирные договоры с Германией, Литвой и Норвегией. Князь был одним из первых правителей России, кто заговорил о соблюдении неприкосновенности государственных границ.

Кроме того, Александр Невский постоянно был посредником между недовольными размерами дани русскими князьями и татарским ханом. Он пытался примирить ссорившихся князей и не дать разгореться междоусобной войне, хотя это и не всегда получалось. Невскому удалось осуществить то, чего добивался еще его дед, Всеволод Большое Гнездо, – непокорный Великий Новгород подчинился владимирскому князю. Великий князь, всходивший на владимирский престол и утвержденный в Орде, становился князем и в Новгороде. Этот политический шаг открывал путь к упрочению власти великого князя во всей Северной Руси.

Однажды Невскому пришлось прожить в Золотой Орде больше года. Князь почувствовал, что силы покидают его. В родные пределы он возвращался совсем больным. Добравшись до Городца, Александр Ярославич понял, что дни его сочтены, и решил принять схиму. 14 ноября 1263 г. великий князь Александр Невский скончался. Народ скорбел о его кончине и долго оплакивал любимого князя.

Историки, внимательно изучив биографию Александра Невского, пришли к выводу, что сам он никогда не участвовал в кровавых междоусобицах. Невский не раз собирал войска для решения внутренних конфликтов, но никогда дело не доходило до открытых военных действий.

Это была сознательная политика Невского, понимавшего, что любая усобица, любая внутренняя война может еще более ослабить раздробленное государство. Своими действиями по отношению к Орде, церкви и отдельным русским княжествам Александр Невский наметил единственно правильный путь к возрождению и объединению Руси, которым воспользовались его преемники – Иван Калита (между 1282–1284–1340) и другие великие князья, трудившиеся над созданием Российского централизованного государства. Все они гордились, что их родословная восходит к великому предку – Александру Ярославичу Невскому.

За веру великого князя, за любовь к Отечеству, за сохранение целостности Руси Православная церковь причислила Александра Невского к лику святых. В летописях найдено немало свидетельств о чудесах, связанных с Александром Невским. Например, настоящее чудо произошло при его погребении в соборе Рождественского монастыря: митрополит, закончив обряд отпевания, собирался вложить в руку покойного прощальную грамоту. Неожиданно Александр Ярославич открыл глаза, поднял руку, сам взял грамоту у митрополита и снова закрыл глаза.

Чудеса случались и позже. В дни накануне Куликовской битвы однажды ночью загорелись все свечи в Рождественском соборе, где покоились мощи Александра Невского, из-за алтаря показались два старца, которые произнесли, обращаясь к гробнице: «Вставай, Александр! Спаси Димитрия, правнука твоего, одолеваемого иноплеменными». Князь встал и исчез вместе со старцами. Рассказывают, что после этого святые мощи стали обладать исцеляющей силой. Больные люди, коснувшиеся их, избавлялись от тяжелых недугов.

Петр I (1672–1725), преклоняясь перед памятью Александра Невского, выстроил в Санкт-Петербурге монастырь и назвал его Александро-Невской лаврой, куда и были перенесены мощи великого князя. При Екатерине I (1684–1727) был учрежден орден Александра Невского, а по приказу дочери Петра I, Елизаветы Петровны (1709–1761), для мощей великого князя была изготовлена серебряная рака.

Храм Покрова на Нерли

Древнее предание гласит, что на пути князя Андрея Боголюбского из Вышгорода, в одиннадцати верстах от Владимира, лошади вдруг встали. Повозка не сдвинулась с места и после смены лошадей. Путникам ничего не оставалось, как заночевать всего в двух шагах от дома. Ночью князю было видение Божией Матери, которая повелела на этом месте построить храм и монастырь.

Здесь, на месте впадения в Клязьму речки Нерли, и возникло поселение, названное Боголюбовым. Отсюда и прозвище Андрея – «Боголюбский». Князь выстроил в Боголюбове храм Покрова на Нерли и монастырь. Кроме того, он возвел княжеские палаты, поражавшие современников богатством убранства.

Из древних построек в Боголюбове время пощадило лишь храм Покрова на Нерли и башню княжеского дворца, но и по ним можно представить, какого великолепия достиг Владимир при князе Андрее, затмив собой все другие города.

Боголюбово живописно раскинулось на высоких холмах, с которых открывается необыкновенно красивый вид на Клязьму и на белеющий среди зелени лесов храм Покрова на Нерли. Тропинка, ведущая к храму, вьется по заливным лугам.

Чуть дрожащее опрокинутое отражение храма на зеркальной глади озера среди белых лилий и золотых кувшинок придает пейзажу неповторимую красоту и поэтичность.

Весной вода заливает пойму и подходит к самым стенам храма. Бывает и так, что льдины оставляют свои отметины на цоколе здания. И все же крошечный островок, на котором размещается храм, остается сухим.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли

Раскопки XX в. раскрыли тайны строительства церкви Покрова на Нерли. Место, которое указал для строительства Андрей Боголюбский, находилось в 1165 г. в низменной пойме, над которой каждый весенний разлив поднималась вода более чем на 3 м.

Мастерам нельзя было отказаться от строительства, хотя это было весьма рискованной затеей. Они выкопали котлован глубиной 1,6 м, до слоя пластичной юрской глины, чем показали прекрасное знание строительной геологии. Затем был выложен обычный фундамент из булыжника. Кроме того, для большей прочности строители ввели ленточные фундаменты, которые связывали в единое целое фундамент столбов и стен.

Основание стен храма было выполнено из тщательно отесанного камня, его высота достигает 3,7 м. Снаружи и внутри основание дважды обсыпали глинистым грунтом, при этом плотно его утрамбовывая. Таким образом, был создан искусственный холм, защищавший от весенних вод основание и фундамент храма, общая высота которых составляет 5,3 м. На этом мощном фундаменте и был возведен храм Покрова на Нерли.

Но зодчие пошли дальше – белым камнем были облицованы поверхность и склоны холма. От портала храма к воде вела белокаменная лестница. В XII в. белоснежный храм, стоящий на постаменте над бурлящими весенними водами, казался людям необыкновенным чудом.

Постройка храма в этом месте была обусловлена не только явлением Богородицы князю Андрею Боголюбскому. В создании храма Покрова на Нерли был заложен глубокий смысл. Мимо него проходил важный торговый путь, по которому плыли суда из стран Востока, с Оки и Волги.