История Киева. Киев имперский

Еще один важный момент отечественной истории. Московский дворянин Иван Петров Савелов, постигая науки с юности, поступил в Киевскую Братскую школу, потом стал военным. Весной 1655 года пришел в Межигорье, где принял постриг под именем Иоакима. Спустя два года его посылают в Москву, где он подает челобитную Алексею Михайловичу, на которую царь накладывает резолюцию: «Государь пожаловал… на милостыню собольими на сто рублей». Через полгода этот же старец Иоаким просит у самого царя подводы, ибо «ныне данные деньги закончились, а одежда подралась. Царь Государь, смилуйся!» Резолюция: «Во 1657 году, апреля в 16 день, Государь пожаловал, велел тое монастырскую потребу сослать с капитаном Офанасьем Раздеришиным и дать подводки, на чем можно тое рухлядь поднять. А на одежду дать ему Савелову десять рублей в Приказе». В конце того же года монаха Иоакима (Савелова) вытребовали на послушание в Москву. Тогда же особой грамотой он был направлен в Иверский монастырь. Как бы то ни было, этот межигорский монах через 17 лет стал патриархом Московским и уделял много внимания Киевской митрополии, которую задумал присоединить к своей патриархии. Особенным его расположением пользовались насельники Киево-Межигирской обители, которым патриарх, по вполне понятным причинам, ни в чем никогда не отказывал. 28 февраля 1687 года монастырь получил ставропигию, что способствовало его обогащению.

Сарматское княжество, управляемое украинскими гетманами

Как уже говорилось, период в истории Украины во второй половине ХVII века получил очень характерное название – Руина.

В начале 1663 года гетман Правобережной Украины Дорошенко вместе с крымским ханом окружил польское войско коронного гетмана Яна Собеского возле Подгайцев. Но татары отступили, и будущий польский король спасся лишь благодаря временному соглашению с гетманом. Дорошенко понимал, что для получения независимости своих сил недостаточно и нужна помощь турецкого султана. Договор с ним поддержала казацкая рада возле Корсуня. На ней от султана Мехмеда IV гетману вручили булаву, бунчук, стяг, охранные грамоты Порты.

В фильме «Пан Володаевский» мы видим осаду Каменец-Подольского громадной армией турок и его сдачу. События, сыгравшие важную роль в истории Украины и определившие ее судьбу на десятилетия, происходили следующим образом. В августе 1672 года Мехмед IV во главе трехсоттысячной армии турок и казаков осадил город и неприступную крепость. Число защитников не превышало 1500 человек. Был порох и 400 пушек, но мало пушкарей, да и те неопытные. Турки взяли Новый замок и подвели мину в скалу под Старым. Через 10 дней осады, 28 августа, поляки сдали крепость к ликованию всей Османской империи. Падение этой твердыни вызвало ужас у всего христианского населения, от украинцев до армян. Польша была вынуждена заключить 18 октября 1672 года в городе Бучаче унизительный и позорный договор, согласно которому Турция забирала себе Подолию, а на Брацлавщине и Южной Киевщине образовывалось украинское «Сарматское княжество» под управлением гетмана Петра Дорошенко, вынашивавшего грандиозный план объединения и независимости Украины.

Захватив Каменец-Подольский, турки приступили к привычному своему занятию – сбору дани. В городе было проведено жестокое «девширме» (сбор мальчиков). У родителей отобрали 800 ребятишек для пополнения рядов янычар. Особым развлечением для захватчиков стала погоня за красивыми девушками и молодицами. Их отлавливали для гаремов султана, визиря и паши.

Около ста телег ценного имущества было вывезено в Турцию. Сам Мехмед IV с большими почестями прибыл в захваченный Каменец. Для полного триумфа в кафедральном соборе XVI века, переоборудованного в мечеть, перед довольным турецким владыкой провели обрезание восьмилетнего мальчика, демонстрируя тем самым полную победу ислама на подольской земле. Жителям оставили три церкви: православную, католическую и армянскую.

Рассказы об этих событиях произвели страшное впечатление на Москву. При этом сообщалось, что султан, татарский хан и Дорошенко намереваются идти походом на Москву. Это была не просто угроза – подобной Каменцу твердыни на их пути не было. По сообщению киевского воеводы князя Козловского, было только три крепости – Киев, Переяслав и Остер, да и то с малыми гарнизонами. На украинское население надежды было мало, так как им очень насолили московиты. «Лучше с басурманами, – говорят они», – доносил перепуганный воевода. Митрополит Иосиф Тукальский беспрестанно звал Дорошенко в Киев, сообщая о его слабой защищенности и обещанной поддержке мещан Подола. Сам Дорошенко называл себя подданным султана и воеводой Киевским. Правда, в городе постоянно пытались починить крепостные сооружения. Там, где осыпался вал – крепили лесом. Но это был Сизифов труд…

Царь Алексей Михайлович созвал на думу бояр, духовенство и дьяков и объявил о замыслах султана идти весной на Киев и Сиверскую Украину. Назначили чрезвычайные сборы со всех поместий и вотчин, по полтине со двора, а с горожан «десятую деньгу». И если султан двинется на Киев, то он сам, великий государь, пойдет на него. Для этого приказали построить в Путивле царский дворец.

К этому времени и подоспело известие о Бучачском мире, то есть Москва осталась одна. Нужно было договариваться с Дорошенко. Гетман, понимая безысходное положение царя, вел умелую игру, рассчитывая получить под свою булаву всю Украину, но ошибся. Московский двор во все века отдавал предпочтение слабовольным и покорным украинским правителям. Несмотря на протесты широких масс казаков, объявивших Дорошенко гетманом и Левобережья, там в 1669 году гетманом поставили Демьяна Многогрешного. Так что план Дорошенко о воссоединении Украины не был достигнут. Он остался гетманом Правобережной Украины под покровительством Турции, которая продолжала борьбу с Польшей. Всё это сулило бедствия местному населению. Украинцы возвращались в свои прежние поселения за Днепром, но московский воевода, опасаясь их непокорности, переселял их дальше, в глубь царства. За три-четыре года богатые и многолюдные города Ладыжин, Умань, Брацлав, Черкассы, Корсунь опустели. Трагические события сломали Дорошенко, вынудили отказаться от планов воссоединения и вернуть булаву народу, избравшему его, что в начале 1676 года под стенами Чигирина он и сделал.

4 августа 1677 года 120-тысячная турецко-татарская армия под командованием Ибрагим-паши подошла к Чигирину. Вместе с ними был и сын славного гетмана Юрко Хмельниченко. Он, величая себя князем Сарматским, прислал требование, чтобы ему подчинился «стольный город Чигирин». Но через 3 недели турки и самозванный князь бежали, оставив под городом тысячи трупов янычар. На следующий год турки жаждали реванша. 9 июля визир Кара-Мустафа с большим числом солдат осадил Чигирин, но только через месяц смог его взять и, сильно разрушив, покинул. Беды Украины этим не ограничились – Хмельниченко с татарами остался на западной стороне, заняв Немиров, Корсунь и другие города.

Набеги продолжались всю осень и зиму, а на лето ожидали похода на Киев самого султана. Москва опасалась этого, но и в Константинополе тоже жаждали мира, ощущая бесперспективность и затяжной характер войны. Начались переговоры через молдавского правителя. Его посланник передавал, что султан желает мира и «требует только части Украины, где бы жить Юраське Хмельницкому», далее он продолжал: «Турки рады были бы, чтоб его не было. Вся беда от него: по его словам, турки ждали, что казаки только заслышат о нем, так все к нему и пойдут; но теперь ничего этого нет. Когда я ехал сюда и заезжал к нему, то видел, что он беспрестанно пьян и безумен». Нужно отметить, что недалекий и слабохарактерный Юрий Хмельницкий сразу после смерти отца стал марионеткой в руках различных политических сил. Гетманом Юрия провозглашали в 1659 году в Переяславе, но через четыре года под давлением он отказался от булавы и постригся в монахи под именем Гедеон. В 1673 году его захватили татары и отправили в Константинополь, где Юрий пребывал архимандритом в одном из греческих монастырей. Султан решил использовать прославленное имя для своих целей.

Юрий Хмельницкий. Худ. Д. Б. Боначина, нач. XVII в

Только Бахчисарайский мирный договор 13 января 1681 года остановил московско-турецкую войну. Южная Киевщина, Брацлавщина и Подолия оставались под властью Турции. Татары получили полное право кочевать по южным степям Украины. Державы согласились не заселять земли между Бугом и Днестром. Москва обязалась ежегодно выплачивать крымскому хану «казну». Столь позорное соглашение бояре долго праздновали.

С 1672-го по 1699 год в Немирове и в других городах спешно строятся мечети и укрепляются бастионы. Особенно турецким поселенцам нравился Шаргород, который они называли Кучук-Стамбул, то есть Маленький Стамбул (сейчас это Винничина). Нужно отметить, что, несмотря на объявленное равенство вероисповеданий на захваченных землях, лучше всего было евреям. Они пользовались особой защитой турок. Это стало необходимым после того, как султан в 1685 году в последний раз назначил Хмельниченко гетманом на Правобережной Украине с резиденцией в Немирове, столице Сарматского княжества. Юрий вел себя безобразно. Об одном случае рассказывает «Летопись Величко»: Юрий подвергал евреев казни за малейший проступок. Богатый еврей Аарон женил своего сына, не испросив разрешения у гетмана. Последний велел привести купца к себе. Но тот успел скрыться. Тогда по приказу гетмана была «живая облуплена» жена Аарона (содрали кожу). По указу возмущенного султана, не исключено что и за щедрое подношение пострадавшего, «сарматский князь» был вызван в Каменец на очную ставку с Аароном. Суд был короткий. За жестокость Хмельниченко приговорили к смерти. По одним данным, он был задушен на городской площади и сброшен с моста. Но бытует другое мнение, что его живым, зашитым в мешок, сбросили с того же Турецкого моста в Смотрич.

Святой Димитрий Ростовский

В декабре 1651 года в Макарове у реестрового казака Саввы Григорьевича Туптало-Савича и жены его Марии Михайловны родился сын Даниил.

Восхищаясь жизнью и деятельностью той или иной знаменитости, задаешься вопросом, почему именно он прославился, стал особо почитаемым? Откуда появились силы для подвижничества и знания для творческой деятельности? Кроме Божьего вдохновения необходима соответствующая среда, и в первую очередь родительское благословение. Савва Григорьевич, родившийся там же, где и его жена Мария Михайловна, отличался особой набожностью, что благотворно сказалось на сыне и трех дочерях, впоследствии также принявших монашеский постриг. Когда Даниилу исполнилось 10 лет, мать научила его читать и писать. Тогда в Украине женщины были образованны. Отец, «честь и слава Запорожского войска», в эту смутную эпоху почти постоянно находится в гуще сражений за Отчизну. Сначала он был записан в реестр Войска Запорожского в качестве рядового казака Макарьевской сотни Киевского полка, а вскоре избран сотником.

В 1660 году семья Туптало, уже возглавившего Киевскую сотню, переехал в Киев и перевез туда семью, они поселились «на плацу неидысь Салтановским» у Флоровского женского монастыря. По желанию сына Савва Туптало отдал Даниила в Киево-Братский училищный монастырь, в котором ректором был выдающийся ученый и проповедник Иоанникий Голятовский. Даниил 9 июля 1668 года принял постриг под именем Димитрий в Киево-Кирилловском монастыре. Этот очень важный обряд совершил игумен Мелетий Дзика, патриот, сторонник гетмана Дорошенко и митрополита Иосифа Тукальского. Таким образом, Димитрий под влиянием отца примкнул к духовенству, самозабвенно берегущему независимость Украинской церкви. Патриарх Никон, их московский сторонник, был уже смещен. Его преемник Иоаким вел политику подчинения Киева Московскому патриархату, не признающему митрополита Иосифа, в окружение которого попал новопостриженный Димитрий. Опальный иерарх в Каневе посвятил Димитрия в иеродиаконы.

Киевский сотник Савва Туптало в то время находился в войске гетмана Дорошенко. Отцу святителя принадлежала мостовая пошлина от переезда через реку Ирпень у местечка Мостыще. Савва Туптало скончался в день Богоявления на 103-м году жизни. Погребен он в Троицкой церкви при Киево-Кирилловском монастыре, рядом с супругой.

Прошло шесть лет, и уже архиепископом Черниговским Лазарем Барановичем святитель был произведен в иеромонахи и быстро получил известность как талантливый проповедник.

Гетманом Украины стал Самойлович, которому очень импонировал молодой ученый монах. Он, вместе с митрополитом Киевским Гедеоном Четвертинским, получил из Москвы Макарьевские (Успенские) Четьи-Минеи и передал их св. Димитрию для написания «Жития святых», который посвятил этому всю свою жизнь. Дальнейшая работа велась под покровительством ревнителя православия, гетмана Ивана Мазепы. Первая часть на хорошем литературном языке поступила в 1688 году в типографию Киево-Печерской обители. Для Димитрия было настоящим наслаждением запереться в келье и писать. Великий труд был окончен 9 февраля 1705 года.

В июле 1693 года в Кирилловском монастыре, где находился прах его матери (†1689), святой произнес свое знаменитое «Слово на день Св. Троицы». Через четыре года Димитрий становится игуменом древней обители, где он принял постриг. Но его вновь забирают в Елецкий Черниговский монастырь, а оттуда в Новгород-Северский. Такие перемены отразились на здоровье 50-летнего монаха, который хотел только покоя и творческого созидания на духовном поприще. Петр I, восхищенный его проповедями, планировал поставить Димитрия в митрополиты Сибирские. Посетив в Москве больного святителя, царь понял, что до резиденции в Тобольске он не доедет. Поэтому поставил его на должность митрополита Ростовского и Ярославского, там святитель провел последние 7 лет жизни. Утром 28 октября 1709 года его нашли почившим на коленях во время молитвы. При епископе Арсении Мациевиче (впоследствии принявшем мученическую смерть по приказу Екатерины ІІ) тело Димитрия Ростовского было найдено нетленным, а 22 апреля 1752 года он был причислен к лику святых.

Димитрий Ростовский. Парсуна XVIII в.

Древнейший христианский миф о Киеве-Иерусалиме, воскрешенный в начале ХVIII века Димитрием Ростовским и Феофаном Прокоповичем, через полтора столетия перешел в религиозную литературу и дал начало выражению: «Киев – Иерусалим земли русской». Незабываемые ландшафты, вся история и топография города шли навстречу желанию народа видеть образ Киева-Иерусалима, здесь тоже были Золотые ворота, пещеры, Нижний (Подол) и Верхний город, Андреевский спуск, как Голгофа для многих страдников Средневековья и тому подобное. Паломник Климентий Фоменко писал: «Иерусалим приблизительно равен „старому Киеву“ в древних границах этой части Киева, т. е. от Десятинной церкви до „Золотых ворот“ и от памятника св. Ирины до „сенной площади“ включительно». Суть всех великих городов – обилие святых мест, поэтому многие завоеватели пытались если не уничтожить, то хотя бы нивелировать если не тело Города, то его Дух.

Святитель Феодосий Углицкий

А еще я хочу напомнить читателю, что чудеса особенно были присущи святителю Феодосию. Поэтому в надежде на исцеление уже не одно столетие к его мощам в Черниговском Свято-Троицком храме приходят страждущие.

Св. Феодосий Углицкий – из древнего рода. Один из его предков прославился в бою под Угличем, отсюда – происхождит фамилия и путаница, связанная с ней. Считается, что Феодосий родился в 1630-х годах в Уланове. Родители – священник Никита и мать Мария – с детства приучили его к благочестию, любви к Слову Божьему. В раннем возрасте он стал иноком. Учился юный Феодосий в Киево-Могилянской коллегии под наблюдением Лазаря Барановича, уже тогда разглядевшего в нем великого пастыря православия. Обучался он у знаменитого Епифания Славинецкого, затем продолжил обучение во Львове и Кракове, и это скорее для сравнения, так как полученная в Киеве наука не требовала усовершенствования. Завершив образование, он принимает постриг в Печерском монастыре под именем Феодосия и продолжает свою ревностную службу, на которую обратил внимание митрополит Дионисий Балабан. Его ставят архидиаконом Киево-Софийского собора, а затем и наместником митрополичьего дома. Но забота о большом хозяйстве и отсутствие возможности целиком отдаваться познанию и молитве побудили молодого подвижника оставить суматошный Киев и проситься в отдаленный монастырь. Дионисий посвящает его в сан иеромонаха и отправляет в Крупицкий Батуринский монастырь Черниговской епархии, а в скором времени Феодосий становится игуменом Корсунского монастыря.

Феодосий Углицкий. Икона, XIX в.

В 1664 году его направляют настоятелем в приходящий в упадок Выдубицкий монастырь. Много сил, понимания и практической сметки пришлось приложить Феодосию для возрождения обители, ее храмов и строений. Ревностному настоятелю приходилось защищать интересы Выдубичей против домогательств ненасытного могущественного Печерского монастыря (пахотные земли обителей соседствовали). Во время вспахивания земель рабочие от Лавры захватили территорию, им не принадлежащую. Выдубицкие оказали сопротивление, что привело к кровопролитию. На Феодосия была представлена лаврскими управляющими клеветническая жалоба, которую поддержал архимандрит Иннокентий Гизель, на имя местоблюстителя Киевской митрополии архиепископа Лазаря, повелевшего сделать дознание этого неприятного дела. На Выдубицкого игумена наложили суровое наказание – не касаться епитрахили, иначе говоря, запретили проводить богослужение. Трудно представить скорбь настоятеля, сознающего свою полную невиновность, но он безропотно подчинился этой незаслуженной епитимии. Вскоре правда восторжествовала. Вместе с киевлянами, полюбившими Феодосия, радовался и Баранович. Этот на первый взгляд незначительный эпизод киевской истории – пример христианского смирения ради высших церковных интересов, безропотное выполнение креста унижений ради торжества правды и истины. Как это достойно подражания и в наш трудный час непрощенных обид!

Киевским митрополитом избрали Гедеона (Четвертинского), с просьбой об утверждении выбора в Москву с другими лицами едет и игумен Выдубицкого монастыря: это был выбор Лазаря для демонстрации достоинств и знаний наших иерархов. В 1691 году архиепископ Лазарь, предвидя свою смерть и готовя себе преемника, назначил своего любимца настоятелем Елецкого монастыря.

Далее жизнь святого подвижника проходила на Черниговской земле. Слава о нем разносилась по миру. Он всегда сердечно и бдительно относился к нуждам церкви и людей, творя суд справедливый и милостивый, особенно в отношении беспомощных, сирот и обиженных. Св. Феодосий Углицкий, архиепископ Черниговский, блаженно почил 5 ферваля 1696 года и погребен в Борисоглебском соборе.

* * *

В отечественном искусстве и литературе часто вспоминают царевну Софью Алексеевну. Внешне некрасивая, она резко отличалась от своих сестер и сверстниц незаурядным умом и энергией, властным и жестким характером. Как и братья, она получила прекрасное образование у того же Симеона Полоцкого, сразу разглядевшего в девочке большие способности. Софья по характеру напоминала брата Петра, причем с присущим ей властолюбием не довольствовалась ролью обычной царевны и имела немало верных сподвижников. Среди них – мудрейший Сильвестр Медведев и европейски образованный красавец Василий Голицын, обладавший незаурядными способностями государственного правителя. Честолюбивая царевна добилась вершины власти после смерти брата Федора, за несколько месяцев устранив всех своих реальных и потенциальных противников. Первоначально царем, в обход старшего брата 16-летнего Ивана, был объявлен 10-летний Петр, причем Софья сумела добиться провозглашения соправительства – случай для того времени небывалый, тем более для женщины. Два ее сводных брата правили вместе 14 лет. Ситуация была абсурдной: недалекий Иван и не по годам развитый Петр сидели рядом на специально построенном для них троне, а властная сестра правила за них. Двойной трон с отверстием, через которое соправительница шепотом отдавала братьям приказы, сохранился в Оружейной палате в Москве. Стрелецкое войско помогало Софье бороться за власть. При малолетних и, казалось, беспомощных царях 29 мая 1682 года Софья официально стала правительницей Московии, то есть регентшей, сосредоточив в своих руках всю полноту власти. При ее правлении самым большим достижением было заключение «Вечного мира» с Польшей, окончательное закрепление за Москвой Киева и Левобережной Украины. Во время регентства Софии братья Софроний и Иоанникий Лихуды основали в Москве Славяно-греко-латинскую академию, значительная часть преподавателей была выпрошена из Киева. Как правительница государства Софья участвовала во всех официальных мероприятиях: организовала спор о вере, открытый диспут с раскольниками, после которого вожди Раскола были схвачены и казнены; с помощью подметного письма расправилась с главой Стрелецкого приказа князем А. И. Хованским; брата Петра с матерью Натальей Кирилловной отправила с глаз долой в с. Преображенское, а сени царя Ивана завалили дровами, хотя этот безвольный юноша и так ничего не мог сам решить и предпринять.

Софья Алексеевна. Худ. А. Тарасевич, XVII в.

Довольно забавный указ Ивана, Петра и Софьи Алексеевны вышел в 1684 году Он касался создания двух специальных стрелецких команд по 100 человек в каждой для наблюдения за Киевом, где «начали было мещане на Подоле и в Печерском народ бунтовать». А 12 мая 1687 года все трое «властелинов» утвердили Магдебургское право для Киева. Через два года те же цари и царевна подтвердили привилегии киевским мещанам. Заметим, что мелочных вопросов в Киеве для московских царей не существовало. Так, 12 октября 1689 года вышел указ Ивана, Петра и Софьи воеводе М. Ромодановскому о назначении дьяка И. Алферьева для расследования земельных разногласий магистрата с Кирилловским монастырем и размежевания спорных угодий под горой Щекавицей. Долголетний спор за эту землю не могли решить ни правительственные указы, ни многомудрые дьяки, пока не пришел через год окончательный царский указ.

Титул самодержицы 6 января 1686 года был закреплен за Софией официально. А за пять лет до описываемых событий утвердился Московский патриархат. В 1686 году патриарх Иоаким у патриарха Константинопольского Дионисия ІV (Музелина) за 120 соболей и 200 руб. золотом узаконил передачу Киевской митрополии патриарху Московскому, что имело важное идеологическое значение и укрепляло царскую власть в Украине. Поэтому Киевской коллегии разрешили расширить прием учеников из Польши и других западных земель, безусловно, не без тайного умысла – готовить приверженцев московского православия. Грамотой царей Петра и Иоанна Алексеевичей от 11 января 1694 года киевским мещанам запрещалось препятствовать автономным правам ректора, профессоров и студентов. С тех времен дошла до нас гравюра Щирского, где на фоне панорамы Киева изображены цари Иоанн и Петр. Наверху в овале нет никого. Там должен был быть портрет их сестры Софии, к тому времени заключенной в монастырь.

Голицын Василий Васильевич. Худ. А. Тарасевич, XVII в.

Правление Софьи не могло продолжаться долго: в Преображенском подрастал царевич Петр. В январе 1689 года по настоянию матери он женится. Вскоре, ночью 8 августа, в его резиденции получили сообщение о сборе стрелецких полков в Москве. Царевич в одной рубашке ускакал в Троицко-Сергиевский монастырь, который вскоре стал опорной базой сопротивления Софье. Там собрались служивые люди, бояре, среди них – Нарышкины, подошли потешные полки, остался посланный Софьей с мирными предложениями патриарх Иоаким. Осознав, что ее сторонников все меньше и меньше, царевна предложила брату заключить мир. Но Петр уже тогда был непреклонен – «третьему зазорному лицу» у престола делать нечего. И Софья была сослана в Новодевичий монастырь.

Не многие знают о том, что стрельцы, квартировавшие в Киеве, поддержали бунт в Москве. Причинами этого были тяготы службы в пограничных городах, в том числе и Киеве, изнурительные походы и притеснения со стороны полковников и, как следствие, дезертирство стрельцов и их совместный мятеж с посадскими людьми. Поэтому стрельцы сместили своих начальников и направились к Москве. На подходах к ней восставшие были разбиты правительственными войсками. Через несколько дней по приказу Шеина были повешены 56 «пущих заводчиков» бунта, 2 июля – еще 74 «беглеца» в Москву, 140 человек были биты кнутом и сосланы, 1965 человек разосланы по городам и монастырям. Этого было недостаточно. Петр I возглавил новое следствие – «великий розыск». Всего было казнено около 2000 стрельцов. Пятерым стрельцам Петр I отрубил головы лично. Подворья стрельцов в Москве были розданы, строения проданы. Следствие и казни продолжались еще десятилетие. В Киеве казнили два десятка стрельцов. Местом казни стала гора над Днепром.

Студенты Киевской академии. Худ. И. Щирский, 1697–1702 гг.

ХVIII век. Чья власть в Киеве – Мазепы или Петра?

Гетман Мазепа – легенда, подвиг или предательство?

Личность Ивана Мазепы уже не одно столетие будоражит воображение множества как специалистов, так и просто любопытных. Всё способствует сохранению ореола особой таинственности вокруг Мазепы: рождение, любовные похождения, карьера, смерть, вопросы о том, есть ли могила, где спрятаны богатства…

Многолетнее изучение этой эпохи и научных трудов позволяют мне высказать свое мнение об этом историческом деятеле. Могу утверждать, при всем многообразии противоречивых суждений о Мазепе, что он выдающийся человек, давший название целому периоду духовной жизни – «мазепинская эпоха». Отказываюсь понимать тех, кто произносит ему анафему в храмах, построенных попечением славного гетмана. Эти церкви нет возможности перечислить. Только в Киеве их десяток, а еще сотни в иных местах. Имя Мазепы стало символом многих поколений в борьбе за независимость и государственность Украины. У «сiчових стрiльцiв» головной убор назывался «мазепинка». Еще большим является вклад гетмана в формирование украинской культуры, потому что его время считается национальным Возрождением. При нем после почти полутысячелетнего застоя расцвела духовность и культура Киевской Руси – литература, изобразительное искусство, просвещение, наука, а еще больше архитектура. Украина становится частью интеллектуальной Европы. Сегодняшние достижения на этом поприще были заложены Мазепой!

Западно-европейские писатели умели найти возвышенное и мистическое во многих странах, особенно восточных. О Мазепе написано много. Его возвышенный образ привлекал писателей Польши и Франции, Швеции и Германии.

Этот интерес закономерен, тем более что среди авторов, писавших о Мазепе, такие литературные титаны, как Пушкин, Словацкий, Вольтер, Мериме, Байрон… Не ищите в этих шедеврах документальные свидетельства, они отсутствуют даже у современных ученых, тем более писателей. Например, у В. Сосюры, который, как и Пушкин, резиденцию Мазепы, где возник любовный роман, разместил в Белой Церкви. А на самом деле описанные встречи престарелого гетмана происходили в Батурине, и у Александра Сергеевича избранницу зовут Мария, а не Матрена. Образ романтического Мазепы будоражит умы не одно столетие. Поэтому и я постараюсь поведать о славном гетмане в возвышенном духе. Какая история Киева без него!

Гетман Мазепа, по словам «Самовидця», был «рода шляхетного, уезда Белоцерковского». Ведомости об этой семье находим уже в середине ХVI века, где первым по документам упоминается Николай Мазепа-Калядинский, который в 1572 году приобрел хутор Каменец, позднее ставший Мазепинцами. Отец гетмана, Степан-Адам Мазепа, был горячим парнем, его в 1637 году за убийство шляхтича приговорили к смерти. Но, добившись отсрочки, он договорился с родственниками убитого, а потом, через 8 лет, король возобновил его в правах. Это неприятное приключение привело Степана к Богдану Хмельницкому и сделало активным участником тех событий. Гетман Иван Выговский направил его к королю Яну Казимиру с важной миссией, который и простил шляхтича, заслужившего характеристику «мужественный и отважный». В 1665 году Степан Мазепа умер.

Мать – Мария, урожденная Мокиевская, много сделала для развития духовности Мазепы. Она посвятила свои молодые годы воспитанию двух детей – Ивана и Александры, а после кончины супруга полностью отдалась общественным и церковным делам. С 1666 года Мария Мазепа – член Луцкого братства, позже принимает постриг под именем Магдалины; с 1668 года была игуменьей Киево-Печерского Вознесенского, а потом и Глуховского женского монастыря. Она – постоянная советница своего сына-гетмана. Умерла в конце 1707 года в глубокой старости. Младшая сестра Александра настолько прониклась православием, что разошлась с мужем Яном Войнаровским, который пытался склонить ее к католицизму.

Несмотря на разночтения в месте и дате, принято считать, что Иван Мазепа родился в марте 1639 года в с. Мазепинцы. Учился он в Могилянском коллегиуме, где прошел курс всех положенных наук, который продолжил в других странах, в том числе у иезуитов. Об их значительной роли в просвещении в отечественной литературе говорят много и негативно. Но отцы-католики делали свою работу весьма успешно, того, что наука и воспитание у них были на высоком уровне, нельзя отрицать. Образование, полученное у иезуитов, помогло ему при королевском дворе. Гетман любил вспоминать, что «учился в обращении с людьми возле королевской особы, а не где-нибудь в корчмах». Молодой Мазепа стал «постельничим» у короля Яна Казимира, который послал его совершенствовать образование за границей. С 1656 года юноша побывал в Германии, Италии, Франции, Нидерландах. Эти знания впоследствии пригодились в жизни и для службы при королевском дворе, где он получил основательный опыт политической деятельности, всегда связанной с интригами. Иван этим впоследствии неоднократно пользовался, став хитрым, осмотрительным, коварным и решительным политиком.

Именно тогда сложилась репутация Ивана Мазепы как человека, склонного к авантюрам и любовным похождениям. Таким героем и показали его в разных, в основном основанными на фантазиях, рассказах современники. Им вторили романтические легенды, овладевшие умами многих поколений писателей, художников и даже историков, оказавшихся в плену этих вымыслов. Вот как описал 70-летнего Мазепу дипломат Бонак: «Как я слышал… гетман Мазепа, кроме других своих свойств, привлекает к себе своим шармом женщин, если захочет этого». Ему вторит в «Полтаве» и великий Пушкин!

Приведу высказывание Вольтера: «В то время эту должность занимал польский дворянин по имени Мазепа, родившийся в Подольском воеводстве; он воспитывался в качестве пажа Яна Казимира и получил при его дворе некоторое поверхностное образование. В молодости он имел интригу с женой одного польского дворянина; когда она обнаружилась, муж велел привязать его голым к дикой лошади и выпустить ее. Лошадь была с Украины и вернулась туда, принеся Мазепу полумертвым от усталости и голода. Несколько крестьян помогли ему. Он долго оставался среди них и отличился в небольших выступлениях против татар. Превосходство его познаний создало ему большое влияние среди казаков; с каждым днем упрочавшееся положение побудило царя назначить его князем Украины. Однажды, обедая с ним в Москве, царь предложил ему дисциплинировать казаков и более их подчинить. Мазепа ответил, что положение Украины и дух ее жителей являются непреодолимым препятствием к этому. Царь, уже разгоряченный вином и не умевший сдерживать свой гнев, назвал его изменником и пригрозил посадить на кол. Вернувшись на Украину, Мазепа задумал план восстания; он надеялся на помощь шведской армии, которая появилась поблизости его границ. Он принял решение стать независимым и организовать могущественное королевство из Украины. Это был человек храбрый, предприимчивый, неутомимый, несмотря на свою старость. Он тайно соединился с Карлом ХІІ». Легендарную историю о диком коне любили описывать и изображать на картинах, а еще более – на гравюрах. На одной из них от пут Мазепу освобождают евреи. В других вариантах, в частности, в работе Яна Пасека, конь довез обнаженного любовника жены графа Фальбовского через чащи к его личной усадьбе.

Но не придворные интриги и любовные приключения прервали карьеру Мазепы при короле, а иные обстоятельства. Осенью 1663 года Ян Казимир пошел походом на Московию, чтобы отвоевать Левобережную Украину. В королевском войске был и наш герой, но, не желая участвовать в непопулярной войне, он отпросился к больному отцу в Белую Церковь, где и остался. А королю было не до него, так как пришлось отражать агрессию шведов под командованием Карла Х на Польшу.

Анна Фридрикевич, вдова храбреца, погибшего за Украину, стала женой Мазепы. Она была старше его. О семейной жизни гетмана известно мало, детей у него не было, а супруга вела лишь домашнее хозяйство, не вмешиваясь в государственные дела. Она умерла в 1702 году, когда гетману было 63 года.

Мазепа и волки. Худ. О. Верне, 1883 г.

В конце 1669 года Мазепа поступает на службу к гетману Правобережной Украины Дорошенко. Вначале он был ротмистром гвардии, а вскоре становится генеральным есаулом, ловко выполняющим разные щекотливые поручения. В июне 1674 года Дорошенко отправляет его с тайной миссией в Крым, дав ему в сопровождение татар. На отряд напали запорожцы, перебив крымчаков, они хотели расправиться и с есаулом, но атаман Иван Сирко узнал его и забрал на Сечь. Иван Самойлович, промосковский гетман Левобережья, потребовал у Сирка выдать ему Мазепу, тот нехотя подчинился. Так Мазепа оказался в Батурине, ожидая казни, но во время короткого разговора с гетманом сумел доказать, что он может пригодиться, поэтому последний сменил «гнев на милость». Не по своей воле попав в Батурин, Мазепа оказался в центре событий государственной жизни. В первую очередь, пригодилась образованность молодого Ивана, которому Самойлович поручил воспитывать и обучать своих детей. Потом последовала его миссия в Москву, где Мазепа хорошо проявил себя, получив не только «государево жалование», но и право торговать там водкой, что приносило немалую выгоду.

Но особым его достижением стала дружба с князем Голицыным – любовником царицы Софьи, вершителем судеб Московии. Так Иван Мазепа стал одним из самых влиятельных и богатых старшин. Особый талант привлекать, вызывать симпатию у людей очень пригодился ему, стал причиной его невиданного политического успеха. Филипп Орлик свидетельствовал, что «…никто не умел лучше обворожить человека и вызвать у него симпатии. Не добившись сразу цели, он никогда не складывал оружия, не переставал обрабатывать человека, пока не делал его своим».

Много трудностей и опасностей, нередко смертельных, было на пути Мазепы, но благодаря настойчивости и невероятным способностям он их преодолевал. В своей карьере гетман был обязан, прежде всего, удаче и уму. Он был высококультурным и образованным человеком, свободно владел польским, украинским, татарским языками, а также читал и вел разговор на латыни, по-итальянски и по-французски. Прекрасно разбирался в искусстве, любил окружать свой быт красивыми вещами, а его библиотека считалась одной из самых больших. Сочинял он и стихи. Мазепинский период был плодотворным, неспроста историк Д. Антонович охарактеризовал его, как «вторую золотую эру украинского искусства».

После установления «Вечного мира» Московия, в состав которой уже входила Левобережная Украина, начинает войну с Турцией и Крымом. В поход отправилось 100 тысяч московских стрельцов под командованием фаворита Софии, князя Василия Голицына, и 50 тысяч казаков во главе с гетманом Самойловичем. В гетманской свите был Мазепа. Он дружил с Голицыным, их сближал культурный уровень, европейское образование, любовь к книгам и искусству. Крымский поход оказался неудачным. Объединенные силы не дошли даже до Перекопа, поэтому князю нужен был «козел отпущения». Им стал Иван Самойлович, обвиненный во всевозможных злоупотреблениях. В военном лагере 22 июня 1687 года на р. Коломак решили лишить Самойловича гетманства и избрать его преемника. На эту должность было два претендента: Иван Мазепа и Василий Дунин-Барковский. По М. Грушевскому, Голицын захотел от кандидатов за содействие 50 тыс. злотых. Дунин-Барковский, очень богатый, поскупился их дать, а Мазепа быстро сориентировался, взял взаймы у своего конкурента и отдал князю. Таким образом, кандидатом стал Мазепа, а тех, кто пытался предлагать другого, моментально отодвигали за «коло» – место избрания гетмана. Так Мазепа добился своего и после шумного пиршества торжественно отправился в Батурин.

Москва воспользовалась моментом и подписала «Коломацкие статьи», значительно ограничившие статус гетмана. Но они так и не вступили в силу благодаря политическому и дипломатическому таланту Мазепы, умело использовавшего шаткость во внутренних делах Московии. В условия самоопределения Левобережной Украины гетман сохранял в своих руках политическую, административную и судебную власть, даже утверждал претендентов на высокие церковные должности. Когда царем стал Петр Алексеевич, гетман смог и его обаять. Сильный и мудрый политик поддержал Петра, позабыв о друге Голицыне.

Видимо, причиной разрыва Мазепы с московитами стало укрепление самовластья Петра, не пожелавшего делить славу и достижения со стареющим украинским гетманом. Пока молодой государь боролся с внутренней смутой, он остро нуждался в Мазепе, а когда стал самодержцем, решил подавить вольность и в Украине. Царь не желал терпеть двоевластия, и украинцев стали лишать исконных прав на их земле. С ростом своих амбиций, окруженный льстецами, Петр І перестал нуждаться в Мазепе, он задался целью его убрать и поставить послушного и не столь мудрого гетмана.

В Украине была установлена четкая система полкового управления, при которой военные органы власти: правительство, казацкое войско и старшины – были одновременно и органами административного управления. Гетман руководил войсковой радой, возглавлял генеральный секретариат, утверждал приговоры генерального и полковых судей по особо важным делам. Символы гетманской власти – флаг, бунчук, булава, печатка – вручались от имени московского царя.

О внешности И. Мазепы имеется много сведений, но весьма противоречивых. Достоверного его портрета нет. Те изображения, которые дошли до нас, на самом деле – парсуны – достаточно условны. Остаются свидетельства современников, с большим уважением описавших гетмана. Шведский офицер: «Стройный, с суровым взглядом, носит усы по польской моде, симпатичный». А посол Франции Жан де Балюз: «Он очень любит свою речь наполнять латинскими выражениями… Его язык правильный и изящный; хотя он больше любит молчать и слушать других… У князя Мазепы взгляд строгий, глаза блестящие, руки тонкие и белые, как у женщины, хотя его тело крепче, чем тело немецкого рейтара, он прекрасный наездник».

С семьей Кочубеев гетман имел дружеские связи. Иван Мазепа был крестным отцом Мотри – второй дочки генерального судьи Василия Кочубея. Где-то в 1704 году «старик» влюбился в крестницу, которая ответила ему взаимностью. Пылко влюбленной Мотре было чуть более 20 лет. Но они не имели права венчаться, так как согласно традиции запрещались браки между крестными отцом и крестницей. Позволение можно было получить лишь у высоких церковных лиц, но главное – родители не давали благословения по важным причинам. Василий Кочубей – из-за зависти и ревности к власти, а его жена Любовь Федоровна из-за неразделенной любви к своему бывшему любовнику. Мотря проявила твердость характера, убежала из родительского дома к возлюбленному, но высокоморальный христианин Мазепа вернул ее родителям. Это не помешало утверждать матери, что гетман «чародейством привернул» дочку к себе и «обесчестил ее блудом»; при этом домочадцы утверждали, что Мотрю жестоко избили и посадили в «холодную». Сведения о ее дальнейшей судьбе имеют скорее художественное происхождение: она от отчаяния то ли утопилась, то ли ушла в монастырь, то ли обезумела и до старости бродила по руинам не приютившего ее батуринского дворца, то ли сопровождала Мазепу после бегства из Украины.

Иван Мазепа. Немецкая гравюра XVIII в.

В 1700 году началась Северная война, которая на много лет определила судьбу украинского и других народов Восточной Европы. В противостоянии двух воинственных великих держав – могучей Швеции и молодой, набирающей силы Московии, преобразующейся в Российскую империю, столкнулись два амбициозных и молодых правителя – Карл ХІІ и Петр І. В сентябре 1708 года шведы заняли часть северных земель и планировали поход на Москву.

Петр І, понимая, что его царство, в которое он столько вложил, становится ареной войны, решил пойти на переговоры. Но Карл ХІІ, который привык заключать мир со своими противниками в их столицах, ответил: «Я буду вести переговоры с царем в Москве». Когда царю передали этот высокомерный ответ шведа, он произнес: «Мой брат Карл хочет разыграть Александра, льщу себя надеждой, что он не найдет во мне Дария!». Отступая, царские войска постоянно терпели неудачи, но, тем не менее, наносили урон противнику. Карл ХІІ понимал, что без складов провианта и боеприпасов, находясь далеко от Швеции, входить в глубь «дикой» страны опасно. Король решил не рисковать и опереться на помощь гетмана Ивана Мазепы. Вот почему Карл ХІІ повернул на Сиверскую Украину, где соединился с ним. Украинцы были полностью дезориентированы таким развитием событий, да что там, не подготовлены к сотрудничеству с теми, с кем почти 8 лет воевали, хотя и по принуждению. И этот противник вдруг появляется на территории Украины, чтобы оказаться союзником в борьбе за независимость. А гетман, который неоднократно призывал быть бдительными в отношении шведов, как-то октябрьским днем оказался со всем правительством и частью своего войска в лагере Карла! Не стоит удивляться, насколько неожиданна и вопиюща была эта метаморфоза для украинского населения, не сумевшего это психологически выдержать и правильно понять.

Период до знаменитой Полтавской битвы хорошо известен, поэтому на нем останавливаться не буду. В битве шведский король за один день потерял плоды 9-летних трудов и сотни сражений. Карл ХІІ не хотел бежать, но и защищаться не мог. Генерал Понятовский собрал 500 человек, обожавших короля и готовых отдать за него жизнь. С ним был и Мазепа с несколькими сотнями казаков. Они сумели пробиться через 10 полков противника. Чтобы спастись, нужно было переплыть Днепр. В лодку король сел вместе с Мазепой, а у того – несколько сундуков с деньгами. Рассказывают, что течение усилилось, подул ветер, пришлось гетману 3/4 своих сокровищ сбросить в воду. Следующая река, которую им пришлось пересечь, был Буг, так они оказались в Оттоманской Порте. Беглецов приняли в Бендерах, где для них была резиденция. О дальнейшей судьбе И. Мазепы сказано немало. Хотя депрессия, овладевшая гетманом, была очень сильной, ни он, ни его соратники не сложили оружия, надеясь на решительность хоть и раненого, но уверенного в окончательной победе Карла ХІІ. Но дни гетмана Мазепы были сочтены. Он, лежа в постели, до последней минуты был в сознании. В ночь на 22 сентября 1709 года великий защитник украинского народа умер. Тело гетмана было временно погребено в приходской церкви с. Варница. Потом его отвез в Галац Григорий Герцик с двумя челядниками. Похоронный обряд в монастыре Святого Юрия выполнил местный митрополит. Опасаясь, что над прахом славного гетмана совершат глумление, его перезахоронили, и где его могила сейчас – неизвестно.

Несмотря на политическое поражение, деятельность самого знаменитого гетмана благотворно сказалась на духовной жизни Украины. До сих пор радуют глаза и душу построенные им храмы, гармонирующие с природой нашей страны. В своем произведении «Дума» он писал: «За Веру хоть умрите, но вольность защищайте!» Этот призыв до сих пор не услышан в Украине, ее граждане по-прежнему не умеют объединяться для защиты и процветания своей страны!

Если одним из творений царя Петра был Санкт-Петербург, то Киев ХVIII в. многим обязан Ивану Мазепе. В первую очередь храмы, построенные в, так называемом, «мазепинском» стиле, традиционно относят к «украинскому барокко».

Киев в ХVIII веке

Украинская культура, расцвет которой пришелся на время Мазепы, стала приходить в упадок после ряда ограничений имперского правительства, начиная со времен Петра I. Несмотря на то, что царь для Киева сделал немало, сведений о его роли в судьбе древнего города маловато. Считается, что основные места деятельности «великого преобразователя Московии в Россию» проходили не в наших краях.

О Петре много различных мнений, часто в корне противоречивых: для одних он «кат», для других – благодетель. Уж очень он был быстр в действиях, да и на расправу. Постараюсь быть не предвзятым, хотя осуждение на смерть своего сына не делают меня его поклонником, несмотря на многие действительно значимые деяния первого российского императора. Советские историки почему-то по-разному относились к разным царям. В энциклопедиях нет портретов императоров, кроме Петра I и Екатерины II, никто другой из монархов этой чести не удосужился. Обо всех самодержцах даются лишь недобрые сведения, хотя, как ни странно, именно тираны, «купавшиеся в крови», в СССР характеризовались положительно. Безусловно, эта традиция идет с 1930-х годов, когда политический террор и репрессии воспринимались как обычные явления и даже поощрялись.

Всё то, что совершил Петр I, было подготовлено предшествующими периодами отечественной истории, поэтому эти деяния нельзя рассматривать однобоко, особенно для Московии и для Украины. Тот, для кого идеал – громадное централизованное государство со столицей в Петербурге или в Москве, вне зависимости – имперское или социалистическое, – тем Петр I по душе. Кому важнее «матінка Україна з козацьким устроєм та вільним людством», – тот выделит в деятельности только отрицательное. Тарас Шевченко метко охарактеризовал царя: «Скаженний Петро». Петр I стремился в Европу, но при этом перескакивал через интересы Украины, которая уже издавна имела разносторонние связи с Западом. При нем началось жесткое подчинение украинского народа единоличной власти царя. Поэтому вполне понятна политика Мазепы, пытавшегося с помощью Швеции получить поддержку и при этом добиться независимости. Хотя история не признает сослагательного наклонения, чтобы было, если бы… Есть ли уверенность, что моя Родина, как перекресток Европы, смогла бы сохранить свою независимость, обеспечить духовное развитие своего населения? Вот Венгрия и Польша, при наличии бесчисленных патриотов, мужественно шедших на самопожертвование, так и не смогли добиться свободы, реальной возможности строить свои государства до ХХ века.

Для московитов государь был всегда кем-то вроде небожителя. Для них царь требовал постоянных молитв и поклонения. А Петр I снизошел к народу, был среди него. При этом Петр I никогда не забывал, что он – государь, самодержавный властитель, отец своих подданных. Он хотел превратить в европейскую державу Россию, но не Украину, которая была для него «окраиной». А ведь для жителей ее были открыты университеты всех европейских стран. В Киев, в Академию поступали лучшие творения ученых того времени, но они были на латинском языке, который в Московии был под запретом. Писать можно было только по-гречески, но что нового или важного могла дать страна, не одно столетие находящаяся под турецким игом?

В своем государстве правителю пришлось столкнуться с косностью. Но для Петра I люди были, прежде всего, материалом, который, если не поддавался, приходилось ломать. Это было жестоко, но других методов в Азии тогда не знали. Это не оправдание, просто потом оказалось, что и методы тех, кто в 1917 году принялись ломать «старый мир», такие же. Недаром Максимилиан Волошин писал: «Петр I был первый большевик…».