Изложение посланий апостола Павла

15–16. Братья! Говорю по — человеческому рассуждению: даже человеком утверждённого завещания никто не может отменить или изменить. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано «и потомкам», как бы о многих, но как бы об одном, семени, которое есть Христос.

17–18. Я говорю о том, что завета о Христе, прежде Богом утверждённого, закон, который пришёл спустя четыреста лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если наследство по закону, то уже не по обетованию. Но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.

19–21. Для чего же закон? Он дан позже, по причине преступлений, и до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукой посредника (Моисея). Но посредник при одном не бывает, а Бог один (давший и закон, и обетование). Итак, закон противен обетованиям Божьим? (Бог Себе противоречит?) Никак нет! Ибо, если бы был закон, способный животворить, то праведность подлинно была бы от закона;

22–24. Но Писание всех заключило под грехом, чтобы обетование верующим было дано по вере в Иисуса Христа.

А до пришествия веры мы заключены были под стражей закона, до того времени, когда надлежало открыться вере.

Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, чтобы нам оправдаться верой.

25–27. По пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя (закона).

Ибо все вы — сыны Божьи по вере в Иисуса Христа;

Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

28–29. Нет уже ни иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского: ибо все вы — одно творение во Христе Иисусе.

Если же вы Христовы, то вы — семя Авраамово и по обетованию наследники.

ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.

1–2.Скажу ещё: наследник, пока он в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и является господином всего: он подчинён попечителям и домоправителям до срока, назначенного отцом.

3. Так и мы (иудеи), пока были в детстве (под водительством закона), были порабощены вещественным началам мира;

4–5. Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от женщины, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

6. А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, взывающего: «Авва, Отче!»

7. Поэтому, ты уже не раб, а сын, а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

8–10. Ныне же, познав Бога, или лучше сказать, получив познание от Бога, для чего вы снова возвращаетесь к немощным и бедным вещественным началам и хотите поработить себя им опять? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.

11. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.

12–14. Прошу вас, братья, будьте, как я, потому что и я такой же, как вы. Вы ничем меня не обидели: знаете, что когда я в немощи плоти проповедовал вам в первый раз, вы не возгнушались мной и моей немощью, а приняли меня, как Ангела Божия, как Самого Христа Иисуса.

15–17. Как тогда вы были блаженны! Свидетельствую, что вы готовы были исторгнуть очи свои и отдать мне, если бы было возможно.

Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?

17–20. Они ревнуют о вас нечисто, хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали о них. Но хорошо ревновать в добром всегда, а не в моём только присутствии у вас.

Дети мои, для которых я снова в муках родительства, доколе не отобразится в вас Христос! Хотел бы я теперь быть у вас и воззвать к вам, потому что я в недоумении о вас.

21–23. Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не читали в законе? Ибо написано: «Авраам имел двух сыновей, одного от рабыни, а другого от свободной». Но тот, который от рабыни, рождён по плоти (по человеческой воле), а который от свободной, тот по обетованию.

24–26. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть образ Агари. Ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

А небесный Иерусалим свободен: он — мать всем нам.

27. Ибо написано: «возвеселись, бесплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо больше детей, чем у имеющей мужа».

28–29. Мы, братья, — дети обетования по Исааку. Но как тогда рождённый по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне происходит.

30–31. Что же говорит Писание? «Изгони рабыню и сына её, ибо сын рабыни не будет наследником вместе с сыном свободной». Итак, братья, мы — дети не рабыни, но свободной.

ПЯТАЯ ГЛАВА.

1–2. Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.

Вот, говорю вам: если вы исполняете обрезание, то не будет вам никакой пользы от Христа. Ещё свидетельствую всякому человеку, который решил обрезаться, что он, в таком случае, должен исполнить весь закон.

4–6. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы в духе ожидаем и надеемся на оправдание от веры;

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни отсутствие обрезания, но вера, действующая любовью.

7–9. Вы хорошо шли в вере: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такие убеждения не от Бога, Призывающего вас!

Берегитесь, малая закваска квасит всё тесто!

10–12. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе, а смущающий вас, кто бы он ни был, понесёт на себе осуждение.

Подумайте, за что же меня гонят, братья? Если бы я проповедовал обрезание, тогда соблазн креста прекратился бы.

О, если бы удалены были смущающие вас!

13–15. К свободе призваны вы, братья, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу! Ибо весь закон в одном заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Если же вы друг друга угрызаете и съедаете, то берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом!

16-18. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять похотей плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Если же вы духом водитесь, тогда вы не под законом.

19–21. Дела плоти известны: это прелюбодеяние, блуд, нечистота, бесполезные дела, идолослужение, магия, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предупреждаю вас, как и раньше предупреждал, что поступающие так Царства Божьего не наследуют.

22. Плод же духа: любовь, радость, мир, долгое терпение, доброта, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

24–26. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Если мы живём духом, то по духу и поступать должны.

Не будем тщеславиться, раздражать друг друга, завидовать друг другу.

ШЕСТАЯ ГЛАВА.

1–4. Братья! Если какой человек впадёт в согрешение, то вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собой, чтобы не быть искушенным грехом.

Носите тяготы друг друга, и таким образом исполните закон Христов!

А кто считает себя чем — нибудь, не будучи таковым, тот обольщает себя.

Каждый да испытывает своё дело, тогда и похвалу будет иметь в себе, а не в другом, ибо у каждого своя ноша.

6. Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим!

7–8. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в ветхое от ветхой природы пожнёт смерть, а сеющий в духовное от духа пожнёт жизнь вечную.

9–10. Делая добро не унывайте, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем.

Итак, пока есть время, будем делать добро всем, а наиболее своим по вере.

11. Видите, как много я написал вам своей рукой.

12–13. Желающие хвалиться по плоти принуждают вас к обрезанию только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов;

Ибо и сами делающие обрезание не соблюдают закона, но хотят, чтобы и вы делали обрезание, чтобы хвалиться вами.

14. А я не желаю хвалиться ничем, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

15–16. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, но новое творение.

Тем, которые поступают по этому правилу, — мир и милость, и Израилю Божьему.

17–18. Не отягощайте меня, потому что я ношу раны Господа Иисуса на теле моём.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим, братья! Аминь.

6. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ КОРИНФЯНАМ (1–16 ГЛАВЫ).

ПЕРВАЯ ГЛАВА.

1–3. Павел, волею Божьей призванный Апостол Иисуса Христа и Сосфен брат, послание Церкви Божьей, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе призванным святым и всем призывающим имя Господа нашего Иисуса Христа во всяком месте, у них и у нас:

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

4–8. Непрестанно благодарю Бога моего за вас, за благодать Божью, дарованную вам в Иисусе Христе, потому что в Нём вы обогатились всем, всяким словом и познанием, — ибо свидетельство Христово в вас утвердилось, и вы не имеете никакого недостатка ни в каком даровании, — и ожидаете пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Который и соблюдёт вас до последнего дня, чтобы вам предстать невиновными в день Господа нашего Иисуса Христа.

9. Верен Бог, Который призвал вас в общение Его Сына Иисуса Христа, Господа нашего.

10. Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили единое, и не было между вами разделений, но чтобы вы были соединены между собой в едином духе и мыслях.

11–12. Ибо от домочадцев Хлои мне стало известно, братья, что между вами есть споры. Я понимаю так, что у вас говорят: «я Павлов ученик», «я Аполлосов», «я ученик Петра», «а я Христов».

13. Но разве разделился Христос между вами? Разве Павел распят за вас? Или во имя моё вы крестились?

14–16. Благодарю Бога, что я никого не крестил, кроме Криспа и Гаия, чтобы никто не сказал, что я крестил в своё имя. Крестил, также, Стефанов дом, а крестил ли кого ещё, не знаю.

17–18. Потому что Христос послал меня не крестить, а благовествовать. И не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих видится юродством, а для спасаемых — это сила Божья.

19–20. Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну».

Где мудрец? Где книжник? Где философ века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

21–22. Ибо, когда мир своей мудростью не познал Бога в Его премудрости, то благоугодно было Богу юродством (простотой) проповеди спасти верующих.

Потому что и Иудеи требуют знамений, и эллины (греки) ищут мирской мудрости.

23–24. А мы проповедуем Христа распятого, что для иудеев соблазн, а для эллинов — безумие, но для самих призванных Богом, иудеев и эллинов, Христа — Божью силу и Божью премудрость.

25. Потому что немудрое Божье превосходит человеческую мудрость, и слабое Божье — человеческую силу.

26–27. Посмотрите, братья, кто вы, призванные: не много из вас мудрых от мира сего, не много сильных, не много благородных по рождению;

Но Бог избрал немудрое мира, чтобы постыдить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы постыдить сильное;

28-29. И незнатное мира и униженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы обесценить значащее этого мира, для того, чтобы никакой человек не хвалился перед Богом.

30–31. От Бога и ваше пребывание во Христе Иисусе, Который стал для нас премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением, чтобы было, как написано: «хвалящийся хвались Господом!».

ВТОРАЯ ГЛАВА.

1–2. И когда я приходил к вам, братья, то возвещал свидетельство Божье не в превосходстве слова или мудрости, потому что рассудил быть у вас, как незнающий ничего другого, кроме Иисуса Христа и притом распятого.

3–5. И был я у вас в немощи и страхе, и в великом благоговении.

И слово моё и проповедь были не в убедительных словах человеческой мудрости, а в духе и силе для того, чтобы ваша вера утверждалась не на человеческой мудрости, но на силе Божьей.

6–8. Мудрость же мы проповедуем между совершенными в вере, но не мудрость века сего и не властей века сего преходящих, но премудрость от Бога, тайную, сокровенную, которую Бог предопределил к нашей славе прежде творения мира, и которую никто из властей века сего не познал, ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы.

9–10. Но как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух проникает всё и знает глубины Божии.

11. Ибо кто из людей знает, что в духе человека, кроме самого человека? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

12–13. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, чтобы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем словами не от человеческой мудрости, а от Духа Святого, передавая Божью мудрость в человеческое разумение, приводя человеческую духовность в соответствие Божьей.

14–16. Человек, водимый душой, не принимает того, что от Духа Божия, потому что считает это безумием, и не может понимать, потому что об этом нужно судить духовно. Но духовный человек судит обо всём, а о нём самом судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА.

1–2. И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но говорил, как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас словесным молоком, а не твёрдой пищей, потому что вы были ещё не в силах понимать духовные смыслы, да и теперь не в силах.