Изложение посланий апостола Павла

3. Потому что, вы ещё плотские, то есть, не духовные. Ибо, если между вами зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы, и не по мирскому ли обычаю поступаете?

4. Ибо, когда один говорит, что он — Павлов, а другой, что он — Аполлосов, разве не плотские вы?

5–7. Ведь, кто такой Павел? Кто Аполлос? Они только слуги, через которых вы уверовали, и притом в той мере, какую каждому дал Господь.

Я насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог; поэтому и насаждающий, и поливающий — ничто, а всё — Бог взращивающий.

8–9. Насаждающий же и поливающий по сути одно и то же, но каждый получит свою награду по своему труду.

Ибо мы — соработники у Бога, а вы — Божья нива, Божье строение.

10. Я по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём, но каждый смотри, как строит!

11. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Сам Иисус Христос.

12–13. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится, ибо день испытания покажет, потому что в огне дело открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.

14–15.У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня.

16–17. Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм — вы.

18–20. Никто не обольщай самого себя: если кто думает быть мудрым в этом веке, тот будет безумным в глазах Бога. Ибо мудрость мира сего — безумие перед Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». И ещё: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».

21–23. Итак, никто да не хвалится людьми, ибо всё ваше: Павел или Аполлос, или Пётр, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий.

ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.

1–2. Итак, каждый должен понимать нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих; от домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.

3–4. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или другие; я и сам не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь; судья же мне Господь.

5. Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит сокрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

6. Это, братья, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас, не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один над другим.

7. Ибо кто нашёл в себе нечто особенное? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?

8. Вы уже пресытились, уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!

9. Ибо я думаю, что нам, последним посланникам (апостолам), Бог судил быть как бы приговорёнными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для ангелов и людей.

10. Мы безумны в глазах мира Христа ради, а вы обогатились мудростью во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в почёте, а мы в бесчестии.

11–13. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас — мы благословляем; гонят нас — мы терпим; хулят нас — мы молимся; мы, как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.

14. Не к постыжению вашему пишу это, но вразумляю, как возлюбленных детей моих.

15. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

16–17. Поэтому, умоляю: подражайте мне, как я Христу! Для этого я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви.

18–20. Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились, но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божье не в слове, а в силе.

21. Чего вы хотите? С жезлом власти и наказания прийти к вам или с любовью в кротком духе?

ПЯТАЯ ГЛАВА.

1. Есть правдивый слух, что у вас появилось блудодеяние, причём такое, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо своей жены имеет жену своего отца.

2. И вы при этом возгордились, вместо того, чтобы лучше скорбеть, и чтобы изъят был из среды вас сделавший такое дело.

3–5. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, сообща с моим духом, силой Господа нашего Иисуса Христа предать сатане во измождение плоти, чтобы дух его был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа.

6–7. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы вам быть новым тестом, опресноком, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас!

8. Поэтому станем праздновать наше искупление не со старой закваской, не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

9–11. Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или корыстными людьми, или ворами, или идолослужителями, потому что иначе вам бы надлежало выйти из этого мира; но я писал не сообщаться с тем, кто, называясь братом (христианином, членом собрания), остаётся блудником или вымогателем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или вором; с таким даже и не есть вместе.

12–13. Зачем же мне судить ещё и внешних (посторонних)? Не внутренних (своих) ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращённого из среды вас!

ШЕСТАЯ ГЛАВА.

1. Как смеет кто из вас, имея спорное дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?

2. Разве, не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить сегодня маловажные дела?

3–4. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские должны мы судить? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями людей, не имеющих отношения к церкви.

5–6. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который бы мог рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом пред неверными.

7–8. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собой. Почему бы вам лучше не оставаться обиженными? Почему бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.

9. Или не знаете, что неправедные Царства Божьего не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни служащие идолам, ни неверные супруги, ни сластолюбцы, ни гомосексуалисты, ни воры, ни вымогатели, ни пьяницы, ни злоязычные, ни агрессивные — Царства Божьего не наследуют!

11. Таковыми были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

12. Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мной.

13–14. Пища для желудка, и желудок для пищи, но Бог уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

Бог воскресил Господа, воскресит и нас силой Своей.

15–16. Или не знаете, что тела ваши — члены Христа? Неужели отниму члены у Христа и сделаю их членами блудницы? Да не будет этого!

Или не знаете, что в совокуплении с женщиной становитесь одним телом с ней? Ибо сказано: «двое будут одной плотью».

17. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.

18. Избегайте блуда! Всякий грех, который делает человек, — вне тела, а блудник грешит против собственного тела.

19. Или не знаете, что ваши тела — храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете от Бога, и вы уже не свои?

Ибо вы куплены дорогой ценой, поэтому, прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые принадлежат Ему.

СЕДЬМАЯ ГЛАВА.

1–2. На то, что вы писали мне, отвечаю, что хорошо мужчине не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа!

3–4. Муж оказывай жене должное доброе расположение, также и жена мужу!

Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.

5–6. Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием! Впрочем, это сказано, как совет, а не повеление.

7. Ибо желаю всем быть, как я, но каждый имеет своё предназначение от Бога, один так, другой иначе.

8–9. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться безбрачными, но если не могут воздерживаться, то пусть вступают в брак, ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться похотью.

10–11. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведётся, то оставаться безбрачной или примириться с мужем. Также, и мужу не оставлять своей жены.

12-13. Остальным же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет неверующую жену, и она согласна с ним жить, то он не должен её оставлять;

И жена, имеющая неверующего мужа, и он согласен с ней жить, не должна оставлять его;

14. Ибо неверующий муж освящается верующей женой, и жена неверующая освящается верующим мужем; иначе, дети бы ваши были нечисты, а теперь святы.

15. Если же неверующий хочет развестись, то пусть разводится, брат или сестра в таких случаях не связаны; ибо к миру призвал нас Господь.

16. Откуда ты знаешь, жена, не спасёшь ли мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, не спасёшь ли жены?

17. Только пусть каждый поступает так, как ему определил и как призвал Господь, так и я повелеваю по всем собраниям христиан.

18. Призван ли кто обрезанным, не скрывай этого, и кто необрезанным, не обрезайся.

19. Обрезание и необрезание — ничто, а всё — в соблюдении заповедей Божиих.

20–22. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли призван, не смущайся, но если есть возможность стать свободным, то воспользуйся лучшим.

Ибо раб, призванный в Господе, свободный для Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.

23. Вы куплены дорогой ценой, не становитесь рабами людей!

24. В каком звании кто призван, братья, в том каждый и оставайся пред Богом!

25. Относительно девства я не имею повеления от Господа, а даю совет, как верный Ему по Его милости: за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так, как есть.

27–28. Соединён ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены.

Впрочем, если и женишься, то не согрешишь, и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

29–31. Говорю вам, братья, время коротко, так что имеющие жён должны быть как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром этим, как не пользующиеся; ибо проходит образ этого мира.

32. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится, как угодить жене.

33. Есть разница между замужней и незамужней: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

35. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы ограничений, но чтобы вы благопристойно и постоянно служили Господу без отвлечений.

36. Если же кто считает неприличным для своей дочери быть незамужней в зрелом возрасте, то пусть поступает, как хочет, — не согрешит; пусть таковые выходят замуж.

37. Но кто непоколебим в своём намерении и, не будучи стесняем нуждой, решился в сердце своём соблюдать девственность, тот хорошо поступает.

38. Поэтому, выдающий замуж девицу поступает хорошо, а не выдающий — лучше.

39. Жена связана законом, пока жив её муж; если же муж умрёт, то свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если послушает моего совета и останется так, как есть; думаю, что я не ошибаюсь, потому что и я имею Духа Божия.

ВОСЬМАЯ ГЛАВА.

1–3. Об идоложертвенной пище мы все имеем знание. Но знание может надмевать, а любовь назидает.

Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать; но кто любит Бога, тому дано знание от Него.

4–6. Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.

Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и много господ, но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё существует, и мы Им.

7. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающей идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.

8. Пища не приближает нас к Богу, ибо едим ли, ничего не приобретаем, не едим ли, ничего не теряем.

9–13. Берегитесь же, однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных!

Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь в капище за столом, то совесть его, как немощного в вере, не расположит ли и его есть идоложертвенное?

И от твоего знания погибнет немощный брат твой, за которого умер Христос.

А согрешая, таким образом, против братьев и уязвляя их немощную совесть, вы согрешаете против Христа.

И потому, если пища соблазняет брата моего, то не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего!

ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.

1. Не апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе?

2–3. Если для других я не апостол, то для вас апостол, ибо доказательство моего апостольства — вы в Господе. Вот моя защита против судящих меня!

4–5. Или мы не имеем власти совершать Вечерю? Или не имеем власти иметь спутницей сестру — жену, как и другие апостолы, и братья Господни, и Пётр?