Великая Мать. Том 2

У вас зарождается желание войти в Царствие Божие прежде, чем вы очиститесь. В мире возможно все остальное, но чтобы нечистый человек вошел в Царствие Божие, это невозможно. Нужно быть чистым, абсолютно чистым. Знаете ли вы, что значит быть чистым?

Иной спросит, почему иногда я не интересуюсь этим миром. Когда люди задают мне этот вопрос, они думают, что они умные. Нет, они глупые. И я им докажу, что это нечто с нашей точки зрения разумно, логично и правдоподобно. Вы хотите, чтобы я интересовался этим миром больше, чем тем. Если вы думаете, что так должно быть, то следовательно, мы глупые. А вы, рекомендующие нам эту философию, поступаете сообразно ей? Вы кладёте на стол один алмаз величиной с утиное яйцо и маленький. Спрашиваю, на что будут смотреть ваши глаза? Вы посмотрите на маленький, но затем, взглянув на большой, уже не отведёте от него глаз. Какой из двух вы хотите иметь? Вы скажете: «Алмаз величиной с яйцо». Если вы столь умны, что возьмёте алмаз величиной с утиное яйцо, то неужели мы столь глупы, чтобы взять маленький? И мы не настолько глупые. Мы видим и этот, и тот мир. Для нас тот мир — большой алмаз, и мы поступаем правильно, когда интересуемся им. Значит, мы сопоставляем две истины. Первым делом мы спросим их, как они определят, в чём заключается красота вашей жизни. Вы скажете: «Но у нас есть культура!». Но культура, которую вы имеете, взята свыше, взята от нас, от белого братства. Вся наука — геометрия, математика, естествознание, история, астрономия, музыка, поэзия, искусство — всё это взято свыше. Это не ваше. Вы говорите: «Мы придумали что-то!». Вы ничего не придумали! Люди на Земле, которые твердят, что они что-то придумали, ничего не придумали. Всё взято у невидимого мира и перенесено в формы. Эта культура не понята, и принципы, на которые она опирается, тоже не поняты вами. Не понято не только это. Иногда вы не понимаете и себя и задаете себе вопрос, что вы такое вне тела? Представьте себе, что однажды вы разденетесь, выйдете из своего тела и войдёте в другой мир. Как тогда узнаете друг друга? Вы дотрагиваетесь до головы, до волос и говорите: «Я есть, я Елена». Один английский философ каждый день спрашивал себя, неужели это именно он, а не какая-нибудь иллюзия и, уверившись, что это он, успокаивался. И спрашиваю: «Вне своей мысли этот философ имел ли ясное представление, что он такое? Вне своего мозга имел ли ясное представление о своей мысли?» И если вы при нынешнем своем состоянии иной раз приметесь думать о себе, как о чём-то особенном, у вас может зайти ум за разум — и вы испугаетесь. Мы можем проделать с вами некий опыт в школе: выведем вас из тела наружу, поднимем вверх до белой лампы (Учитель показывает на среднюю лампу в салоне), и оттуда вы посмотрите на себя. Чтобы рассуждать, в вашем уме должны присутствовать две вещи. Вы увидите себя вне тела и удивитесь, как это произошло. Но только материя того существа, которое наверху у лампы, будет передвигаться силой воли, а для существа, находящегося внизу, будут нужны другие условия.

Так и некоторые из ваших идей тормозятся по Этой простой причине. Например, вы хотите что-то сделать, хотите рассказать какому-то человеку о Боге, но внезапно у вас возникает мысль, которая вас парализует: «Могу ли я говорить? Примет ли он то, что я ему скажу? А если он посмеётся надо мной?». И вы впадаете в противоречие с самой собой, думаете, что не знаете. Думаете ли вы, что я, будучи виртуозом, сев играть, буду бояться людей? Прежде вы будете играть для себя, не думайте ни о ком. Говоря истину, я прежде всего говорю её для себя. А так как я говорю так, как я её понимаю, то и вы её поймёте. Представьте себе, что я играю что-то хорошее, а вы слушаете; и я радуюсь, и вы радуетесь. Я играю для себя, а вы меня слушаете и говорите: «Очень хорошо, благодарю вас!». Я говорю: «Не за что меня благодарить, я играю для себя, а вы, восприняв мою музыку, благодарите за то, что вы её восприняли».

Имея отношения друг с другом, нужно иметь отношения и с Богом. И добившись этой великой истины служить Богу, говоря вам, я буду говорить Богу, общаться с Ним, а вы будете слушать этот разговор.

У вас должны быть прямые, непосредственные отношения с Богом. И когда у вас будут эти прямые отношения, ваша душа наполнится внутренним миром, и все ваши страдания, все ваши нынешние муки станут вам настолько приятны, что, вернувшись домой, вы обласкаете ваши страдания — столь приятны они вам будут. И вы будете так ласковы с ними, что скажете им: «До сих пор я хотела вас прогнать и оставить только несколько детей; думала отдать вас слугам, сапожникам, портным и портнихам, поварам, корзинщикам, но сейчас, после того, как ходила к Богу, так разбогатела, что давайте-ка, мои дорогие, идите все ко мне по закону любви!». И эта скорбь, которая до сих пор держала вас в неволе, начнет прыгать, танцевать, скажет: «Мама разбогатела!». А знаете, почему скорбь скорбит? Представьте себе, что у вас слабый ребенок, нуждающийся в хорошей пище. Но у вас нет пригодной для него пищи, и вы ему даете твёрдую пищу. Будет ли весел этот ребенок? Знаете ли вы, что представляет собой скорбь? По моему определению, скорбь — это возвышенные духи, связанные с нами. Когда мы скорбим, и они скорбят и плачут с нами. А когда вернёмся к Богу, мы возрадуемся. Тогда и скорбь изменится, и этот ангел, скорбь, не будет плакать. Этот ангел ходит, кружит вокруг вас и постоянно вам говорит: «То, что ты сделала сегодня, нехорошее дело». Тогда мы обращаемся к скорби, говоря: «Слушай, я не нуждаюсь в советах своих детей, подчиняться будете вы; не лезьте в мои дела, здесь я распоряжаюсь!». Она, этот ангел, отвечает: «Ты можешь мне приказывать, но не делай зла!». Ты берёшь палку и говоришь: «Все пошли вон!» — «Ты можешь нас бить, но ты не права!» И больше ничего! Однажды вы увидите, что эти ваши дети, которых сейчас вы наказываете скорбью, ваши учителя. Вас, всё человечество, я называю непослушными учениками. Ничего больше! Не то, что у вас злая воля, но вы считаете, что всё эти страдания должны исчезнуть; вы хотите, как некие боги, как некие царские сыновья и дочери, чтобы всё стало по вашей воле, как только вы зазвоните колокольчиком. Даже и самые бедные ребятишки в рваных одеждах говорят: «Эх, будь я князем или княгиней, что бы только тогда ни сделала!». Значит, и у них есть представление, что такое княгиня. Вы говорите, что бедный ребенок не имеет претензий. Наденьте на него новую одежду, и вы увидите, как он вас повстречает. Он скажет: «Я плохо себя чувствую». Это театральное представление.

Я хочу сейчас посмотреть, сколько вас поднимут руки, если я вам скажу: «Поднимите руки и скажите: «Решаем!». Вы все поднимете руки, но я хочу, чтобы вы подняли свой ум, подняли своё сердце, подняли свою волю. Вы сделаете один опыт: вечером перед сном скажете: «В этот вечер я хочу пойти в белое братство, пойти к Господу!». Некоторые перед этим спросят себя: «А чист ли я, могу ли я таким пойти к Господу!». Хорошо, но правильны ли эти рассуждения? Когда больной десятки лет страдает какой-то болезнью и оборван, и по уши в грязи, колеблется ли он идти к одному доброму, благородному и чистому врачу? Нет. Он идёт к этому врачу и говорит себе: «Он меня примет». У вас должна быть та же вера больного, которую тот имеет к врачу. Когда ученик идет к своему учителю, у него должна быть абсолютная вера в него; он должен быть уверен, что учитель его примет таким, какой он есть. Если вы допустите в голову мысль, что Он вас не примет, вопрос с вами кончен. У вас не должно быть никакого сомнения, ни следа сомнения в том, что Он, ваш Учитель, примет вас, независимо от ваших глупостей, ваших грехов, ваших слабостей, того или другого. Все эти мысли в данный момент отметёте в сторону и пойдёте, преисполнены веры, к тому Учителю жизни, Кого ищете, и Он вас примет; пойдёте к вашим белым братьям, и они вас примут. Это правило без исключения, и, если вложите это правило в душу, вы сможете сделать первый опыт.

Первый опыт сделаете с молчанием. Вы хотите знать, с вами ли Господь и слушает ли Он вашу душу. Вы идёте по улице и слышите, что плачет одна молодая девушка, поскольку осталась без матери, или слышите, как стонет один больной. Вы пройдёте мимо, не говоря ни слова, только, приблизившись незаметно, коснётесь его и уйдете. После этого вы проследите за результатом вашего прикосновения. Результат будет таков, что при касании от вас перейдет к нему ток, ваша рука сразу на него подействует. Человек пойдёт за вами, он вас узнает. Вы не будете говорить ему, что вылечите его. Вы сделаете опыт с одним, вторым, третьим; повсюду будете вносить мир и радость и увидите, что несёте в себе великое искусство, которым никогда не обладали.

Сейчас некоторые из вас скажут: «О, зная это искусство, пройду мимо какого-нибудь миллионера, прикоснусь к нему рукой, и он раздаст своё богатство». И это будет, но прежде делайте опыт с больными, а потом с богатыми. Некая бедная вдовица будет умолять какого-то миллионера, у которого каменное сердце. Вы потихоньку пройдёте мимо него и коснётесь его пальцем, — и он сразу вынет кошелек и даст деньги. Сила в ваших руках, понимаете! На свете властвуем мы, а не кто-то другой. Я, ученик белого братства, во главе которого Христос, я приказываю! Сколько раз я вам это говорил. Вы говорите, что то произойдёт, это произойдёт. Ничего не произойдёт. Мы знаем, что всё происходит так, как определено свыше.

Слышу, как некоторые из вас говорят: «Войдём в церковь и так будем полезны этому народу!». В какую церковь? Эта церковь знает Христа? Я не знаю церкви, которая познала Христову любовь, я не знаю еще ни одной церкви, которая знает Христа. Все те, кто Его знает, должны служить без денег, даром. Было бы безобразием с моей стороны пойти помогать одному моему приятелю, а вечером сказать: «Давай, плати мне сейчас». Нет. Даром буду работать. Будет смешно, если, любя Христа, я скажу Ему: «Сейчас плати!». Это служение нам должно быть радостью. Мы должны его считать нашим долгом, а зная это, и Христос будет работать для нас. Мы будем работать для Него, а Он будет работать для нас; Бог для нас, а мы для Него; Учитель для учеников, а ученики для Учителя! Вы должны проникнуться этими принципами. Вы говорите: «Это похоже на старое!» Это не так, это два абсолютно верных положения. Если вы учительница и работаете таким образом со своими учениками четыре года, вас никогда не забудут ученики, и между вами возникает братская связь. А если не работаете так, как я вам говорю, вы не достигнете никаких существенных результатов. И тогда ваши ученики, с которыми у вас не было никакой взаимосвязи, как только встретят вас, спустя годы, скажут: «Одно время была нашей учительницей, но сейчас обеднела». Нет, в белом братстве таких отношений нет. Никакая сила там не может снять Учителя. Он может уйти сам, но общество никогда не может его снять. Общество может изгнать учителя, ученики могут его изгнать, но в белом братстве этого не может быть, там нет силы большей, чем у него.

Эти мои утверждения положительны и не должны вас беспокоить. Пусть они будут импульсом в ваших устремлениях. Вы ещё не прошли через большие испытания, у вас ещё не было испытаний Христа. У кого-нибудь из вас были испытания апостола Павла?

Ему нанесли пять раз по тридцать девять ударов[31]. И после этого он сказал: «Братья, многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие»[32]. Эти страдания нам нужно пройти. До седьмой главы[33] он был в вашем положении: рассуждал, как вы, мыслил, как вы, но после того, как ему дали пять раз по тридцать девять ударов, он вошел в восьмую главу. Тогда он понял, какое значение имеют страдания, изменил тон и сказал: «Есть только один выход в жизни, и нынешние страдания не в состоянии нас изменить в Христовой любви». И еще сказал тогда он: «Не знаю, в теле ли я был, вне тела ли был, но меня завели в одно место, не скажу вам куда, и там видел и слышал такие вещи, которых не могу вам пересказать». Куда он ходил? В белое братство. Он назвал его третьим небом, будущей культурой и сказал: «То, что видел и слышал там, не могу пересказать». О сегодняшних страданиях он говорит: «Образ внешнего мира уходит, и вы обновляетесь, но пока не придет эта будущая культура, пока не придёт Иоанн, будут эти страдания». Иоанн описывает нынешнее положение в Откровении, пишет о том новом городе Иерусалиме[34]. Это не нечто фантастическое, а нечто реальное, что не изменяется. И при этих условиях вы как ученики будете продолжать учиться. Не думайте, что в этом белом братстве вы будете учиться пять, десять, пятнадцать лет. Для этого требуется одна, две, три, пять и более жизней. И это хорошо — есть чему учиться! И чем больше у вас времени для того, чтобы учиться, тем лучше. Если войдёте в белое братство с вашими представлениями, с тем, как вы сейчас учитесь, с тем, как сейчас спешите, у вас будет несчастная жизнь. А когда вы увидите тот материал, который вам предстоит изучить, вы обрадуетесь, что для всего этого у вас будут условия, и вы будете полезны.

А теперь, что бы я вам ни говорил ещё, я не буду говорить о том, что уже столько раз вам говорил — любите, любите друг друга. Скажу вам только, что вы должны иметь отношение к Богу, должны любить Господа — и ничего больше! Никто не будет спрашивать другого: «Ты любишь меня?». Ни о чем другом я не буду вам говорить, только о любви к Богу! Как только этот вопрос будет решён, все другие вопросы решатся сами собой. И все специальные вопросы решатся самым естественным способом. Если не сможем решить этот вопрос, то не сможем решить никакой другой вопрос. Восемь тысяч лет все философы занимаются решением этой проблемы. Нет другого исхоженного пути, кроме этого. Итак, каждый вечер говорите себе: «Господь меня любит и я Его люблю». Но вы скажете: «А любит ли Он меня?». Любит вас, и не иначе! И приди вам на ум что-то другое, оно будет неправильным. То, что может в вас сказать, что Господь вас не любит, — сатанинское, дьявольское. Это те духи, о которых сказано в индийской философии. Как их там называют? Прочтите её как-нибудь — и вы узнаете, как их называют. Одно индийское слово есть для них. Найдите его. Этим словом называют злых, падших духов. Если не сможете к следующему разу найти их имя, я вам его скажу, а сейчас не хочу называть вам их имя.

Итак, как только скажете, что любите Бога, вы услышите, как что-то вам говорит: «Нет, ты Его не любишь!». Внизу, в утробе, нечто тебе говорит: «Нет, ты его не любишь!». — «Люблю Его!». — «Не любишь!».

— «Люблю Его!». — «Не любишь!». И начинается спор. Тогда ты скажешь: «Бог меня любит! И, поскольку Он безграничен, поскольку Он не изменяется, я нисколько не сомневаюсь в Его любви. И мир перевернется, превратится в пыль — Бог меня любит, и кончено!». В отношении первой формулы нет никакого сомнения. Что касается второй, то вы можете отступить, можете усомниться, но если дойдёте до первой формулы — все смолкают. С этими формулами вы будете учиться.

Иногда я вас испытывал, не растеряетесь ли вы. Например, я мог вам сказать, что у вас ничего не выйдет. Что это значит? Вы мне сообщаете о своем намерении идти в Варну, а я вам говорю, что до Варны вы не можете дойти — и вы теряетесь. Однако я вам хотел сказать, что вы не можете дойти до Варны пешком за один день — семь дней вам потребуется. И вы говорите: «Я не могу идти в Варну». Можете! Это игра слов: «не могу» и «не, могу», это относительные вещи. Когда вы скажете оккультному ученику, что из него ничего не выйдет, то вы говорите ему положительным языком, и этим окажете ему огромную услугу. Он знает, что по закону отрицания из него всё получится. Выражение «из тебя ничего не выйдет» означает, что из тебя может получиться нечто, а выражение «из тебя может получиться нечто» означает, что из тебя ничего не получится. Например, какое-то дитя рождается и умирает — таков закон на Земле. Я говорю: «Это дитя умрёт непременно». А когда — это вопрос. Оно может умереть через месяц, через два, через год, через два года, через пятьдесят, сто, сто двадцать лет, но умрёт непременно. Следовательно, эти пары — может и не может, рождение и смерть — связаны между собой. Рождение и смерть — два обратных процесса: рождение вызывает смерть, а смерть вызывает рождение. Я говорю: «Это ваше дитя умрёт, поскольку это недоразвитая душа, пришедшая контрабандой в ваш дом, и её позовут с того света. Вам пошлют другое дитя, намного лучше этого». Что тогда сожалеть? Вы дали одежду какому-то разбойнику, какому-то преступнику — пусть себе идёт с этой одеждой! Что дано, то дано. Вот что значит язык! И ничего больше.

Сейчас я хочу от вас, чтобы вы улавливали вещи в положительном смысле, чтобы в вашей душе не зародилось никакой извращённой мысли. Все извращённые мысли зарождаются вне любви. Как только придём к этой великой любви, как только познаем Бога, никакие извращенные мысли не смогут занять место ни в человеческом уме, ни в человеческом сердце, ни в человеческой воле. Все страдания, все ваши грехи, каковы бы они ни были, будут стёрты. В Писании говорится: «Я сотру все ваши грехи»[35]. Вернувшись вечером домой, прочитайте в Книге пророка Исайи шестой стих шестой главы. Вы должны воспринять положительную сторону этого учения, принять в свой ум положительную веру! Вы будете стараться быть свободными. Если мы имеем отношение к Богу, то правильно определим и свои отношения на Земле, выполним свои обязательства перед людьми.

Другими вопросами мы не будем сейчас заниматься. Все вы будете знать, что вам предстоит решить один важный вопрос. Этот вопрос настолько назрел, что у вас уже есть все возможности его решить. Я назову это не новым рождением, а назову этот первый шаг сознательной связью между вами и живым Господом, Который сейчас действует в мире. Если вы образуете эту связь, то все ваши отношения, какими бы они ни были, будут улажены лучшим образом, будут улажены идеально. Вы это проверите. Если не образуете эту связь, у вас опять останутся те же связи, которые вы имеете сейчас. И тогда, если у вас появятся страдания, никто другой в этом не будет виноват, каждый будет виноват сам.

Вы живёте в Софии и иногда спрашиваете себя, что скажет церковь, что скажут священники. Церковь — это белое братство. И ничего кроме! Это живые существа высочайшей культуры, это они церкви, это и есть Царствие Божие. Такую церковь мы и признаём. И если кто-то скажет, что мы не признаём церковь, то это не верно. Мы не хотим себя обманывать тем, что не является церковью, и никто нас не может обмануть тем, что церковью не является.

Теперь, вы будете мыслить! И это те мысли, серьезное размышление над которыми займет у вас достаточно много времени. Будьте как малые дети. Воспринимайте эти мысли каждый вечер, не допуская того, что Господь не простит вам грехи. Нет существа более благого и более внимательного, чем Бог! Бог так внимателен! Он так занят многочисленными делами, но слышит даже малейший вздох всех существ, к какой бы иерархии они ни относились, в каком бы мире они ни находились, и сразу обращает на него внимание, чтобы исправить ошибку. Нет ничего, что могло бы укрыться от Его ока и уха. Но если вы войдёте в школу, где происходит сознательный рост, там отношения другие. Поскольку в школе вы свободны, то там вы должны проявлять волю. Господь не заставит вас учиться насильно. Он предоставит вам свободный выбор. Мы не можем насильно сделать кого-то праведным. Мы можем ему проповедовать, можем ему помочь, но не можем на него воздействовать. Тот проповедник, который хочет обратить кого-то, должен занять его место. Говорит Господь: «Измени теперь свою роль». Нет, мы ни с кем не хотим меняться своей ролью. Как ученики вы должны соблюдать эти вещи. На будущее я хочу, чтобы у вас создалась благоприятная атмосфера: собираясь здесь, в этом здании, пусть в вашем сердце образуется благоприятная атмосфера и возникает благоприятное влияние между вами. И когда входите, чтобы чувствовали себя свободными. Пусть проявятся тишина и радость! Я хочу, чтобы вы были свободны. И если вы хотите, чтобы ваша воля действовала свободно, в вас должна войти любовь — и она вам принесёт широту и свободу. А потом должны быть удовлетворены внутренние нужды всех вас. Вы должны быть внимательными. Вечером, когда вы дома, вы не будете думать только о себе, а будете размышлять, о ком думает Господь, и сами будете думать о нём.

Теперь, я задам вам следующий вопрос: «Если вы учитесь в одном классе и вас около тридцати учеников, то возможно ли быть грубыми друг с другом после того, как вы проучились несколько лет вместе?». Как ученики всемирного белого братства прежде всего вы должны отличаться честностью. Знаете ли вы, что такое честность? Честность относится к личному достоинству человека. Она не является вспомогательным средством, это нечто нравственное. И если вы мыслите разумно, вам не подобает быть бесчестными. Обещаешь — должен быть верен своему слову. Дашь слово — должен держать своё слово. При этом ученик белого братства должен быть добр. Это уже одно нравственное качество. Ученик белого братства должен иметь высшую интеллигентность. Он должен быть настолько сообразительным, что мог бы любому дать ответ о том, во что мы верим. При этом мы должны быть доблестны и благородны, иметь возвышенную, неумолимую и постоянную волю, как постоянна воля Бога. Это моё желание.

Этим вы должны отличаться. И, глядя на вас, пусть другие говорят: «Ученики белого братства честные люди, это люди, которые всё, что ни начинают, заканчивают». Какая другая рекомендация вам нужна? Да на этой рекомендации держится всякое царство, всякое общество, всякое государство — весь общественный строй держится на этом. И церковь на этом держится. Может ли удержаться церковь, если нет честности? Может ли удержаться церковь, если нет интеллигентности? Может ли она удержаться, если нет доброй воли? И у себя дома сделаем эти черты чертами отличия от внешнего мира. Говорят: «И мы такие же, как они». Если они говорят, что они такие, как мы, то мы не будем такими, как они. И не иначе! Эти черты должны быть отличительными чертами учеников — внешне, для мира. Ученикам, что передо мною, я устрою первый экзамен, задам им урок на честность. Каждая из вас, кто здесь находится, молодая и старая, к концу года заработают сумму денег в триста левов и внесут их в кассу. Мы соберём деньги и после посмотрим, на что можем их употребить. Вся эта сумма денег может быть внесена только в том случае, если заработана трудом, честно. Скажем, у вас есть муж, вы почистите ему обувь и честно скажете: «Дай мне пять левов». Или же, отправляясь в город, вы можете ездить на трамвае по три-четыре раза в день. Вы откажетесь от трамвая и будете ходить пешком. Вообще, любую работу нужно выполнять честно: напишете что-то, сошьёте что-то, но все честным путем. Хорошо! Эта сумма для некоторых из вас, может, и мала, но для других большая. Я хочу, чтобы вы преодолели эти трудности, но решили эту задачу честным путем, честно заработали деньги. И тогда посмотрим, на что можно употребить эту сумму. В противном случае мы можем эту задачу решить гораздо легче: кто-то из вас может залезть в кошелек отца. Не таким способом! Если вы не можете решить эту задачу, я вам скажу, как её решить. Это хорошее упражнение. Сейчас прошу вас, чтобы никому об этой задаче вне школы не говорили. Вы осуществляете ваш план, каждый может выделить по пять-десять минут своего свободного времени. Решая эту задачу, смотрите, чтобы не вступить в какое-то столкновение. Если будете работать таким образом, как я вам говорю, значит, вы меня поняли. А если встретите очень большие затруднения при решении этой задачи, значит, вы меня не поняли. Если скажете: «Много встретила затруднений», — не поняли меня. А если поняли меня, то и встретив затруднения, легко их преодолеете. Если они не преодолеваются, значит есть нечто, что хромает, и это нужно устранить. Двух мнений нет. Это одна из самых лёгких задач. Мы начинаем с материальных задач — трёхсот левов. Я вам говорю, что это одна из самых легких задач ученика, одна из самых лёгких задач, которую можно найти в задачнике. Более простой задачи нет. Если думаете, что эта задача трудна, то проще этой задачи нет.

Но это должно быть на втором плане, это не так существенно. Не тревожьтесь по поводу того, как найти эти триста левов. Это маловажный вопрос. Существенный вопрос — это связь, которую нужно осуществить между Богом и вами. В этом отношении я вам буду содействовать. Я вам покажу, каковы соотношения между связями, которые вы имели до сих пор, и этой новой связью, которая сейчас образуется. Вы увидите, какая между ними разница! Трудно себе представить, какова истинная разница вещей. При нынешнем вашем состоянии, которого вы достигли, уже можно образовать эту связь, поскольку у вас есть опыт. Эта связь — новый элемент, который решит вашу задачу, наполнит смыслом вашу жизнь и урегулирует будущее ваше состояние. Так что вы не будете такими, как те пять глупых дев, а будете теми пятью девами, которые войдут вместе с женихом[36]. Хочу, чтобы вы сейчас были тихими. Так вернётесь домой свободными, вдохновенными, с надеждой, что решите одну великую задачу, от которой зависит всё ваше будущее. Не смущайтесь, что не знаете профессора, не знаете его жизни — вы пришли в школу, чтобы учиться. Я не говорю об отношениях во внешнем мире, я говорю о внутренних отношениях, а это Божественное.

Теперь, по-старому, мне нужно было вас спросить, поняли ли вы меня. Не буду вас спрашивать. Я представил новое положение, то, что люди называют удивлением. Когда человек находится наверху и смотрит, он удивляется: смотрит сверху вниз и удивляется. Если он не поднимался наверх, а только восхищался, то он видит трудности и удивляется. А вы сразу видите себя перед горой, на которую нужно подняться, поэтому теперь слова «могу» и «не могу» исключены. Вы скажете: «Буду героем!», — поскольку это процесс движения. Выражение «Буду героем!» исключает слова «могу» и «не могу». Иной говорит: «Я сколько могу, столько и не могу». Говорите слова: «Буду героем!» — и ничего кроме! Кто-то говорит: «Буду героем, если приказал Господь!». «Буду» подразумевает, что Господь приказал, а я Его воле не перечу. Поскольку Господь сказал, поступим в школу; поскольку Господь сказал, мы будем учиться. Будет так, как Он сказал. Сейчас некоторые скажут: «Почему мы не моложе, нам уже столько лет?». Те из вас, которые думают, что очень стары, пусть мне скажут, сколько им лет, потому что мы считаем человеком среднего возраста того, кому двадцать миллионов лет. А нам сколько? Мы в солнечной системе; а Солнце на один оборот затрачивает двадцать миллионов лет. Тогда вы малое дитя. Сколько вам сейчас солнечных дней? Скажем, вы сорокалетняя. Вычислите, какую часть составляют ваши сорок лет от года солнечной системы. Следовательно, люди не могут понять, каким будет человек, которому десять солнечных лет. Человеку Солнца, которому там десять лет, здесь будет двести миллионов наших лет. Там он будет мальчиком, будет прыгать, скакать, и, когда его спросят, сколько ему лет, он скажет: «Десять». Слова «молодые» и «старые» — это только соотношения, различные мерки. Следовательно, ученик не может быть старым. Кто учится, тот всегда молод. В белом братстве вы должны знать искусство омоложения. Благодаря ему человек может так же легко помолодеть, как он омолаживает свой дом или сад своими деревцами. То, что для нас составляет трудности, для белых братьев вполне естественно — они постоянно омолаживаются, они постоянно молоды. Там вы не встретите таких старых людей, там все молоды. Они могут принимать все формы, какие имеют люди. Это наука, это искусство, которым мы не владеем.

Вы должны решить существенное. Это задача будущего, это глубокая наука. Важна связь, которую вы должны осуществить. Об этой связи вам говорилось много раз, и вы достигли того, что уже можете ее осуществить. Значит, вы полностью подготовлены — и это может произойти.

Беседа Учителя проведена в новом салоне, 21 июня 1923 г., в 16 часов.

Сложение и вычитание

«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.»

Лк 10:3–4.

«И если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.»

Лк 10:6.

Тайная молитва.

Будь всегда верен, истинен, чист и благ!

Интересно, почему Христос говорит своим ученикам, чтобы они никого не приветствовали, идя по дороге? Ведь сейчас считается культурным приветствовать кого-то, а Христос говорит, чтобы не приветствовали, идя дорогою. Стих ясен сам по себе: Христос говорит, что посылает их, как овец среди волков. Спрашиваю: «Когда овца встретит волка, как она его будет приветствовать?»

Слово «приветствие» подразумевает, что могут приветствовать друг друга только двое разумных людей, которые любят друг друга. Люди, у которых нет никакой разумности, не могут приветствовать друг друга, не могут разговаривать. Часто много говорят, но не достигают преследуемой цели. Незачем мне останавливаться на этом и доказывать вам, что так обстоит дело в жизни; вы это сами знаете. Когда кто-то много говорит, то он мало делает. Какова цель ваших собраний? Сказать вам? Вы говорите: «Давайте соберёмся!». Но в этом нет ничего необычного. Кто только не собирается? В пивных собираются, на улицах собираются, в кино собираются, в церкви собираются, всюду собираются. Так и вы говорите: «Давайте соберёмся!». Ну, когда вы не собирались? Это я считаю вполне обычным. Было бы совсем необычно, если бы вы не собирались: одна бы шла в одно место в лесу, другая в другое место в лесу, а третья находилась где-то на расстоянии в километр от первых, так, что ни одна не знала бы, кто, где находится. Разумеется, не воспринимайте это в прямом смысле. Я только даю вам намёк, потому что часто мы ищем смысл жизни там, где его нет. Если собираются сознательно, под натиском Божественной любви, то это имеет смысл, но когда собираются по совсем другим соображениям, тогда результаты другие.

Теперь подойдем к существенному вопросу — каковы качества сложения?[37] Все вы ходили в первый класс, верю, что даже закончили и начальную школу. В таком случае, каковы качества сложения, чем оно отличается? При сложении всегда имеем увеличение. Этим оно и отличается. Значит, всегда, когда складываются вещи, они увеличиваются. При вычитании имеем обратный процесс. Когда вычитаем, вещи уменьшаются. Так что истинная идея того, что вы собираетесь, — желание увеличиваться. Хорошо, увеличиваетесь ли вы после того, как собираетесь? Недостаточно только собраться вместе. Но ощущает ли каждая из вас, уйдя с собрания, что стала больше, чем была прежде? Каждый раз, когда собираются люди, тело человека должно подрасти хотя бы на одну десятитысячную часть миллиметра. Идя на собрание, особенно молитвенное или подобное нашему, человек по закону сложения должен увеличиться хотя бы немного. Сейчас допустим, что кто-то из вас идет в первоклассный ресторан, где повар, большой мастер, приготовил десять вкусных баниц[38], какие вы любите. Одна баница с капустой, другая с луком, третья с морковью, четвертая со шпинатом, пятая с брынзой и так далее. Если вы от каждой баницы съедите по куску, то что приобретёте? Если я, придя в этот же ресторан, взял кусок сладкой баницы, политой сладким молоком, а вы съели десять разных кусков, кто приобрёл больше? Вы, съев десять кусков, уменьшитесь, потому что баницы очень дорогие. Перед тем, как войти в ресторан, вы весили больше, поскольку у вас было больше денег в кармане. Но, выйдя на улицу, весите уже меньше, вы уменьшились. Значит, войдя в ресторан, ты сначала поступаешь согласно закону сложения (собирания) — складываешь куски баниц, а, выходя из ресторана, поступаешь согласно закону вычитания — вынимаешь из кармана. В одном случае складываешь, в другом вычитаешь, и в результате этого, что получается? Происходит нейтрализация — приобретение нейтрализуется. Догадываетесь ли вы сейчас, какова главная мысль, к которой я хочу направить ваши умы?

Вы все из умных людей. Давайте я дам вам одну задачу, и посмотрим, как вы её решите. Вы имеете единицу. Можете ли вы её разделить больше, чем на десять частей? Нет, единицу можно разделить только на десять частей. Она не может быть разделена без повторения чисел более чем на десять частей. Например, если вы её разделите на двенадцать или на тринадцать частей, будете иметь сумму чисел 1 и 2 или 1 и 3 и так далее. Значит, повторяются те же цифры от единицы до девяти. Они не представляют собой ничего нового. Следовательно, одно яблоко можно разделить только на десять частей, более чем на десять частей оно не может быть разделено, таков закон. В Божественном мире дело обстоит так: единица делится только на десять частей. Но, если перейдёте к человеческому миру, там её можете делить на много частей.

Сейчас приступлю к важному вопросу. Вообще все люди стремятся к Божественной любви. Не так ли? Какие качества имеет Божественная любовь? Вы столько лет ищете Божественную любовь, но знаете ли вы хотя бы одно из качеств этой любви? Может ли кто-то из вас прочитать что-либо из тринадцатой главы Первого послания к Коринфянам?

Одна сестра читает: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестает….» (1–8).

Когда любовь проявляется на физическом поле, вы все её уже знаете, там она занимается материальными вещами. Ребенок говорит матери: «Мама, если ты меня любишь, дай мне хлеба!» — и ничего больше!

Ученик говорит своему учителю: «Если меня любишь, дай мне знания!». Здесь уже состояние любви немного выше. До тех пор, пока мы видим в любви материальные вещи, Божественная любовь не может проявиться, поскольку всегда будет иметь место состязание. Если вы имеете благодетеля, который содержит вас и одновременно с вами ещё десять человек и кому-то из них даёт больше денег, то у вас зародится недовольство, хотя этот человек облагодетельствовал и вас. Есть недовольство и в учебе: тот, кто не успевает в учебе, бывает недоволен. Следовательно, истинная любовь начинается тогда, когда доходят до предела, где это недовольство исчезает. Смотрю, какая-то мать очень любит своего ребенка, но её ребенок умирает. Она страдает, плачет и говорит: «Не могу жить без этого ребёнка, почему Бог забрал его у меня?». Бог дает ей другого ребёнка, она его тоже очень любит и снова говорит, что не может жить без этого ребёнка. Но проходит немного времени, ребёнок вырастает — и между матерью и им происходит разрыв отношений. Спрашиваю: «Как исчезла эта любовь? Куда она девалась?». То, что мать не может жить без ребёнка, это наши понятия. Мать носит ребенка на руках, растит его и думает, что не может без него жить. И ребёнок думает, что не может жить без матери. Но по какой-то случайности эта мать вынуждена отдать ребенка на воспитание служанке или какой-то другой женщине. И мы видим, что через десяток лет эта женщина для ребёнка представляет то же самое, что представляла его мать. Значит, идея, что «без этого ребёнка не могу», правильна только по отношению к Богу. Я вам объясню, что подразумевается под мыслью «без этого ребёнка не могу». Представьте себе, что у вас тут есть маленькая лампа, и вы говорите: «Без лампы не могу обойтись!». В сущности, без чего вы не можете обойтись: без самой лампы или без лампочки в ней, или без чего-то другого? Вы не можете обойтись без света. В сущности, свет лампы — это то существенное, без чего вы не можете обойтись, а сама лампочка — только проводник света. До тех пор, пока Божественная любовь течет через этого ребёнка, я не могу без него, но как только она перестанет течь через него, он для меня уже не имеет смысла. Следовательно, и эта форма, лампочка, имеет смысл только ради её содержания, то есть света. Однако свет не предел Божественной любви, это не тот свет, который может нас удовлетворить. За этим светом, что мы видим в виде лучей, есть нечто другое, нечто более существенное. Что это? Открываем книгу жизни. Этот свет падает на книгу — и мы читаем. Значит, этот свет вам необходим для того, чтобы вы могли читать книгу жизни. Но дело не только в том, что вы будете её читать. Это чтение вам показывает путь к Богу. Итак, лампа необходима для того, чтобы проявился свет. Свет необходим для того, чтобы проявилась книга, чтобы её читали. Книга нам показывает жизнь, раскрывает её скрытый смысл, а жизнь нам показывает путь к Богу. Если мы постигнем всё это, мы возрадуемся и со светом отправимся в этот путь.

Но существенным, тем, что нужно знать, является то, что все эти вещи — это пособия, руководство к великому и Божественному в мире. Любовь, существующая между людьми, их взаимоотношения — это всё вещи, которые указывают дорогу к Богу. Если человек умеет видеть, он всегда найдет что-то хорошее в любом человеке, в любом существе, как бы мало оно ни было. И если он сумеет уловить эту хорошую черту, он что-то прибавит в свою жизнь.

Сейчас смотрю, что в собраниях все вы начали с обратного пути. В физическом отношении вы собираетесь, а в духовном отношении начали с вычитания или изымания — всё находите друг у друга некоторые отрицательные качества. Что вы вычитаете? Вы говорите: «Такая-то сестра имеет такую-то отрицательную черту». Знаете ли вы, что происходит, когда вы так говорите? Один луч этой лампы гаснет. Потом говорите о какой-то другой: «А вы знаете, какой недостаток у этой сестры?». Ну и второй луч лампы гаснет. — «А третья — та как придет на собрание, внесет только раскол». Ну и третий луч гаснет. — «А эта же, четвёртая, как влезет между нами, — несчастья на нас обрушились!». Ну и четвёртый, и пятый луч света лампы гаснут. Вы все говорите и говорите так отрицательно о пятой, о шестой, о седьмой, о восьмой и так далее, и, того и гляди, лучи света в лампе будут гаснуть один за другим, пока, наконец, не погаснет вся лампа. Вы вычитаете, вычитаете, и, в конце концов, наступает темнота. Это психологический закон, который вызывает угасание света в нашем уме, в нашем сознании. Вы изымаете, изымаете, пока, в конце концов, не окажешься в полной тьме — в твоём уме все погасло. И, наконец, ты говоришь: «Господи, почему Ты так устроил мир?». Господь говорит: «Кто гасит так, как ты, свет своего ума, тому достанется жить, как и тебе, во тьме и мраке». Что нужно сделать? Вы начнёте обратный процесс. Вы скажете: «Та сестра начала исправляться, стала отличным музыкантом. Пусть придёт к нам поиграть!». И она приходит, садится за пианино и начинает играть. И хорошо играет! Сразу лампа вспыхивает. Потом говорите о какой-то другой сестре: «А знаете, такая-то сестра писательница и пишет очень хорошо». — «Так ли? Давайте её позовем почитать нам что-нибудь!».

Та приходит, читает своё стихотворение. Все довольны, рады ей. Лампочка ещё больше вспыхивает. — «А та сестра, говорят, художница. Пусть она принесёт картины, мы их посмотрим». Она приносит картины, все их разглядывают, радуются. Лампа ещё сильнее вспыхивает. О другой говорят: «А эта сестра закончила курсы по шитью и хорошо шьёт. Давайте поручим ей организовать и у нас курсы». Лампа ещё больше вспыхивает. О некоей говорят: «А знаете, какие хорошие баницы печет эта сестра? Путь испечёт нам баницу». Та печёт баницу. Все радуются, довольны, а лампа вспыхивает, все сильнее вспыхивает. Чем больше вы отмечаете положительных черт друг у друга, тем больше усиливается свет лампы, пока, наконец, она не засветит в полную силу. Итак, только стремясь к положительной стороне жизни, вы создадите себе характер. Это уже Божественное в человеке. Иначе, ища только отрицательные черты характера, вы становитесь банальными. Сегодня я объяснял вам один великий закон жизни. В мире есть два вида мужчин и два вида женщин. Один вид женщин — герои, а другой — трусы, один вид мужчин — герои, другой — трусы! И одним, и другим Господь говорит: «Будут страдания!». Вас спрашивают из невидимого мира: «Как хочешь страдать, как герой или трус?». Мы, современные люди, хотим избежать страданий, но никто не может их избежать. Говорю: «Страдания в нынешний век — это условия для развития человека». И трусливые люди страдают, и герои страдают, но спрашиваю: «Как герои хотите страдать или как трусы?». Что для вас лучше? Как герои! Если я вам скажу, что нужно страдать, как герои, то вы скажете, что это не для вас. Но если вы скажете, что нужно страдать, как трусы, то это уже совсем не для вас. В Писании говорится: «Трусливые не наследуют Царствия Божия»[39]. Что означает этот стих? Его нужно объяснить. Он означает, что любовь не может проникнуть в душу трусливого человека. Страх — это отрицательное качество. Трусливый человек представляет собой каменистую почву, на которой ничего не может расти, поэтому трусливый не может наследовать Царствия Божия. Я бы перевел этот стих по-другому: «В пустыне не может быть источников, там не могут рождаться плоды. Там повсюду царствует смерть». Следовательно, пустыня не может быть населена людьми. Для того, чтобы пустыня могла заселиться людьми, в ней должны быть источники, а источники жизни идут только от любви. Реки, источники, деревья — всё это символ силы, которая идёт от любви.

Каждая из вас должна хорошо обдумать вещи, иметь положительное отношение к Божественному промыслу и знать, где именно найти этот Божественный промысел. Каждая добрая мысль, которая отпечатывается в вашем уме, — это отзвук Божественной мысли. Если к вам приходит хорошая мысль или хороший импульс, или вас посещает настоящий друг, или вы читаете хорошую книгу, или над вами ясное небо, или какая-нибудь красивая звезда привлекает ваше внимание, не пропускайте этих вещей, — всё это говор небес. Как только эта звезда привлечёт ваше внимание, вы остановитесь, чтобы увидеть, что она хочет вам сказать.

Теперь я представлю вам одну картину, чтобы вы увидели, как говорят небеса. Представьте себе, что вы вышли в тёмную бурную ночь, не можете ориентироваться, заблудились и не знаете, в какой точке находитесь. Но в какое-то время подул ветер — и вы видите Полярную звезду. Что она показывает вам? Она показывает направление, показывает вам, где восток, где запад, где север, где юг. Эта звезда хочет вам показать, что вы взяли западное направление, нужно вернуться и отправиться на восток — это направление вашего пути. Как только она сказала вам это, тут же небо снова закрывается, затягивается тучами — и звезда теряется. Сказала вам что-то эта звезда? Да! Она определила вам путь. В том направлении, где-то далеко вы видите, что что-то светит, видите, что светит свеча в какой-то хижине. Вам нужно понять призыв той свечи, что светит. Представлю вам и другую картину. Представьте себе опять, что вы идёте тёмной бурной ночью, в сильную метель, и вы сбились с пути. Но в какое-то время видите, что уже недалеко от вас вспыхивает свет какой-то маленькой свечки. Что хочет сказать вам эта свечка? Она хочет сказать: «Иди к нам в гости! Только так ты будешь избавлен от смерти! Наш хозяин очень добр, поэтому мы открыли окно».

Так и в вашей жизни иногда будет темно, бурно, неприятно, и вы скажете себе: «Не хочу жить, хоть бы нашлась какая-то болезнь и отправила бы меня на тот свет!». И именно в это время откуда-то появится некий свет и скажет вам: «Иди в наш дом!». Значит, через этот свет Бог проговаривает душе. Он говорит: «Не бойся, для тебя есть прибежище!». Это и говорит свет в темную, мрачную ночь. Этот свет — выражение любви. И когда мы любим Бога, Он через свет посылает Свою любовь людям. И каждый, кто понимает язык этого света, видит, что за всяким лучом света есть Божественная любовь. Это и значит понять истинный смысл света, или, говоря мистическим языком, внутри, в душе, ты ощутишь священный трепет и, если был в отчаянии, сразу внутренне смягчишься, ободришься, поднимешься и примешься за работу.

И говорю сейчас всем вам: «Когда собираетесь вместе, не гасите лучи света!». Вы уже научились искусству находить ошибки людей, это и дети умеют. Даже мелкие животные, встретив тебя, осмотрят тебя и говорят себе: «Плохо тебе! Мы знаем тебя и не верим тебе!». — и уходят. Встретит тебя какая-то птичка, посмотрит на тебя и говорит себе: «Знаю тебя!». И у неё нет веры в тебя, и она гасит один луч света. Собираюсь молиться где-то в лесу, но вдруг мимо меня пробегает заяц. Если топну ногой, он бросится бежать обратно в лес, скроется и скажет: «Не верю твоей молитве!», — и погасит один луч света лампы. Я пишу какое-то стихотворение, неожиданно пролетает мимо птичка и сразу же отлетает подальше. И она говорит: «Не верю тебе, я испытала таких поэтов, как ты». И она гасит луч света. И птички неверующие, и они прилагают негативную мысль в отношении вас. Я проделывал опыты с птичками. Летит одна птичка, подлетает ко мне, и я говорю ей: «Сядь ко мне на руку!». Она меня спрашивает: «Какую гарантию ты мне дашь, что не навредишь мне? Лучше мне петь на дереве, чем сесть тебе на руку». Не поверила, не села мне на руку. До сих пор мне попалась только одна птичка, которая села мне на руку, поверила. Все другие бегут, не верят. Но если человек проявит Божию любовь, то ему поверят и птицы. В 1917 году, когда я был в Варне, в гостинице, где я жил, был чулан, куда я складывал уголь. Однажды в этот чулан влетели два скворца, скворец и скворцовка. Я взял их наверх, в свою комнату, поскольку в чулане было холодно, так как зима была очень холодная, с сильными метелями. Говорю себе: «Заплачу за них, сколько нужно». Утром беру ведро с зернышками, развожу огонь в мангале и сижу возле него, греюсь. Скворец пугается и убегает, отлетает к окну, а скворцовка подлетает к мангалу, вскакивает мне на ногу и после этого отлетает к окну. Снова подлетает к мангалу, вскакивает мне на плечо и опять отлетает к окну. Наконец, подлетает ко мне и вскакивает на руку. Спрашиваю: «Как бы вы это истолковали? Почему она вскочила на ногу, после на плечо и, наконец, на руку?» Скворец говорит скворцовке: «Ты, женщина, занимайся с этим человеком, а я испытал мужчин, знаю их». Она смотрит на меня печально, и я на неё смотрю; потом она слетает с руки, подлетает к окну и говорит мне: «Господин, ты очень добрый: развел нам огонь, дал нам воды, дал зернышек, но сейчас открой нам окно, и мы вылетим на улицу, чтобы продолжить свою работу». Я ей говорю на птичьем языке: «Сейчас на улице всё еще плохая погода, метель. Когда потеплеет, я сам вам открою, чтобы вы улетели домой». Она подлетела к скворцу, сказала ему что-то и утихла. Вечером они легли спокойно. Это единственная птичка, которая полностью мне доверилась. Значит, и у них есть сознание, но скворец не поверил.

И вы сейчас подобны тому скворцу. Господь вам сделал добро, но вы говорите: «Господь нам сделал добро, но кто знает?..». Сколько вас таких, как скворцовка? Говорю: «Вот похвальный пример». Каждый человек должен иметь такую же веру в Бога и знать, что и в самую темную бурную ночь он может попасть в чулан, откуда Бог возьмёт его в свою комнату. Господь всё обдумает и за тебя.

Царствие Божие не берётся стремлением наружу, поглядыванием на улицу. Внешний мир ради нас не изменится. Когда мы говорим о Божественном мире, мы понимаем внутреннее изменение, внутреннее смягчение человеческого сердца. Бурную тёмную ночь я считаю чем-то очень красивым. Скажу вам, почему. Одна такая ночь может быть благословением для меня. Представьте себе, что я тот человек, который всю свою жизнь ходил бесцельно туда-сюда, не сделал ничего хорошего и, кружа так, в одну тёмную бурную ночь заблудился где-то в лесу. В какой-то момент я вижу, что где-то открыли окно — и блеснул свет маленькой свечки. Я иду на этот свет и вхожу в хижину доброго, благородного человека, который открывает мне книгу жизни и указывает путь к Богу. Не является ли эта ночь большим благословением для меня? Эта ночь меня спасает. К тому же, иногда хороший день может погубить человека. Представьте себе, что я отправился к тому человеку, который мне покажет путь к Богу. Но в какой-то момент, проходя мимо трактира, вижу с улицы, что вокруг столов расселись мои друзья и приятели. Они пьют и веселятся. День очень хорош, приятен, светит солнце. Взглянув на них, я говорю себе: «Кто сейчас пойдет к тому человеку? Не лучше ли зайти сюда и повеселиться?». Захожу — и упускаю свое благо. Этот хороший день меня соблазнил. Не думайте, что внешняя обстановка — нечто реальное! Нет, она не является чем-то решающим, она не говорит о том, что именно в ней сокрыто ваше благо. Не думайте, что ваше счастье всегда зависит от вашего здоровья. Может быть, иногда ваше счастье кроется в какой-нибудь болезни. Сам Толстой говорил, что при каждой болезни и после каждого выздоровления к нему приходила хорошая идея, он приобретал нечто Божественное. Иногда человек выглядит так, словно он ни на земле, ни на небесах. Но после этого он переходит в новую фазу. Так что истинное здоровье человека заключается в том, чтобы он был в согласии с Богом, в согласии с праведными и добрыми людьми на всей Земле или с теми людьми, что живут наверху, на небесах. Поэтому сейчас все должны стремиться быть образцом чистой жизни. Смотрю, сейчас некоторые из вас имеют особые привычки, которые я себе объясняю иначе. Вы все вошли в область заколдованного мира. Почти все люди религиозных обществ проходят через эту область. Она отличается тем, что в нее снаружи не поступает никакого света, и кто сколько имеет света, тем и освещает свой путь. Каждый светит себе, а сама зона тёмная. В этой тёмной зоне вы встретитесь со многими существами, отставшими в своей эволюции на тысячи лет, и они набросятся на вас, как хищники, и будут пользоваться вашим светом. Они будут нападать на вас со своей критикой, будут говорить: «Ты такая, ты эдакая!». Весь мир для них плох. И, в конце концов, когда вы потеряете свою веру, они набросятся на вас и будут говорить вам: «Но ведь и ты не из святых! Уж не думаешь ли ты, что пошла по правильному пути? Когда-то и мы, как и ты, пошли эти путём, но ничего из этого не вышло. Останься с нами, мы тебе покажем, чем мы занимаемся!». Если ты им поверишь, то станешь жителем этой заколдованной области и будешь им служить. И именно сейчас незачем вам слушать чужих советов. Кто проходит через эту область, заткнёт уши, чтобы не слушать их. Выйдя оттуда, вы вытащите вату из ушей и услышите прекрасные вещи. Когда человек проходит через эту область, он должен быть глух.

Мир можно исправить, но для этого нам нужны методы. Бог обладает всеми способами и методами для исправления мира, Он повернёт его. Для того, чтобы вы могли помочь себе, чтобы вы могли помочь своим ближним, вы должны изучить методы Бога. Часто, читая Евангелие, вы не можете его понять. Почему? Потому что книга не может передать духовного. Например, вы берете рисунок, где нарисована лампа. Представляет ли она собой свет? Нет, она всего лишь мнимое изображение света. Может ли от неё исходить свет? От неё не может исходить никакого света.

Когда Божественное входит в человека, то прежде всего в его уме должна произойти хотя бы небольшая перемена, и он должен быть доволен всем, что даёт ему Бог, должен выполнять и самые незначительные дела и стремиться реализовать каждую добрую мысль и каждое доброе желание, как бы малы они ни были, потому что тысячи, миллионы капель образуют источники, а множество источников образуют реки, а много рек образуют море.

Сила человека в этих малых импульсах, в малых добрых делах, которые он может сделать. Всё, о чем я вам говорил, вы поняли. Не так ли? (Учитель нарисовал минарет[40]). Вы знаете, что на этом минарете, на какую бы ступеньку ни поднялся ходжа, он говорит одно и то же. Так и вы, как бы высоко ни поднялись, всё одно говорите друг другу. Одна сестра говорит: «Ты не понимаешь, что это такое, когда говорит дух». И другая говорит то же самое. Нет, это речь ходжи на минарете. Если какая-то сестра так говорит, я ей скажу: «Да, сестра, ты очень хорошо говоришь. Давай-ка сейчас пойдём к одному больному и прочитаем молитву. Поскольку ты понимаешь лучше, будешь руководить, а я буду только подпевать, лишь бы ты помогла. Ты больше времени служишь Богу, сделай, что знаешь, я же принесу воду, и буду подпевать». Вы же говорите: «Нет, сестра, такими делами я не занимаюсь. Карма этого больного еще не выплачена, незачем нам ему помогать». Вопрос о карме стоит иначе. Ты приди на помощь и при этом не думай о карме других. Я рассматриваю вопрос с другой стороны. То плохое, что возникает в человеке, на самом деле не является плохим. Оно дается человеку только для испытания, поскольку в жизни человека должно быть нечто, чем испытывается его сила. Плохое в человеке является положительной стороной его жизни. И если он разумен, то будет знать, как справиться с этими сильными движениями в своей жизни. Если в нём сильна мысль или если в нём сильно чувство, или у него большой дар речи, он употребит всё это себе на пользу. Неплохо и то, что человек гневается. Он схватит свой гнев и скажет ему: «Слушай, прошло столько лет, как я тебя родил. Я тебя кормил — ты ел и пил. Теперь уже пришло время впрячь тебя в работу, чтобы ты служил мне». Покажешь ему палку и спросишь: «Ты будешь меня слушать? Прежде всего научишься вести себя тихо, после будешь ждать, затем будешь слушать, и только когда я тебе прикажу кого-то схватить, ты схватишь его. Пока я тебе ничего не скажу, ты будешь слушаться, выполнять мое приказание». Он скажет: «Слушаюсь, ваше высокоблагородие». Он будет только сидеть и спрашивать: «Не настало ли время схватить его?». Он сидит и точит нож день, два, три, ждёт, но я каждый день веду его с топором в лес и говорю ему: «Начинай!», — а возвращаясь, спрашиваю: «Доволен ли ты?». — «Доволен». Заставьте гнев колоть дрова, штукатурить — это его работа. Он её выполнит отлично.

Теперь давайте вернёмся к существенной мысли. Итак, от всех вас требуется в жизни внутренняя работа, но какую бы работу ни начали, молчите, никому ничего не говорите! В оккультной науке есть одно правило: что бы вы ни делали, никому об этом не рассказывать, только плод должен выйти наружу. Так должен работать и музыкант, и поэт, и любой другой. Если люди слушают упражнения музыканта, они им надоедают. Пока он учится, он будет играть и упражняться один. Когда он будет играть перед людьми? Когда закончит своё обучение или когда закончит свою картину, или когда закончит свою поэму. И сейчас вы все должны молчать, но чтобы не смолкли для всего остального. Нет, будете молчать только о существенных вещах! Если вы меня понимаете буквально, вы смолкнете: какая-нибудь сестра будет вас спрашивать о чем-то, а вы будете молчать; вас спрашивают, вас просят, а вы опять молчите. Нет, это буквальное понимание вещей. Я говорю о существенном, только о нём будете молчать! Она говорит: «Но Учитель велел молчать». Нет, это буквальное понимание. Ты будешь молчать только о существенном. В другой раз я скажу, чтобы вы говорили, и эта сестра, которая меня понимает буквально, начнет говорить, и при этом непрерывно. Другие ей скажут: «Ну замолчи же, наконец!» Нет, она продолжает говорить пять, десять, пятнадцать, двадцать минут, даже и полчаса — не может остановиться. — «Но ведь Дух во мне говорит». Если в тебе говорит Дух, то ты скажешь нечто умное и умолкнешь, затем снова произнесёшь фразу и опять умолкнешь. Если я участвую в двадцати собраниях, что я должен делать? Поговорю тут пять минут и пойду на другое собрание; там поговорю немного и пойду на третье собрание, и там поговорю немного. Так что, когда Дух мне скажет, чтобы я говорил, это значит, что в одном месте я перестану говорить, а в другом буду говорить. А вы понимаете так, что, начав говорить в одном месте, нужно говорить непрерывно. Мало будешь говорить!

Иной меня спросит: «Веришь ли ты в Бога и как веришь?». Я ему скажу: «Приходи завтра ко мне домой в гости». Он придёт, я его хорошо угощу, проведу по моему саду, буду разговаривать с ним. — «Но скажи мне что-то о Боге!». Я ему скажу: «Приходи завтра снова ко мне домой». Это и есть разрешение вопроса. А как я верю в Бога, незачем мне ему рассказывать. Как только он меня спросит, я ему скажу: «Приходи завтра ко мне домой», — и больше ничего.

Что такое свеча, что такое ее свет? Что такое книга, каково её содержание? Что такое человек, что такое его душа, что такое его мысль? Это жизнь человека! Что есть Дух? Это его сила. Что есть Бог? Бог — это всё. Это философские ответы на эти вопросы. Теперь, когда выйдете на улицу и вас спросят, о чем я вам говорил, что вы скажете? Иные скажут, что ничего не поняли, другие скажут, что я говорил много великих вещей. Спрашивают нас: «Зачем вам свет?» — «Чтобы читать книгу жизни». Эта книга — сам человек, и в ней он поймёт самого себя. А теперь вам придётся думать самим. Да не запутайтесь. Кто что понял, приложи это сам, да не желай многого. Самое малое приложение будет добром. Заставьте эту лампочку светить! Сила в малом. Каждый пусть найдет метод, чтобы приложить самое малое, сделать самое маленькое добро. Вы слушали много всего о вашем уме, о вашем сердце, о вашей воле, но я хочу от вас малого приложения того, что вы извлекли из этой беседы. Объясню слово «приложение». Представьте себе, что вы имеете отдельные части, из которых нужно собрать мост. Кроме опор, которые нужны для моста, что ещё требуется? Требуется соединительное звено, связь сверху. Не так ли? Так и у людей: человеку нельзя принуждать другого человека; если вы думаете, что можно принуждать, то это ошибочное понятие. Между одним и другим человеком могут быть только соединительные связи, как и в организме: каждая клетка самостоятельна, но между одной и другой клеткой есть соединительная связь. Следовательно, каждый человек, к какому бы классу он ни относился, имеет соединительные связи. Вы должны стремиться не разрывать эти связи, а образовать как можно больше их. Чем больше таких связей, тем лучше, тем красивее станет жизнь, или, другими словами, чем больше возвышенных духов вас любят и посылают вам свои мысли, тем осмысленнее и красивее будет ваша жизнь, а чем меньше они думают о вас, тем обыкновеннее будет ваша жизнь.

Когда взрывают горы, чтобы проложить через них пути, на помощь призывают не золото, а железо. Когда переплывают реки и моря, на помощь призывают не камни, а деревья. Следовательно, в руке умного человека копье может превратиться в перо, чтобы написать нечто хорошее им. А кто ещё умнее, тот превратит копье в язык и будет петь им. Так что копьё будет иметь тот, кто не понимает, а кто хорошо понимает, будет иметь перо, которым будет писать, а кто ещё лучше понимает, тот будет иметь мягкий хороший язык, которым будет высказывать самые прекрасные Божии слова.

И сейчас я хочу, чтобы ваше копье смягчилось, превратилось из железа в перо, а перо превратилось в хороший мягкий язык, которым будете высказывать прекрасное и самое доброе в мире, да не только высказывать, но и прилагать.

Тайная молитва.

Беседа Учителя, проведенная 18 декабря 1925 г., в четверг, в 16 часов.

Без науки нет удачи

Будь всегда верен, истинен, чист и благ!

Размышление.

Возьмём один стих, который гласит: «Без науки нет удачи», или, другими словами, удача зависит от науки. Современное человечество вступило в столкновение со своими старыми верованиями, со своими старыми понятиями. Это вполне естественно. Представьте себе коня, которому присущ навык лягаться. Это входит в его культуру, в его развитие. Тысячелетиями это служило ему оружием против его врагов для сохранения жизни. И нет ничего плохого со стороны коня в том, что он лягается, для него это средство защиты. Но представьте себе современного коня впряжённым в телегу, и он хочет так же лягаться. Разве не будет он смешон? В этом случае коня нужно отучить от навыка лягаться. Иногда и у всех людей есть такие ляганья, которые в прошлом были потребны, но при нынешних условиях вредны. Эти навыки не нужно искоренять совсем, их нужно только обезвредить, потому что они неуместны. Вы должны иметь в виду их вредную сторону. Вредный навык никогда не приносит пользы. Когда-то он был полезен, но сейчас не полезен.

Вы говорите: «Без науки нет удачи». Может ли кто-то стать туристом, не путешествуя, не ходя по высоким местам? И может ли кто-то стать скрипачом, не учась играть, или же стать певцом, если не учился пению? Каким бы ни было это искусство, он должен посвятить ему многие годы, посвятить всю жизнь, чтобы им овладеть. И удивительно, что современные люди (не все, но некоторые из них), думали, да и сейчас думают, что христианство можно усвоить очень легко, простым способом. Нет, по тому же закону и принципы христианства требуют всей жизни, чтобы их приложить, и не только приложить как учение, но и сохранить результаты, которых добиваются. Все говорят о красивом голосе некоей певицы, которым она одарена от природы. Но если она не бережет своего горла, любит есть острую пищу и пить холодную воду, если она небрежно относится к своему горлу, думаете ли вы, что она надолго сохранит свой красивый голос? По тому же закону нужно беречь и человеческое сердце. Некоторые говорят, что человеческое сердце разрушено и, следовательно, уже нечего беречь. Это может так выглядеть, но когда человек повернется к Богу, его сердце обновляется. И мы говорим именно об этих сердцах. Вы хотите идти по пути и уже прилагать принципы, потому что ваши сердца обновлены, но спрашиваю: «Подвергнете ли вы эти обновленные сердца всем внешним изменениям?». Нужна сохранность! Это уже — наука! Может, некоторые люди столь слабы, что нужен кто-то другой, чтобы заботиться о них, так, например, происходит в раннем возрасте ребёнка, когда мать заботится о нем. Когда ребёнку год, есть необходимость, чтобы другие ухаживали за ним, но когда ему станет пять, десять, двадцать лет, он уже позаботится о себе сам. И в разумной Природе то же самое. Бог так устроил мир, что в каждого человека вложены определенные качества, и он должен их беречь.

Другое условие — каждый человек должен постоянно находиться в работе, никто из вас не должен пребывать в бездействии! Как только человек начнёт расслабляться, он в бездействии. Возьмите и самого известного скрипача, кто умеет хорошо играть; лишите его на месяц скрипки — и он начнёт нервничать. Дайте ему скрипку — сразу развеселится. Возьмите ученого и лишите его труда — и он начнёт нервничать. Возьмите любую домохозяйку и лишите её необходимого в доме — она начнёт нервничать. Все должны работать. Сейчас вы скажете: «У нас нет условий для работы». Не знаю, может, у вас нет условий царя или условий первого министра в Англии, или условий какого-то миллиардера в Америке, или условий некоего шаха в Персии, но говорю: «Ваши условия, в которых вы сейчас живёте, в тысячи раз лучше условий сверчков и условий воробьев». Я наблюдаю воробьев. Когда плохая погода, они забираются в какую-нибудь щель, но после вылезают — не могут оставаться там. Влезет воробей под какую-нибудь черепичку на крыше, вылезет, позовет дружка, залезут туда вместе и говорят: «Слава Богу, нашли себе место, где приютимся. Тут и переждём!». Таковы рассуждения воробьев. Мы говорим: «Они птички, довольствуются малым!». А мы чем должны довольствоваться? Что меня радует, это хорошая черта этих двух воробышков — довольство. Найдя какую-то щелочку, они благодарят Господа и говорят: «Тут хорошо, ветер не дует!». Прижмутся внутри друг к другу, довольны. Есть ли что-нибудь лучше этого? И всю ночь эти два воробышка довольны, на них Божие благословение. И в Писании говорится о них: «Без воли Отца ни один воробушек не может упасть на землю»[41]. И их ангелы-руководители говорят им, где для них есть такая щелочка, направляют их к этому месту через инстинкт, и они благодарны им.

При таких условиях, в которых находится сейчас человечество, жизнь не может быть особенно приятной. Большинство людей сегодня не имеет идейных понятий о вещах, поскольку человечество сейчас находится в самых трудных условиях, проходит через самую густую среду. Сейчас материя особенно густа, и нет благоприятных условий для работы. Представьте себе крестьянина, имеющего четыре-пять тысяч декаров земли, но она сухая, капли дождя не упало на неё. У него могут быть все плуги и приспособления для обработки земли, но она тверда, как камень. Спрашиваю: «Как можно пахать при такой твердой почве?». Следовательно, он должен ждать дождя, чтобы была влага, а влагу в духовной жизни каждый человек должен уметь вызывать сам. Я приведу вам один пример. Когда у болгар нет огнива, они берут два полена и начинают их тереть друг о друга. И проходит час, два, три, пока поленья не накалятся и не появится огонь. Поэтому и вы, будучи болгарами, будете добиваться, тереть. Может быть, пройдут час, два часа, пока вы не создадите этого состояния огня. И, если создадите его, вы уже можете приготовить на этом огне хорошую еду, можете испечь хлеб, можете вскипятить водицу.

Теперь мы приложим это в жизни, потому что тот же самый закон действует и в отношении человеческих чувств. Если человек ангажирован внешним миром, он не может совсем отстраниться от него. Если все его внимание поглощено миром, то будет высосана вся его энергия. Представьте себе врача, который рекомендует полному человеку купаться в море. Если этот человек весь день сидит в море, что с ним станет? Достаточно сидеть в море по четыре часа в день в течение одного месяца, чтобы утратить и то немногое здоровье, какое имеет. Если нужно принимать морские ванны, пусть он входит в воду только на пять минут; этого ему достаточно. Иной спрашивает: «Не нужно жить в миру?». Будете жить в миру только пять-десять минут. Под миром мы понимаем условия, то есть воду. Благоприятные условия иной раз приятны, а иной раз нет. Допустите сейчас, что у вас есть возможность ходить каждый вечер на представления в театр, на концерты. Посещая их каждый вечер, что, в конце концов, вы получите? Если знаете все пьесы, знаете, какая как была сыграна, что вы приобретёте? Одна-две пьесы в жизни полезны, но частое посещение театров и концертов приводит к отвращению. Да сейчас и религиозная жизнь у людей такая же. Я не рекомендую людям религиозную жизнь. Под религиозной жизнью я имею в виду её внешнюю сторону. Религиозная жизнь должна быть размеренной. А если говорить о духовной жизни, она является сутью человека. Любое существо духовно по сути своей. А религиозный человек должен исполнять внешнюю, обрядовую сторону, и, если все его внимание поглощено этим, он утрачивает внутреннюю суть. Вы как ученики должны остерегаться этого. Если ваше сознание поглощено только внешними формами, происходит внутреннее расшатывание — и человек становится недоволен собой. Человек растёт вверх до определенного возраста, после чего рост прекращается. В вас периодически будут сменяться рост и прекращение роста. Будет и застой, но он не что иное, как время, когда ваш рост останавливается. Тогда начинается рост другого существа, а вы будете набирать некоторую энергию для следующего года, чтобы тогда смогли продолжить расти. Вы хотите всегда быть радостными, скакать, но это невозможно. Ребенок будет скакать самое большое десять часов, после чего он уснет — скок прекратится, а когда он проснется, почувствует слабость в ногах.

«Без науки нет удачи». Нужно изучать основные правила вашей жизни. И стремитесь быть довольны тем малым знанием, которое вы имеете. Пусть это знание служит вам основой для всех новых приобретений, которые вы можете прибавлять к нему каждый день. Все вы хотите служить Богу, но если вас спросят, каким образом можно служить Богу, определите ли вы это? Служение Богу может исполняться каждый день тысячами способов. Человек может служить Богу, обрабатывая свои мысли и облагораживая свои чувства, закаляя свою волю, укрепляя свое тело, перестраивая его. И после этого он может войти в общество, чтобы служить всем людям, изучать их жизнь и помогать им.

Первая фаза всякой жизни должна начинаться с обработки человеческих чувств. Я вам говорю об обработке, а не знаю, прилагали ли вы усилия для обработки ваших чувств. У современных религиозных людей есть одна привычка, доставшаяся им от их прадедов. Некоторые богатые люди, обеднев, не идут работать, а только сидят и откапывают в своем уме некоего богатого дядю где-то, чтобы написать ему письмо о небольшой помощи, или же интересуются старой, но богатой тётей. Они роются в своих записных книжках, ожидая, что откуда-нибудь им придёт что-то даром. Однако немного тех, кто сами могут работать. Современные религиозные люди похожи на тех, кто идёт легким путем. Такой человек идёт в церковь, ставит свечу, перекрестится три раза и после сидит и ничего не делает. Он три раза сходит в церковь, а к работе не притронется — утром сходит, в полдень сходит и вечером сходит. Не велика работа молиться три раза в день. И дома можно молиться, это не трудно. Но если тебе скажут, чтобы ты пошла в такой-то город помочь таким-то бедным, ты говоришь: «Эта работа трудная, не для меня». «Да и эта работа — Божия работа. Претерпишь немного страданий, но пойдешь помочь». Тогда снова возникнет другое положение, и ты говоришь: «А я хочу услышать глас Божий, вот тогда и пойду». У нас есть один такой пример. Иона, услышав глас Божий, взял багаж, поднялся на корабль и бросился бежать[42]. Иной раз люди выполняют именно то, чего Бог не желает. Бог сказал Анании: «Иди на эту улицу, там есть человек, который молится!». А Анания Ему ответил: «Я его знаю, это опасный человек, я боюсь идти к нему». Тогда Бог ему сказал: «Не бойся, он молится, иди к нему. Я тебе скажу, что нужно сделать». Этот человек так разговаривал с Богом, боясь попасть в западню.

Поэтому я говорю: «Требуется наука!». Без науки нет удачи! И нужна духовная, внутренняя опытность. Все должны стремиться к этому, нужно использовать и прилагать малую опытность, которую вы имеете. И нужно различать ваши состояния. Зачастую в ваше сердце и в ваш ум могут проникнуть чужие чувства и мысли, которые остановят ваше развитие. Влезут в вас желания, которые не ваши, или мысли, которые являются чужими. Каждая из вас будет работать над собой. То, что ваше, что принадлежит вашей жизни, именно с него надо начинать самовоспитание. Иногда у вас появляются какие-то отрицательные чувства, как подозрительность или внутренний страх. В вашей религиозной жизни наступит такая фаза, когда вас начнет охватывать страх без всякой причины: сидишь дома, а тебя охватывает внутренний страх. Вы все его претерпите. А в другой раз ты думаешь, что сердце твое остановится, что умрешь, и ты не можешь приготовиться. Почему это происходит? Эти состояния имеют одну и ту же причину — ты уловил чужие мысли, принадлежащие кому-то из внешнего мира. Поэтому первое правило: «Без науки нет удачи». В чисто духовной жизни, когда идёте по Божиему пути, вещи не могут сложиться другим образом, кроме того, как определил Бог. Есть одна вещь, которая вас, сестер, стопорит: вы не цените друг друга, и между вами нет той гармонии, которая требуется. Вы согласитесь со мной, что её нет. Это не является чем-то необычным. Когда собираются многие в один хор, разве все умеют петь? Разве все знают ноты? Нет. Капельмейстер будет обучать их нотам, и не пройдет года, как между певцами будет гармония. Мы можем создать гармонию. Когда человек хочет петь, он может научиться петь, а когда человек не хочет петь, то и самый хороший учитель музыки не может его научить. Но эта гармонизация не является внешним процессом. Она на словах не делается. Мы можем сказать: «Давайте гармонизироваться!», — но из этого ничего не выйдет. В невидимом мире для гармонизации есть разные методы. Бог начинает прежде с совета, с внушения. А если человек не хочет слушать, то есть и другие, внешние методы, которые заставят его это сделать. Придут землетрясения, мор, голод, болезни, бедность и так далее. Это всё методы для исправления людей. Не думайте, что Бог имеет какую-либо слабость. Он терпелив, ждет, что люди исправятся и исполнят Его волю, но если приходит последний час послушания, тогда все грехи людей должны быть исправлены. Мы не должны быть теми, кто ждет, когда придет Божественная палка, и только тогда встанут на правильный путь.

Я верю, что у всех вас есть горячее желание добиться внутренней истины. Многие говорят: «Хотим знать истину». Я перевожу слово «истина» — вы хотите быть свободными. Но чтобы дойти человеку до свободы, он должен иметь жизнь, должен иметь свет. Прежде он должен иметь жизнь, после этого свет, знание, а за знанием придёт свобода. А после свободы вы узнаете, что такое истина. Евреи сказали Христу: «Мы свободны». А Христос сказал: «Всякий, кто грешит, — раб греха, значит, не свободен». Если человек грешит, он не может быть свободным. И, следовательно, он лишится одного из лучших своих чувств — ощущения внутренней радости духа. А свобода — это отношения с самыми разумными существами. Если ты играешь в современном симфоническом оркестре, тебя не будут спрашивать о твоем происхождении. Там всё определяется твоей игрой. Тебя не спрашивают, каково твоё происхождение, это их не интересует, об этом и вопроса не стоит. Тебе дадут стул и ноты, по которым нужно играть, и тот, кто дирижирует оркестром, сразу узнает, какое тебе отвести место. Если ты играешь плохо, тебя поставят на последнее место. Так обстоит дело в оркестре, так оно обстоит и среди военных: самый сильный занимает первое место, самый слабый последнее; и в обществе так, и в невидимом мире то же самое. Тот, кто использовал условия, которые дал ему Бог, кто продвинулся вперед и добыл знания, для того есть удача, и о нём существа невидимого мира имеют очень хорошее мнение. Развернув его жизнь и видя, что он исправен во всех отношениях, у них складывается хорошее мнение о нём. Кто-то другой был исправным только до какого-то времени, а потом набрал много черных качеств. Какое мнение они могу иметь о нём? Иной скажет: «Мы хотим прежде пожить немного, а после исправимся». Хорошо, как только скажете, что можете исправиться, открывают книгу прошлого и смотрят в неё, нет ли среди прошлых ваших существований какой-либо красивой жизни. Эту жизнь возьмут и перенесут, чтобы сейчас создать нечто красивое для вас. Когда говорю о самовоспитании человека, я понимаю, что всё красивое из вашего прошлого вы должны вызвать сейчас в своем уме, или, говоря оккультным языком, человек будет молиться, чтобы вызвать хорошие, красивые чувства для того, чтобы работать с ними впредь.

Теперь, я не знаю, какой вам устроить экзамен, чтобы видеть насколько вы, сестры, гармонизированы. Я бы хотел, чтобы из всего, что здесь произошло и что было сказано, ни одного словечка не вышло наружу. В течение одного месяца пусть вне школы никто ничего не знает. Ну, можете вы это сделать? Вы скажете, что вы это можете сделать, а после всё-таки что-то выйдет наружу. Тогда откуда вышло? Откуда сумело проникнуть? Неплохо, что вы любите рассказывать, это хорошая привычка, потому что так передается культура, но здесь это похоже на лягание коня. Имея такие привычки, ты будешь внимательна, ты скажешь: «Уже нет лягания!». Иной раз молчание — золото, но это не означает, что вам всегда нужно молчать. Если у тебя нет привычек, нет никаких обязательств, ты можешь говорить, сколько хочешь. Вы все научились этому искусству. Есть такие корреспонденты. Особенно их много в Америке. Там платят большое вознаграждение людям, которые собирают новости, и заполняют ими газеты. На что это похоже? Я дам вам задачу, а вы возьмете и растрезвоните о ней до того, как её выполните. Я не имею ничего против, чтобы вы рассказали о задаче после того, как её выполните. А вы растрезвоните о ней налево и направо, после чего задача станет невыполнимой, и вы будете искать причину снаружи. Не то, чтобы вы делали это по злой воле. Я попрошу вас молчать, потому что думаю, что вы уже выросли, понимаете вещи. У человека есть приобретённые привычки. Например, в Америке есть проповедник, который шевелит плечом, когда говорит. Плохие эти привычки. Каждый должен стремиться обуздать свои привычки. Все, кто слушает этого проповедника, смеются, а он и не замечает, что шевелит плечом. Вот где вся наша слабость: много раз мы хотим исправить какой-то наш недостаток, но когда говорим, забываем о нём. Нет, ты будешь контролировать свою руку! Не плохо, что проповедник шевелит плечом, но есть случаи, когда рука должна подчиниться человеческому сознанию, должна слушаться, — и ничего больше! Должна быть дисциплина! А если глаз захочет делать всё, что хочет? Или же лицо? Знаете, какие гримасы оно будет делать? Нет, лицо должно слушаться. Вообще, нет такого желания, которого человек не мог бы реализовать. И в данном случае человек может воздержаться от всех движений и действий, происходящих у него бесконтрольно.

Дам вам одно упражнение, в выполнении которого до следующего собрания должны принять участие все, кто меня сейчас слушает. Оно заключается в следующем: четыре раза в течение этого месяца каждую пятницу вы будете вставать точно в четыре часа утра и целый час проводить в размышлении, в глубоком размышлении. Будете молиться о благословении и внутренней гармонизации для себя и для маленькой группы здесь. Целый час проведёте в размышлении и будете молиться. Будете знать: точно в четыре часа — на духовную работу! И когда придёте сюда в следующий раз, та из вас, что не соблюдала правило, скажет об этом сама. Вы напишете имена, чтобы видеть, кто эти люди. Или как, хотите, чтобы никто о вас не знал? Потому что, если будет известно здесь, то всё распространится повсюду в Софии, все об этом узнают, а там разговор пойдет с плохой стороны. Следовательно, вторая часть задачи трудная. Первая часть легкая, но как только дело дойдет до второй, до открытого признания, вы испортите всё. Я сделаю другой опыт: открою без вашего признания, сколько из вас не выполнили правильно задачу. В следующий раз у нас будет счет. Я получу только числа от вас и буду знать, сколько человек не выполнили задачу. Тогда в следующий раз у нас будет приятное развлечение со счётом.

Вы должны знать, что внутренняя гармония необходима для развития ума и сердца человека. Она необходима для здоровья его тела и для его внутреннего равновесия. Невидимый мир — мир внутренней гармонии. В невидимом мире всегда готовы услужить, если есть гармония, но если люди не в согласии, существа невидимого мира не расположены помогать. И если никак не идут у вас дела, вы должны знать, что в вашей жизни есть нечто, что хромает. А если приходит гармония, невидимый мир очень точен. Все останавливаются возле красивого цветка, все посещают хороший источник, красивые места. Каждый любит слушать всё возвышенное и красивое, каждый любит на это смотреть, потому что всё красивое и возвышенное Божественно. Я не говорю о человеческих делах. О Божественных делах любят слушать все без исключения. Если мы говорим о чем-то по-Божественному, то это имеет цену. Божественная жизнь, независимо от того, в каком она существе, имеет цену. Когда мы говорим, как люди, это другое, но когда говорим по Богу, тут уже особая благодать. Желаю всем вам говорить по-Божественному! Остановитесь, скажите: «То, что я говорю, по Богу я говорю или от себя?» И если вы молчите, то опять спросите себя: «Как молчу, по Божиему Духу или это молчание человеческое?» Потому что есть молчание и по соображению. Говорят, что и глупый, если молчит, то сходит за умного. Если я молчу, когда кто-то говорит, это не связано с неуважением, тем самым я уделяю ему часть своего времени. Когда говорят другие, меня интересует их речь. Это мое молчание — Божественное. Меня интересует, что он хочет сказать. А другой, пока сидит, пошевелит то левой, то правой рукой, ёрзает на стуле — это человеческая сторона молчания. Божественное терпение заключается в умении слушать, это нечто самое красивое. Если вы все усвоите умение слушать, это уже многое, а этому в ваших собраниях очень мало уделено места. И потом, в человеческой речи есть одна опасная сторона: когда человек долгое время подавляет свои чувства, он похож на набравшуюся воду, которую внезапно пустили течь. Такой человек начинает говорить, а потом опять умолкает. Но в Божественной речи закон не такой. Там, как только подставишь кувшин к источнику, тут же слышишь голос. Господь тебе говорит так: «Убери свой кувшин от источника, потому что, сколько бы ты еще ни стоял, ни одной капли не войдет внутрь. Возьми свой кувшин! Тебе достаточно того, что в него вошло».

Вещи приятны до тех пор, пока они стимулируют в нас желание, потому что, если ты говоришь долго, очень чувствительные люди скажут тебе: «Не говори больше, потому что у меня помутится разум!». А есть и другие, которые говорят: «Скажи ещё, ещё говори!». Некоторые говорят: «Хватит, я слишком утомилась, больше не могу выдерживать!». Божественное в следующем: дойдёшь до определенной меры и остановишься! Не торопись и не желай для себя больше, чем тебе нужно.

Иной раз ты не в духе, ослабшая, унылая, чувствуешь себя брошенной. Но даже это состояние прекрасное: не то, что тебя забыли, а так Господь тебе говорит: «Ты не выучила своего урока». Страдания — это путь, чтобы внутренне собраться. Что представляют собой страдания? Да это же красивое состояние Духа! У того, кто силен, кто благодарит за то, что страдает, это состояние исчезнет, как только пройдут один-два часа. И в самом плохом состоянии после того, как ты выдержишь его два часа, неожиданно посветлеет у тебя на душе. Одна славянка была исполнена скорби, но, проделав этот опыт, через два часа начала танцевать. Такое происходит и с детьми: чтобы выразить свою радость, они распляшутся. А мы думаем, что плясать и танцевать грешно. Нет, но плясать будешь, когда надо, и сидеть будешь, когда надо. И Давид плясал перед израильским народом, а жена его застыдилась и сказала: «Как расплясался царь перед народом, таким демократическим образом»[43]. Он пляшет, а она осуждает его поступок.

Вы ошибочно понимаете эти печальные и скорбные состояния потери уверенности. Иногда вашей самой большой иллюзией является мысль, что вы всеми оставлены. Но были ли вы в положении того, кто зарыт в могиле? Вы не ходили к мертвым посмотреть, каково их состояние. Оно в тысячи и миллионы раз ужаснее, чем ваше одиночество дома. Зарытый в землю лежит и ждёт, пока он освободится, а после этого все духи нападают на него. Он плачет, страдает, пока совсем не истлеет и останутся только его кости. И лишь тогда он освобождается и говорит: «Уже ушёл!». Остаётся одна последняя нить, и он радуется в душе, что всё тело его исчезло, что он от него освободился, потому что то тело, в котором пребывает человек, физическое тело — тюрьма для него. Но пусть вас не пугают те состояния, в которых вы можете оказаться. Вы скажете себе: «Есть состояние и похуже моего!». Это вы знайте! Войдите в положение других. Вы будете стремиться к красивому, а при других плохих состояниях будете регулировать ваше нерасположение. Это наука! И эту науку прилагайте в жизни! И старайтесь создать у себя чувство милосердия. Неплохо бы было, если бы человек не ожесточался. Старайтесь вызвать, разбудить в себе Божественное чувство милосердия, потому что иначе человек прежде всего вредит сам себе. Давайте оставим другую, плохую сторону. Когда человек ожесточается, он разрушает в себе хорошие вещи, поэтому прежде всего во благо себе вы скажете: «Не причиню себе вреда». Ожесточение вредно самому человеку. При ожесточении утрачиваются связи между ним и Богом. Если ученик ожесточается, он утрачивает связь со своим Учителем. Первое условие для того, чтобы Бог мог действовать в вас посредством Своей любви, это то, что человеческое сердце должно быть милостивым и мягким. Никакого ожесточения! То состояние, когда человек подобно ребёнку готов воспринять и забыть, и есть милосердие. Одного этого достаточно. Поняли вы?

Сейчас я вам скажу ещё кое-что об упражнении. Вы будете вставать ровно в четыре часа; будете стремиться забыть всё и предаться глубокому размышлению. После того, как рассмотрите вашу жизнь, пожелав себе какого-нибудь добра, подумав, как улучшить свою жизнь, вы подумаете о всех добрых людях во всем мире — в Америке, в Австралии, повсюду, — обойдёте их и познакомитесь с самыми добрыми и образованными людьми в мире. А после, если у вас останется время, вы подниметесь вверх, в небеса, к ангелам и там постараетесь с ними познакомиться. Таким образом за час вы очень хорошо прогуляетесь, осуществите духовную прогулку по всей Земле и небесам. Но не засните! И как войдете в небеса, будете следить, чтобы не остаться там.

Будь всегда верен, истинен, чист и благ.

Беседа Учителя, проведенная 21 января 1926 г., в четверг, в 16 часов.

Сгибание, преломление, переламывание

Будь всегда верен, истинен, чист и благ!

Размышление.

Есть одно положение, при котором человек постоянно учится и никогда не выучивается. Если женщина вымесила хлеб наполовину или не испекла его, хорошо ли она закончила свою работу? Если швея сшила одежду шаляй-валяй, хорошо ли закончила она свою работу? И если вы ждёте, что ангелы спустятся с небес, да возьмут вас на руки, а в руки вам дадут гитары, да в награду наденут вам венки на головы, будете ли вы готовы для этого? Ваше желание отличное, но можно ли дать в руки гитару человеку, который не умеет играть? А на глупую голову можно ли надевать венки? Понимаю голову, но разумную! Теперь, я вам говорю это согласно степени вашего развития. Когда захотите ткать и пойдёте прежде к мастерице, владеющей этим искусством, а она вам расскажет, как сновать, поймёте ли вы? Вы говорите: «Понимаем». Хорошо, она оставит вас одних. Но если вы не поняли и не научились, будете плакать над станом. Нужно знать, что Учитель не будет постоянно среди вас. Однажды вы останетесь одни — и тогда мы увидим вас.

Есть две вещи, которые для вас необходимы. Мягкий человек должен согнуться, а сильный человек должен переломить себя. Значит, мягкий человек образует круг, а сильный человек — диаметр. У вас непреклонная воля. Что нужно делать при вашей-то воле? Переломить себя. Но когда? Когда непреклонная воля творит только зло, нужно переломить себя. Это верно и для мужчин, и для женщин. Если женщина пошла по кривой дороге, нужно правильно согнуть себя. А сгибание — это переход из одного состояния в другое; только тогда происходит сгибание, только при изогнутой линии может быть жизнь. Некоторые говорят: «Я не хочу сгибаться». При обыкновенной жизни нет сгибания, но при переходе из одного состояния в другое, при переходе от физической к духовной жизни, непременно должно произойти сгибание. Это в порядке вещей. И Земля изогнулась. Если бы Земля не изогнулась, каким должно бы быть наше положение? Если бы она осталась шарообразной и гладкой, как мяч, ничего бы на ней не выросло. Она была бы всюду равномерно покрыта небольшим количеством воды — и ничего бы на ней не росло. Но Земля согнулась и образовала долины; Земля преломилась и образовала горы. Когда и вы согнётесь, то образуете долины, а когда преломитесь, образуете горы. Так вы создадите условия для развития вашей жизни. Слово «преломление» и сегодня воспринимается неправильно. Преломление означает — идя в одном направлении, возьмешь направление, перпендикулярное первоначальному движению. Следовательно, преломление и сгибание — качества или методы самой жизни. Долины образуются кривыми линиями.

И говорю: «Многие из вас должны согнуться, при этом в определённом месте, согнуться, где надо, не везде». Согнуться, где надо, чтобы образовать там один континент, это значит хорошо согнуться; и преломиться нужно точно там, где может образоваться горная вершина, как в Гималаях. И на этой высокой вершине могут зародиться ваши идеи. Эти заключения такие, какие встречаются в Природе; так работает Природа, так должен работать и человек. Какие ваши глаза, выпуклые или впалые? Впалые. Значит, чтобы создались ваши глаза, нужно углубление внутрь. И для создания ушей тоже есть углубление. Хорошо, но вы можете сказать: «Я не хочу никаких углублений». Знаете, на что вы тогда будете похожи? Если на вашем лице не было бы никаких изгибов, на что бы оно походило? Благодаря этим изгибам рождается красота. Нос имеет преломление, а брови сгибание.

Теперь, вы должны понимать в самом хорошем смысле то, что человек будет сгибаться, преломляться, но уместно! Есть люди, которые сгибаются перед всем, но это другой вопрос. Сгибание означает взятие правильного направления, оно — признак мягкости, а преломление — признак того, что человек может выдержать весь напор. Острые предметы всегда пробивают себе путь. Вы должны преломиться, чтобы создать острие, которым будете атаковать своего неприятеля. Преломление означает принятие другого направления.

И сейчас некоторые из вас должны принять направление движения, перпендикулярное относительно ваших взглядов. Например, сколько раз вы принимали решения, но, скажите мне, какое решение вы выполнили до сих пор, какое решение запустили в действие? Я не говорю, что у вас нет никакого стремления, но, когда утверждают некоторые вещи, человек должен преломиться в хорошем смысле слова, должен принять направление, перпендикулярное относительно своего первоначального положения или же двигаться в круге, совершать гармоничные движения. Говоря точнее, научным языком, человек должен двигаться или по диаметру своего круга, или перпендикулярно своему кругу. Но это научные термины, которые требуют перевода.

Возьмём слова «лопнуть» и «растрескаться». У этих слов есть и хороший смысл. И действительно, если ваш кувшин лопнет — это плохо, вы несете убыток. Но когда лопнет пшеничное зерно, когда растрескается ваш лёд и так далее, это хороший смысл этих слов. Иной раз вещи должны лопнуть, растрескаться. Когда разумный, добрый человек лопается, то есть раскрывается, от него исходит благоухание, а когда глупый человек лопается (раскрывается), от него исходит вонь, так что говорю: «Плохой человек пусть сидит себе и не лопается, не раскрывается, а хороший человек пусть лопается!». И когда Господь хочет испытать какого-то человека, он его берёт, сжимает и пробует. Ведь и вы иногда берёте лист какого-то растения, не зная, что это за лист, и, когда его сжимаете, видите, что он издает вонь. Так иногда и из невидимого мира растрескивают вас, и вы издаете благоухание, но после того, как постоите немного, начинаете издавать вонь. Вот почему вас нужно часто сжимать. Допустим, что у вас есть семечко. Если это семечко не лопнет само по себе (это мы называем раскрыванием, разумным растрескиванием), то могут ли солнечные лучи войти в него?

Следовательно, человек должен часто таким же образом раскрывать свою душу, а чтобы раскрыть свою душу, нужно освободиться от некоторых временных предубеждений. Временные предубеждения есть во всех сословиях, во всех классах. У женщин тоже есть особый род предубеждений. Когда вы где-то соберётесь вместе, нужно иметь фонограф, чтобы записать, что вы говорите. О чем вы говорите, собравшись в интимном кругу? О новостях, ведь так? В известном отношении хорошо, что человек интересуется новостями, говорит о них, но нужно говорить разумно. Когда человек ступит на путь, он должен найти именно те целесообразные методы, которые использует Природа, с минимальной затратой труда выполнить побольше работы, чтобы у него осталось достаточно времени на занятия полезными вещами в жизни. Когда ученик достигает известной фазы развития, он всегда подвергается определенным испытаниям; его уже подвергают сознательным испытаниям. Так и в законах Природы. Это и в жизни верно: когда ваш ребёночек маленький, вы никуда его не пошлёте, ни к бакалейщику, ни куда-то подальше. Но когда ему исполнится пятнадцать-шестнадцать лет, вы пошлёте его в бакалейную лавку или куда-нибудь подальше. Почему? Потому, что вы рассчитываете на него. А когда его пошлёте, на улице будут и ветер, и град, и дождь, и буря, и встретятся неприятности. Но это в порядке вещей. А сейчас и вы стали немного постарше, и к вам придут испытания: вас пошлют в бакалейную лавку, вас отправят за дровами, вас отправят за город и так далее. Если, например, пойдёте в Еленское, вы увидите, что женщина, которая носит больше дров на спине, считается героиней. А если бы какая-то софиянка взвалила дрова на спину, все газеты прожужжали бы все уши об этом. Они бы писали: «Видели такое чудо — софийские дамы носят дрова на спине!». Спрашиваю: «Необходимо ли человеку носить дрова на спине?». Нет, нет такой необходимости. Эту необходимость мы создали искусственно.

В этом направлении вы будете изучать себя, в этом направлении вы будете изучать ваше состояние, в этом направлении вы будете изучать ваше настроение, в этом направлении будете изучать и окружающих, будете изучать всё, будете изучать и погоду.

На следующие десять дней я дам вам следующее упражнение: вы возьмёте тетрадку и отметите в ней погоду и ваше состояние утром, в полдень и вечером. Встанете утром — настроение плохое. Отметьте себе, какая погода. И в полдень отметьте, каково ваше состояние, снова отметьте и погоду! Вечером тоже. Это упражнение будете делать десять дней, то есть тридцать раз. Посмотрим тогда, есть ли какое-то соответствие между вашими красивыми состояниями и вашим плохим настроением с погодой на улице. Иной раз случится, что вы радостны, а на улице погода облачная, а другой раз, когда вы печальны, погода ясная. Другой раз вы увидите, что, когда вы печальны, и погода унылая, а когда вы радостны, и погода ясная. Интересно установить, во скольких случаях ваше состояние будет соответствовать погоде. Поняли, как будет? Утром вы отметите так: у меня тяжелое состояние духа; в полдень: меня охватило ужасное сомнение; вечером: сильная ревность меня охватила. На другой день утром: ужасное малодушие; в полдень: озлобление; вечером: большая жажда мести. На третий день утром: сильная вера; в полдень: большая надежда; вечером: большая любовь. Так будете писать, кратко. Будете отмечать час и погоду — облачно или ветрено, есть солнце или нет. Например, будете писать: солнце показывается кое-где. Если же его нет, напишите: полностью облачно или ветрено. Но прежде посмотрите, каково ваше состояние, а после погоду на улице. Вы начнёте упражнение завтра утром и увидите, кто как начнёт, но вы останетесь спокойными, просто составите хронику известных событий. Человек должен изучать своё естество и не беспокоиться о состояниях, через которые он проходит. Так, часто радости, которые вы имеете, не ваши. Например, в Америке или Англии, когда кто-то приглашен на бал или богатый ужин, а не имеет хорошего костюма, он не покупает новый костюм, поскольку для этого ему нужно несколько тысяч, а идет в магазин какой-либо известной фирмы и берёт костюм напрокат. Если нужны украшения, он возьмёт и их, наденет на себя и так явится, а на следующий день остаётся опять в своей старой одежде. Точно так же и вы иной день радостны, но эту радость где-то заняли. Я, однако, не ошибаюсь. Смотрю, иной распрыгался, говорю: «Этот занял у какой-то фирмы радость». Потом, смотрю, вернул ее. Говорю: «Второй раз опять тебя позовут, опять возьмешь взаймы, и люди увидят тебя хорошо и модно одетым. Но человек должен иметь свой костюм».

Я знаю одно: духовная радость человека — нечто постоянное. Она никогда не меняется, не отменяется. Так знаю я, а что знаете вы, это нечто другое. Снаружи могут быть бури, несчастья, но глубоко в душе духовный человек видит вечную радость. Он хорошо переносит страдания: может плакать по двадцать раз в день, но внутренне все-таки радостен. Это опытность. Важно, каково состояние внутри, а не как человек проявляется снаружи. Радость никогда не утрачивается, так я понимаю. То же и с верой: могут прийти извне колебания, сомнения, но она не меняется. Так обстоит дело и с надеждой, и с любовью. Любовь никогда не утрачивается, она не охладевает. Так знаем мы, а как вы знаете, это другой вопрос. Так знаю я эти вещи относительно себя. Человек может упасть и оцарапаться. Это падение ничего не значит. Неужели луч, сошедший сверху и упавший на землю, грешнее других лучей? Нет, он пришел выполнить свою работу, и после того, как выполнит, его положение меняется; если он сделал свою работу, то всё что-то приобрел. И утрата, в одном отношении, является приобретением, в другом отношении, потому Бог и посылает нас на Землю временно пострадать во благо нам, чтобы мы приобрели нечто хорошее и красивое. Так знаю я. Иной говорит: «Зачем я спустился на Землю?». На экскурсию. Вы выбрали немного неподходящий день для экскурсии, но всё же она нечто приятное. После дождя, после туч погода всё же исправится, не будет всё время так. Христос говорит своим ученикам: «Сейчас вы скорбите, а мир возрадуется. Вы восплачете и возрыдаете, но Я увижу вас опять, и вы возрадуетесь, и радости вашей никто не сможет у вас отнять!»[44] Так вы будете работать практически, то есть будете проводить опыты. Вы подвергнуты испытанию, и никто не может вам помочь. Даже ангелы не могут вам помочь, и захотят помочь, да не смогут, потому что любое нечто происходит по закону абсолютной свободы. Да и как помочь ленивому ученику, который не хочет учиться? Учитель может перевести его в другой класс, но человеку нужны занятия, нужны добродетели. В нас должны вырасти добродетели! Говоря вам о том идеальном мире, я понимаю, что у человека должны развиться все добродетели, все способности — и тогда он станет сильным. И не должно быть никаких животных возле него, потому что животные — признак его слабостей. Так я понимаю эту жизнь. А вы радуетесь и говорите: «Как хорошо!». Да это небылица для детей, им так говорят. Эта жизнь должна быть построена из внутренних добродетелей. Если у вас их нет, никто не может вам помочь. Жить подаянием всякий может, но вы знаете, что такое подаяние.