Великая Мать. Том 2

Сколько раз я вас спрашивал и опять спрашиваю: «Можете ли вы войти в состав симфонического оркестра, если не умеете играть?». Вы будете только слушателями. — «Но я хочу играть!». Как только проведешь десять раз смычком, капельмейстер тебе скажет: «Будь так добр, только слушай!». И нечего обижаться, так как только тот, кто способен, имеет право играть. И когда придёте на тот свет, будет так же. — «Но есть благодать!». Благодать есть для того начинающего, кто весь день пиликает на скрипке, но для виртуоза нет никакой благодати. Ему говорят: «Для тебя благодать закончилась, ты должен проявить свое искусство и играть хорошо!». И ничего больше! Теперь, я говорю для вас, кто виртуозы. Для тех, кто ученики, благодати целый океан. Для виртуозов благодати нет. Поэтому только виртуоз имеет права. Он имеет право играть так, как сочтёт нужным, а ученик не имеет прав. Он будет играть по правилам и методам, которые ему дает учитель. Как ученик ты будешь подчиняться дисциплине школы: со своими соучениками не будешь ругаться, в классе не будешь смеяться, не будешь говорить, а будешь разумно отвечать, молчать и учиться, затем, не будешь одеваться, во что хочешь, не будешь в классе грызть семечки, есть арахис — эти вещи не позволяются. — «Но разве я не свободен?». Нет никакой свободы. Всё это нужно соблюдать в классе! Если вы поститесь, то это признак того, что вы ученики. Нужно воздержание! Ученик постится.

Если вы усвоите эти правила жизни, у вас будут хорошие результаты, но если не усвоите, то снова будете учить уроки, потому что невидимый мир очень строг и справедлив. С момента сотворения мира ни один ангел не мог пробраться без учебы. Каждый, кто пытался пробраться без учебы, всё время спускался вниз, на землю. Эти правила для всех, нет никакого снисхождения; закон один и для молодых, и для старых. Для тех, у кого есть сознание, кто хочет пребывать в этом мире, должен быть один закон. Не думайте, что в другом мире, как и в этом, есть какое-то снисхождение. Нет, там нет никакого снисхождения, нет никакого пристрастия. Когда войдете в него, от вас будут ожидать, чтобы вы были чисты, а чистота — свойство, качество только бессмертных душ. Вы должны знать: если смертен, чистоты нет! Точно также и разумность — качество только бессмертных душ. Смертная душа не может быть разумной. Истина, правда, добродетель — все эти качества присущи только бессмертным душам. Когда человек станет бессмертным, у него будут свои добродетели, и он по-своему будет понимать вещи, но его добродетели будут отличаться от добродетелей в этом мире.

Иногда человеку становится так тяжело, что он готов схватиться за голову и бежать в лес. О, если бы лес мог вылечить голову! Сколько раз мы ходили в лес и не вылечили голову. Голова может вылечиться только тогда, когда истина войдёт и будет жить в человеке. И сейчас возьмите себе в голову, что в мире, к которому вы стремитесь, нет ни снисхождения, ни пристрастия. Не смотрите сейчас на временную жизнь, не будьте поверхностными и не вводите себя в заблуждение временными проявлениями. У вас может быть приятель, который вас любит, но не заблуждайтесь первыми проявлениями любви. Любовь познается по своим конечным результатам, не заблуждайтесь её временными проявлениями. Тот, кто вас любит на земле, должен показывать вам путь наверх. Если показывает вам путь, он вас любит, если не показывает, не любит. И ничего больше! Любовь мы понимаем так: это толчок к цели, к благу души. Если кто-то стреноживает мою душу или порабощает её, если кто-то отклоняет меня от пути понимания Бога, тогда какая польза от его любви? Значит, любовь, в своем внутреннем смысле, познаётся по тому, что каждый, кто вас любит, должен дать внутренний импульс вашей душе. Это мы называем взаимным трудом, взаимной работой по самосовершенствованию, и это красиво! Когда начнёте рассуждать, вы поймёте, что каждая сестра, которая может подтолкнуть вас вперёд, любит вас, а у той, что не может вас подтолкнуть вперед, любовь к вам ещё не сильна. Вы говорите: «Ах, она меня не любит!». Это временные, субъективные понятия. В мире есть такая любовь, при которой я вам улыбнусь, подам вам стул, предложив сесть, угощу вас. Но это ещё не любовь, потому что у меня может быть некоторый интерес. Если вы придете учиться к какому-то современному американскому учителю и будете ему платить за учебу в два-три раза больше, чем бедный ученик, он вас хорошо встретит, а бедного прогонит, чтобы освободиться от него, хотя и тот ему платит. Говорю: «Не теряйте время с такими учителями!».

Итак, в течение этих десяти дней, вставая утром, вы не поторопитесь сразу умыться, а останетесь в постели, проводя десять минут в размышлении, чтобы воспринять Божии лучи истины, и только после этого умоетесь. Вечером снова перед тем, как ложиться спать, проведете десять минут в размышлении. Пребывайте в тихом, спокойном состоянии и благодарите Бога за всё это. Отправьте свою душу вверх, к невидимому миру, чтобы воспринять великое, Божественное. Утром вы размышляете десять минут, вечером размышляете десять минут. Именно в этом кроется благо человеческой души. Именно это красивое и хорошее. Одна минута, прожитая с Богом, стоит миллионов минут, прожитых с людьми. Так знаю я! Миллионы минут нужно прожить с людьми, чтобы приобрести одну минуту с Богом. И не то, что люди плохи, но у них нет того, что я ищу.

Они должны много времени работать, чтобы иметь возможность дать это нечто. Это может дать только вечное. Поэтому нам нужно приближаться к Богу; так мы сокращаем своё время.

В Писании Христос говорит: «Радуйтесь и веселитесь, когда скорби придут к вам; радуйтесь и веселитесь, когда ваш ум смутится; радуйтесь и веселитесь, когда люди плохо о вас говорят; радуйтесь и веселитесь, когда ваши дела не идут; радуйтесь и веселитесь, когда негде спать; радуйтесь и веселитесь, когда вы босы, радуйтесь и веселитесь, когда вы голодны»[45], и так далее. Если бы мы установили один внутренний закон, мы бы сказали: «Силён тот человек, кто может собой владеть». Мы бы могли заставить мир идти нашим путём, но боимся, вот и вы боитесь, кто тогда выполнит вашу работу. Например, спрашиваю, сколько часов вам потребуется, чтобы подмести свою комнату. Мне нужно только пять минут, чтобы подмести четыре комнаты, десять-пятнадцать минут, чтобы приготовить вашу еду, пять минут, чтобы одеться, одна минута, чтобы умыться. Сколько получается? Семнадцать минут. После этого, чтобы управиться с детьми в доме, — пять минут, пять минут на приём гостей и так далее. Так что примерно наберется шестьдесят минут, пока сделаю все ваши дела. И у меня останется столько свободного времени! Иногда ко мне приходит кто-то — приготовил целый список вопросов, думает задержать меня разговором на четыре-пять часов, но говорит мне: «Учитель, все эти вопросы я записал, но пока шёл вас спросить, я их разрешил, так что незачем больше вам терять время. Поговорив с вами четыре-пять минут, мне все стало ясно». Значит, он получил их объяснение из невидимого мира. Иначе мне пришлось бы ему объяснять, он бы спорил, я бы ему доказывал, и через четыре-пять часов он ушел бы домой с особым мнением. А сейчас и он благодарен, и я благодарен. Когда вы убираетесь в доме, это нечто другое. Но в доме праведного человека пыль не садится. Когда появится пыль в его доме, она остаётся в воздухе и, как он откроет окно, выходит наружу. Святой, встав утром, скажет: «Фу, фу» — и вычистит комнату. Действительно, очень хорошо её вычистит, самой хорошей метлой. Никакой пыли в ней не останется, всё уйдет наужу. Труд сократится. Именно в этом сущность будущей цивилизации: сократить труд и освободиться от нынешнего непосильного труда. И действительно, мы сейчас много работаем. Трёх часов работы в день достаточно, а сейчас мы все стали рабами труда. Нужно поменьше физического труда и побольше работы уму и сердцу.

Сейчас кто-то спрашивает: «Пойдя этим путём, что я приобрету после?». Вот что приобретешь: за пятнадцать минут сготовишь еду, за пятнадцать минут закончишь свою работу в комнате, за пять минут управишься с гостями и никогда не будешь в лишении. Разумеется, это произойдёт в будущем. Если будете жить так, приобретёте время. А в данный момент, я знаю, вы готовите по четыре часа в день. Два часа у вас отнимает подметание, три часа у вас уходит на то, чтобы управиться с гостями, четыре часа с детьми, два часа на шитьё, и после всего женщина говорит, что кое-какая работа осталась неоконченной, и её нужно отложить на другой день. Значит, она не только не смогла в течение дня закончить работу, но и на другой день ей нужно её продолжить. И даже работая всю неделю, она ничего не может закончить, а всего-то работы на двадцать пять минут.

Вы не изучали искусства делать людей довольными. Почему не научились заставлять домашних быть довольными? Вы говорите: «Только Господь может это сделать». Но и вы можете заставить ваших домашних быть довольными. Сейчас я не буду говорить вам, как это сделать. Это величайшее искусство — работа нетрудная, но это наука. Вы можете сделать так, что и дети, и ваш муж — все будут довольны. Я не буду сейчас раскрывать вам метод, но представьте себе, что я вижу вас ещё на улице, вижу, что вы идёте расстроенная, а знаю, что вы любите розовое масло. Вы входите в дом, нюхаете, вам становится приятно — и сразу настроение у вас меняется. Ведь так? Значит, в этом случае розовое масло спасает положение. Но в этом нет моего искусства, говорю только, что можно употребить и этот метод. Если же какой-то человек имеет отвращение к розовому маслу, вы можете допустить ошибку и совсем всё испортить. Вы должны знать, что любит этот человек, — розовое масло, масло фиалки или какое-то другое. Я знал одного господина в Америке, который оставил свою жену, и знаете почему? У него было отвращение к красному цвету. Однажды он уехал на какие-то торговые сделки, а жена в его отсутствие обставила комнату мебелью красного цвета. Когда он вернулся и увидел это, он порвал с ней отношения.

Человек должен изучать и себя, и собственные вкусы. Иной раз вы хотите знать, что вы любите сами. И вы должны знать, что вы любите, чтобы получше услужить себе. Я называю любовью глубокое желание души, Божественное в человеке. Под душой и духом я подразумеваю Божественного человека, а под сердцем и умом подразумеваю человеческую сторону жизни. Дайте ход вашей душе и вашему духу, чтобы развивалось всё, что сокрыто там. Это ваше благо. А вашему сердцу и вашему уму предоставьте возможность развиваться самим, не вмешивайтесь. Для того, чтобы воспитать свой ум, воспитать своё сердце, нужно иметь знания.

Когда я употребляю слово «скорбь», я подразумеваю те разумные условия, при которых может развиться определенная добродетель. Пока развивается добродетель, мы все время будем ощущать скорбь, а это условия, при которых добродетели могут развиваться. Следовательно, скорбь принесёт радость, потому что она создаёт условия для проявления добродетели. Именно поэтому мы должны понять, что любая скорбь несёт нечто хорошее людям! Если у тебя скорбь, то в тебе родится что-то хорошее. Я говорю не о мучении, а о скорби. Это законы Природы. Она так устроила вещи. Иной говорит: «Помилуй, эти скорби уже в тягость мне!». Нет, радуйтесь, потому что жизнь на земле без скорби такая бессмыслица, такая пустота, какой вы не можете себе представить! Радуйтесь, когда скорбите! Вы не испытали жизни без скорби. Жизнь вы должны понимать так: если придёт к вам скорбь, то пусть и радость явится в вашу душу. Вот так вы должны понимать жизнь. Иной говорит: «Ах, я много страдаю!». Хорошо, радуйся, в тебе зреет нечто хорошее. Когда созреют в тебе хорошие плоды, они будут благом для твоей души, и тогда ты их поймёшь.

Спрашивают: «Какая разница между скорбью и мучением?»

Мучение для более сильных натур. Скорбь — это только способ для развития определенных добродетелей. Когда человек стремится создать что-то новое в себе, он мучается. При мучении создаются новые вещи, а при скорби развиваются добродетели. Такова истина: душа скорбит, а дух мучается. Когда дух хочет создать нечто новое, он мучается, но не потому, что он слаб. Но люди имеют ошибочное представление о понятии «мучение». Когда произносят слово «мука», то это слово можно заменить словами «усилие», «преодоление усилий».

Будь всегда верен, истинен, чист и благ!

Беседа Учителя проведена 18 февраля 1926 г., в четверг, в 16 часов.

Истина и жизнь[46]

Дух Божий[47].

Тайная молитва.

Прочту третью главу Первого послания к Коринфянам, где апостол Павел обращается к молодым христианам, которые недавно ступили на Путь:

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы. были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы. Никто не обольщай самого себя. Если кто-то из вас думает быть мудрым в веке сем, то будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны. Итак никто не хвались человеками, ибо всё ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий».

Вам всем нужно новое понимание, потому что нынешнее ваше понимание я называю пониманием гусениц. В нём вы все специалисты, куда бы вас ни поместил человек, вы съедите все листья; на какое бы дерево вас ни посадили, вы делаете своё дело по всем правилам. И правильно, для того, чтобы человек жил, он должен постоянно есть. Но это старая жизнь, жизнь плоти. А после, как посмотришь, листьев нет. Но спрашиваю: «Что происходит с гусеницами после того, как они ели?». Есть люди и поумнее. Они им дают есть, и после, когда они станут коконами, берут их, ошпаривают кипятком, вытягивают из них нити и делают из ниток красивую шёлковую одежду, чтобы было что носить. Но при этом страдают и гусеницы, и деревья. Но эти люди говорят: «Пусть себе страдают гусеницы, мы сошьём себе шелковую одежду, чтобы было что надеть». Вы скажете: «Снаружи шёлк, а внутри крапива»[48]. Это односторонние рассуждения: внешнее красиво, но нужна и внутренняя жизнь. Внешнее имеет смысл только тогда, когда есть внутреннее содержание. Если у вас есть маленький домик, а внутри живёт некий философ, этот домик приобретает смысл. Может быть, это избушка, но если живёт в ней святой, избушка становится избушкой святого. Будь то и церковь, но если живут в ней разбойники, и церковь становится разбойничьей.

А сейчас и вы открыли одно заведение и хотите получать доход так, чтобы, когда пойдёте на небеса, вас встретили, как богачей. Не говорите: «Но мы всё время молимся Господу!». Я не упрекаю вас, но есть молитва, которая не заслуживает похвалы, есть молитва, которая не дает никакого результата. Иной говорит: «Двадцать лет молился Господу: «Господи, жена моя больна — и мне нужны деньги». Спрашиваю: «Что вы скажете, если ваш сын уехал за границу и всё просит и просит с матери?». Он похож на святого, который в течение двадцати лет по три раза в день молился Господу и всё говорил: «Я живу ради Господа, верю в Господа и только Господу молюсь». И это святой! Другой же не молился, а пахал на поле; и то, что получал с него, всё время приносил и складывал в Божественную житницу. И оба получают дипломы. Святой говорит: «Двадцать лет по три раза в день я молился». Сын пишет отцу. «Папа, я нуждаюсь в деньгах». И отец всё посылает по одному любовному письму — кладет тысячу, две, три, четыре, пять тысяч левов, посылает обувь. И если сын просит, то отец каждое утро что-то посылает. Спрашиваю: «Какой сын, любящий отца, может столько просить?».

Вы сейчас говорите, что много молитесь. Я вас хвалю, раз молитесь, но вы все просите Бога, чтобы Он вам что-то послал. И некоторые говорят: «Мне уже надоело молиться!». Говорю: «Действительно, так не следует молиться!». Сейчас нужно узнать, что делать, когда не молишься. Ты скажешь: «Но и тот, кто молится таким образом, тоже живёт». Говорю: «Он живёт, но не может быть счастливым». — «Почему?». Представь себе, что ты ходишь каждый день в течение двадцати лет к одному банкиру, и он тебя кредитует. Сегодня идёшь, завтра идёшь, все время он тебя кредитует по тысяче, две, три тысячи левов. Что у тебя будет в банке через двадцать лет? Долги. До сих пор вы всё время просили: «Преблагий Господи!». Молясь, вы всё время что-то просили. Сейчас уже нужно что-то внести, сейчас сам пойдёшь сеять на ниву. И после, как родит нива, всё отдашь людям, отдашь всю прибыль, а для себя удержишь только семя.

Вы нуждаетесь в новом понимании. Все говорят: «Пусть Господь сейчас нам даст, а на старости лет, когда вырастим детей, когда подойдут к концу наши годы и нам останется год-два, тогда мы будем работать для Господа от всего сердца». Это отличная программа, но я ещё не встретил ни одного старого человека, кто бы выполнил свою программу. Как только придут старые годы, человек говорит: «Ноги меня не держат. Господи, я обещал, но не могу выполнить своего обещания, нельзя ли отложить его на другую жизнь?». В молодые годы он просил и на старости лет просил, и ему всё давали и давали кредит. И когда он отправится на тот свет, там о нем скажут: «Этот из тех, кому отпускали кредит». Но лично ему ничего не скажут, а вернут его назад. Измените это правило на противоположное и, вставая утром, держите его в уме, чтобы в нём разобраться. И если у вас есть сын или дочь, кто ежегодно по три раза в день вам молятся, и каждую их молитву вам нужно оплачивать — платить по тысяче левов в день, то значит, за год вам нужно давать по триста шестьдесят пять тысяч. А сколько это составит за двадцать лет? Уйдут миллионы и больше. Спрашиваю: «Будете ли вы довольны вашим сыном или дочерью от того, что они молились вам по три раза в день?». Но вы так не думаете, вы говорите: «Господь богат, Он может приносить по просьбам». Он может приносить, но не таким способом, который отвечает вашим просьбам. Поэтому Господь и дал страдания. Страдания в мире проистекают от неправильной молитвы. Когда много молимся, мы всегда хотим, чтобы Господь нам что-то дал. Господь нам даёт, но после этого молитва вызывает другую реакцию. Почему? Бог тебе даёт, но ты, идя к Нему, пробудешь у Него немного больше, чем нужно, займёшь время кого-то другого, кто ждет снаружи. И в таком случае, когда ты выходишь от Бога с тем, что Он тебе дал, тот, чью очередь ты использовал, грабит тебя и говорит: «Иди снова к Господу и возьми себе то, что тебе нужно!». Это происходит из-за неправильного понимания Божией любви. В любви есть закон: если в первый день возьмёшь у Господа три тысячи левов, то на второй день тебе нужно внести эти три тысячи левов. На третий день снова возьмёшь, а на четвёртый должен внести. Таково правило. Но взять десять раз, а внести один, этого любовь не допускает. Возьмешь один раз взаймы и вернёшь, снова возьмёшь и снова вернёшь. И говорит Христос: «Собирайте себе сокровища на небе»[49]. Если вы не вносите, что будете делать, придя на небо? Там никто не будет вас кредитовать, и вот что станет с вами: поскольку вы можете быть там гостем только один день, то на следующий день вы заберёте свой паспорт и спуститесь. Там гостить вам не позволят. При этом на небе ты не можешь сказать, что голоден, ничего такого там нет. Идя на небо, вы должны быть богаты, иметь накопленное сокровище. И если хотите, чтобы небо вас кредитовало, вы должны что-то внести. Только тогда вы будете радостными, поскольку у вас будет один Соработник и наверху, и внизу. Писание говорит: «Да будем соработниками у Бога — не только будем брать и расходовать, но и платить»[50].

Спрашиваю сейчас: «Что должно быть вашим завоеванием в мире?» Вы должны завоёвывать души. Кто завоевал одну душу, тот приобрел богатство. Что значит завоевать душу? Скажем, что какой-то душой завладел злой дух, и её богатство похищено. Но если ты сумеешь вернуть эту душу Господу, у тебя уже есть богатство. Когда встретишь этого злого духа, дьявола, как бы он ни был силён, останови его и постарайся освободить душу. А сейчас требуется прежде всего освободить себя. Учитесь освобождать себя! Старайтесь усыпить дьявола, который во многих отношениях еще не усыплён у вас. Он не усыплён по единственной причине — ты сомневаешься. Если сомневаешься, дьявол не усыплён; если завидуешь, дьявол не усыплён. Не то что дьявол плох, но он принюхивается, и, как только пронюхает, что ты идешь к Богу, он передаёт тебе зависть. А после, видя, что усиливается твоя вера, 4950 он пугается и передает тебе свой страх. Если боишься, если становишься неверующим — это всё его дело, это всё он передаёт свои свойства, как наследство. А когда он уходит от тебя, то приходят другие искать его там, где он квартировал, и ты оплачиваешь за него расходы. Где тебе его искать? Все проедено и пропито, остаёшься только ты. Это аллегория, благодаря которой вы должны понять внутренний смысл: человек может освободиться и стать сильным не одним механическим способом. Вы хотите быть счастливыми, хотите, чтобы вам помогли, хотите грешить, а Господь пусть работает за вас. Если другие работают, они окрепнут, станут сильными, а вы те, кто ничего не делает; из вас ничего не получится. Кто пашет, становится богатым, становится добрым, а кто становится добрым, живёт, потому что жизнь — это великая работа. Иной сидит и думает, что делать, а другой ему говорит: «Помолись!». О чем нужно молиться? Прежде всего помолишься утром, спросишь: «Работать ли здесь?». Запроси одну станцию, вторую, третью и, найдя работу, иди! Или иди в какое-нибудь административное учреждение и спрашивай: «Есть ли здесь работа?». Скажем, вы идёте к какому-то банкиру и хотите, чтобы он вам что-то дал. Но Господь так устроил вещи, что, если вы сможете повернуть банкира к Господу, банкир оплатит вам всё, что хотите. А если вы не можете его повернуть, банкир говорит: «Я даю только тому, кто может меня освободить, вырвать из рук дьявола; тому, кто не может, и пяти копеек не дам!». Он говорит: «Меня не любят жена и дети. Если можете, помогите мне, покажите выход, и я готов отдать вам половину богатства». Вы говорите ему: «Благ Господь!». — «Знаю, что благ Господь, но я торговец, и хочу иметь доказательство!».

Итак, люди, идя тем путем, которым они идут сегодня, дойдут до одного места и скажут: «Когда мы были молоды, было по-другому, но сейчас наша вера ослабла». Молодой человек трудолюбивее, чем старый, ленивый. Как вы сейчас себе объясните, почему человек к старости начинает лениться? Молодой человек ни на кого не рассчитывает, а старый, поскольку имеет сыновей, дочерей, приятелей, имеет того и этого, рассчитывает на них и думает: «Они мне помогут!» Так он становится ленивым и старится. А молодой сам работает и говорит себе: «Нет знакомых — дай-ка я напрягусь». Хорошо иногда быть молодым и не рассчитывать на людей. Я считаю всю эту помощь ложными обещаниями. Когда парень хочет жениться на какой-то девушке, что он ей говорит? Вы здесь все замужние и можете подтвердить, верно ли то, что я говорю? Вот как парень увещевает молодую девушку: «Я буду носиться с тобой, как с писаным яйцом; отец у меня зажиточный, дом у меня хороший и нивы хорошие, сёстры и братья у меня очень умные. Ты будешь жить со мной очень хорошо, будешь носить красивую одежду, ходить, как княгиня, у тебя будут красивые шляпы, лаковая обувь, хорошие перчатки, пешком не будешь ходить, по крайней мере, одна-то повозка у тебя будет» — и так далее. И девушка думает, что так и будет. Однако дела её мужа осложняются, и он говорит: «Я так думал, но в этом году дела мои осложнились, в следующем году всё наладится. У меня есть приятель, который мне сказал, что в следующем году начнём одно предприятие, и тогда у тебя будет новый костюм». Проходит и следующий год, и он опять говорит: «Мне не повезло!». И так двадцать лет — то произошло, это случилось, а она всё живет в этом обмане. Рассказывали мне в Ямболе про одного коня. Для него к палке привязывали небольшой мешок с сеном, палку прикрепляли так, что сено было перед конем, и он, идя за сеном, приводил в движение чесальную машину, чтобы расчёсывать шерсть. Он все идёт и идёт к сену, и всё не может его настичь. И только в обед, как расчешет шерсть, ему дадут немного сенца и он говорит: «Настиг сенцо!». После опять идет и чешет шерсть, а вечером снова скажет: «Слава Богу, настиг сенцо!». Так и люди двадцать лет подряд гонятся за подобными мешками, крутят чесальную машину и всё никак не настигают их. С такими обещаниями ничего не достигается — шерсть расчёсана, но конь остается конем. Это учение старое, вы не должны себя так обманывать.

Иной говорит: «Я приведу в порядок дела!». Но дела не налаживаются. Работая на Господа, ты должен вносить в Божию кассу, только тогда наладятся твои дела. Ты говоришь: «Помолимся Господу!». Помолишься, извинишься и скажешь: «Господи, я опоздал, не платил, но сейчас вношу в Божию кассу. Прости меня, немного запоздал, но в следующий год будет получше». Наконец, он видит, что дела не идут. Почему не идут? Важно то, что ты можешь сделать сегодня! Небольшая работа, выполненная в течение дня, небольшое приобретение в твоих мыслях и чувствах — это важно! В нашей работе существенно не то, что видят люди. В работе, которую мы делаем для Бога, всегда должно быть нечто, что нас представляет тем, кто завершил свой путь. Им должна быть известна наша работа. А когда мы достигнем их уровня, мы станем идеалом для тех, кто идет следом за нами. Давайте высоко поднимем наш маяк и их ободрим. И идя так по пути, каждый будет смотреть на этот маяк, и тебе незачем искать свой фонарик. Порой мы походим на тех людей, которые, как Диоген[51], днём зажигают фонарь и идут. Спрашивали Диогена, кого он ищет, а он отвечал: «Ищу людей».

То новое, к чему вы сейчас должны стремиться, заключается в том, чтобы стать хорошими работниками в мире. Только в качестве объяснения говорю: «Богатые люди сами себе оказывают услугу: найдут какой-нибудь драгоценный камень и сделают себе ожерелье или перстень. И люди нового учения должны быть такими, как богатые люди. Они должны отыскать где-то грешную, падшую душу и купить её, да не только её купить, но и всех, кто рядом с ней, а после этого пустить их на ожерелья и перстни. Вы должны быть ювелирами!»

Сейчас все говорят: «Да простит нам грехи наши Господь!». Мы только об этом и молимся, молимся об обыкновенных вещах. Но будет смешно, если я, будучи учеником в школе, после того, как учитель задал мне урок, иду на другой день и извиняюсь, что не выучил урока. На следующий день опять извинюсь, на третий тоже. Если весь год буду извиняться за то, что не знаю урока, что будет думать учитель обо мне? В течение года не должно быть ни одного извинения; всегда должен идти в школу с выученным уроком! К тому же, если ты сделал какую-то ошибку, то это в порядке вещей. Второй раз ты исправишься, а третий раз ты будешь с исправленной ошибкой. Так человек продвигается вверх. А трудности, которые вы сейчас имеете, являются определёнными задачами. Иной спрашивает: «Нельзя ли обойтись без этих задач?». Эти задачи хорошо известны, и, если вы их не решаете в жизни, вы ничему не научитесь. Если бы в школе ученикам давались только решённые задачи, чему бы они тогда научились? Если бы им не давали развить какую-то тему или разработать какой-либо тезис, или же что-то нарисовать, чему бы они научились? Иногда они будут работать, иногда петь, но если останутся совсем без работы, какова будет их жизнь? Такая жизнь бессмысленна. Это жизнь светских людей. Светские люди только поворачивают глаза то в одну, то в другую сторону и говорят: «Этот религиозный, тот богатый — у него большой дом» — и так далее. Сейчас и вы скажете: «Я знаю этого человека, он добрый!». Движением глаз ничего не приобретают. Иной банк обанкротился. Что из того? Если ты вложил туда деньги, то и ты будешь плакать с ним. Вложи деньги в государственный банк, зачем тебе нужен частный банк! Не клади деньги в банк и на имя своего сына. Это опять частный банк. Вложи свои деньги в Божественный банк, где их никто не может растратить. Сейчас в Америке банкиры растратили сбережения многих людей. Люди всё сберегают деньги на черные дни, но черные дни унесли деньги. Если бы они внесли деньги в английский банк, их деньги были бы в безопасности, но они внесли деньги в частные банки и потеряли их. Так станет и с каждым из вас, кто кладет свои деньги в один из сомнительных банков. Имейте в виду следующее правило: вносите деньги в Божественный банк! Можешь в каждый банк внести по сто левов. Внесешь в сотню банков по сто левов, будет десять тысяч левов. Этого достаточно. Капитал, который ты имеешь, помести туда, где твои деньги в безопасности!

Сейчас вы скажете: «Учитель, мы это слышали!». Одна мать давала своему ребенку уроки, говоря: «Не беспокой меня, сделай себе воздушного змея!». Ребенок подошел к ткацкому стану матери, взял ножницы, отрезал верхние нити и сделал себе воздушного змея. В другой раз мать не оставляла больше сына возле кросна[52]. Так и вы часто срезаете нити с Божественного кросна. Говорю: «Когда вы закрепили полотно на стане, чтобы ткать его, запирайте двери, чтобы кто-нибудь не вошёл и не испортил всю вашу работу. Сколько раз ваши дети срезали нитки с вашего кросна!».

Итак, хорошо, что у вас зародилось желание быть учениками, желание не только учиться, но и быть учениками. Ученик должен приобретать знания с детства до старости, он постоянно должен приобретать знания и работать. Прежде нужно работать для Бога, после для своего ближнего и для себя. Ученик должен работать для троих. В первую очередь он должен работать для Бога, а что останется, пусть внесёт в банк ближнего, а что ещё останется, это пусть внесёт в свой банк. Это надёжная жизнь, обеспечивающая спокойствие его уму, сердцу и душе. Это Божественный путь. И если бы все люди жили таким образом, в мире не было бы никаких противоречий.

Иной скажет: «Ты не веришь мне?». «Верю тебе, разумеется! Я верю, что ты способен не выполнить своего обещания, как и все люди». — «Как так?». «Если нет денег, что будешь делать? Верю тебе, как не верить!». Проведите статистику, сколько людей обещали и сколько из них выполнили свои обещания? Тогда как они будут извиняться? Не важно, каким был человек в прошлом, — это ушло. Каким он будет в будущем также не важно, важно, каким он может быть сейчас. Вы спрашиваете: «Как жить?» Есть новый метод! Через закон страдания Господь хочет научить нас быть благодарными за нынешнюю жизнь. Сделав что-то, ты это внёс в Божественный банк — и незачем тебе беспокоиться о завтрашнем дне. Не думай о своем муже, а, встав утром, благодари Бога, что сама здорова и дети твои здоровы! И когда заболеют, опять благодари Бога. Болезнь исходит от тебя, а здоровье от Бога! Сын или дочь, может, что-то потеряли, благодари Бога, что потеряли не всё. Это их дело.

Мы говорим: «Почему Господь допустил это?». Некоторые приходят ко мне жаловаться, что им не везёт в жизни. Приходит одна девушка и говорит мне: «Мне не везёт, уже десять раз была помолвлена, но каждая помолвка расстраивалась». И она начала перечислять мне имена женихов. Я говорю о первом: «Если бы ты вышла за него замуж, он бы десять раз «содрал с тебя шкуру». «Второй бы продал тебя, как рабыню. У третьего ты была бы прислугой и, в конце концов, сбежала бы. Четвертый водил бы тебя по кабакам есть и пить, и ты бы за него платила. Пятый сделал бы из тебя бандитку, и ты была бы соучастницей его преступлений. Шестой писал бы на твоей спине все объявления, а вечером ругал бы тебя, что не сделала столько работы, сколько нужно». Говорю: «Провидение хочет тебя спасти. Тебе не определено выйти замуж. Может, ты и выйдешь замуж, но я тебе скажу, что если ты это сделаешь, муж тебя будет бить по три раза в день».

Есть нечто, что Бог не позволяет, но если мы очень настаиваем, Он говорит: «Дайте ему это!». Но это нам не определено. Вы спросите: «Можно ли человеку не жениться?». Никто не остался неженатым. Как только приходишь в мир, ты уже женишься. И когда любишь, ты связываешь себя с тем, кого любишь. Что такое женитьба? Женитьбы без любви не может быть. Когда есть любовь между мужчиной и женщиной, то это связь, и эта связь от Бога. А где нет связи, зачем обманывать себя. Взяли двух волов, впрягли их — и они женятся. Я видел, что и двух коров женят, корову с коровой женят! Видел, что иной раз женят вола с буйволицей; видел, что женят вола с коровой. Это более естественно. Есть сочетания совсем не по Богу. Сейчас люди уже идут по более естественному пути. Уже есть тракторы — не впрягают крупный рогатый скот, освободили их. Там, где есть тракторы, коровы и волы свободны; у них другая работа. Вол уже достаточно послужил, нужно его освободить. Уже нужно освободить от непосильного труда наши ум, сердце и душу.

Мы иногда всю жизнь проводим в терзаниях, и, когда проходит двадцать, тридцать, сорок лет, говорим: «Уже нет выхода!». Есть выход в жизни! Дойдёшь до тупика, не можешь идти вперед — тебе нужно вернуться назад! Легкий путь — это путь Божественной любви. Будешь работать для Бога и, встав утром, скажешь: «Сегодня сделаю одну работу для Бога». Самая незначительная работа будет работой для Бога! Иной скажет: «Разве так можно?». Можно. Если я на вашем месте, я вот что сделаю: встав утром, напишу душевное письмо одной вдовице. Сестра, так я её назову, и она удивится, от кого это письмо. Напишу адрес, а потом соберу посылочку с тремя симитче[53]. И это кое-что — троим её детям отправить по булочке. Это воля Божия! Если бы я был на вашем месте, я отправил бы ей свёрточек, в который положил бы чулки или перчатки. Вообще, для исполнения воли Божией есть разные способы. Или послал бы какую-нибудь хорошую книжку, дешевую, небольшую. Будучи на вашем месте, я бы так делал каждый день. А вы начинаете колебаться: с книжками нельзя и с булочками нельзя, и письма с проявлением любви отправлять нельзя! Нет, вы скажете, что можете помогать и малым! Хорошо бы, чтобы люди точно так же писали друг другу душевные письма с проявлением любви. И вы должны часто получать такие письма! Какое ободрение эти письма! Пали бы вы духом от таких писем?

Сейчас кто-то не доволен малым, хочет, чтобы ему дали полторы тысячи левов на то, на это. Он говорит: «Буду премного тебе благодарен, буду молиться Господу за тебя!». За полторы тысячи левов будет молиться Господу! Если ты дашь священнику десять левов, он будет молиться в два раза больше! Вот исключительный путь: если кто-то попросил бы у меня полторы тысячи левов, я бы послал ему пятнадцать левов и написал: «Десять раз опустишь их в воду, и из них станет столько, сколько ты хочешь. Если не станет, пиши мне». Я скажу ему, чтобы он сделал этот опыт утром, как взойдет солнце, другой раз сделал этот опыт среди ночи, третий раз при облачной погоде, четвертый раз при звёздном небе. И если он после этого не преуспеет, я скажу ему, что он большой невежда.

Сейчас вы удивляетесь мне и спрашиваете себя, как может такое произойти.

Немного поясню свою мысль. Представьте себе, что вы хотите от меня полторы тысячи левов, а я вам посылаю пятнадцать пшеничных зерен и говорю: «Сейчас осень, посейте их по последней системе, какая существует в Америке, и, уверяю вас, что через пять лет у вас будут не полторы тысячи левов, а более двадцати тысяч левов прибыли». Вы должны знать, как использовать вещи. И дело не только в этом; если бы он поверил, то как только опустил бы эти деньги десять раз в воду, их стало бы больше, они умножились бы. Если есть нужда в деньгах, они умножаются.

Когда хотели продать в рабство сыновей бедной вдовицы, она пошла к Елисею и тот её спросил:

— Что у тебя есть в доме?

— Ничего нет, есть только пузырек с маслом.

— Собери, сколько можешь, сосудов у соседей, закройся в доме и начни переливать масло из пузырька в пустые сосуды.

Когда она начала переливать, сосуды наполнились, и она попросила ещё сосудов. И как только они у неё закончились, масло перестало течь. А пророк ей сказал: «Сейчас иди, продай масло и выкупи сыновей»[54]. Достаточно иметь существенную нужду — и потечёт масло. Этот закон имеет силу. Любая мысль и любое чувство человека могут принести свой плод.

Но говорю: «Нужно дойти до положительной стороны дела». Может, иногда работа выйдет неудачной, сделайте второй, третий, четвертый, пятый, шестой опыт. Будете делать опыты много раз, будете изменять ваш метод, пока не приобретёте существенного знания и не поймете мистической, духовной стороны вещей, в которой сокрыта сила человека. И когда приобретёте эту силу, вы не будете использовать её для себя. Она будет благом для других, потому что, если человек соорудит чешму[55], то пьёт из неё не только он. Когда прослышат о чешме, все будут пить из неё. А если ты сделал благо, оно становится достоянием всех, этим благом будут пользоваться все. Ты не можешь запереть чешму на замок, когда чешма готова. И животные, и люди — все будут пить из нее и благодарить, что нашелся умный человек, который решил один из важных вопросов.

Сейчас многие из вас страдают, болеют и живут в нужде. Но это задачи, которые вы сами должны решить. И если решите их правильно, то это благо для вас. А если их решат другие, вы будете только учиться. Есть, однако, задачи, которые даны только вам — и вы должны их решить. И благодарите Бога, что они даны вам. Если вы терпите боль день, два, три, то в конце концов вы от неё отделаетесь. Если у вас какая-то дисгармония в спине, значит, у вас есть нерешённая задача. Если у вас появится ревматизм и задержится на три дня, на четвертый выпроводите его! Если он сидит в вас больше времени, это показывает, что вы не из очень способных учеников. Так я смотрю, и так бы я смотрел, будь я на вашем месте, но вы смотрите немного по-другому. Ревматизм, впряженный в работу, пашет, как вол. Я уточню: когда парень влюбится в девушку, первым делом он хватает её за руку и не отпускает, но ей нужно отдернуть руку и уйти домой. Так и вы иногда должны вырваться и уйти домой. Это всё души, у которых нет работы; они ангажируют тебя и говорят: «Ты не понимаешь, войди в моё положение!». Тот, кто так говорит, схватил тебя и сделал частной собственностью; оградился проволокой, хочет что-то построить себе. Ты ему скажи, что это место узкое. Отведи его в сторону, дай мотыгу и скажи: «У меня есть место пошире, а здесь и для меня мало места». Когда так ему скажешь, он выйдет и оставит тебя. Этими результатами мы обязаны определенным мыслям.

Сейчас опасность кроется в другом. Если вы понимаете внутренний закон, то натолкнётесь на нечто другое, потому что главная цель жизни — жить для Бога. Вся жизнь Богу, для Него будем жить. Он не такой, каким Его описывают другие люди. Мы должны думать, что все блага, всё разумное исходит от Бога. И для Того, Кто дал нам жизнь, мы будем работать и скажем: «Мы знаем истину, как знаем воду, как знаем то, что дует ветер. Истину и жизнь мы знаем. Эта жизнь пришла от Бога». Поэтому, если вы хотите, чтобы ваша жизнь стала осмысленной, вы все должны вооружиться мощной силой и что-то посылать каждый день — какую-то мысль или какое-то чувство, или кое-то действие.

Иногда смотрю на нынешних людей и наблюдаю за ними. Другой же раз я ещё занят какой-то хорошей мыслью, но внезапно что-то отвлекает мою мысль и направляет в моё прошлое. Понимаю, что эта мысль чужая, что кто-то надумал меня посетить. И действительно, не проходит часа или двух, как кто-то приходит ко мне занимать меня своей прошлой жизнью. Эта мысль чужая; этот человек занимает моё время чужими делами. Я ему говорю: «Ты этого не сделал, того не сделал и из-за этого имеешь такие последствия. Тебе нужно изменить свою жизнь, потому что по-другому твои дела не пойдут…». В Варне был богатый торговец, Янев, живший на Балык-базаре. В один прекрасный день он стал евангелистом, начал читать Евангелие, и дело его пошло хорошо. Он сказал себе: «Теперь я буду успешным бакалейщиком!». Но одно время дело его стало ухудшаться и ухудшаться, и тогда он подумал: «Раньше я пользовался всевозможными обманами, обманывал турок, которые приходили из Дели-Ормана. Они у меня просили десять килограммов сахаpa, а я им давал восемь. И все, что нажил тогда, сейчас потерял. Теперь нужно заново наживать, уже по Богу, честным путём. Всё нажитое неправдой уйдёт своей дорогой, а всё, что нажито честным путем, останется. Жизнь, что прожил в неправде, уйдёт, в такой жизни нет благословения!».

Сейчас вы начнёте чистую, святую жизнь, сейчас начнёте жизнь любви. Я, живя по любви, должен так продавать, что все мы жили бы по любви. Этот мир не только для меня; он для всех людей, в нем все должны жить хорошо. Святая жизнь — хорошая жизнь. Когда ты живешь такой жизнью, в твоем уме нет ничего, что тебя беспокоило бы, и ты всегда радостен. Хочу, чтобы все вы жили по-новому! Если вы так будете жить, то, продавая, всегда будете перевешивать на десять граммов — никого не объедать! Когда о ком-то говорите, остановитесь, потому что иногда вы преувеличиваете чужие ошибки и толкуете их пристрастно. Если покупаете, вы преувеличиваете их, чтобы платить поменьше денег. Когда их оцениваете без преувеличения, поставьте цену побольше. Вы увидите, что эта сестра не столь плоха, она лучше, чем вы о ней думаете. Вы умная женщина; а плохую женщину «продают», и, если вы говорите, что она слишком плоха, вы её обесцениваете. Когда укоряют какого-либо человека, его «продают на базаре». Так когда-то было при рабстве. Когда продавали раба, покупатели подчеркивали его недостатки, что это у него слабо, что то у него да сё, чтобы дать поменьше денег. Таким же образом и дьявол тебя выносит на продажу. Он приходит и, как только услышит, что укоряют кого-то, продаёт его. И когда хвалят кого-то, опять его продают. Укоряя, его обесценивают, а когда его хвалят, завышают цену, но в обоих случаях он идет в рабство. И после этого этому человеку говорят: «Ты знаешь, как я о тебе хорошо говорил, и ты сделай что-то для меня!». Он тебе скажет: «Ты знаешь, сколько зла ты мне сделал? И я тебе отвечу злом». Поэтому, когда придёт этот брат, ты скажи: «Этот не для продажи. Он ничего не стоит, не покупайте его!». И говоря, что люди не должны оговаривать друг друга, я это делаю для того, чтобы расстроить продажу. Вы едва знаете этого человека и второй раз выносите его на базар. Так делаете в течение нескольких месяцев или года. Иногда человек в рабстве: что-то его мучает, он недоумевает, страдает. Тогда приходят из невидимого мира освободить его, и он говорит: «Слава Богу!». После этого его хвалят и опять продают. И это снова мучение.

Один князь женился на своей возлюбленной. Однажды им нужно было идти на бал. Он ей сказал, чтобы оделась по моде. Она не хотела, но он настаивал, чтобы она оделась согласно традиции бала, из-за чего время от времени её подталкивал. И она оделась. Когда вернулись с бала, он опять её толкал, поскольку она нарушила какое-то правило бала. Говорю: «И когда ты одеваешься, тебя будут толкать, и когда тебя хвалят, тоже будут толкать. На балу толкают и в начале, и в конце бала». В других случаях тоже толкают, но по-другому. Это относится к внутренней стороне жизни. И как только вас начнут толкать, вы должны возвыситься духом.

Не поддавайтесь слабости, чтобы говорить: «Господь меня забыл». Вы говорите: «Нам нужно отдохнуть!». Отдых — это факт; отдых заключается в доброй мысли. Если мы хорошо мыслим, мы отдыхаем. Это физиологически верно. Чтобы отдохнуть, человек должен сменить свои мысли. У него должны быть очень приятные мысли. Чтобы отдохнуть, ты можешь в пять минут сменить мысль, которая тебя тяготит. Как дойдешь до отрицательной мысли, замени её и скажи: «В Боге не может быть перемены и измены не может быть! Я должна работать для Бога, Кто дал мне все блага, Кто дал мне жизнь и тело!». И сколько лет у тебя ещё есть, ты посвятишь их Богу, потому что, когда пойдёшь на небеса, большая жизнь будет свидетельствовать о работе, которую ты сделала. К тому же другие, что смотрели, тоже будут свидетельствовать о твоем методе работы. Есть и такие, которые наблюдали за твоей работой. Ведь и в школе способного, талантливого ученика знает вся гимназия. Когда я ходил к разным учителям, они мне показывали некоторых и говорили: «Эти очень способные, очень одаренные», — а как доходили до некоторых слабых учеников, говорили: «Эти слабые и тупые». Если ты тупой, все знают, что ты тупой. Если ты одарённый, все знают, что ты одарённый. Этот закон действует и в духовном отношении. Если в невидимом мире живешь хорошо, на тебя показывают пальцем, а если не исполняешь воли Божией, на тебя опять показывают пальцем. Правило не меняется.

И сейчас вы должны закончить первый курс. Вы хорошо начали, но остановились на месте. Одному из самых лучших священников Болгарии субботним вечером явился его руководитель и дал ему по глазу, говоря: «Один твой глаз начал смотреть в землю». Когда он встал утром, то увидел, что то место, куда ударил его руководитель, почернело. Архиерей священнику сказал: «Ты мне не нравишься, сегодня ты с ушибом, словно кто-то тебя ударил по глазу. Где ты ушибся вчера вечером?». — «Кадил ладаном Господу». Священник не сказал истинной причины, не признался, что был предупрежден в том, чтобы смотрел только вверх, а не в землю. Глаза должны смотреть вверх!

Если смотришь вниз, в землю, твоя работа будет продвигаться с трудом. Все вы будете работницами, будете глядеть вверх, а не вниз! Это закон любви. Что бы ни случилось, ты будешь смотреть вверх!

Божья Любовь должна заполнять ваши сердца. Никакого упадка духа! Это еще случится, будет и плач. Упадок духа зависит от того, что вы все живете не по законам любви. Вы должны жить по этим законам и быть сотрудниками любви, поскольку сейчас требуется много хороших работников. Нынешние времена, времена трудные, показывают, что приближается время экзамена; год заканчивается, и вы перейдете из одного класса в другой. Надо держать экзамен. Последний срок уже приблизился. Хорошо, если вы исправите оценки; либо вы их исправите, либо будете держать повторный экзамен. Те, кто будет держать повторный экзамен, об этом знают. Теперь, пусть укрепится у вас мысль; мы сотрудники Бога, будем работать для Бога. Это хорошая мысль — работать для Бога. Это нечто хорошее. Если мы хорошо работаем для Бога, будем хорошо работать и для своих ближних, будем хорошо работать и для себя. И тогда наша работа с утра и до вечера будет блаженной и счастливой.

Тайная молитва.

Добрая молитва.

Беседа, проведенная Учителем для сестер 17 марта 1932 г., в четверг, в 4 часа после полудня на Изгреве.

Принуждает нас

Добрая молитва.

Прочту пятую главу второго Послания к Коринфянам[56].

Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими! Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог и дал нам обручение Духа. Итак, поскольку мы всегда имеем дерзновение и знаем, что, водворяясь в теле, мы отдалены от Господа, — ибо мы ходим верою, а не видением, — потому имеем дерзновение и благоволим больше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему благоугодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое.

Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы известны; надеюсь, что известны и вашим совестям. Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем. Если мы изумляем, то для Бога; если здраво мыслим, то для вас. Ибо любовь Христова нас принуждает; поскольку мы рассудили о том, что, если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего и воскресшего за них. Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот создание новое; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирив шего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям прегрешений их, и вложил в нас слово примирения. Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Ибо любовь Христова нас принуждает. Любовь принуждает босого обуться, голодного наесться, невежу приобрести знания, богатого открыть своё сердце, чтобы давать. Любовь нас принуждает ко всему. Вы сделаете любое добро, какое хотите, если только любовь вас принудит. Это сильное слово. Самые способные христиане давно закончили свою школу, взяли дипломы на небеса и занимают разные места по службе. Здесь остались посредственные. Вы не из отстающих и не из очень способных, вы из посредственных, потому что, если бы были из очень способных, вы бы уже закончили школу. Некоторые из вас по два-три года сидели в одном классе, а говорят, что не помнят. Когда у человека долги, он не помнит, а когда ему должны, помнит. Когда его обидели, он помнит, поскольку ему должны. Вы сейчас спросите: «Почему я осталась на второй год?». Я знаю, почему вы остались, но если начну говорить об этом, мы потеряем время. Вы знаете, почему иногда ваши сыновья и дочери остаются на второй год в школе, не так ли? Те же причины и у вас. Некоторые хотят пожить себе. Кто оставался учиться вечером по четыре-пять часов? Он говорит: «На старости лет буду учиться!». А на старости лет сожалеет, что не учился. Это одна из причин, но есть и внешние причины. Иной будет тебя разубеждать: «Зачем тебе нужно идти этим путём?». По крайней мере, сейчас не оставайтесь на второй год! Прошлое есть прошлое, а знаете вы его или не знаете — это всё равно. Важно то, что вы можете сделать при нынешних условиях. Главное — закончить школу, подготовиться для работы, а не только говорить. Я хочу вас навести на одну действительную, реальную мысль. Например, вы не знаете, как делать опыты. Читайте Библию! И тогда, когда говорил Христос, люди были такими же, как и вы, — не понимали, что Он хочет сказать. Однажды ученики спросили Его: «Почему так говоришь им?». Христос ответил: «… им не дано»[57], — потому что слушатели Его не были способными, они были из отстающих, невежи. Евреи во время Христа были отсталыми людьми; самыми способными были Его ученики. Иоанн говорит, что из всех евреев способных было только сто сорок четыре тысячи[58]. А сколько способных среди болгар? Нет болгарского пророка, который бы это сказал. Я не хочу сообщать об этом[59]. Если придёт некий болгарский Иоанн, он может сообщить и предсказать.

Один ученик до какого-то времени может быть не-способным, но после станет способным. И возможно, что какой-то ученик до некоторого времени будет очень способным, а после станет неспособным. Возможно, кто-то до определенного возраста будет некрасив, а после станет красивым. В романе «Отверженные» Виктора Гюго Козетта вначале не была красивой, красивой она стала после. И став красивой, что она приобрела своей красотой? Кто главный герой этого романа? Отвечают: «Жан Валъжан». Козетта была большим испытанием для Жана Вальжана. Посмотрим, как он поступит. Он был подвержен испытанию, сотворил жертву и возвысился. У каждого человека будет по некоей Козетте; она станет красивой и оставит его. И ему нужно будет пожертвовать чем-то от себя. В этой книге Гюго хотел дать идею, что без жертвы нет подъёма в жизни, без жертвы невозможно возвыситься. Если не работаете, вы не можете стать богатыми. Если человек не одевается, он не может ходить одетым; если человек не обувается, он не может ходить обутым.

В цитируемом стихе Павел говорит: «Любовь Христова нас принуждает». Иной раз вы чувствовали любовь. Кто из вас не чувствовал любви? Когда кто-то чувствовал, что его принуждает любовь, он становился глупым. Когда ребёнок что-то делает по любви, мать говорить ему, что он глуп. Он должен всюду переносить укоры и насмешки. Но если этот ребёнок постоянствует при принуждении любви, то, в конце концов, он возвышается. Любовь начнётся прежде всего с маловажных вещей. Первоначально она будет осмеяна. Любовь, которая не бывает осмеянной, не любовь. Когда приходит любовь, человек забывает о смехе людей; они смеются, а он думает совсем о других вещах. Они могут говорить, что хотят, но он не обращает внимания ни на смех, ни на укоры. У него есть своя мысль, и он всё улыбается. А когда человек утратит любовь, он становится очень умным, начинает поджимать губы, прищуривать глаза, краситься, одеваться в нечто особенное, надевать украшения, но при этом сознаёт, что таким образом он ничего не добьётся. Ничто не может заменить любовь. Ты питаешься, чтобы смазать себя внутри, чтобы пополнеть, стать мускулистой; ты ешь и пьешь, но нет её, любви, ничего тебя не принуждает! Наконец, растолстеешь и начинаешь мучиться. Когда приходит любовь, питание осуществляется другим образом. Люди любви жира не накапливают, у них образуются мускулы, у них мускулистое тело. Люди любви очень выносливы. Человек, в котором действует любовь, выносит все страдания. Любящий человек и пост выдерживает. Я видел, как некоторые страдают и насмехаются над болезнью. Такой человек говорит болезни: «Ты занимаешься мною, не имея другого дела», — и смеётся. Будь кто другой, он станет кричать, ругаться, а этот смеется и говорит: «Болезнь уйдет, не с тем связалась!». И действительно, болезнь уходит. Или, говоря другим языком, есть страдания, которые причиняют существа, стоящие ниже человека. Страдание, ожесточающее человека, причинило низшее существо, а есть страдания, причиняемые высшими существами. Так, например, твой Учитель может дать тебе задачу — какую-то трудновыполнимую работу. Ты уморишься от этой работы, но нечто приобретёшь. Неужели мать не работает, неужели учитель не работает, неужели художник, архитектор не работают? Все работают. Скульптор долбит своим долотом, бьет по нему молотком. У него идея изваять статую, чтобы воспитывать людей. Когда он её закончит, то получит моральное удовлетворение, потому что внёс идею, благодаря которой люди видят то хорошее, что вложено в неё. Или какой-то писатель годами работает над книгой, чтобы её читало много поколений, чтобы люди получали пользу от неё. Я говорю о хороших писателях.

Вы пришли в школу учиться, а не за тем, чтобы я говорил вам о спасении. Спасение вы знаете, и спасение — самая лёгкая работа. Когда тебя принуждает любовь, спасение — самая легкая работа, но когда она тебя не принуждает, эта работа будет самой тяжёлой. Когда в тебе действует любовь, и царь к тебе придёт в гости. Когда действует любовь, тебя принимают всюду: куда ни постучишь, тебя примут. Любовь обладает магической силой. Она действует подобно тому, как действует тот, кто носит хлеб голодному и говорит ему: «Пожалуйста!». Куда бы любовь ни вошла, она всё что-то дает.

Человек должен что-то носить в своём уме. Иногда пусто человеческое сердце. Если в твоей душе ничего не посажено, за что тебя будут любить люди?! Душа — это сам человек. Иной спрашивает, есть ли у человека душа или нет. Душа есть то, что чувствует, что создаёт. Если нет души, ты не можешь жить. Следовательно, всякое существо, имеющее душу, живёт, имеет жизнь, но только одна душа отличается от другой: есть душа поменьше, побольше, более продвинутая, менее продвинутая. Из всех душ человеческие души самые продвинутые, а души животных непродвинутые. Вы знаете, что может натворить животное, если оставить его в доме. Как бы вы его ни воспитали, от него нельзя ожидать многого. Но вы должны благодарить животных за то, что до сих пор они пахали, работали на нас. Если бы не было коней, перевозящих необходимые нам товары, если бы не было растений, приносящих себя в жертву человеку, помогающих нам, дающих плоды! Если бы не было пшеницы! Это всё души, растительные души. Все эти души пришли, чтобы помочь человеку. Иной спрашивает, что ему делать. Я отвечаю: «Делай то, что делает пшеница; делай то, что делает груша; делай то, что делает дерево; делай то, что делает вол; делай то, что делает конь; делай то, что делают добрые люди!». И если не усвоить так вопрос, то нельзя понять себя правильно.

Некоторые имеют поверхностное представление о христианстве, о новом учении. Иной ученик хочет, чтобы ему поставили высокий балл. Хорошая отметка требует соответствующего знания. По некоторым повествовательным предметам, когда урок вызубрен, можно поставить шестерку, но эти повествовательные предметы не помогут в жизни. Когда окапываешь виноградник, будешь ли читать поэзию? Там нужно поднимать и опускать мотыгу, нужно уметь мотыжить. И когда надо построить дом, необходимо понимать это искусство. В другой раз нужно разбираться в ткачестве. Пусть эти вещи будут для вас стимулом. Я говорю о них потому, что ваши продвинутые братья из невидимого мира, закончившие своё развитие, оценивают вас согласно усилиям, которые вы прилагаете. Некий светлый брат, войдя, наблюдает за вашим усилием, и вы его интересуете до тех пор, пока прикладываете это усилие. Если у вас есть желание, он вас научит, а если вы спите или ждёте готового, он пройдёт мимо и уйдёт.

Поскольку вы пробудились, будете теперь встречать препятствия в жизни, потому что страдают живые люди, а не мёртвые. Камни страдают мало, растения страдают больше, животные еще больше, а человек, поскольку сознание его особенно развито, страдает очень много. А у верующих, у тех, кто имеет любовь, страдания еще сильнее. Человек, который страдает, живёт. Некоторые страдают, но им жалко себя. Это не страдание. Страдание не может вызывать жалость. Тот, кто жалеет страдающего, здоров; он не страдает, он хочет избавить страдающего, хочет отбросить условия, которые причиняют страдание. До тех пор, пока кто-то хочет отбросить у тебя или у других эти условия, существует нечто, что помрачает ум. Иной раз ты беспокоишься, например, придёт тебе в голову мысль, что ты умрёшь, и ты не можешь освободиться от неё: входишь в дом и думаешь, что дом на тебя обрушится; садишься на телегу и думаешь, что телега опрокинется; не решаешься перейти реку, чтобы не утонуть. Ты находишься в окаянном положении — озираешься вокруг и думаешь, что жизнь не имеет смысла. Почему в данном случае ты боишься, что умрёшь? Есть что-то такое, что тебя пугает, и ты не можешь себе этого объяснить. У тебя внутренний страх, причиняющий тебе страдания. Твоя душа должна освободится от него. Откуда берется страх в этом случае? Кто-то вскочил на спину коня и мчится. Ты говоришь коню: «Остановись!». Но конь не останавливается. Кто-то вскочил на него и постоянно его пришпоривает. Этому коню страшно. Кого он боится? Того, кто вскочил ему на спину. Так и в твой ум кто-то вскочил и пришпоривает его. Ты бегаешь, ходишь, кружишь, ищешь кого-нибудь, кто бы тебя освободил. Наконец, появляется некий добрый человек и говорит: «Ну-ка, слезь с коня!».

Грех — это то состояние, словно человеческая душа оседлана; словно коня гоняют её целыми днями. Где спасение от него? Спасение в избавлении тебя от того, кто на тебя вскочил. Как это произойдет? Его свалят с твоей спины, ударят тебя и скажут: «А ну-ка, давай в лес, стой там и пасись!» Если тебе предложат торбу ячменя, ничего не принимай, тебе не надо никакого фуража. Пасись в лесу, щипли только траву, пей воду.

Какие бы небесные слова вам ни говорили, не обращайте на них внимания. Разве вы не получали много любезных писем, после чего годами носите этого всадника на своей спине? Вы питаете надежду, что спустя годы станет то, станет это. Но тот, кто воссел на твою спину, не желает тебе добра. Он думает о своём интересе, он вор. После того, как катался на коне несколько лет, он его продаст и уйдёт. А ты будешь переходить от хозяина к хозяину, и, в конце концов, от тебя ничего не останется. Когда говорим о любви, мы подразумеваем существо, освобождённое от жизненных невзгод. И как только появляется кто-то, кто тебя любит, ты уже в царстве избавления. Это день избавления. Если говорить о любви, то она пришла освободить человека. Это целая наука. Человек должен не только освободиться, но и поправить много повреждений, которые в нём произошли. Есть повреждения в человеческом уме, в человеческом сердце — всё это нужно поправить. Например, у вас зарождается сомнение. Чему обязано возникновение сомнения? Всаднику. После зарождается ненависть. И этим мы обязаны всаднику. Зарождается озлобление, желание мести. Все плохие качества идут от того, кто тебя мучил, идут от того, кто на тебе ездил. Он придал тебе все свои плохие качества. Когда какой-то злой дух войдет в человека, он его измажет, сделает ему, как плохой врач, все плохие инъекции, и он после годами вынужден очищаться. Например, кто-то вам говорит, что со смертью человека всё заканчивается, и вы сразу в это верите. Но знаете, на что это похоже?

Представьте себе, что ваша жизнь протекает в ночное время; приходит один философ, поворачивает выключатель и говорит вам: «Этот свет мы создаём, я делаю свет». Но это имеет значение только двенадцать часов. После этих двенадцати часов вы, может, и ждёте света от философа, но с приближением восхода солнца он говорит; «Давай-ка ложись сейчас, ночью снова буду тебе говорить об этом учении». Весь день вы спите, а с наступлением вечера он опять вам говорит. Нет, вам нужно ему сказать: «Подожди, я сделаю другой опыт. Есть свет, который получают не только поворотом выключателя. И этот свет освещает не всего лишь одно существо, а озаряет всю землю». Подождите шесть часов и посмотрите — на востоке появляется большой свет, восходит солнце. И если кто-то снова придёт вечером говорить вам, что он создает свет, поверите ли вы ему?

Земля похожа на эту философскую любовь, любовь электрических выключателей: приходит кто-то и поворачивает выключатель. Эта любовь может появиться тогда, когда зажгут лампу или свечу, но выгорит керосин в лампе, сгорит свеча — закончилась любовь. При электричестве могут порваться провода, как было в тот день у нас, и тогда гаснет свет. Это и есть обыкновенная жизнь, о которой говорят, что со смертью человека всё кончено. Человек, перейдя в другой мир, окажется в мире, который намного красивее Земли. Но он должен быть готов для него. Даже иногда не полезно думать о том свете, потому что мы забудем этот мир, не выполним здесь своей работы.

Человек должен развить новые органы. Иной говорит: «Ушли на тот свет папа и мама». Если у тебя нет этих органов, ты не можешь общаться с ними. Это то же самое, когда человек глух, и тебе тяжело оттого, что он глух. Ты громко кричишь, чтобы он тебя услышал, и, когда ты кричишь, он мучается, пытаясь разобрать по губам, что ты говоришь, но то ли разберёт, то ли нет. Но говорю: «У некоторых из вас есть сформированные органы, благодаря которым они могут общаться с теми своими близкими существами, которые ушли на тот свет». Вы не делали этих опытов. Вы сделаете опыт передачи мысли. Пусть сёстры, которые любят друг друга, сядут на некотором расстоянии друг от друга и, когда станет двенадцать часов, одна передаст свою мысль, одновременно записав ее и положив записку в конверт, а другая примет эту мысль и на следующее утро сообщит ей, что приняла. Такие опыты уже делались. Если вы разовьёте свой аппарат таким образом, близкие существа, ушедшие наверх, смогут вам что-либо сообщить. Так, например, некоторые из них видят, что вам предстоит большое испытание. Они предупредят вас, чтобы вы остереглись. Например, они могут вам сказать, что к вам придёт вор, и вам не следует его принимать, или же посоветуют остерегаться чего-то другого. Например, у вас озорной ребенок, и он может поджечь дом. Это практическая сторона дела. Существа из того мира обратят ваше внимание и на некоторые благоприятные условия, на то, что кто-то вам поможет, и незачем отчаиваться, поскольку в скором времени дела пойдут на лад. Если одна из вас, сестёр, имеет этот дар, то она будет для вас почтовым отделением и телеграфом. Это произойдёт в действительности, будет связь между видимым и невидимым мирами. Итак, постарайтесь передавать мысли одна другой. И сейчас вы общаетесь посредством телепатии, но очень ошибочно понимаете одна другую. Одна говорит: «Такая-то сестра меня не любит». Это не телепатия. Или же она говорит: «Такая-то сестра меня любит». И это не телепатия. Вы делаете заключение по какому-то движению этой сестры: или по прищуриванию глаз, или по сжиманию губ, или исходя из какого-то её слова. Это не телепатия, а неправильное толкование; телепатия бывает в том случае, когда вы убеждены, что вас любит сестра, которую вы никогда не встречали, и вы её любите. Эта сестра пишет вам письма, хотя она вас не видела, она не видела даже вашего портрета. Хорошие, любящие связи нужно создавать между душами, а вы боитесь создавать связи. Вы страшитесь любви. У вас есть только маленькая любовь, любовь к макаронам. Земную любовь я называю любовью к макаронам. Хороша, как нет, очень хороша эта любовь, когда сваришь эти макароны, потрешь в них немного сыра и слегка польёшь их хорошим маслом! Сейчас я сравниваю. Макароны — это только одно блюдо. Ну а какие блюда есть получше макарон? Могут ли сравниться макароны с хорошими яблоками, грушами, виноградом или с каким-нибудь тропическим плодом, или с хорошо сваренной пшеницей?

Вы должны усвоить, что такое любовь. Любовь — это то, что создает человека, что вносит в него жизнь, свет, радость, знания, богатство. Но пока дойдёте до Божественной любви, до непостижимой любви, вы должны прежде пройти через мирскую любовь. Пока человек дойдет до большой любви, он прежде должен начать с малой любви. Сколько воды нужно для питья маленькому насекомому? И чем больше растёт маленькая мушка, тем всё больше и больше пьёт воды, и так, пока вы дойдете до человека. Только человек знает, сколько ему нужно воды. Животные часто умирают от излишка выпитой воды; млекопитающие умирают от большого количества выпитой воды. Воду так не пьют! Птицы, куры пьют воду более правильно: берут глоток, поднимают голову и так пьют. Это питье воды курами я называю наиболее правильным. Наблюдаю также, что некоторые люди не умеют есть. Свинья, после того, как опустит морду в корыто, больше не поднимает её вверх. Это самый плохой способ еды. Сделав один глоток, ты поблагодаришь Бога; после того, как второй раз возьмешь пищу в рот и прожуешь, опять поблагодаришь и так далее. А сейчас, когда ты ешь, у тебя «за ушами трещит». Этот «треск» причиняет болезни. Еда дана как метод воспитания. Поскольку Бог сокрыт в пшенице, то, когда ты благодаришь, Он тебе даёт благословение. Бог есть в хлебе. Вы постоянно просите Христа прийти, чтобы увидеть Его, а когда приходит Христос в хлебе, вы стараетесь поскорее избавиться от Него, а остаток выбрасываете. Куда Христос приходит, там люди Его отвергают, а куда Христос не приходит, там люди Его ищут. Христос никогда не приходит туда, где люди Его ищут. Сказано: «Я есмь живой хлеб, и кто Меня ест, будет иметь жизнь в себе»[60]. Вы будете держать эту мысль в уме день, два, три, месяц. Тогда эта мысль окрепнет в вас — и этот хлеб разрастётся в вас.

Ты говоришь: «Что такое любовь? Нашёлся бы кто-то, кому бы я понравилась и кто бы мне понравился!». Что значит нравиться, что значит, что тебе нравится кто-то и ты кому-то нравишься? Когда ты понравишься Господу, Он тебя утомит. Медведь, когда тебя встретит и ты ему понравишься, съест тебя. Бог никогда не накажет медведя за то, что он тебя съел. Если медведь тебя съест, то он больше не будет держать тебя в голове, а будет искать другого, чтобы съесть его. Если медведь съест только одного человека, а других не будет есть, это съедение уместно. Если же он желает съедать каждый день по человеку, тогда уже другое дело! Это сравнения.

Когда вы читаете или слушаете слова Христа и пророков, они должны врезаться в вас, и тогда весь мир получит другое представление о вас. К какому бы предмету ни прикоснулись, вы будете восприимчивы, чувствительны к вещам. Если чувствительный ребенок, любящий свою мать, дотронется до предмета, который трогала она, он будет знать, что его трогала мать. Если мы любим Бога, Он должен прийти к нам, а если Бог нас любит, мы должны прийти к Нему. Если Бог оставил вас, значит, Он ждёт, что вы Его полюбите, чтобы прийти к вам. Когда придёт какая-то болезнь, это значит, что Господь хочет позвать вас на тот свет. Но вы говорите, что вы ещё не готовы. Он хочет вас полюбить, и больной говорит: «Скажите Господу, что я ещё не готов, пусть Он отложит это дело». Говорю: «Может отложить». Господь говорит: «Или вы Меня будете любить, или Я вас буду любить!». Нет среднего пути, здесь большая свобода.

У меня есть одна точка зрения, и я вам скажу, как я смотрю на вещи. Когда какой-то разбойник меня оберёт, я радуюсь, что Господь предоставил ему свободу обобрать меня, но не одобряю поступка разбойника. Свобода разбойника от Бога, а его поступок не от Бога, потому что завтра придет другой мастер, получше, и оберет разбойника. Как добр Господь! Я вижу, что Господь дал вам свободу, а иногда вижу, что вы, пользуясь этой свободой, не хотите учиться. Теперь, оставим свои дома и начнём учиться! Христос никогда не придет к вам насильно, если вы Его не любите. Когда девушка сидит и мыслит, она привлекает парня телепатически. Она помещает кого-то себе в голову и начинает его представлять. «Иди сюда, — говорит она. — Я засиделась в девках, уже люди надо мной смеются, хочу выйти замуж». В конце концов, к парню приходит мысль, что нужно идти её искать. И с конца света он отправляется её искать. Он говорит: «Еле нашёл твой адрес!». Этот закон имеет силу и в духовном мире: если вы не думаете длительное время о Боге, у вас не может быть постижения.

В православной церкви крестятся. Что значит креститься? Начинаешь с жизни, что в голове. Как сложишь три пальца на голове, значит должен мыслить; поставишь руку на лоб и будешь мыслить. После поставишь руку на сердце и будешь мыслить и делать опыты: рука пойдет в стороны, на плечи, и ты скажешь: «Пойду работать!». Это и есть крещение, так должны креститься. Например, придёт к тебе какое-то страдание. Страдание — это крещение. Вы должны думать о том, почему страдаете. Возьмите своё страдание в голову, думайте о нём, почему оно пришло, какие причины страдания. После поместите его в сердце и, наконец, на плечи. Думай, думай — и в тебя войдет свет, а страдание исчезнет. Как продержишь его три дня в голове, три дня в сердце и три дня на плечах, вы станете приятелями, и ты скажешь: «До сих пор я был ворчуном, но сейчас нет», — а страдание скажет: «Что ты хочешь? У меня есть припрятанные денежки…».

«Любовь Христова нас принуждает». Сейчас время, когда все должны быть носителями Божественного. Да бьет ключом в вас Божественное! Я иду к некоей чешме[61], останавливаюсь на отдых возле источника, сажусь и разговариваю с водой. Она мне рассказывает историю о том, как она ходила к травам, к цветам, что делала там, как входила в какой-то сад, входила в того, кто был болен, и помогла ему, как утолила жажду кого-то, как кого-то утешила, — целую историю. Ты говоришь: «Вода только клокочет». Она не клокочет, она рассказывает. Если бы мы могли работать, как она! И святые ходили к источникам. Вода никогда не может запачкаться, и жизнь никогда не может запачкаться. Только сердце может немного страдать, когда некоторые вещи вас смущают. Душа иной раз страдает, но она никогда не становится обыкновенной, потому что она не от материального мира, а только временно связана с телом. Однажды она оставит тело и освободится. Она всегда может освободиться, и никакие затворы, никакие оковы не могут ее удержать. Когда приходит время, она уходит, она свободна. И человек свободен, если только любит добро. Если однажды придёт любовь, ты выйдешь из тюрьмы наружу. Разумеется, своё тело может оставить только тот, кто знает, как это сделать. В первые времена христианства те, кто помогал в церкви, молились — и приходил ангел. Возвышенные духи обладают силой, они владеют законами, и для них нет преград. Вы еще не молились достаточно долго, чтобы заставить какого-то ангела прийти и освободить вас. Сто двадцать человек молились[62], и пришел ангел и сказал Петру: «Иди проповедовать и скажи, что там, где есть любовь, оковы спадают!»[63]

В новом направлении вы должны объединиться воедино. Мы покажем вам путь. Не думайте, что за короткое время можно достичь многого. Этот путь труден. Но я бы порекомендовал вам один опыт. Каждая сестра пусть возьмёт по тетрадке и начнёт в первую очередь с Евангелия от Иоанна. Если возникнет иной раз сомнение, выберите себе один стих. Выберите и запишите в тетрадку десять самых важных стихов из Евангелия. Чтобы проверить, нашли ли вы самые важные стихи, необходимые вам, попытайтесь лечиться ими, когда к вам придет какое-нибудь испытание, какая либо болезнь. Вы имеете десять стихов, вы их прочтёте, захотите болезнь направить к Богу. Болезнь — это живое существо. Вы прочитаете первый стих, второй, третий и так далее. Три дня подряд будете читать эти стихи. Если эти стихи окажут на вас влияние, — они для вас, если нет, то не для вас. Тогда выберите другие десять стихов, потом снова выберите, пока не будете в состоянии прогнать болезнь. Как только выберите три раза по десять стихов и скажете последний стих, болезни не будет.

Расскажу вам один случай. Пятнадцать лет тому назад один брат из Видина, который любил заниматься спиритизмом, привел меня на один свой сеанс. Сеансы его были очень успешными, потому он меня и пригласил, чтобы я порадовался. Я пошёл. В одном доме было собрано столько народу, сколько здесь. Это было в Видине. Составили большую цепочку. Среди собравшихся были люди разных взглядов — верующие и неверующие. Смеются. Один из учителей смеётся и говорит: «Пустое дело!». Но одна сестра, тоже учительница, была одержима одним духом. Они смеются, а она в беспамятстве стучит рукой. Она была одержима духом-болгарином. Его хотят отправить в школу, а он не хочет выходить. Уже наступила полночь, но он не выходит. Мой приятель подходит ко мне и спрашивает: «Что делать? Жалко учительницу». Я говорю: «Проведём сейчас второй сеанс. Встаньте все на колени и читайте «Отче наш». Будете читать «Отче наш» так, как никогда не читали эту молитву!». Все были заинтересованы и в приподнятом настроении. Брат учительницы держал её за руку и, когда сказали слова: «Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь!», она пробудилась, пришла в себя — духа, наконец, отправили учиться. Этот брат убедился, что это не внушение, а существует внешняя сила.

Тот, кто не понимает законов, скажет: «Зачем нам нужны такие сеансы? Человек сойдёт с ума!». А в сущности, весь мир сейчас сошёл с ума. Эти убийства, эти кражи, что происходят, вызваны всё такими «продвинутыми» существами, которые овладевают людьми и проводят жизнь в пустых делах. Сейчас люди должны узнать правильный путь, Божественный путь, дойти до истинного пути, который придаёт жизни смысл.

«Любовь нас принуждает». Когда придёт страдание, его нужно преобразовать. У тех, кто любит Господа, всё содействует добру. Иной раз и ненависть, и сомнение — живые существа. Вы все полны квартирантов, вы под наёмом. Я сам не против квартирантов, но хотя бы были добрые квартиранты и платили бы. А они приходят и разрушают дом. Человек должен быть исправным.

Верно и обратное. Христос говорит: «И пошлю вам Дух Свой — Дух истины»[64]. Эти светлые духи, придя, внесут нечто в человека. Он станет человеком искусства, начнет работать, помогать. Когда Божественный Дух входит в человека, человек выходит из застоя и начинает работать.

Употребляйте стихи Евангелия от Иоанна не только при болезни, но и при других противоречиях, которые вы имеете. Например, у вас упадок духа. Почитайте один стих, второй, третий, четвертый, и вы найдете тот стих, благодаря которому вы устраните плохое состояние — и в вас войдёт свет; этот стих выделите особо, чтобы видеть силу Бога!

Христос говорит: «Я есмь путь, истина и жизнь»[65]. Путь — это материальная жизнь со всеми её благами. Истина — это знание, а жизнь — это сердце, всё то, что желаешь. Только когда познаешь Бога, придут к тебе все материальные блага. Когда познаешь истину, она внесёт в тебя свет. Бог не только создал человека, но вдохнул в него живую душу. Это живой Христос. Твоё сердце обновится, и тогда ты поймешь, что такое истина. Когда жизнь на земле начнёт тебе становится ясной, в тебе зародится желание помогать. Тогда ты на пути истины. Когда у тебя любовь ко всему, тогда ты в жизни. Это целая наука, которую теперь вам нужно изучать.

Иногда вы ощущаете какое-то нерасположение. Через час или два оно исчезает. Да будет это в вас как искусство: чтобы, взяв скрипку, вы могли бы играть. Всегда придёт вдохновение, когда человек умеет хорошо играть. В Писании сказано: «Дух, Которого Я вам пошлю, наставит вас на всякую истину». Любовь должна нас принуждать ко всему.

В следующий раз принесите тетради, в которых напишете десять выбранных стихов. Давайте я вам их скажу:

1. 14 глава, 15 и 16 стихи. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек».

2. 11 глава, 42 стих. «Я и знал, что Ты всегда услышишь меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня».

3. 12 глава, 26 стих. «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой».

4. 8 глава, 29 стих. «Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно».

5. 6 глава, 63 стих. «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и жизнь».

6. 3 глава, 33 стих. «Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен…».

7. 3 глава, 3 стих. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».