Помоги проекту - поделись книгой:
Целительница Мэри Браун утверждает, что ваш личный кармический счет хранится в акаше, и ее точка зрения разделяется некоторыми русскими кармологами. Представьте себе огромную библиотеку, где хранятся записи обо всех ваших поступках в течение всех жизненных воплощений. Акаша – это невидимая область, окружающая нашу Вселенную. В этой области хранятся записи обо всем, происшедшем в космосе. Акашу можно назвать психической библиотекой, содержащей немыслимое количество данных. Каждая мысль, действие и реакция любого человека во Вселенной во время любой его жизненной инкарнации хранится в акаше. Кармический бумеранг является очень важным элементом этой книги. Бумеранг – это действие, направленное против того, кто его запустил. Другими словами, вам всегда воздается по делам вашим.
Чтобы получить точную информацию относительно прошлых жизней, нужно прочесть записи акаши. Это требует определенной психической концентрации, энергии и практики. Способность проникать в акашу и черпать оттуда информацию различается по двум причинам. Во-первых, для этого нужно очень много психической энергии, которая доступна не всегда даже ясновидящим. Во-вторых, не всегда информация, касающаяся того или иного человека, открыта для доступа. Но записи акаши всегда очень полезны. Если человек получает точную информацию о прошлой жизни, она начинает оказывать воздействие на жизнь настоящую.
Кармические программы как информационно-энергетические образования, созданные обычным сознанием, могут располагаться внутри ауры человека, в области эгрегоров и просто в пространстве. Малахов рассматривает кармическое тело как «линзу», погруженную в океан акаши. Произведенная человеком мысль, оставив вибрационную запись в кармическом теле, беспрепятственно распространяется по океану акаши. Однако данная мыслеформа остается неразрывно связанной с источником, ее породившим. Попав в океан акаши, вибрация и мыслеформа движутся в одном направлении – из мира тонких энергий в физический мир. Таким образом, любая выпущенная человеком мысль уже равносильна совершенному действию. Вибрации обладают свойством усиления от объединения с подобными вибрациями. Они резонируют с аналогичными «записями» в причинном теле человека и подталкивают его к совершению действия, чтобы реализоваться через совершение этого действия в физическом мире. Так осуществляется их разрядка. Зачастую получается так, что реализуется конкретная мысль в определенный поступок не через того человека, который ее произвел, а через другого, у которого от подобных мыслей «переполнилась чаша». Такой вид кармы располагается в двух субстанциях, которые взаимодействуют между собой.
Осуществляется механизм кармы следующим образом. Мысль-причина, возникнув в виде вибрации, распространяется в океане акаши и не может исчезнуть сама по себе. Либо она должна проявиться определенным следствием в виде земного поступка, либо ее нужно разрядить, познав и проработав. В океане акаши мысль-причина начинает развиваться во времени и воздействует на пространство. Между человеком, ее породившим, и ею самой в океане акаши возникает особая связь. Эта связь приводит к изменению нормальных характеристик пространства и времени (как внутри, так и снаружи человека), которое ведет к изменению физических свойств материи. Образуется микровихрь с разрежением или уплотнением вещества. Микровихрь представляет собой канал движения энергии, которая требуется для развития мысли-причины в океане акаши. Причем энергия эта берется у человека. Такие потоки энергии искажают энергетику человека, нарушают работу чакр и каналов, а со временем приводят к возникновению энергетических и физиологических пороков. Если отток энергии вовремя не ликвидирован, он проявляется следствием в виде определенных ситуаций и болезней.
Человек за свою жизнь «сеет» столько мыслей-причин, что они подобно паутине оплетают его со всех сторон. Эта паутина определенным образом искривляет пространство. «Иммунитет» вселенной реагирует на эти искривления и создает необходимые условия, чтобы привести их в норму. В создавшихся условиях человек получает обратно то, что он «посеял» своей предыдущей деятельностью. Человек либо извлекает урок, достойно перенося и решая свои же проблемы и выходя на новый уровень своего развития, либо не понимает значения создавшегося положения и своим сопротивлением еще более усугубляет проблемы. В любом случае он должен будет их пройти, но в еще более жесткой и болезненной форме. В противном случае он исчезнет, как ненужный материал. Именно так Вселенная заставляет нерадивых людей учить уроки. Таков основной, но не единственный механизм осуществления кармы.
В тонкоматериальных структурах заложена кармическая информация, наполненная достаточным или еще недостаточным количеством энергии для построения ситуации. Так, работа со сновидениями позволяет нам разбираться со своей кармой не дожидаясь, пока сложатся реальные обстоятельства, пережить которые будет много тяжелее, чем просто перестроить себя и свое отношение к жизни через своевременное осознание. Но все же способ анализа символов, всплывающих из неопределенного подсознания, слишком неточен и оставляет много места для ошибок. Гораздо продуктивнее и надежнее перепросмотр кармических программ оказывается в случае прямого видения энергетических блоков в тонких телах. Безусловно, такой уровень доступен немногим, поэтому для большинства людей, если у них есть настоятельная потребность разобраться с собственной «несчастливой» судьбой, возникает необходимость обращения за помощью к тем немногим, кто на это способен. Таким образом, мы переходим к вопросу кармического целительства.
Кармическое целительство
Представление о возможности освобождения от кармы появилось в самом процессе становления концепции кармы. Что же касается кармического целительства, то это сравнительно более поздняя сфера деятельности, а во многом и современное изобретение. Освобождение от кармы совершается личными усилиями либо в контексте религиозной традиции, где помощь приходит непосредственно от богов или через священников. Кармическое целительство предполагает взаимодействие целителя и пациента, при котором один человек помогает другому по взаимной договоренности. Такая помощь носит частный характер и ставит целью коррекцию кармы, а не освобождение от нее.
Пациент чаще всего приходит к целителю не за тем, чтобы прекратить вращение в колесе перевоплощений, а чтобы решить насущные проблемы и продолжать «вращаться» долго и с наслаждением. Всегда существует некий общий подход, ведь ни одну проблему нельзя решить, не затронув мировоззрение в целом, однако по большей части усилия прикладываются к достижению скорейшего благополучия. В большинстве случаев человек довольствуется тем, чтобы поменять «плохую» карму на «хорошую». Некоторые целители даже подводят под эту программу соответствующее основание в виде объективно изменившихся условий не только в мире, подвластном закону кармы, но и в способе властвования самого закона.
Допустимость помощи
Целительство как род деятельности существует не везде, где вообще необходимо и возможно исцеление, а лишь в том случае, когда один человек готов «разделить» судьбу другого. Кармическое целительство всегда кармически обусловлено и нередко чревато кармическими последствиями. Весьма неопределенное деление на целителей и пациентов основано в действительности на их взаимной договоренности, кто есть кто. Целители разные, и пациенты тоже разные. Один человек становится целителем вообще и именно таким целителем, а другой оказывается пациентом и к тому же именно таким пациентом. Наконец, нечто срабатывает в их кармических программах, чтобы свести их вместе. И здесь ситуация остается той же самой, какой она была испокон веков в отношениях между учеником и учителем. Сначала ученик ищет подходящего учителя и испытывает его возможности, чтобы понять, нужны ли ему самому подобные достижения. Затем учитель, в свою очередь, испытывает ученика и, приняв в обучение, начинает требовать от него соответствующей работы на пути к заданной им цели.
Можно говорить о кармической ситуации целительства даже в том случае, когда понятие кармы вовсе не используется в этом процессе. Но кармическая ответственность несоизмеримо возрастает, когда люди осознанно работают над изменением своей кармы. К положению целителя или пациента можно придти в результате собственных усилий, а можно получить его от рождения. Для человека с кармическим видением мира в этом нет большой разницы, ведь все способности суть наработки прошлых жизней. Однако в самом начале работы с кармой существенно, умеет человек изменять себя либо сталкиваться с неизбежными изменениями, или он принимает свое положение как данность. В двух крайних случаях, способность к целительству воспринимается либо как просто «карма», либо как результат долгой и тяжелой работы с «кармой». Также и для пациента ситуация неоднозначна, считает он себя больным всю жизнь или привык быть здоровым.
Целительский дар «от Бога». Сотни людей спрашивали Мэри Браун, кармапсихолога с двадцатилетним стажем, почему именно она, а не кто-нибудь другой, родилась с такими способностями. И она могла дать только один ответ: «Я родилась с таким даром. Я обрела его в своих прошлых жизнях.
Джессика обратилась к Мэри Браун, пытаясь выяснить, почему она испытывает безотчетный ужас перед водой. В ее жизни не было никаких событий, которые могли бы объяснить наличие подобной фобии. Она перепробовала все способы преодоления этого иррационального страха – уроки плавания, психотерапию и гипноз. Ясновидящая попыталась проникнуть в хроники Акаши, где хранится вся информация о прошлых жизнях. Она сконцентрировалась и почувствовала знакомое напряжение в области лба и глаз. Так он узнала, что в прошлой жизни Джессика погибла во время кораблекрушения, а также что корабль был греческим, прочитав его название на борту. Перед ее мысленным взором прошло множество картин: жестокий шторм налетел буквально мгновенно, и все пассажиры корабля погибли. Когда картина померкла, она сказала пациентке, чтобы та не беспокоилась – кораблекрушение уже свершилось. Вскоре после сеанса Джессика проснулась и поняла, что страха больше нет, хотя и не могла объяснить, как это случилось. Джессика получила сообщение Браун, потому что своей кармой она заслужила помощь в преодолении своего страха. Наличие проблемы в данный момент не означает, что вы должны мириться с нею в течение всей жизни.
Целенаправленное становление целителем. Совсем иначе относится к своим возможностям и строит свою практику целитель, который постепенно развивал свои психические способности в течение жизни. В его устах слова «это моя карма» будут означать не «дар», а «награду». Так, к целителю Михаилу Миллеру ясновидение пришло не сразу. На протяжении многих лет он занимался йогой, диетотерапией, китайской гимнастикой цигун, биоэнергетикой, закаливанием. Но он долго считал, что не видит ауры, не говоря уже о кармических ситуациях. Наконец, он стал замечать дымку над головами и вокруг рук людей. Такое видение периодически то пропадало, то становилось более стабильным, а видение кармических проблем пришло значительно позже, лишь после долгой практики медитаций. Кармические проблемы он воспринимает в виде символических картин-видений или символов-предметов. При этом его видение зависит от психического и энергетического состояния, желания и умения сосредоточиться на проблеме. Но в любом случае он уверен, что вне зависимости от того, видите ли вы свои или чужие кармические проблемы, вы можете их разрешить. Видение вполне можно заменить конкретными методиками.
Смена «стиля» приема пациентов. Соответственно, иначе проходят и встречи Миллера с пациентами. Процесс смены собственной роли с врача-психолога на ясновидца проходил вполне определенные стадии. При первом знакомстве иной пациент готов рассказать всю свою жизнь, а иной склонен ограничиться скудным набором данных. Но ни пятичасовая исповедь, ни сухой перечень не дают верного представления об истинной истории и главных событиях жизни. То, что кажется человеку главным, на поверку оказывается второстепенным, и наоборот. А наиболее важное часто вообще остается незамеченным, ведь карма ткется не только яркими поступками, но и мельчайшими движениями души и мимолетными мыслями. Поэтому
Как-то к Миллеру пришли на прием дружные пожилые сестры. Их единственный брат, давно страдающий остеохандрозом и полиартритом, стал стремительно терять силы и уже давно не поднимается с постели. Целитель нашел, что причина не в его личной карме, ибо он ее давно отрабатывал мучительной болезнью, а в семейной. Начертив его линию жизни, он увидел отчетливое темное пятно в районе трех лет. Так бывает, когда к ребенку присасывается какая-то энергетическая сущность. Миллер поинтересовался, не умирал ли в то время кто-нибудь из близких родственников. Сестры вспомнили, что их дед бесследно исчез в Гражданскую войну и, скорее всего, был расстрелян. Значит, он не был похоронен по обычаю и не отпет по православному обряду. Миллер попросил сестер заказать панихиду по деду. Во время отпевания в церкви у лежащего дома больного температура подскочила до сорока градусов. Когда ему дали глоток святой воды, стало легче. А после отпевания убитого деда его потомок во втором колене начал постепенно оживать.
Человек в роли «пациента». Как ни парадоксально, пациент несет не меньшую ответственность за здоровье целителя, чем целитель – за здоровье пациента. Авессалом Подводный задается вопросом, насколько клиент опасен для целителя, и, в частности, насколько «кусачими» оказываются изгоняемые из тонких тел клиента паразитические сущности и какой вред они могут принести целителю? Любая болезнь заразна, любой клиент потенциально и актуально опасен для целителя, и чем глубже целительский эффект, тем большим деформациям подвергаются в ходе целительства тонкие и плотное тела целителя. Однако главные составляющие защиты суть истинность призвания и высокая техника целителя, с одной стороны, и искреннее стремление клиента поднять уровень своего здоровья и его ответственное отношение к целительству – с другой. А если позиция клиента, даже невысказанная и неосознанная, по сути паразитическая: «Вот вам, доктор, моя головная боль – я ее вам принес в целости и сохранности, и теперь заберите ее, пожалуйста, поскорее», – то целитель, если он эффективен, возьмет-таки эту боль на себя, но она останется при нем и защититься от нее будет очень трудно.
В некотором смысле «перспективным» пациентом стать не менее сложно, чем хорошим целителем. Задача пациента – правильно воспользоваться оказываемой помощью и выздороветь. Кроме перекладывания своих проблем на целителя, существуют еще два варианта некорректного поведения пациента. Бывает, что человек приходит на прием с надуманными проблемами или из пустого любопытства, а бывает и наоборот, что человек отказывается от всякой помощи, хотя действительно нуждается в ней. Однако ситуация становится почти безнадежной, когда обе формы подобного кармического невежества совмещаются и проявляются в одном лице.
Так, однажды к Лазареву пришла изящная и очень уверенная в себе дама, села и стала пристально его разглядывать. На самом деле проблем у нее было много: мощный эгоизм и чрезмерное стремление к материальным благам были причиной начинающихся серьезных болезней. Таких людей всегда тяжело излечить, поскольку они закрыты скептицизмом и неверием. Лазарев объясняет причины, а женщина превращает встречу в дискуссию, воспринимая все как развлечение. Ему не хватает аргументов, но он приступает к «очищению кармы» на экстрасенсорном уровне. Поле вреде очистилось, однако целитель не удовлетворен, и у него появляется неприятное чувство от искажений в собственной ауре. Тогда он объясняет ей, как ему приходится расплачиваться за то, что он не сумел убедить ее. Она остается равнодушной. Лишь когда речь заходит о том, что после смерти от рака свою программу распада она оставит отрабатывать своим детям, ситуация меняется. Лазарев видит, как начинают расправляться деформированные кармические структуры в ее поле, и наконец-то сам испытывает облегчение.
В древних индийских трактатах по медицине подчеркивается, что цель человеческого существования – прервать круг перерождений и достичь единения с Богом. Были известны методы достижения цели, и было принято считать, что хотя не все достигнут цели, но все должны прилагать усилия. Высокие этические нормы целителя лежали в русле этой цели. Основной задачей было не собственное благосостояние, но забота о больном. Хороший врач прекрасно знает законы, по которым рождается и развивается человеческое тело, а также законы происхождения и эволюции Вселенной, поэтому у него не возникает сомнений в отношении причины болезни. Он должен лечить безвозмездно, используя собственные лекарства, всех людей, словно своих друзей. Если он желает достичь успеха в лечении и награды небес в дальнейшем, он должен всегда стремиться стать лучшим из всех живущих существ и с чистым сердцем оберегать тех, кто болен.
Лже-врачи используют свои способности только для обеспечения себе средств к существованию. Как только они слышат, что кто-нибудь заболел, так сразу оказываются поблизости. Если больному уже оказывают помощь, то они стараются найти какой-нибудь промах, допущенный конкурентом. Они перетягивают на свою сторону родственников больного, не гнушаясь обмана. Также они заявляют, что нуждаются лишь в формальном вознаграждении. После того, как доверие пациента завоевано, они многократно его осматривают, пытаясь скрыть свое невежество и непонимание сути дела. Если они оказываются неспособными вылечить или хотя бы смягчить болезнь, то заявляют, что пациенту не хватает необходимых средств, ухода и присутствия духа. Когда больной умирает, их уже и след простыл – они на пути к другому доверчивому больному. Они напоминают посланников смерти на Земле, поэтому нужно стараться избегать их.
Оплата как передача кармы. Достаточно сложным остается вопрос об оплате целительства, ведь кармическая ситуация здесь подобна обычному врачеванию. Еще индийский святой Рамакришна Парамахамса говорил, что деньги врача «все в крови и гное». Принимая деньги за лечение, он берет на себя часть кармы своего пациента, а порой и создает новую карму. Он может даже взять на себя всю карму больного, а затем будет сам разбираться с ней. Пациент при этом сразу выздоровеет. Вообще, что бы он ни делал, он лишь помогает природе расставить все на свои места. Если кому-то надо платить за выздоровление, то только Господу, ибо все совершается им. Врач же, не требующий денег, очищает свою карму. Однако целитель не просто «врач», но и «священник», а торговля духовным знанием – это ужасная карма.
Когда американец Роберт Свобода, учившийся в Индии в аюрведическом колледже, спросил своего учителя агхори Вималананду, как ему поступать в данном вопросе, тот ответил:
– Что ты так беспокоишься о себе? Если я сказал тебе поступить туда, то это моя карма и ответственность. Если я скажу тебе заняться врачебной практикой, и ты послушаешься, то отвечать опять-таки буду я, если, конечно, ты будешь честно выполнять свои обязанности. Я поступаю так из любви к тебе и из-за моей кармической связи с тобой. А все остальные врачи в мире пусть сами разбираются со своими кармами, и если им повезет, они найдут того, кто возьмет ответственность на себя. А не повезет – так это их проблемы.
– Ты имеешь в виду – их судьба…
– Их судьба. Если у них хватит ума, они могут попытаться ее изменить. Пусть лечат бесплатно или за ту плату, что им дают. Или, если обстоятельства вынуждают их назначать плату, они могут часть заработанного искренне отдавать Богу, и Он примет на Себя некоторые их кармы.
Следует отметить, что существует другая достаточно распространенная точка зрения по этому вопросу, согласно которой оплата за проведенное лечение является обязательным атрибутом исцеления. Дело в том, что в этом случае между пациентом и целителем не завязываются кармические узлы. В психотерапии считается, что когда клиент платит психологу достаточно весомую для него сумму денег, он больше настроен на работу.
«Кормушка» кармы. В последнее время нередко встречается феномен, который кармапсихолог Виталий Богданович называет «кормушкой Кармы». Термин «карма» у всех на слуху, многочисленные специалисты обещают ее почистить, убрать оттуда негатив, ликвидировать кармические узлы. Они чистят, убирают, ликвидируют. Но ими задействуется не уровень кармы, который располагается достаточно высоко, а всего лишь аномалии из биополя пациента. Такие специалисты очень ревностно относятся к своим способностям и методикам. На любые попытки выяснить, что именно они делают, идет ответная агрессия и шантаж. «Раскрутка» целителя подобна «раскрутке» политика, певца, идеологии, машины или сигарет. Берется человек, обладающий определенными способностями, желательно с характерной внешностью. После чего организуется рекламная компания под девизом: «Век живи – век лечись!», снимается зал и обязательно объявляется бесплатный вход. Человек приходит, но помнит, что сейчас бесплатно ничего не бывает, и достает кошелек. Ему в этом благородном движении активно помогают и предлагают купить какие-то предметы или «лекарства от кармы», пожертвовать на центр или издание книги. В итоге кошелек пуст, зато удовлетворена потребность в выражении благодарности.
Дело доходит до абсурда. Некая ясновидящая на одном семинаре поделилась с Богдановичем и всеми присутствующими своим открытием: «Вы знаете, что существуют кармические узлы, которые не обойти и которых не миновать. Так вот, я с коллегой открыла состав, который при приеме отменяет их и ликвидирует». На удивленный вопрос: «Это что, лекарство от кармы?», – она, скромно потупившись, сказала: «Да, в общем-то…» Для тех, кто был в курсе, это заявление было диагнозом. Как можно открыть лекарство от причинно-следственного закона? Это что – стрихнин?
Итак, кармический риск занятия целительством очень высок, поскольку дело это крайне ответственное. Если человеком движет не искреннее желание помочь ближнему, а жажда славы и корысть, то последствия на полевом и физическом плане могут быть самыми тяжелыми как для него, так и для его пациента. Последний также не должен быть только потребителем. Прежде чем надеяться на целителя, он должен попытаться решить свои проблемы самостоятельно, обратившись к собственной вере. Эффективность лечения всегда зависит от крепости веры пациента, и даже Спаситель перед излечением заручался верой самого больного или его родственников. Именно Иисус, как великий целитель, показал первостепенное значение духовного врачевания перед физическим. Поэтому представляется вполне разрешимым вопрос, поставленный А. Мартыновым: «Если болезнь имеет кармическую причину, возможно ли вообще помочь человеку – да и нужно ли это делать?» Ведь всегда существует строгая взаимозависимость между патологическими деформациями поля и нарушением пациентом в жизни тех или иных законов, обусловленным кармическими причинами.
Любая болезнь – всегда кармическая. Прошедшие обучение в школе йоги Гуру Ар Сантэма целители Василий Касьянов и Юлия Твердохлебова убеждены, что любая болезнь имеет в своей основе кармическую цепочку причин и следствий. Поэтому нет никакой разницы, откуда она тянется – из прошлых воплощений или только из нынешнего. Если жизненные установки человека таковы, что своим поведением и отношением к себе и окружающему миру он нарушает природные законы гармоничного сосуществования и взаимодействия, его энергетическая структура не может не иметь дефектов. Он неизбежно заболевает, сколь бы рьяной ни была его забота о физическом здоровье. Поэтому одних только пассов руками, которые выполнял бы целитель, совершенно недостаточно. Главное в исцелении – это действия самого пациента, направленные на познание законов и соблюдение их в каждое мгновение жизни. Он может достичь этого, только осознавая мотивацию своих поступков, изменяя расстановку приоритетов в своей системе ценностей и корректируя свое мировосприятие. Если человек к этому стремится, ему можно оказывать помощь, и она непременно будет оказана, и произойдет это вовремя.
На сеанс ауродиагностики пришла женщина с явно выраженной деформацией ауры на уровне половых органов и уже поставленным медиками диагнозом онкологического заболевания. Во время медитативного осознания первопричины был выявлен случай 32-летней давности. Ее в 10 лет поцеловал пьяный мужчина, и она испытала сильное отвращение, которое закрепилось в ее психике. В течение всей замужней жизни она испытывала подобное неосознаваемое отвращение к мужу, которое в последние пять лет обострилось и стало граничить с состоянием крайней ненависти. В результате деформация ауры, возникшая более 30-ти лет назад, привела к раку. Фактически, своим неумением осознавать себя в жизненных ситуациях эта женщина сама довела себя до критического состояния. Она приступила к медитативной работе над восстановлением целостности ауры, и ее состояние заметно улучшилось. Если она сумеет полностью изменить свое отношение к сексу, вероятность полного выздоровления без оперативного вмешательства будет весьма высокой.
Согласие Властителей Кармы. Разрешение на оказание помощи и определение подходящего времени находится во власти Владык Кармы, особых тонких сущностей. Отдельные системы целительства целиком построены на ключевом моменте контакта с Владыками Кармы, который и является, по сути, освобождением от довлеющей кармы. Согласно методике Даяны Стайн, для этого не обязательно входить в глубокий транс, а можно проделывать все почти в любом месте и в любое время. Нужно только погрузиться в медитативное состояние и очистить разум от посторонних мыслей. Полностью успокоившись и почувствовав, что время пришло, следует попросить у Властителей Кармы разрешения поговорить с ними. Различными людьми их присутствие воспринимается по-разному, но вполне достаточно осознать, что они находятся рядом. Вы можете просить о любом количестве кармических исцелений, однако всегда следует покончить с одним вопросом, прежде чем переходить к другому. Причем вопросы должны быть сформулированы так, чтобы на них можно было однозначно ответить «да» или «нет». Некоторые ответы могут быть положительными, другие – отрицательными, а в иных может содержаться намек на необходимость дальнейшей работы. Если ваша просьба отклонена, попробуйте сформулировать ее иначе. Когда Властители Кармы считают, что данный вопрос может открыть новую страницу в вашей жизни, они отвечают танцами, барабанным боем и фанфарами.
Повторяющиеся кошмарные сны также часто связаны с кармой. Они демонстрируют ситуации из прошлых жизней, на которые следует обратить внимание. Часто такие сны кажутся бессмысленными и непонятными, пока вы не обратитесь к Властителям Кармы с просьбой объяснить вам их значение. В одном из снов женщина видела себя под землей. Смысл этого сна оставался ей непонятным, пока ей не объяснили, что в своей прошлой жизни она была шахтером, которому пришлось одному исследовать в одиночестве глубокую пещеру. Его партнер выбрался наверх первым, а веревочная лестница оборвалась. Шахтер погиб под землей, так и не дождавшись помощи. Партнер, бросивший своего напарника в беде, сейчас любовник этой женщины. Когда воспоминание прояснилось, сон, преследовавший ее многие годы, перестал являться, а ее отношения с любовником заметно улучшились.
Иногда Властители Кармы вместо того, чтобы показывать ваши прошлые жизни, где вы должны обнаружить помеху, направляют ваше внимание к другой проблеме. Когда одна женщина попросила об исцелении почек, ей ответили, что она должна научиться любить себя. Другой женщине, болеющей раком, предложили расстаться с любовником, который часто оскорблял ее. Женщина, пожелавшая излечиться от болезни, грозящей ее жизни, услышала в ответ: «А ты действительно хочешь жить?» Она вынуждена была признаться в том, что сама этого не знает, и тогда ей посоветовали заняться медитацией и повторить вопрос лишь после того, как узнает свое истинное желание. Одной женщине сказали, что она обладает целительским даром и что она получит согласие, если пообещает развивать свои способности. Иногда люди слышат такие слова: «Мы исцелим это, но не сейчас». Время, когда следует ждать освобождения, упоминается не всегда, но обещанное исцеление наступает.
Процесс целительства
Каждый целитель создает свою схему кармических «симптомов» и необходимых кармических «процедур», но во многом они сходны, поэтому достаточно остановиться на одной из них. Приведенные ниже типы заболеваний кармического происхождения были выделены Светланой Черновой и Наталией Ахмадеевой. Они придерживаются той точки зрения, которая кажется им наиболее приемлемой и объективной, – что основная часть кармических проблем и заболеваний связана с нарушением правил и законов настоящей жизни, и только малую их часть можно объяснить ошибками, идущими из прошлых жизней. Основное правило исцеления заключается в том, чтобы принимать несовершенство окружающего мира как должное и не вступать с ним в конфликт.
Болезни возмездия. Это наказания за грехи, проступки и преступления, имеющие воспитательное значение. В роли духовного руководителя выступают Высшие Силы, которые постоянно следят за нашим сознанием. Если больной понимает, что он совершил преступление, за которое его наказывают, то его болезнь можно считать излечимой. Болезни-возмездия – одна из крайних мер, к которой они прибегают, когда не помогают другие способы наставления. Они имеют врожденный характер, и их можно подразделить на легкие и тяжелые. Легкие заболевания (кожные, кишечные, сердечные) появляются в первые годы жизни, но их следует отличать от последствий родовой кармы, а тяжелые приводят к появлению детей-инвалидов.
Болезнь как знак, указывающий путь совершенствования. Каждый человек приходит в мир со своим предназначением, призванием. Самое главное – правильно его определить. К людям, не нашедшим своего призвания, но занимающимся делом, к которому они внушили себе интерес, искренне стараясь добиться успеха, Высшие Силы относятся снисходительно. Но суровая кара ждет тех, кто не собирается тратить время на поиски какого-то там призвания, усиленно улучшает свое материальное положение, забывает о духовном развитии и, добиваясь успеха, не брезгует никакими методами.
Болезни, связанные с нарушением энергообмена. Энергия редко пребывает в неподвижном состоянии. Энергетические процессы, происходящие в человеке, сложны и многогранны. В организме и психике, которая и является средоточием кармы, постоянно происходит накопление и высвобождение энергии. Нарушение данных процессов чревато самыми нежелательными и серьезными последствиями. Правильный путь кармы неразрывно связан с правильным расходом энергии.
Болезни как следствие неразрешенных в прошлом воплощении внутренних конфликтов личности. Разные по симптомам, характеру проявления, степени тяжести заболевания напрямую зависят от конкретного вида конфликтов. Так, действия, совершаемые вопреки внутренним убеждениям, приводят в новом воплощении к раздвоению личности. Незавершенное дело в прошлой жизни, при внутренней уверенности в необходимости довести его до конца, чревато паранойей. Чрезмерное увлечение чем-либо выражается различными маниями. Ошибочные убеждения приводят к неврозам.
Болезни-защитники. Они имеют одно общее название – фобия (навязчивый страх), и их можно подразделить на множество разновидностей. Эти заболевания предостерегают человека от неверных поступков, грозящих крупными неприятностями в бытовом или духовном плане. Видя, что мы готовы совершить ошибку, наш духовный руководитель подает нам знак, указывающий на то, что необходимо остановиться. Клаустофобия (боязнь закрытых пространств) предостерегает от действий, которые могут привести в тюрьму, агарофобия (боязнь открытых пространств) – от возможности зажить на широкую ногу, притесняя других и т. д.
Вредные привычки как попытка уйти от кармического предназначения. Человек, который совершенно запутался в жизни, который не может найти для себя дело, приносящее ему удовлетворение и наполняющее его жизнь смыслом, как правило, имеет множество вредных привычек. Они мешают ему до конца понять себя, не дают в полную меру пользоваться своими энергетическими запасами и потенциалами. Их можно разделить на две категории – вредные привычки (курение, алкоголизм, наркомания) и навязчивые действия (грызть ногти, болтать ногой, крутить прядь волос). Причины и следствие возникновения привычек разные для всех, поэтому разбираться с ними нужно индивидуально.
В большинстве случаев методы целителя вполне «техничны» и соответствуют авторской концепции кармы. Для диагностики целителю нужно определиться с пониманием кармы вообще. Одну и ту же кармическую ситуацию можно рассматривать как возмездие за прошлый поступок или, наоборот, как повтор поступка согласно обычному образу действия. Например, если человек испытывает кармические трудности из-за постоянных оскорблений, то существует два прямо противоположных варианта истолкования этого кармического факта. Один целитель скажет, что его пациент раньше сам кого-то оскорблял и теперь вынужден расплачиваться за содеянное. Кармическая реакция понимается как восстановление справедливости и равновесия: человек испытывает переживания, сходные с теми, которые ранее по его вине довелось испытать его жертве. Другой целитель в силу своего понимания механизма кармы пойдет по другому пути и придет к иным выводам. Он скажет, что человек привык получать оскорбления и сформировал такую кармическую матрицу, которая «втягивает» его в новые унизительные ситуации. Хотя он сам никого не оскорблял прежде, он вынужден существовать в том положении, в которое сам себя поставил, допустив когда-то высокомерное обращение с собой. То есть, он просто поддерживает некое «кривое равновесие».
«Кармическая связь» целителя и пациента. Совершенно очевидно, что разные целители поставят разные диагнозы и предпримут для исцеления различные действия. Не менее очевидно, что с точки зрения высшей силы не важно, оскорбляет человек кого-то другого или самого себя посредством другого – ситуация оскорбления в целом налицо в обоих вариантах. В ней всегда есть активная и пассивная сторона, а какой именно человек нарушил кармические законы в большей мере важно только для самого этого человека, но никак не для единого целого. В каком-то смысле оба целителя правы, но пациенту придется выбирать «своего» целителя, исходя уже из других кармических программ. Ведь характеристика его вины будет разной, и один человек вполне готов раскаяться и принять возмездие, а другому проще осознать свое непрерывное мученичество и приступить к восстановлению своего человеческого достоинства. Однако здесь могут включиться те же самые «оскорбительные» кармические программы. Ведь первый целитель выступает с позиции «осуждения» и может быть воспринят пациентом как дополнительный фактор «возмездия». Тогда как второй целитель подчеркивает «унизительность» ситуации пациента, и его мнение может послужить к подтверждению привычной для пациента «подавленности».
Выделение всего спектра кармических связей. Следующий уровень диагностики предполагает наличие в целительской программе четких представлений об устойчивых связях между физическим самочувствием пациента и кармической ситуацией, сложившейся на данный момент. Фон в любых обстоятельствах складывается из устойчивых кармических связей с другими людьми, продолжающихся независимо от прошлой и нынешней ситуации. Дальнейшее развитие событий непременно обусловлено привычками самого пациента, заключающими в себе «скрытую» карму, выявление которой заложено в перспективе возникшей ситуации. Целитель должен создать нечто вроде идеальной модели человеческой жизни и представлять себе полный спектр возможных отклонений от нее. С этим связана и степень проникновения в тонкие тела человека – возьмется ли целитель работать непосредственно с причинным телом пациента, или он будет воздействовать только на низшие тела и «лечить душу» косвенным образом, или он направит пациента в церковь, а сам будет лишь помогать ему в понимании происходящего. Карма придает связность всякой картине болезни, которая должна быть построена как общая картина мира пациента, наложенная на картину мира целителя. Выделяя из всего мироздания отдельного пациента, как он есть сейчас, в момент просьбы о вполне конкретной помощи, целитель вынужден сохранять в своем сознании все уровни работы закона кармы, исключив насильственное вмешательство в карму тех людей, которые об этом не просили.
При экстрасенсорном воздействии целитель сравнивает поле пациента с «идеальной моделью», имеющейся в его сознании, а затем «подгоняет» первое под второе путем непосредственного вмешательства в тонкие тела человека. Причем, биоэнергетическая избыточность организма не обязательно свидетельствует о здоровье данного человека. Например, для острых стадий многих заболеваний характерны интенсивные излучения болезнетворных для других людей энергий. Также вредоносные энергии могут излучаться при агрессивных эмоциях. Биоэнергетический дефицит чаще всего наблюдается у ослабевших больных, у маленьких детей, а также у тех людей, для которых характерно потребительское отношение к другим людям, будь то конкретный человек или общество в целом. Владимир Антонов приводит следующие способы диагностики и целительства.
Простейший вариант диагностики – с помощью ладони руки. Тело каждого живого существа окружено энергетическим полем, называемым «коконом». Это энергополе создается жизненной активностью всех клеток тела, причем конфигурация границы «кокона» и плотность энергии внутри него отражают состояние здоровья данного организма. Граница «кокона» человека находится обычно примерно в 50 см от поверхности тела. Но у ослабленного пациента она располагается ближе к телу и распознается с трудом, а у человека с высокой биоэнергетической активностью может отстоять от тела на два метра и более. Если он здоров, то граница будет находиться везде на одинаковом расстоянии от поверхности тела. Но если он болен, то напротив больных участков наблюдаются выпуклости или западения. Первые соответствуют зонам тела с патологически повышенной биоэнергетической активностью, а вторые – с пониженной. Более сложный прием диагностики связан с ясновидением, то есть видением энергий, не воспринимаемых обычным зрением. Например, воссоздание по биоэнергетической или иной информации образа («фантома») пациента, находящегося далеко от целителя, с последующей диагностикой «по фантому». Можно также переносить концентрацию сознания к пациенту, независимо от расстояния до него, и совершать там целительские процедуры. Возможно также исцеление без постановки диагноза.
Основной прием терапии – воздействие своей биоэнергией, излучаемой через кисти рук. Отличительная черта данного приема – значительное использование той энергии, которая была накоплена в организме целителя. Этот способ обладает тем недостатком, что целитель, отдав свою энергию больному, сам ослабевает и становится уязвимым для повреждающих факторов. Другой способ подразумевает использование энергии внешней, которая пропускается сквозь чакры целителя, выступающие в данном случае в роли фокусирующих линз. Общая задача целителя при таком сеансе – очистить организм пациента от темных энергий во всех доступных данному целителю пространственных мерностях. Более сложный способ воздействия – применение образных представлений для совершения различных «хирургических операций» в глубинах многомерного организма человека. Одним из вариантов проведения терапии тяжелым больным является сочетание одновременных усилий двух или более целителей. Один из них руководит ходом операции, ориентируясь на свое ясновидение, а другие исполняют роль «хирургов». Достигшие высокого мастерства целители способны проводить энергоанестезию при сложных операциях на физическом теле.
Целитель Авессалом Подводный представляет взаимодействие целителя и пациента в рамках их общего архетипа. Кроме среды, жизнь любого существа поддерживает его архетип – определенный тонкий прототип, по образу которого созданы данное существо и ему подобные. Эта «помощь» носит общий для всех существ данного вида характер и обременяет их видовой кармой, выходить за рамки которой всегда трудно, даже если этого требует индивидуальная карма. Но и существо информирует архетип о своем состоянии, вызывая изменения в самом архетипе. Слабое влияние архетипа на существо может означать особенность его индивидуальной кармы, ее резкое отличие от видовой. Но гораздо чаще эта слабость связана с плохим состоянием, засоренностью канала, по которому архетип транслирует ему свою энергию и информацию. Обратным, но ничуть не менее опасным для существа обстоятельством будет сужение канала передачи информации от него к архетипу: тогда архетип не сможет своевременно реагировать на отклонения жизни человека от его видовой кармы.
Работа целительского канала. Основную целительскую работу осуществляет архетип – тонкая структура видовой кармы; роль целителя заключается в том, чтобы активизировать и скорректировать вертикальные каналы связи тела с архетипом. Эту работу выполняет личный целительский канал, который в каком – то виде существует у него, как и у любого человека и вообще живого существа, от рождения, но может быть усилен целенаправленными занятиями. Целительский канал связывает целителя с Универсальным Целительским Эгрегором – высшей инстанцией в тонком мире, занимающейся целительством; в античности она символизировалась богом Асклепием. Сильный целительский канал дает целителю психологическую власть над клиентом и интуитивное представление о своих возможностях и намерениях. Он сразу указывает целителю на подозрительные области, которые стоит внимательно осмотреть, пытаясь обнаружить источник дисбаланса. Кроме того, целительский канал дает определенную энергию на сам процесс целительства, и когда соответствующий поток ослабевает – целитель понимает: сеанс окончен. По тому же целительскому каналу приходит дополнительная информация, насколько правилен и эффективен был текущий сеанс, нужны ли еще сеансы, а также величина гонорара за целительские услуги. Если канал и целитель работают хорошо, в голове у клиента обозначается примерно та же сумма.
Ангел-целитель. Личного ангела-целителя можно представлять себе как определенную данную от рождения тонкую сущность, охраняющую и поддерживающую здоровье человека в рамках его индивидуальной кармы и с учетом ее особенностей. Ангел-целитель может действовать как сам по себе, так и через сознание. Если целитель чувствует, что к нему пришел его клиент, то предполагается серьезная целительская программа действий. Это значит, что ангел-целитель клиента сам не справляется с возложенными на него функциями и просит помощи у целителя и его канала, но работать будет в первую очередь он сам, привлекая целителя и его канал по мере необходимости.
Взаимодействие целительского канала и ангела-целителя. Чем сильнее целительский канал, тем острее может проявиться такая ситуация. Мощные наработки, искусные умения и богатый опыт целителя создают сильное искушение: ему может казаться, что он способен сам разобраться, что и как нужно клиенту. Действительно, хорошо проработанный целительский канал видит и может многое, но, если он своей энергетикой грубо оттолкнет ангела-целителя, сеанс будет сорван. Чтобы этого не случилось, вначале лучше всего, не демонстрируя своих сил, с максимальной чуткостью и вниманием настроиться на ангела-целителя клиента и постараться услышать его пусть не очень внятные, но довольно определенные пожелания. Их основную канву может определить сам клиент своими жалобами, но за его словами целитель должен услышать нечто существенно более определенное. Ангел-целитель определяет весьма важный и тонкий момент: необходимое индивидуальное отклонение тела клиента от архетипа – видовой кармы, обусловленное особенностями личной кармы. В действительности именно ангел-целитель определяет желаемый уровень глубины контакта клиента и целителя и характер участия последнего в проблемах первого. Однако ангел-целитель может обладать меньшими целительскими возможностями, чем канал профессионального целителя – и тем труднее для целителя подчинить свои действия его тихому голосу. Но без этого целительство превращается из тонкого искусства в грубое ремесло, способное нанести клиенту существенный вред.
Целитель-проводник. Юрий Иванов считает, что на текущий момент самым безопасным для целителя и эффективным для пациента является «нейтральный» способ целительства по принципу «целитель – проводник космической энергии». Одним из видов активного воздействия целителя на пациента является укрепление устойчивости духовной составляющей человека и восстановление функционирования ее подсистем и соответствующих органов физического тела. Человечеству еще слабо известны как законы взаимодействия объектов духовного мира, так и законы взаимодействия между объектами двух миров друг с другом. Поэтому в данном процессе нужно забыть о себе как индивидууме, предоставив высшим силам свободно действовать через вас, внушив себе: «Лечу не я, лечат через меня. Я проводник». Вы пропускаете через себя потоки космической энергии и посылаете их на пациента. Такой вид целительства при всей своей простоте требует большей подготовки: нужно воспитать в себе безоговорочную веру в существование Абсолюта, научиться чувствовать токи энергии, идущие из космоса в тело и через ваше биополе в биополе пациента.
Общий принцип и множество методик. Не обязательно передавать информацию о том, как должен функционировать каждый элемент подсистемы, – воздействие может происходить и при передаче информации о всей подсистеме или системе в целом, и уже через них идет корректировка функционирования элементов. Реально воздействие осуществляется именно этим способом: никто из целителей не корректирует функционирование отдельных клеток, а сразу целого органа или нескольких органов одновременно, что достигается благодаря образному способу передачи информации, позволяющему передавать информацию о необходимых качествах, нивелируя индивидуальные особенности каждого человека. Именно на «комплексном подходе» строятся наиболее эффективные методики. Целитель либо «исправляет форму ауры», либо «промывает чистой водой больной орган», либо «вычищает мусор из пациента». В этих случаях происходит непосредственная передача информации о качествах процесса, «правильном» функционировании подсистем человека и «устранении неисправностей». Поэтому нет одной-единственной методики, ведь комплексы могут передаваться с помощью совершенно различных образов.
Опровержение эффективности данного подхода. Борис Моносов считает, что кармическое лечение должно представлять собой коррекцию первичной матрицы, имеющей двадцатидвухмерное строение. Поскольку человеческое сознание даже при максимальном развитии имеет только двенадцатимерное восприятие, это невозможно даже теоретически. Любая прямая работа целителей с этой деформацией, реально проходит на уровне пяти-семимерного восприятия (астральный план), или даже четырехмерного – это там, где рассуждают о конфигурации биополей. Это равносильно охоте со сворой гончих за солнечным зайчиком, который есть только изображение. Реальная работа с кармой включает в себя действия самого пациента, так как в любом движении он фигурирует полностью, как двадцатидвухмерный обьект. Отработка кармических заболеваний требует очень сложной работы пациента, в том числе и на уровне сознания. Целители могут только частично блокировать действие на пациента старых энергетических связей. Образно говоря, человека можно отсоединить от того энергетического сообщества, правила которого он когда-то нарушил.
Кроме интуитивного целительства по типу бессознательной передачи энергии через свое тело, существует множество более «техничных» способов исцеления. В таком случае целитель анализирует ситуацию и вполне осознанно выбирает тот или иной образ действия, в зависимости от принятой им кармической теории. Наиболее близкими к обычной работе врача оказываются те подходы, при которых кармические реакции объясняются преимущественно через реакции физиологические. Следующий уровень составляют методики работы с энергетическими образованиями – чакрами и каналами. Наконец, даже целительство на духовном уровне может быть систематизировано и приближено к психоаналитической практике.
Медицинское подтверждение очищения кармы. Буддийский учитель Асахара передает свою энергию ученикам различными способами для того, чтобы ускорить их практику. При этих передачах энергии происходит обмен кармами, и учитель Асахара вбирает в себя большое количество загрязненной энергии своих учеников. С другой стороны, ученики получают прекрасную карму достигшего освобождения и быстро повышают свой духовный и душевный уровни на пути к цели. Давая ученикам такие инициации, как «Молитва Вечной Приверженности» или «Секретная Йога», он впитывает в себя большое количество их кармы. В результате его каналы духовной энергии засоряются, и он испытывает боль. Осознав это, он начал практику «Приверженность Ваджраяне», в ходе которой нужно ударять бамбуковым мечом по ногам десять тысяч раз в день. Конечно, бить по ногам больно, но по окончании практики боль, вызванная засорением каналов, переходит в зуд. Он обсуждал этот эффект с врачом, и тот сказал, что именно нервные волокна превращают боль в зуд. Боль возникает, когда нервные волокна раздражаются с очень большой частотой: десять или сто тысяч раз в секунду. Но когда число раздражений в секунду уменьшается, боль переходит в зуд. Это подтверждает буддийскую теорию об очищении кармы. Карма действительно очищается, когда человек испытывает боль и страдания. Когда учитель бьет по своим ногам, то возникает боль. С этой болью очищается карма, которую он принял на себя, и затем боль переходит в зуд.
Группы крови и родовая карма. Попытки обнаружить материальный носитель у нематериальных понятий сильно меняет их смысл, но зато создает стойкое представление о возможности управлять ими. Наталья Богданова утверждает, что группа крови определяет характер и судьбу человека, а с судьбой тесно связано понятие кармы, информация о которой тоже заложена в крови. Карма – это просто жизненная программа, которая определяется личностными особенностями и разносится по организму в виде данных потоком крови. В итоге получается простая картина: существует четыре характера в соответствии с четырьмя группами крови. Когда человек верно следует жизненному пути, предначертанному характером, тогда у него все складывается успешно. Когда же человек пытается жить не своей судьбой, не соответствующей его характеру, или когда в его характер вкрались существенные искажения, тогда возникает несчастливая судьба. Итак, характер – это судьба, а искажения характера, порождающие изломы судьбы – это карма. До семи лет недостатки существуют в ребенке лишь потенциально, если же родители вольно или невольно внушают ребенку, что он плохой, передают ему отрицательную карму, доставшуюся им от их родителей. Просто они перекладывают тяготящие их проблемы на ребенка. Так целительство становится психологией.
Центральная нервная система. Михаил Миллер с помощью своего Учителя увидел в одной из медитаций, как закон кармы проявляется на уровне головного мозга. Метод разрушения кармических узлов базируется в данном случае на принципе целостности организма и нервизма. Любое изменение в органе вызывает изменение в центральной нервной системе, также справедливо и обратное. В данном методе выявляется связь между органом и участком мозга. В любой точке этой связи, равно как и на ее концах (ЦНС – орган), могут отпечатываться кармические проблемы. Используя медитационные методики цветовыделения и сканирования, можно выявить места локализации отрицательной энергетики. После выявления они разрушаются и переформировываются, что и составляет кармическое очищение. Если эти методы недостаточно освоены, проводятся медитации в сочетании с психическим дыханием, при этом можно пользоваться существующими нейроморфологическими таблицами. Решение кармических проблем, как и любая деятельность, требует творческого подхода, желания и воли, особенно если проблема затрагивает все уровни жизнедеятельности человека.
Нельзя утверждать, что решение кармических проблем может мгновенно исцелить больного с поражением головного мозга, да и решать кармические задачи в этом случае сложно, особенно у больных с левополушарными изменениями и пациентов преклонного возраста. Но ускорение реабилитации, несомненно, достигается.
Энерготерапия здоровья. В данной системе рассматривается карма «на будущее» – как заболевания органов начинают влиять на поступки, определяя поведение и успехи. Анна Балаж исходит из того общеизвестного факта, что все органы и системы нашего организма связаны друг с другом. Нарушение одного из них ведет к угнетению всего организма в целом. В каналах-проводниках, объединяющих всю внутреннюю среду человека, возникают энергетические блоки, которые еще больше расстраивают здоровье. Внутренние органы через соответствующие центры на теле тесно связаны с внешним миром. Поэтому сбои в работе определенных органов могут приводить к необоснованным последствиям: семейным неурядицам, постоянным трудностям на работе, безденежью. Зачастую причины неудач в жизни, бесплодных попыток реализовать свои желания кроются просто-напросто в том, что человеку не хватает энергии здоровья. Чтобы создать счастливую семью иногда достаточно всего лишь активизировать энергию сердца, его энергетический центр. А чтобы преодолеть разлад в душе и найти свое место в жизни, нужно пробудить энергию желудка или печени. Каждый шаг полной программы исцеления заключает в себе последовательное воздействие на определенный внутренний орган и связанный с ним энергетический центр.
Кармические программы как отрицательные установки и эмоции. Карма может быть представлена как совокупность кармических программ, проявляющихся в характере человека и эмоциональных впечатлениях, сопровождающих его жизнь. Владислав Савенко делит карму на реинкарнационную и родовую, а каждую из этих двух частей – на позитивную и негативную карму. К проявлениям, ведущим к заболеваниям, относятся такие негативные установки реинкарнационной кармы, как жертвенность, упрямство, эгоцентризм. Тогда как такие качества, как жадность, зависть, обидчивость, упрямство, склонность к саморазрушению, являются негативными проявлениями родовой кармической программы. Сильное преобладание какой-либо кармической программы приводит к разным болезням, развалу семейной жизни, потере способности творческой самореализации. Основным методом трансформации кармических программ служит молитва, преобразующая накопленную в подсознании негативную энергию в позитивный жизненный потенциал. В молитве, составленной самим пациентом, важна система повторения ключевых фраз и идей.
Завершение вмешательства
В принципе, исход целительства может оказаться любым – полным исцелением, ухудшением состояния пациента вплоть до его смерти, напрасной тратой времени, заболеванием самого целителя. В любом случае, целительство рано или поздно должно быть прекращено, и для этого необходимо проделать специальные действия.
Необходимость специальных энергетических действий по разъединению полей целителя и пациента подчеркивают все целители. Барбара Бреннан так описывает завершающую фазу сеанса или полного курса целительства. Завершив создание защитной оболочки вокруг ауры пациента, она разрушает связь между своим полем и полем пациента, мягко и коротко встряхнув руки и пересев справа от пациента. Отделившись от энергетической системы пациента, она больше не является частью ее потока. Мягко помещая руки на внешнюю кромку последнего слоя ауры, она снова обращает к нему целительство и мысленно воздает почтение своему пациенту, как он есть – его силе созидать здоровье и равновесие в жизни, и своей маленькой роли в напоминании ему того, кто он есть. Затем она снова прерывает контакт с полем и возвращается к обычному сознанию. Она снова вливается в свое тело, что очень напоминает одевание перчатки. Она сосредоточивается на пребывании внутри каждой части своего тела.
Теперь она воздает почтение своему воплощению, как оно есть, и его цели. В это время она пропускает через свое тело всю целительную энергию, в которой она сама может нуждаться. Эта последняя процедура помогает целителю растождествиться с пациентом так, чтобы не «носить» его в себе целую неделю. Хорошо воздать должное себе, чтобы целительская работа была интегрирована в индивидуальную жизнь целителя. Это не всегда происходит автоматически, потому что в течение столь долгого времени, затраченного на целительство, целитель находится в измененном состоянии сознания. Обычно после сеанса пациенту необходимо немного отдохнуть и, возможно, он будет нетвердо стоять на ногах некоторое время. Ему следует по меньшей мере три дня не делать никаких физических упражнений, отдыхать и очень хорошо питаться. Можно объяснить пациенту, что вы делали, но ровно настолько, чтобы удовлетворить его любопытство, не обеспокоив расслабленное состояние. Важно не возвращаться резко к линейному мышлению.
Иногда пациенты не способны перенести ту свободу, которая появляется в результате выхода травмы в целительстве. Тогда они склонны заполнить это пространство другим негативным опытом. Бреннан была поражена однажды, увидев следующую вещь. После завершения одного целительства, когда пациент обувался, внезапно все реконструированное золотое поле распалось прямо на ее глазах. В изумлении она подумала: «Как это ты сделал так быстро?» Она хотела вернуть его, но вдруг поняла, что не права и здесь вовлечено нечто большее. Позже духовный учитель, работавший через ее друга, сказал, что пациент просто узнал, что он не может реально принять того, что ему хотелось, что он не готов встретить определенные аспекты своей жизни, имеющие отношение к целительству. Это означало столкнуться с последствиями, которые были очень болезненными для него, чего он просто не хотел делать.
При работе по удалению травматических блоков, оставшихся в поле от прошлых жизней, наиболее полный результат был достигнут Бреннан при работе с американцем Давидом, который сумел перевоплотиться в прежнем теле. В течение последнего месяца работы с ним она начала видеть в его поле образование, которого никогда не замечала раньше. Оно выглядело как кокон, окружавший его позвоночник. Было трудно сказать, на каком уровне оно находилось, но в нем явно присутствовало много дремлющей энергии, ожидающей высвобождения. Она не сказала об этом пациенту, а лишь наблюдала за ним. Когда он пришел на последнюю сессию, он выглядел совершенно иначе. Его аура была вдвое ярче и намного больше, чем обычно. Кокон был открыт, и она спросила, что с ним произошло. Духовный проводник ответил, что месяц назад Давид на самом деле завершил свое воплощение. Последний круг завершения он начал шестью годами раньше, когда отправился в Индию. Это был последний цикл его нынешней жизни, в которую он решил прийти, чтобы открыть свое сердце. Месяц назад он действительно осуществил эту задачу. В то время он был свободен уйти, но решил не делать этого, и реинкарнировался в прежнем теле. Духовный наставник сказал, что следующие жизни закладываются в поле до рождения и могут быть приняты по завершении жизни, если индивидуум пожелает сделать это, не оставляя тела. Он просто вплетает навое сознание, которое должно быть использовано в следующем теле, в прежнее тело и сознание, что намного эффективнее обычного перевоплощения.
Это очень сложная тема. Многие считают, что имеют право прекратить собственную жизнь или страдания дорогих им людей. Но, как считает целительница Мэри Браун, в таком убийстве нет благотворительности, если представлять себе цельную картину. Как только вы освободились от кармы болезни путем естественной смерти, она исчезла. Вы покоитесь в мире и возродитесь, не имея за плечами этих мучений. Зачем же нести болезнь в следующую жизнь? Лоуренс, духовный наставник Браун, говорил ей, что у нас нет права делать выбор – жизнь или смерть – ни за себя, ни за кого другого. Закон кармы однозначен. Если ваша карма принять тяжелую смерть, вы должны смириться, иначе все повторится в следующей жизни. Самоубийство и эвтаназия не являются концом страдания. Это начало еще большей боли – боли духовной. Вы возродитесь со всеми своими долгами и доходами точно в том же состоянии, в каком находился ваш счет в момент вашей смерти. Нет смысла спешить, потому что вам все равно предстоит достичь совершенства. Карма не имеет срока.
Так часто в современном мире, когда кто-нибудь умирает, оставшиеся в живых страдают от того, что они ничего не могут сделать для ушедшего близкого человека – это убеждение только углубляет и омрачает их скорбное одиночество. Но существует множество способов, которыми мы можем помочь умершим и, тем самым, помочь себе пережить их уход. В труде Согьял Ринпоче «Книга жизни и практики умирания», посвященном всеохватывающему видению жизни и смерти в тибетском буддизме, ясно показаны пути для помощи в любой мыслимой ситуации, снимающие барьеры между «жизнью» и «смертью». Излучающаяся сила и теплота сострадательного сердца могут оказать помощь находящемуся в любом состоянии и в любой сфере мироздания.
Никогда не поздно помочь кому-либо, кто умер, как бы давно это ни случилось. Но самое эффективное время для помощи умершему, – в течение сорока девяти дней после смерти, особенно в первые двадцать один день, когда связь умерших с этой жизнью наиболее сильная, что делает их более восприимчивыми к нашей помощи. Духовная практика имеет возможность влияния на их будущее и на выявление шансов к освобождению или, по крайней мере, к лучшему перерождению. Лучшее всего практиковать, пока еще никто не дотронулся до тела и не переместил его куда-либо. Если это невозможно, тогда попытайтесь оказать помощь в том месте, где этот человек умер, или четко нарисуйте это место в уме. В месте смерти, а также во времени смерти есть сильная связь с умершим человеком, особенно в том случае, когда человек умер от травмы. Те, кто пострадал от
Ясновидящее сознание умершего после смерти становления в семь раз яснее, чем при жизни. Это может принести умершим как великое страдание, так и великую пользу. Из рук в руки с чтением Тибетской Книги Мертвых переходят две главные практики – ритуал сопровождения мертвых (
Дилго Кхьенце Ринпоче считал, что практика «Очищение Шести Сфер», является для умершего практикующего наилучшей из возможных очистительных практик. В ней задействованы визуализация и медитация для очищения основы каждой из шести основных негативных эмоций наряду с создаваемыми ими сферами существования. Эта практика может быть очень эффективно использована для умерших, и она особенно сильна, потому как очищает корни их кармы и их связь с колесом перевоплощений. Если эти негативные эмоции не очищены, они предрекут, в какой сфере умерший переродится. Когда каждая сфера и ее негативная эмоция очищены, практикующий представляет, что вся карма, созданная той или иной определенной эмоцией, теперь исчерпана. Тогда специфическая часть его тела, связывающая с кармой определенной эмоции, полностью растворяется в свете. Проводя эту практику для умерших, представляйте всем сердцем и умом, что вся их карма очищена, а их тело и все существо в целом растворяются в сияющем свете.
Несколько человек с Запада, посетивших Тибет, оказались свидетелями следующего инцидента. Один тибетец, прогуливаясь по обочине дороги, был внезапно насмерть сбит китайским грузовиком. Случайно проходивший мимо монах быстро подошел к мертвому, лежащему на земле, и сел возле него. Видели, как монах наклонился над ним и произнес ему на ухо некоторые практики. Внезапно, к удивлению окружающих, покойник ожил. Далее, как они узнали, монах выполнил практику по переносу сознания и отправил его обратно спокойно умирать. Что же произошло? Монах четко узнал, что сильный шок в результате смерти этого человека оставил его сознание ужасно обеспокоенным, и то, что монах сразу же выполнил, так это освободил ум умершего от потрясения, а далее перевел его в сферу ясного света или к хорошему перерождению.
Обычно во многих восточных традициях способом устранения трупа является кремация. Труп умершего человека рассматривается как нечто, действительно представляющее всю его негативную карму и омрачения. По мере того, как труп сгорает, все это потребляется божествами как на великом празднике и превращается и преобразовывается ими в природу мудрости. Представляемые лучи света изливаются из божеств; труп визуализируется полностью растворяющимся в свете, все загрязнения умершего очищаются в сверкающем пламени мудрости. Эта простая практика визуализации при кремации была передана Дуджомом Ринпоче и Дилго Кхьенце Ринпоче. Пепел от тела и от
В среде тибетцев практики и ритуалы проводятся регулярно – на каждый седьмой день после смерти, или, если семья может себе это позволить, то и на каждый сорок девятый день. Для проведения практики приглашают монахов, в особенности близких семье и имевших связь с умершим человеком. Подносятся лучи света и произносятся полностью все молитвы, особенно до того времени, пока тело не вынесено из дома. Подношения, сделанные для учителей и монастырей, а также милостыня раздаются бедным от имени умершего. Эти «еженедельные» практики, проводимые ради умершего, считаются существенными, поскольку ментальное тело в загробном существовании подвергается переживанию смерти каждую неделю в тот же самый день. Тибетцы почитают четвертую неделю после смерти, как особенно значимую, потому что самые обыкновенные существа не остаются в промежуточном состоянии дольше, чем на четыре недели. Седьмая неделя также считается критическим моментом, поскольку сорок девять дней это обычно самое длительное пребывание в развоплощенном состоянии.
Помощь оставленным. Если кто-то потерял ребенка или кого-либо из близких, кто казался слишком молодым, чтобы умереть, следует сказать ему примерно следующее: «Теперь ваш маленький мальчик умер, и кажется, что разбился вдребезги весь мир. Я знаю, это кажется столь жестоким и нелогичным. Я не могу объяснить смерть вашего сына, но я определенно знаю, что это должно быть естественным результатом его кармы, и я верю и знаю, что его смертью должен очиститься некоторый кармический долг, который неведом ни вам, ни мне. Ваша скорбь – это моя скорбь. Но не падайте духом, потому как теперь и вы и я сможем ему помочь посредством практики, наших благих деяний и нашей любви. Мы можем взять его за руку и пройтись рядом с ним, даже теперь, даже когда он мертв, и помочь ему найти новое рождение и длинную жизнь в следующий раз».
Люди, предающиеся печали, проходят через подобие смерти. Точно так же, как для человека, который на самом деле умирает, им необходимо знать то, что процесс траура – длительный и мучительный, и скорбь циклично возвращается вновь и вновь. Их шок, оцепенение и неверие увянут и будут замещены глубоким и отчаянным осознанием неизмеримости их утраты, которое само по себе однажды перейдет в состояние восстановления и равновесия. Это «образец», который будет повторяться снова и снова, месяц за месяцем, и все их невыносимые чувства и страхи по поводу неспособности больше по-человечески функционировать являются нормальными. Несмотря на то, что это может занять один или два года, их печаль определенно иссякнет и будет трансформирована в приятие. Но трагично то, что слишком часто друзья и семья потерявшего ожидают от него «возвращения к нормальному состоянию» уже через несколько месяцев. Это только усиливает его смущение и изоляцию, ведь его скорбь продолжается и иногда даже усугубляется.
Сердечная практика. Джамьянг Кхьенце всегда давал людям, проходившим через страдания от глубокой печали и горя, практику, которая может принести огромное облегчение и утешение. Призовите в пространство перед вами какое-либо просветленное существо, наиболее вдохновляющее вас. Раскройте ваше сердце и всей своей ощущаемой болью и страданием воззовите к нему. Если вы чувствуете, что можете заплакать, то не сдерживайтесь: позвольте вашим слезам пролиться и реально попросите о помощи. Теперь представляйте, гигантские лучи света устремляются к вам из него. Свет, подобно нектару, полностью заполняет ваше сердце и преобразует страдание в блаженство. Теперь со всей силой и уверенностью представьте, что вы посылаете этот свет исцеляющего сострадания просветленных существ вашим умершим близким. Это особенно действенно в случае, если кто-либо умер от травмы, поскольку это преобразует их страдание и приносит им покой и блаженство. В прошлом вы чувствовали себя беспомощными в своей печали, но через эту практику вы можете почувствовать себя успокоенными, вдохновленными и уполномоченными помочь умершему.
Никогда не ожидайте от целителя немедленных результатов или чуда, они могут быть только через некоторое время или даже намного позднее – тогда, когда вы меньше всего ожидаете того, что ваше страдание изменится. Не пребывайте в ожидании, что это «сработает» и покончит с вашей печалью раз и навсегда. Скажите себе: «Я не собираюсь убегать от этого страдания. Я хочу использовать его наилучшим и выгоднейшим способом, насколько я в состоянии, чтобы стать более сострадательным и полезным для других». Страдания, прежде всего, должны научить нас тому, что такое сострадание. Если вы страдаете, вы будете знать то, как страдают другие. И если вы хотите помогать другим, то через ваше страдание вы обретете понимание и сострадание, чтобы это делать. Разве нам неизвестно, что защита от боли не работает, а когда мы пытаемся защищать себя от страдания, мы страдаем только больше и ничему не научаемся из этого переживания? Страдание должно быть осознано, – именно в выявлении его причин и заключается смысл целительства, – тогда оно естественным образом становится больше ненужным и прекращается.
Поделиться книгой: