Газета Завтра 818 (82 2009)

НЕ УКЛАДЫВАЕТСЯ в голове, но факт остается фактом: каждый год в Петербурге сносят несколько десятков исторических зданий. За последние время на Невском проспекте, где вообще нет рядовой архитектуры, снесено 8 домов. Снесены исторические здания на Литейном, Вознесенском, Лиговском проспектах, на Набережной Мойки, на Большой Морской. Список можно продолжать. Затеяв строительство нового здания Мариинского театра, снесли постройку Джакомо Кваренги - лавку Литовского рынка 18 века. Из-за элитной застройки Парадного квартала разрушены казармы лейб-гвардии Преображенского полка на Кирочной и Парадной улицах и в Виленском переулке. При сносе (для строительства универмага "Стокманн") нескольких зданий на углу Невского и улицы Восстания (напротив Московского вокзала) исчез один из последних домов пушкинского времени, дошедших до наших дней без значительных переделок.

Но ведь исчезновение старых построек размывает целостную архитектурно-пространственную среду, которая и позволила историческому центру Петербурга получить всемирное признание в качестве градостроительного ансамбля, сохранившего внутри современного мегаполиса город 18-19 веков. Петербург привлекателен и уникален не только отдельными зданиями или отдельными архитектурными ансамблями, которые есть во многих городах и странах. Но нигде в мире нет центра города, отстроенного как единый ансамбль и сохранившего единую архитектурно-пространственную среду, фронтальную историческую застройку большинства кварталов.

Именно такая степень подлинности и сохранности исторических территорий стала основанием для включения центра Петербурга в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ныне зачастую при так называемой реставрации сохраняются только стены, фасады, а внутренняя планировка коренным образом изменяется. Или рушатся и сами стены, и на их месте воздвигаются приблизительные копии прошлого. Иногда здания сохраняются, но вокруг них строятся новоделы, изменяющие среду и восприятие.

В прессе неоднократно поднимался вопрос о том, что из-за строительства "Газпром-сити" и сноса зданий в историческом центре города Санкт-Петербург может быть исключен из списка всемирного наследия ЮНЕСКО.

Немаловажен и тот факт, что большая часть бюджета города состоит из доходов от туризма. Но если город разрушается такими темпами, то через несколько лет туристам просто не будет, на что смотреть.

"Так называемая реставрация на большинстве объектов СПб и пригородов, увы, не преследует цель сохранить их подлинность, то есть историческую и культурную ценность, а делается по принципу евроремонта: старинные элементы заменяются на новые, придавая памятнику лоск и современную "эффектность". В итоге многие здания или их элементы теперь выглядят не как памятники архитектуры, говорящие о долгой истории города, а как театральные или кинодекорации",- считает член федерального совета по сохранению культурного наследия, зам. директора СПбНИИ "Спецпроектреставрация" Михаил Мильчек.

Причиной столь несерьезного подхода к реставрации является и то, как город и государство выбирают на конкурсе фирмы для осуществления реставрационных работ. "Основными критериями выбора являются, во-первых, наименьшая цена, а во-вторых, наличие опыта ведения аналогичных работ",- говорила представительница КГИОП Ольга Таратынова. То есть цена стоит на первом месте.

Реставрация - процесс не только дорогой, но и долгий, и поспешность в проведении работ приводит к утрате памятников. К примеру, по словам Мильчека, в результате поспешной псевдореставрации: "Внешние ворота Петропавловской крепости выглядят как декорация, у отреставрированной пару лет назад Катальной горки в Ораниенбауме уже отпала почти пятая часть штукатурки; ну а от подлинности Константиновского дворца вообще мало, что осталось. И таких примеров очень много". Петербург можно назвать столицей реставрации, но из около 300 городских реставрационных компаний порядка 70% не имеют должного профессионального уровня. По мнению Мильчека: "В итоге даже на памятниках федерального значения работают люди, которые хорошо понимают, что такое ремонт, но абсолютно не знают, что такое реставрация".

СУЩЕСТВУЕТ КОНВЕНЦИЯ об охране всемирного культурного и природного наследия, подписанная нашей страной 16 ноября 1972 года и до сих пор имеющая силу. "Согласно этим документам, памятник - а в нашем случае это все здания исторического центра СПб, вне зависимости от того, имеют они такой статус или нет, - должен содержаться в том виде, в каком представлен для включения в список, то есть на момент 1989 года, - говорит зам. председателя Российского национального комитета всемирного наследия Виктор Удовиченко.- И при реставрации, ремонте нельзя менять ничего ни внутри, ни снаружи. Если, к примеру, кладка была из извести, то на извести и должна реставрироваться. Даже цвет фасада, по сути, менять нельзя. Но я не удивлюсь, если в КГИОПе даже не знают о существовании таких документов".

По словам Удовиченко, до сих пор действуют правила об охране и реставрации и использовании памятников истории и культуры, утвержденные постановлением Совета министров СССР от 16 сентября 1982 г. (N 865). Согласно им "если дом в историческом центре (а значит, априори являющийся памятником) неправильно реставрируется или тем более сносится, то на городскую администрацию, в случае ее вины, можно смело подавать прокуратуру и в суд. Но поскольку мало кто знает о наличии этих документов, то такие тяжбы, увы, никто не инициирует. Однако, если петербуржцы не возьмутся за это дело, то С-Петербург может ждать участь Старой Москвы, от которой остались одни только стены".

К чести общественности, именно она бьет тревогу: устраивает пикеты, пишет письма должностным лицам, делает запросы в официальные органы, собирает средства для найма квалифицированных юристов. Граждане сорганизовались в объединения, чтобы сообща противостоять разрушителям города.

А поведение должностных лиц, в обязанность которых входит защита памятников культуры, можно назвать странным, чтобы не сказать - преступным. Ведают ли они, что у них творится на подведомственных территориях? Вот на запрос редакции газеты "Невское время" по поводу противозаконных действий "реставрирующих" первый заместитель председателя КГИОП О.В.Таратынова присылает ответ от 09.08.2007 года: "Тревога по поводу "подрыва фундаментов Исаакиевского собора" не имеет оснований, так как в здании "Дом Лобанова-Ростовского А.Я." какие-либо подземные работы не ведутся"… Это в то время, когда там уже зияла 4-метровая яма на месте снесенного корпуса.

Или на обширный запрос той же неугомонной редакции "Невского времени", бьющейся вместе с общественностью за сохранение своего города, руководитель Управления по Северо-западному федеральному округу Росохранкультуры В.А.Калинин дает широкий ответ в письме от 13 августа 2007. (N1865).

На вопрос редакции "Кем подписано разрешение на производство работ? Каково содержание этого разрешения?" чиновник отвечает: "Управление Росохранкультуры по С-З ФО выдало два разрешения по реставрации фасада (см.ответ на вопрос 2); разрешения подписаны зам. руководителя Управления Росохранкультуры по С-З ФО А.Б.Шухободским".

Но в письме от 22 января 2008 года на имя главного редактора журнала "Город" С.Г.Балуева, и.о. заместителя Управления Россвязьохранкультуры по Санкт-Петербургу и Ленинградской области А.Б. Шухободский пишет: "Разрешений "…на производство строительно-монтажных работ…" на Объекте Управлением не выдавалось."

Во всей этой казуистике согласований, запросов, разрешений, законов и подзаконных актов разобраться сложно. И в этом тумане неразберихи сносится старый Петербург.

Не может не обратить на себя внимание и тот факт, что сносом зданий занимается фирма "Терминатор". Они разрушили Дом Культуры Первой пятилетки, строения в "Новой Голландии", три дома на Невском. К тому же, "Терминатор" снес дом N 116 на пл. Восстания таким образом, что из-за появившихся трещин пришлось сносить соседний 114-й, а за ним начал трескаться следующий 113-й. "С каждым годом объем работ увеличивается в два раза",- победно рапортует практически о желанном удвоении ВВП генеральный директор ООО "Терминатор" Андрей Третьяков. Президентом ООО "Терминатор" является Кирилл Орт, сын Александра Орта, одного из влиятельных чиновников в сфере строительного рынка - начальника Службы государственного строительного надзора (ГосСтройНадзора) и экспертизы. Он, если верить документам, подписывал заключения на реконструкцию и снос исторических зданий, а фирма сына их сносила. Такое положение дел Андрей Третьяков комментирует так: "Родство нас только дисциплинирует". Как дисциплинирует семейственность, мы знаем ой как хорошо. Да и в Москве дисциплинированная семейка батуриных тоже старины наломали.

…Поражаешься цинизму, с которым новые предприниматели делятся, как они могут снести практически любой дом, всего лишь пообещав инвестиции и добившись признания дома аварийным (а в историческом центре, как уже замечено, практически любой по формальным показателям таковым является), и потом построить на его месте новодел, и даже за небольшой дом получить 10-12 миллионов долларов чистой прибыли, потратив на все про все миллиона три. Что говорил Маркс о капиталисте? На что тот пойдет за 300% выгоды? Правильно - на любое преступление: и против людей, и против зданий, и против исторической памяти.

Видя, каково ныне отношение к шедеврам мировой культуры, невольно задаешься вопросом: можно ли отдать музейный экспонат, культурную ценность, имеющую общемировое значение, частному лицу с целью обогащения того? Или наделить правом вытворять все, что ему заблагорассудится? Разрешить пририсовать Моне Лизе брови, внутри египетских пирамид построить лифты, поставить на ступенях пивные ларьки, шезлонги, обтянуть нитями сияющих лампочками иллюминаций?

БЕСЕДУЕМ С АКТИВИСТАМИ общества "Хранители Петербурга", перебираем статьи в прессе на эту тему, отзывы и заключения экспертов, ответы чиновников в стиле "все хорошо, прекрасная маркиза", письма и требования граждан остановить разрушение города, листы с подписями.

"Это даже не варварство, - звучит мнение петербуржцев. - Варвары были людьми малообразованными, разрушали там, где не планировали жить, и то, что не создавали ни они, ни их предки. А эти-то разрушители! И образование у них, и внешний лоск. Словно зомби, запрограммированные на прибыль здесь и сейчас, а там хоть потоп. А мы здесь жили, живем, живут наши дети, мы любим и ценим свой город и не хотим, чтобы его уничтожали ради наживы".

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

Волк серчал на овец: те заразили его бычьим цепнем. Съел ягненка - и хворобу подхватил. "За самочувствием своих детей не следите, бараны несчастные! Никакой заботы о здоровом образе жизни! Из-за вас другие страдают! Жаловаться буду!" И нажаловался в ассоциацию хищников (АХ) "Права поедающих и защита от поедаемых". Ассоциация хищников постановила: признать волка пострадавшим, компенсировать его траты на восстановление утраченного здоровья по вине баранов и овец. Сдирать впредь с поедаемых три шкуры в пользу пострадавших, обязать козлов поддерживать здоровье в хорошем для поедания состоянии, для чего обязать приобретать лекарства в аптеке "Медицина без предела", организованной волчьим кланом "Братья милосердия". Ассоциация хищников внесла в законотворческий орган "Федерация плотоядных субъектов" закон, согласно которому поедаемые обязаны добывать корм свой в экологически чистых районах, чтобы их мясо не представляло угрозу здоровью тех, кто их сожрет, регулярно обследоваться на предмет наличия вредных для здоровья хищников заболеваний. Обследующий персонал обследуемые должны содержать за свой счет (еще бы! их же обследуют!) Также они обязаны приобретать у хищников лекарства. То есть перед тем, как быть съеденными, они должны пополнить благосостояние поедающих. А то что захотели: прыг в рот, и здрасьте вам?

Патрикеевна на кур не серчала. Так, прокашлялась, как грипп от них подхватила, скушав хохлатку, стала чихать и кашлять. А кто виноват? Они, квочки несчастные. Но Патрикеевна без всяких упреков (всякое в жизни бывает) обратилась в АХ с требованием возмещения ущерба здоровью. Куриц побранили, упрекнув в том, что они не подсказали залезшей в курятник лисе, которую из них можно съесть без ущерба для самочувствия, какая из них здорова. "Не стыдно вам, хохлатки? Лисонька хворала, а все вы виноваты". Лиса довольствовалась возмещением вреда здоровью в форме пожизненной приписки к курятнику и беспреградного доступа к куриным телам. Патрикеевна вызвалась выступить на всемирном слете плотоядных с докладом "Вековые страдания рыжих лис и черномордных медведей от несварения желудков по вине сожранных злонесушек и злонесунов".

Собранные в докладе факты шокировали плотоядную общественность. Оказывается, за столетия, которые хищники пожирают кур, зайцев, овец, было сломано о кости съеденных 3 миллиона 428 зубов. "Зуб за зуб!"- требовали из зала хищники, не в силах молча выслушивать правдивые данные о страданиях своих братьев, обращая праведный гнев в глубину веков. "Не забыть, не простить!"- кричали они.

2319 волков умерло от сердечного приступа, когда догоняло убегавших парнокопытных. "Кто вернет нам эти потери?!"- рыдали в зале представители волчьего клана "Звериный оскал". 43093 лисы умерло от несварения желудка, объевшись курятины. "И после этого они смеют заикаться о своей невиновности перед кланом фоксов?- риторически прозвучал вопрос из зала старейшей представительницы семьи Фокс, прибывшей из Англии. - Вы слишком снисходительны и толерантны, Патрикеевна, - адресовала она упрек в мягкотелости своей российской визави.

38021 волка страдало от холецистита, что (есть научные основания полагать) стало следствием поедания овец и баранов, в состав тела которых входило повышенное количество жира, содержащего холестерин. Баранам хорошо: никакого риска подхватить холецистит, у них вся еда с низким содержанием холестерина, все сбалансировано: белки, жиры, все в пользу клетчатки, которая является основным компонентом подножного корма. Волки в зале скрежетали зубами: кровожадные овечьи морды! Небось, специально жир нагуливали, чтобы погубить клан вульфов. "Вот так,- негодовали вульфы, - жрали себе жрали, будучи уверенными в безопасности этого занятия, а оказывается, это может тебе повредить?!" Мыслим ли такой расклад для хищников?

В ходе конференции вскрылся и такой факт, который по понятным причинам виновные старались замолчать: почти целая волчья стая погибла в 1846 году по вине оленя. А дело было так: пострадавшие гнались за оленем. Он, пользуясь физическим преимуществом, перепрыгнул через пропасть, а волки упали в бездну. "А-а-ах!"- раздался глухой стон аудитории. Зал почтил память безвинно погибших минутой молчания, во время которой явственно слышался скрежет зубовный.

Оставшиеся в живых представители стаи, кто удержался на краю, кто в логове готовился к трапезе, объявили ровную месть оленям. И истребили почти всех. Но этим близких погибших не вернешь!

К тому же олени, видя, что их жизнь превратилась в гонку на выживание, что они гибнут в расцвете лет, а их дети не имеют жизненных перспектив, стали меньше рожать! Чего только ни придумают едящие траву, чтобы омрачить жизнь едящих плоть! Ведь таким образом не размножающиеся обрекали хищников на голодную смерть, саботировали принятую волками продовольственную программу, согласно которой парнокопытные обязаны регулярно приносить потомство, вскармливать его здоровой пищей, чтобы и мясо, и ливер не представляли угрозы здоровью плотоядных.

Выслушав эти и не менее шокирующие данные о страданиях притворяющихся невинными овечками убийц и членовредителей, ужасаясь открывшимся фактам геноцида со стороны травоядных, поражаясь своей былой мягкотелости, непростительным великодушию и всепрощенчеству, породившим наглую безнаказанность парнокопытных и пернатых тварей, ассоциация хищников приняла решение сплотиться во всемирную организацию, которая помогала бы хищникам всего мира жрать нехищников без риска для себя. Решение было принято в результате демократической процедуры: большинством хищных голосов право на пожирание беззащитных было закреплено законодательно.

Когда поедаемые узнали о таком решении, попытались заикнуться о встречных претензиях, мол, на один ваш поломанный зуб приходится тысяча съеденных наших собратьев, и мы готовы представить такие данные. На одного умершего в погоне за овцой волка приходится сорок сороков пойманных и зарезанных.

Выслушав встречные претензии, хищники внесли в закон особый пункт о преследовании тех, кто пытается пересмотреть цифры хищнических потерь и усомниться в действительности страданий жрущих всякого съедобного.

Хищники предпринимают всё, чтобы нехищникам жизнь мёдом не казалась. Хотя она уже и жизнью-то не кажется тем, кто не рождён жрать других.

ИЛЛЮСТРАЦИИ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

1 июля в Государственном театральном и концертном зале Грозного открылась первая в Чечне выставка современного искусства. Она посвящена памяти первого президента Чеченской республики Ахмада Кадырова и организована администрацией города Грозный в сотрудничестве с московской галереей "Триумф". Выбрав из обширного фотоархива покойного лидера Чечни 15 изображений, художник Алексей Беляев-Гинтовт создал с опорой на них арт-летопись его жизни, названную "Хадж Ахмад Хаджи".

Галерея "Триумф" на сегодня является одной из самых интересных и спорных художественных площадок столицы. Эта галерея продюсировала дорогостоящий синтетический проект "Божественный Ветер" группы ТАНАТОС БАНИОНИС, показанный в марте этого года, где средствами каллиграфии, татуажа и 3D-компьютерной анимации делается попытка воплотить дух японских летчиков-камикадзе. На прошлогодней Арт-Москве "Триумф" представлял проект REX IUDAEORUM, объединивший ведущих современных художников. REX стал этапным событием для жанра религиозной картины в России.

Приглашение Алексея Беляева-Гинтовта, лауреата премии Кандинского за 2008 год, также не случайно. Беляев-Гинтовт - яркий, последовательный представитель неоклассицизма в российском контемпорари. Он - участник Новой Академии Изящных искусств, основанной "патриархом" питерского андерграунда Тимуром Новиковым. Если большинство активистов контемпорари-движения в России видят себя продолжателями "левацко-троцкистского" крыла советского авангарда, то Гинтовт работает с идеями и эстетикой так называемого "большого стиля", характерного для сталинской эпохи. С другой стороны, его творчество органично продолжает линию питерских интеллектуалов 1980-х. Так же, как Борис Гребенщиков и Сергей Бугаев "Африка", Гинтовт демонстративно независим от постмодернистской вкусовщины и вызывающе перпендикулярен к пристрастиям арт-тусовки. Видимо, свободолюбие, чистота убеждений Гинтовта привлекли внимание культурной общественности Республики Чечня, почувствовавшей в нём своеобразного художника-воина, ни в чём не отступающего от однажды принятого кодекса чести.

Выставка "Хадж Ахмад Хаджи" - развёрнутое размышление о главных вехах биографии Ахмада Кадырова, которые постепенно подводят к его главному подвигу, оплаченному ценой собственной жизни - восстановлению мира в Чечне. Кадыровский цикл Гинтовта возник, как продолжение давних усилий художника выразить новый смысл миротворчества. Мы видим Ахмада Кадырова разного возраста, в разных родовых и социальных ролях: молодым стильным человеком, затем отцом и дедом, государственным мужем и религиозным лидером, патриотом Чечни и гражданином России. И, наконец, просто Человеком, возвысившимся над собственной судьбой, который, наконец, осознал, в чём именно состоит, возложенная на него свыше миссия и движется к её исполнению…

Произведения выполнены с помощью необычной техники, в которой Беляев-Гинтовт работает в последние годы: ручная печать красной или чёрной типографской краской на холсте, покрытом сусальным золотом. Красный цвет это цвет крови - цвет жизни. Чёрный - цвет вспаханной земли и скорби. Золото - символ вечности. Вечная память. Вечная жизнь. Вечная слава.

Роман Багдасаров

"ЗАВТРА". Дорогой Алексей, каковы твои впечатления от поездки в Грозный?

Алексей БЕЛЯЕВ-ГИНТОВТ. Все предыдущие годы я пристально следил за всем происходящим в Чечне. Чеченская тема меня чрезвычайно волновала и мучила. Теперь, побывав в восстановленном Грозном, я увидел, что зона, в которой с великим ожесточением мусульмане и православные уничтожали друг друга, перестала существовать. Поскольку я мыслю себя консервативным революционером, то мне особенно приятно было оказаться на территории, где традиция внедряется революционным путем. Именно таким местом является сегодняшняя Чечня.

"ЗАВТРА". Насколько комфортно ты себя чувствовал среди чеченцев? В чем сегодняшняя чеченская специфика?

А.Б-Г. Тема моих произведений и статус моей выставки способствовали внимательному и уважительному отношению ко мне. Чеченцы, с которыми я непосредственно общался, оказались замечательными открытыми вдохновенными молодыми людьми. Европейски образованными, но связанными с почвой, с традицией. Все они между собой общались на русском языке. Все вывески в городе, названия улиц и большинства учреждений - все по-русски. Вещание по трем каналам республиканского телевидения - также ведется по-русски. Скорее всего, я быстро бы забыл, что нахожусь именно в Чечне, если бы не ощущение тотальной духовной мобилизации, в котором пребывает чеченское общество.

"ЗАВТРА". Что ты называешь "духовной мобилизацией"? Может ли запрет на порнографию и алкоголь мобилизовать нацию?

А.Б-Г. Наконец-то своими глазами на территории России я увидел ситуацию, приближенную к моим идеалам. Когда иерархия смыслов опирается на иерархию власти. А власть твердо стоит на фундаменте веры. И когда путь обозначен предельно ясно, а план сформулирован предельно четко. В восстановленном Грозном моя евразийская сущность возрадовалась!

"ЗАВТРА". По сути, ты описываешь явление, которое можно назвать словом "возрождение". В чём его признаки?

А.Б-Г. Начиная от вновь построенного расчищенного города и заканчивая телевидением - благородным наполнением телевизионных программ. Кстати, в Грозном в первую очередь восстановили здания связанные с культурой и другие общественные объекты. Хотя это не означает, что власти забыли про жилой сектор. Как мне сказали, сегодня в Чечне практически нет бездомных.

"ЗАВТРА". Подобное положение дел можно связать с особым статусом республики, с огромными преференциями в финансировании Чечни. То, о чем ты говоришь, может вызывать у многих российских жителей не только радостное сопереживание, но и законное раздражение.

А.Б-Г. Ситуация, возникшая в Чечне, как ты понимаешь, не имеет чисто материалистического, финансового измерения. Дело не только в деньгах…

"ЗАВТРА". В этом ты прав. Огромные средства, полученные за годы высоких цен на нефть, не превратили всю Россию в цветущий сад. Деньги были, а процветания не было… Как художник, как путешественник, что ты скажешь про облик отстроенной заново столицы Чечни?

А.Б-Г. С одной стороны, я видел большой южный город, светящийся огнями и переливающийся фонтанами. С другой же стороны, я знал, что сравнительно недавно в этом городе были убиты десятки тысяч человек. Это настраивало меня на особый патетический и мистический лад. Вечером, когда спадает жара, женщины с детьми выходят гулять по бульварам, над городом слышится пение муэдзина. Всё это создает невероятную, ни на что не похожую атмосферу. То, что я видел, можно назвать словом "чеченская утопия".

"ЗАВТРА". Ты упомянул о чеченском ТВ. Каково его наполнение?

А.Б-Г. Наверное, моё восприятие связано со своего рода завороженностью происходящим в Чечне. Я смотрел по вечерам чеченское телевидение и фиксировал непривычный для нас строй и стиль вещания. При полном отсутствии рекламы в программах поднимались проблемы жизни и смерти и посмертного воздаяния. Трансляция ведется совершенно не в нашем обычном телевизионном ключе, где всё ориентировано на животность, на низменность. В вечерних новостях показан рабочий день Рамзана Кадырова. Он успевает открыть птицефабрику, наградить за ночь отличившихся милиционеров, поздравить выпускников медресе, побывать в общеобразовательной школе. Во всех передачах и программах ничего, кроме духовного и созидательного начала. Меня, жителя Москвы, это даже как-то обескураживает…

"ЗАВТРА". Что ещё тебя особенно поразило в Чечне?

А.Б-Г. На примере Чечни я понял, как много значит фамилия, род в жизни общества. В Чечне невозможно не нести ответственность перед своим тейпом. Там действенно традиционное начало, что исключает проституцию, алкоголизм, наркоманию, половые извращения. Но более всего меня поразили темпы восстановления Грозного. И мне кажется, что изменения в сознании жителей Чечни произошли столь же быстро. Сегодня чеченский фактор для России несет не разрушение, а позитив. Чечня - сейчас единственный регион, который приближается к советским темпам развития, когда в стране строилось по пять городов ежегодно.

"ЗАВТРА". Надо сказать, что выставка современного искусства в Грозном - событие неординарное. Как проходило её открытие?

А.Б-Г. Церемония была предельно торжественной, предельно короткой и ясной. Рамзан Кадыров с членами своего правительства и с муфтиями, прибыв в только что построенный концертный зал Грозного, торжественно объявил выставку открытой. Я произнес приветственную речь. Обставлена была церемония открытия таким образом, что возле каждого моего полотна стоял почетный караул из красивых юношей и девушек, одетых в национальные костюмы. Во время короткой аудиенции Рамзан поблагодарил меня за внимание к фигуре его отца и за прорыв информационной блокады, возникшей вокруг Чечни. Этот молодой человек обладает свойствами лидера, он излучает, транслирует свой образ в народ. Демонстрирует дисциплину, стойкость и патриотизм.

"ЗАВТРА". Какова реакция "братьев наших меньших" либералов на твой чеченский вояж?

А.Б-Г. Люди, оклеветавшие меня в связи с получением мною премии имени Кандинского, пытались помешать состояться этой поездке. Они куда-то звонили и писали письма, в том числе и Кадырову. Однако никто из них не приехал в Грозный и не попытался сорвать мероприятие.

"ЗАВТРА". А теперь будут недовольны тобой русские националисты…

А.Б-Г. В своих оценках был совершенно искренен. Я своими глазами увидел чеченское чудо, и я верю в русское чудо!

Беседовал Андрей Фефелов

Владимир Бондаренко ЗАМЕТКИ ЗОИЛА

Хочу поразмышлять о трехтомнике - романе-исследовании Сергея Ключникова "Расколдованный круг". Его не так-то просто прочитать. Еще труднее понять тем, кто не привык напрягать свои мозги. И тем не менее, я сам видел, как в книжном магазине люди жадно разбирали его трехтомник. Может быть, не все и прочтут. Но одна попытка вырваться из порочного круга обыденной жизни дорогого стоит.

Это такой психологический детектив, где и следователь и преступник - одно и то же лицо. Где герой убегает от себя же самого, но потом, как барон Мюнхгаузен, вытаскивает себя из болота за волосы. Сергей Ключников - психолог с мировым именем, ученый, педагог, практик. Ему мало познавать психологию человека, ему хочется помочь этому человеку изменить себя в лучшую сторону, дает ему попытку вырваться из круга. Конечно, только сильные волки способны перепрыгнуть через красные флажки, только сильные люди способны обрести свою личность, способны исполнить свое Дао. Это пишущий психолог, ведущий тренинги по всей России на самые злободневные темы, и помогающий людям раскрыть их творческий потенциал. Автор назвал свой роман: "роман-инициация", по сути автобиографическое повествование о своей жизни, и вырабатывании системы творческого саморазвития человека. Вся книга - это постоянная расшифровка главного героя и его друга, Следопыта этих то появляющихся, то исчезающих девяти законов управления реальностью. Есть они или нет?

Думаю, на творчество Сергея Ключникова оказал большое влияние его отец - известный сибирский поэт Юрий Ключников, наш давний автор, мужественный человек, прошедший самую суровую школу жизни, и нигде не сломавшийся. Помогала ему и в лагере, и в тайге вера в природу, сакральное знание её. "Мне мнился деревянный идол,/ Одетый в камень грозный дух, / Который вырезал иль выбил / Богобоязненный пастух./ Я долго брёл за этим чудом/ По круговерти троп и скал…" Вот и автор трехтомного романа-исследования "Расколдованный круг" всю жизнь бредет в поисках путей преображения жизни. Сергей Ключников - знаток Востока, мастер медитативных практик, которые он изучал в ашрамах Индии. Но, в отличие от многих, увлекшихся и затонувших в глуби восточной мистики, он более свободен, легко сочетает в себе открытия техногенного запада и сокровенные знания древнего Востока. Это прежде всего психолог, занимающийся изучением мировых систем саморегуляции - Гурджиева, Кастанеды, буддизма, даосизма, йоги и так далее, и на основе их создавший свою авторскую систему саморазвития и самосовершенствования человека. Зачем известному ученому, практикующему психологу, руководителю многих тренингов, в конце концов, вечно кочующему путешественнику, необходимо было браться за роман? И роман ли это?

Да, это роман. Есть и герои, есть и детективная интрига, есть конфликт, но по сути, художественный роман - это изящная художественная рамка, которой автор обрамляет свое полотно, свою тонко разработанную психологическую систему девяти основных законов управления реальностью. Эту систему девятизаконья стараются перехватить и исследовать, взять на вооружение футурологические центры самых разных направлений, изучающих глобальные основы развития человеческой цивилизации. Интересно, что вторая часть романа "Прыжок через кризис" была написана Сергеем Ключниковым еще задолго до того, как кризис состоялся. Но это не ясновидение, это простое понимание законов развития. Иначе и не могло быть. Значит, знание разработанной системы управления реальностью поможет и справиться с этим кризисом? Может быть, поэтому столь широк интерес к роману-трилогии со стороны наших политических и экономических кругов, мало интересующихся чисто детективными сюжетами. Роман - как форма объяснения Законов Управления Реальностью. Может быть, в будущем проявятся и романы физиков, химиков, биологов, объясняющих свои открытия с помощью художественной прозы. В конце концов, был уже Константин Циолковский, который тоже свою космогоническую теорию впервые описал в романе. Был Александр Солженицын, через роман-иследование повлиявший на политическую жизнь страны. Сергей Ключников через почти детективный острый сюжет, через борьбу темных и светлых сил стремится объяснить все закономерности своей научно разработанной системы Законов Управления Реальностью.

Когда Сергей Ключников писал свой роман "Расколдованный круг", то, на мой взгляд, он философски всё-таки более всего отталкивался не от Востока, или, к примеру, не от учения Николая Рериха, он больше ориентировался, пожалуй, на Кастанеду. отсюда и обозначение его в читательских кругах, как "Русский Кастанеда", и если бы сравнить "Расколдованный круг" с книгами про Дона Хуана, в принципе, по-моему, сходство книг и учений Кастанеды и Ключникова заключается прежде всего в том, что в обоих случаях в центре книги сюжет, где учитель обучает ученика (или учеников) некоей мудрости. Центральным сюжетом "Расколдованного круга" является поиск автором просветления и создание системы, следуя которой, человек может , наконец, реализовать свою мечту и поменять жизнь. Примерно ту же цель преследуют и популярные у нас в России книги латиноамериканца Кастанеды.

Эта немного романтическая попытка облечь свою стройную систему психологических законов управления жизнью в художественно-романную форму, дабы вызвать интерес у более широкого круга читателей, радует меня еще и тем, что не потеряна пока еще у нашей интеллигенции вера в литературу. В конце концов, и Николай Чернышевский писал свой знаменитый роман "Что делать" с целью реально изменить мир, что в результате у него и получилось, а не с целью позабавить унылого читателя. Может быть, и художественная попытка Сергея Ключникова тоже принесет успех ему и его способам выхода из кризиса. Кризиса прежде всего психологического, характерного и для преуспевающих бизнесменов и для растерянных художников в равной мере.

Сергею Ключникову очень хотелось дать современному приунывшему русскому человеку некий инструмент, помогающий ему противостоять давлению Левиафана, причем индивидуально каждому читателю. И с этой точки зрения, книга, как мне кажется, могла бы занять свою небесполезную нишу на наших книжных полках и в нашем сознании. Наши патриоты часто говорят об исключительной форме соборного противостояния, а личная стратегия выживания и саморазвития как бы провисает, но откуда же взяться пассионарным личностям, откуда возьмутся Данко и новые Павки Корчагины , хотя бы и белого толка? Когда начинаешь продвигать эту идею формирования личности в среде патриотов, сразу почему-то идут обвинения в протестантизме, американизме. По-настоящему работающая соборность может возникнуть, если ее костяк составляют сформировавшиеся личности.

На протяжении всей мировой истории возникал вопрос: способен ли человек радикально изменить течение своей жизни к лучшему или обречен на повторение одного и того же. На жизнь в замкнутом круге, из которого невозможно вырваться.

Бытовые прорывы, к примеру, разводы, смена работы, очень быстро входят в то же тинное течение болотной жизни. Да и нужны ли они для прорыва из замкнутого круга? Если и работа по душе, и семья нормальная. Значит, дело не в них. Даже любая революция - это единичный прорыв из круга, после которой болотная тина вновь покрывает человека. Как жить в состоянии постоянного творчества? Неужели это доступно только единичным творцам?

И как человеку жить в условиях постоянного кризиса? А в России кризис длится уже 25 лет, как минимум. Выросло целое кризисное поколение.

Одни ушли в пофигизм, в депрессию, другие в пьянство и наркоту, что делать третьим, наиболее активным?

"Разомкнутый круг" Сергея Ключникова и обращен именно к активным людям. Он предлагает свою стратегию выхода.

Начинается роман с того, что герой едет по кольцу, и так из года в год, по Бульварному, по Садовому, по третьему, по МКАД, далее туристы едут по Золотому кольцу… И даже успешные люди, наши деловые воротилы тоже движутся по своим кольцам. Нефтяным, газовым. И никакого прорыва, никакого разомкнутого кольца, которое и предвещает реальное развитие всего человечества.

Потом у героя был сон всё о том же кольце, перед ним мелькал заколдованный круг. Герой (это альтер эго самого автора, и зовут его Сергей Ключников) подбирает команду учеников, советуется со своими наставниками в Индии, с друзьями-следопытами в Москве, и пробует разгадать девять законов управления реальностью, превратив кольцо в спираль, идущую в будущее.

Я не буду подробно рассказывать об этих девяти законах. Те, кому надо, прочтут и сами. Как писал его отец, Юрий Ключников: "откроются тебе любые двери, исчезнет тьма, что застит свет в окне, когда в себе ты уничтожишь зверя…".

Но как уничтожить этого зверя? Не уничтожишь ли ты и самого себя?

Действие переносится и в Лондон, к опальному олигарху, и в Азию, его ученики, как и положено - ссорятся, предают. Но дав в первых двух частях книги развитие всевозможных путей, в третьей, завершающей "Выход из матрицы" Сергей Ключников и его герои (также и все те, кто готов стать его героями и реальными учениками) уже преодолевают проблемы замкнутого круга и приходят к спиральному просветлению духа, готовы творить и работать в любой, самой кризисной обстановке, а значит - и преодолевать кризис.

Одни читатели могут воспринимать всю трилогию, как некое условное фэнтези, боясь прикоснуться к реальным советам мастера. Другие, усвоив основы, заложенные в романе, будут готовы пойти дальше. Может быть, они и станут победителями, выведшими всю Россию из затянувшейся катастрофы? Дай-то Бог!

Как каждому из нас себя реализовать в условиях любого кризиса? Попробуйте.

Юрий Сошин АПОСТРОФ

Юрий Мамлеев. Русские походы в тонкий мир. М.: АСТ, Зебра Е, 2009, 256 с.

Новая книга классика современной русской литературы содержит в себе повесть "Наедине с Россией" и литературоведческо-философское эссе "Метафизический образ России".

Повесть "Наедине с Россией" посвящена изображению России и особого русского типа бытия в плане проблематики идеала. Как идеала социального устройства (хотя не это является центральной линией повествования), так и идеала духовного и метафизического.

Молодой московский аспирант-философ Арсений Русанов мистическим образом попадает в "параллельный мир", счастливую "Россию-победительницу", "Рассею", "Русскую державу". В чем-то похожую на нашу земную "Россию-мученицу", особенно в духовно-мистическом (порой иррационально-шальном) аспекте бытия, но в целом всё же иную.

"Счастливая Россия" это почти идеальное общество - "социальный рай", внешняя, социальная сторона бытия в этом мире стоит на втором плане, а материально-экономическая скорее даже на третьем. На первом плане - духовно-метафизическое бытие; высшая цель и индивидуального и общественного бытия есть человек, его бесконечная и безмерная "внутренняя вселенная". Однако "сверхъестественная радость бытия" неразрывно связана с чувством "мировой боли", "извечной русской тоски" - по сути, двух неразрывных аспектов индивидуального прорыва к трансцендентному. Проблема раскрытия, "распечатывания" трансцендентно-божественного начала в человеке никогда и никуда не исчезает. "Метафизическая тоска", внепонятийная тяга к бесконечному, безначальному, безмерному, запредельному, "грусть о невозможном", - все эти черты русской души присущи людям "счастливой России". Наша земная "Россия-мученица", и тамошняя счастливая "Россия-победительница" - суть слои, отражения "России вечной", "России-первообраза", изначальной и имманентной составляющей божественного Универсума. (Концепция "России вечной" была подробно изложена Юрием Мамлеевым в одноименной книге, вышедшей в 2002 году).

"Россия-победительница" - далеко не идеальный мир. Ему характерны все проблемы нашего мира, хотя и в ничтожной степени ("пять-шесть серьезных преступлений в год"). В "Русской державе" - "России победительнице" люди испытывают боль и горечь жизни нашего мира, ибо односторонняя духовная связь с "Россией-мученицей" там постоянно существует. Не случайно, что в этом мире везде, на площадях в музеях, даже в кафе стоят статуи "России-победительницы", держащей за руку "Россию-мученицу".

Живущим в "счастливой России" людям страдание в принципе не чуждо. Но не грубое примитивно-витальное страдание-истязание как "мрак, напор тяжелого удушья"? присущее земному "падшему миру", а, прежде всего, освобожденное от бытийственной суетности "онтологическое страдание", которое так хорошо было знакомо классикам русской литературы XIX века: страдания из-за краткости человеческой жизни, из-за наличия смерти, из-за болезней, проблем в любви к другому человеку, трудностей на пути духовного развития.

Жители счастливой "России-победительницы" с детства, со школьной скамьи (этому там учат) учатся преодолевать страдания высшего порядка, возникновение которых неизбежно. "Онтологические муки" есть по сути своей муки родовые, муки разрыва тех духовных пелен, которые сковывают индивидуальную душу и мешают ей на пути к Богу. Ощущение Бога, Света его и одновременное ощущение временной Бездны - это есть причины и радости и страдания как имманентного свойства русского духовного Пути. Пути к Богу и Бездне одновременно.

"В наиболее высшем, запредельном выражении Русская душа, или Вечная Россия, как угодно, является посредником, связующим звеном между Богом и Бездной, последней непостижимой бездной, по ту сторону Абсолюта, за его пределами", - говорит Русанову духовный учитель-мистик Павел Корнеев.

Однако пребывание Арсения Русанова в счастливом, но не безмятежном мире "России-победительницы" ставит его в бытийственный тупик: радость и счастье от пребывания "счастливой России" все более омрачаются тоской по оставленной земной России - родной России боли, страха, отчаяния, обездушивания и смерти. Желая, но не имея возможности, пребывать в обеих Россиях, Русанов всё же делает выбор - возвращается в "Россию-мученицу".