Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии

Дарят подарки

Бабушки и дедушки готовят для внуков деньги. Мужчинам преподносят курительные трубки. Самые популярные подарки – чай и обязательный хадак[15] (длинный шелковый шарф) – лучшее из материальных богатств. Его нужно сложить специальным образом: отверстие должно смотреть на одариваемого. Тот, кто получает хадак, складывает его с левой руки на правую, убирает за пазуху, чтобы донести до дома и повесить на киот.

Раньше хадак имел и практическое значение. Кусок материи дарили, чтобы человек мог сшить из него одежду. Есть мнение, что традиция дарить хадаки идет со времен, когда жил Будда. Один из его учеников подарил ему кусок ткани, чтобы Просветленный мог обернуть свое тело. А Будда назвал это лучшим из даров.

Вывешивают хий морин

На второй день нового года буряты вывешивают флажки, которые символизируют духа-хранителя каждого человека, их название переводится «Конь-ветер». Этот обряд обязательно сопровождается воскурением благовоний и молитвой – чтобы дух очистился, получил благословение и принес удачу человеку. Сейчас хий морины привязывают к специальным шестам при дацанах, традиционно их вешали на обо[16] или на деревья высоко в горах – главное, чтобы они развевались на ветру, тогда и счастья прибавится.

Хий морин – ритуальные флажки, на которых напечатана молитва (обращение к Коню ветра), изображена лошадь и еще четыре существа: лев, тигр, дракон и гаруда – мифическая птица. Цвет флажка соответствует году, в который человек родился. Он может быть пяти цветов: синим, желтым, зеленым, белым, красным. Определяют цвет по специальным буддийским книгам или по году рождения.

Ходят в дацан

Начинают со второго дня. Дни посещения распределяются по годам рождения: например, на 8-й день приходят все, кто родился в год Мыши, на 10-й – в год Быка и так далее. Расписание можно посмотреть на двери или на сайте дацана, так что ошибиться сложно.

Прибавляют год

Сейчас только скоту, а раньше Новый год был всеобщим днем рождения не только для животных, но и для людей: никто не запоминал число и месяц появления на свет, просто в Сагаалган прибавляли к возрасту еще один год.

Запреты

Выносить вещи из дома в канун Сагаалгана.

Давать в долг.

Чинить старые вещи.

Иволгинский дацан

Нганасанский праздник Чистого чума

Нганасаны (самоназвание «ня» – «человек») – малочисленный северный народ. Говорят на нганасанском языке самодийской ветви уральской языковой семьи, родственном селькупскому языку. Численность – около 900 человек. Традиционные занятия – кочевая охота на дикого северного оленя, рыболовство, оленеводство. Среди верующих есть православные, сохраняются шаманистские верования.

Где: Север полуострова Таймыр (Красноярский край).

Когда: В конце полярной ночи (конец января – начало февраля).

Название: Мадуся – праздник Чистого чума.

Особенности календаря

Год у нганасан делится на летнюю и зимнюю половину. Счет времени идет по лунным месяцам, названия которых отражают важные хозяйственные периоды: «месяц отела и первых телят» – вторая половина мая и начало июня, «месяц почернения деревьев» – вторая половина марта и первая половина апреля. Когда ветви деревьев чернеют, освобождаясь от снежного покрова, тогда мужчины начинают чинить нарты, готовя их к весне. Вторая половина января и первая половина февраля – это «месяц восхода», пробуждения природы после долгой полярной ночи, возрождения к новой жизни. С возвращением солнечного света приходится носить снеговые очки сеймекунсыда (раньше их делали из костяной пластины с узкими прорезями), чтобы уберечься от яркого солнца, чей свет режет глаза, отражаясь от снега. Именно тогда и отмечают праздник Чистого чума (Мадуся). Правда, справляют его не ежегодно: если прошедший год выдался неудачным, праздник переносят и отмечают уже через год. Иногда он случается раз в три года.

Наряжаются

Участники приезжают на праздник в самых нарядных своих одеждах – смертных (в которых их когда-нибудь похоронят). При жизни их надевают только в дни Чистого чума.

Чум – традиционное жилище

Сооружают чум

Накануне мужчины – представители каждого из съехавшихся на праздник родов – вырубают жерди для чума (их должно быть по семь на каждый день празднования). На конце самой толстой жерди вырезают изображение духа дерева – он считается проводником шамана на небо. Духа изображают с большим лбом и носом, вместо глаз – круглые пластинки из желтой меди, усы и бороду делают из оленьей шерсти.

Чистый чум размерами больше обычного, ведь он должен вместить не одну семью, а всех собравшихся на праздник. Раньше в жертву приносили трех темных оленят, их шкурки вешали около дымового отверстия чума, ориентировав головами на восток, а кровью обмазывали установленные жерди чума для защиты от злых духов. Кусочки мяса клали на деревья вокруг чума с пожеланием, чтобы в новом году как можно меньше их срубали для похорон. Для покрышки чума у семи разных хозяев берут семь полос, сделанных из оленьих шкур (после праздника их возвращают хозяевам). Покрывают чум женщины – хозяйки из семи семей. Собрав чум, разводят в нем огонь: делают это три молодые женщины, среди которых обязательно должна быть родственница шамана. При этом добывают огонь по старинке – кремнем и огнивом.

Камлают

Во время праздника в Чистом чуме шаман проводит камлание – обряд, который считается путешествием души шамана в мир духов. Чтобы шаман не заблудился в ином мире и обязательно вернулся к людям, помощники крепко держат его за веревку, продетую в медное кольцо на спине его костюма. Во время камлания глаза шамана закрыты повязкой, ведь в мире духов ему не нужно обычное зрение.

Шаманы испрашивают у духов благополучие и удачу в промыслах, узнают, каким будет будущий год. Длится праздник от трех до девяти дней в зависимости от силы шамана: чем он могущественнее, тем дольше длится все происходящее. Если в прошедшем году в жизни шамана случались какие-то несчастья, его участие в празднике Чистого чума нежелательно.

Шаман бьет в бубен колотушкой, иногда стучит ею по жердям чума, обращаясь к духам. Вокруг танцуют женщины, звуками изображая фырканье олених, а мужчины подпрыгивают с поднятой вверх правой рукой – так они просят у духов благополучия и плодородия. Вокруг чума в это время танцует молодежь.

Проводят семидневный праздник[17]

Первый день праздника называется «вступление в чистую землю»: шаман готовится к путешествию в мир духов.

На второй день он совершает полет на небо и просит у верхних духов счастья и плодородия для своего народа.

Третий день посвящен избавлению от болезней в предстоящем году. Для этого шаману нужно выполнить особое задание: участники праздника раскладывают перед ним на бубне свертки материи (среди них полотенце, посвященное духу опухоли, красный лоскуток для духа кровотечения, черный для духа оспы, серый для духа кашля и белый для духа головной боли). В одном из тряпичных свертков спрятана веревка: если шаман, не прикасаясь к ним, определит, где она, – будет благополучный год без тяжелых недугов.

Четвертый день праздника посвящен будущим новорожденным: шаман просит у духов наделить младенцев, которые родятся в новом году, умом и честностью.

В пятый день перед Чистым чумом образуется хоровод, участники которого изображают, что осторожно проходят мимо жилища грозного духа – чтобы тот никому не навредил в предстоящем году.

Шестой день должен защитить нганасанских женщин от тяжелых родов.

На седьмой день шаман поднимается на девятое небо: для этого посреди чума устанавливается высокий шест, по которому шаман карабкается наверх и выглядывает в дымовое отверстие. Если там он не увидит горизонта за туманом – год будет тяжелым, а вот если горизонт далеко просматривается под лучами солнца, новый год будет безоблачно счастливым. После шаман спускается с шеста и с завязанными глазами стреляет из лука в натянутую перед ним оленью шкуру: если попадет, то всех ждет удачная охота. Далее присутствующие по очереди подходят к шаману, и он из стоящего перед ним мешка щедро насыпает в протянутые ладони кусочки замороженного мяса, жира и юколы[18]. Часть даров нганасаны съедают на месте (при этом по кусочку нужно кинуть в огонь – угостить духов), остальное отвозят домой. После шаман возвращается в свой чум, где благодарит духа огня за удачное камлание.

По окончании праздника Чистый чум «раздевают»: хозяйки из семи семей, предоставивших для него семь полос из оленьих шкур, забирают их назад. Семьи, участвовавшие в празднике, помечают по одному белому оленю из тех, на которых приезжали сюда, особой «теневой меткой», узорно выстригая оленью шерсть на левой лопатке.

Праздник Чистого чума может замещаться либо совмещаться с обрядом фала-футу («каменные ворота»), когда строят специальный каменный коридор, по которому после трехдневного камлания должны пройти все участники.

Хакасский Чыл Пазы

Хакасы – коренное население Южной Сибири – делятся на несколько групп: качинцы, сагайцы, кызыльцы, койбалы. Говорят на хакасском языке кыргызской группы тюркской языковой семьи. Различают несколько диалектов этого языка. Численность – более 70 тысяч. Традиционное занятие – кочевое и полукочевое скотоводство, земледелие. Часть хакасов придерживается традиционных хакасских верований, другие исповедуют православие.

Где: Республика Хакасия, Красноярский край.

Когда: В день весеннего равноденствия (19–21 марта).

Название: Чыл Пазы – с хакасского «начало года».

Раньше наступление Нового года у хакасов не имело четкой привязки к дате. Его отмечали после того, как с вершин гор (у каждого аала – селения – ориентиром была своя возвышенность) сходил снег. Время праздника зависело от погоды, обозначалось примерно и в разные годы приходилось на вторую половину марта – начало апреля. Еще одной приметой, сообщавшей хакасам о том, что новый год начался, было первое кукование кукушки. Завершался же новогодний период первыми раскатами грома.

Наводят чистоту

Убирают не только свое жилище, но и территорию аала, однако, чтобы вместе с мусором не вымести удачу, немного сора оставляют у дверей дома. Выносят на улицу одеяла, подушки, одежду, вытрясают всю пыль, которая накопилась за год. А вместе с пылью и грязью уходит все плохое. Готовят обновки – раньше хозяйка сама шила новую одежду для всей семьи.

Год начинается, когда услышишь кукушку

Встречают солнце

Идут на возвышенность, чтобы встретить восход. Разжигают костер и благодарят богиню огня От-Ине – кладут ей пищу: лучшие куски мяса, сыр, обязательно поливают молоком из пиалы. Хакасы приносят с собой черные ленточки, завязывают на них узлы, а в тех – все болезни, невзгоды, и бросают в огонь, чтобы сжечь, а значит, прогнать. Затем завязывают цветные ленты на березе – каждый загадывает желание и просит у духов-покровителей благополучия для себя и своей семьи.

Кормят тёсей

Возвращаясь домой, обычно кропят тёсей молоком белой коровы или непочатым айранным вином, главное – не брызгать на лицо, иначе тёси могут рассердиться и наслать болезни. Они вообще любят почтение, если о них забыть – жди беды. Каждому тёсю произносят свою молитву.

Тёси – семейно-родовые покровители, духи предков, которые раньше были в каждом доме. Их изготавливали из развилки березы, к которой привязывали лоскуток – лицо – и шнурки – косы. Обычно тёсей передавали по наследству или делали, когда кто-то в семье заболевал. Тёси бывают чистые – духи южной мужской стороны (женщинам их касаться нельзя) и нечистые, живущие на северной женской стороне, хранители домашнего благополучия и помощники в родах.

Устраивают той

Он же пир. Ходят в гости, приветствуют друг друга словами: «Пришел Новый год, снялась змеиная шкура».

Раньше хозяин юрты, к которому пришли гости, зачерпывал небольшой чашкой араку (молочный алкогольный напиток) и, прося здоровья для скота, брызгал ею вверх и по сторонам юрты, затем выпивал немного, а остальное выливал в огонь – кормил духа.

Следующая порция араки предназначалась гостям, каждому по очереди: мужчина угощал на своей половине юрты, женщина – на своей.

Едят особые новогодние блюда

Непременным угощением является вареная голова барана. Готовить ее легко – промыть, залить водой, варить 2,5 часа, за 20 минут до окончания добавить соль, лук и лавровый лист. Подавать – почетному гостю, предварительно поинтересовавшись, умеет ли он ее правильно резать на части.

Готовят потхы – кашу из ячменной муки со сметаной, чарба-угре – мясной суп с ячменной крупой, приправленный сушеным творогом, и лакомство для детей – шарики из смеси топленого или сливочного масла, талгана[19] и черемухи.

Развлекаются

Слушают исполнителей тахпахов – традиционных импровизационных песен, устраивают состязания, скачки на лошадях.

Обегают жилище

При первых раскатах грома нужно выйти на улицу и обежать жилище три раза, приговаривая: «Пусть выйдет старый год, пусть зайдет новый».

Приметы

Если первый гром гремит с юга – будет много молока у кобылиц, а если с севера – у коров.

Если услышишь первое кукование кукушки натощак, весь год будешь голодным. Но можно обхитрить кукушку, сказать: «Я сыт» – и избежать последствий.

Гадают

Бросают пустой ковш на землю. Если упадет дном вниз – в наступающем году будет счастье, скот будет прибавляться, а если вверх – к бедному году.

Тувинский Шагаа

Тувинцы – коренной народ Южной Сибири. Делятся на западных и восточных, которых называют тоджинцы. Говорят на тувинском языке тюркской группы саянской языковой семьи, который имеет четыре диалекта. Численность в России – более 630 тысяч. Традиционное жилище – юрта, крытая войлоком, у тоджинцев – чум. Традиционное занятие – кочевое скотоводство и подсобное ему пашенное земледелие, у тоджинцев – оленеводство и охота, повсеместно – собирательство. Вероисповедание – буддизм, однако многие тувинцы, особенно тоджинцы, придерживаются шаманистских верований. Сегодня в Тыве есть и буддийские храмы, и шаманские организации.

Где: Республика Тыва.

Когда: Первый день первого лунного месяца – с конца января до начала марта. Длится 3–4 дня, но праздничным считается весь месяц. Тувинцы, как буряты, алтайцы и калмыки, пользуются не только григорианским, но и лунным календарем, основанным на двенадцатилетнем животном цикле.

Название: Шагаа – с тувинского «белый праздник» – возник под влиянием буддизма, как у бурят и некоторых алтайцев.

Убирают жилище

Два дня до наступления Нового года называют бYдYY, то есть канун. В этот период принято наводить порядок: чистить одежду, мыть жилище, посуду, вытряхивать пыль – в общем, проводить ритуал очищения. Главное – не оставить без внимания алтарь: фигурки богов тоже моют, ставят перед ними небольшие мисочки с едой, зажигают лампады.