Гностицизм в христианстве

_________Не написано "приступили в молитве", а просто "приступили". ПРИСТУПИЛИ означает ПРИБЛИЗИЛИСЬ. "И ныне ближе к нам спасение, нежели, когда мы уверовали" (Рим. 13:11). Приблизились к Царству Небесному и его обитателям, а не вошли, потому что входят после смерти! И никакого молитвенного обращения к обитателям потустороннего мира не подразумевается!

Автор считает, что душа остаётся в умершем теле три дня. Но по Писанию умершие христиане не через три дня отходят в рай, а сразу (2 Кор.1–8), НЕ ВИДЯ СМЕРТИ, по обетованию Господа. "Кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек" (Иоанна 8:51). Поэтому, они не пребывают в смерти три дня, а переходят из жизни в жизнь, не увидев смерти. Дух Святой, соединивший их с Богом Троицей, не покидает их ни на миг и не отдаёт во власть дьяволу. Смерть же есть держава дьявола. Поэтому, для христианина нет момента разрыва между этой жизнью и другой, новой. "Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление" (Пс.15:10).

18. Прощение грехов по молитвам других

**Приводя цитаты о едином Посреднике и Ходатае Христе, протестанты закрывают глаза на другие места Писания. Ведь, кроме утверждения о том, что Христос есть Ходатай, мы находим в Новом Завете упоминание и о других ходатаях: «Который и избавил нас от столь близкой смерти и избавляет, и на Которого надеемся, что и ещѐ избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас» (2Кор. 1:10–11).**

__________Речь о молитве земной церкви друг о друге ко Христу! А не об обращении к умершим!

**Протестанты говорят, что путь прощения грехов есть только один — самому человеку попросить Бога о прощении. Православные же утверждают, что Бог может простить человеку грехи не только по его личной просьбе, но и по молитве и просьбе (ходатайстве) других… Христос многократно прощал людям грехи по просьбе других, и сейчас может прощать грехи людям по молитвам Своей Церкви. Кроме того, прощение грехов возможно не только в этой жизни, но и после смерти: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31–32). Из этих слов следует, что некоторые грехи могут быть прощены и в будущем веке, то есть и после земной жизни человека. После смерти нет уже возможности принести плоды покаяния, но есть возможность прощения грехов**

_________После смерти нет возможности не только для плодов покаяния, но и для самого покаяния! Господь по заступничеству других и по фактору предварительной благодати прощает отдельные грехи человеку в текущей жизни, снимая и последствия за них. Так, если болезнь связана с каким — либо грехом, то снимая грех, Господь снимает и болезнь. Но в целом, все грехи человеку по заступничеству других Господь не снимет, и за всю свою жизнь, за покаяние в целом, человек ответственен сам. Не бывает заместительного покаяния! А без покаяния нет прощения, и, соответственно, нет спасения. И после смерти, когда закончилось время для личного покаяния, уже нет возможности что — либо изменить. Человек своею верою (а не чужою!) входит в жизнь вечную (Авв.2:4, Рим.1:17, Гал.3:11, Евр.10:38).

**Молитва святому Апостолу и евангелисту Иоанну Богослову: «О, великий Апостол, евангелист громогласный, богослов изящнейший, тайновидец неизреченных откровений, девственник и возлюбленный наперсник Христов Иоанне! Прими нас, грешных, под твое сильное заступление прибегающих. Испроси у Всещедрого Человеколюбца Христа Бога нашего, Который пред очами твоими Кровь Свою за нас непотребных рабов Своих излиял, да не воспомянет Он беззаконий наших**

_________ А к самому Господу Иисусу Христу обратиться? Никак?

** Христос также говорил: «Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7), и ещѐ: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14). Из этих мест ясно, что Господь является другом и исполняет просьбы и моления тех, кто исполняет заповеди Его и пребывает в слове Его. Поэтому, православные и просят, прежде всего, молитв «духов праведников, достигших совершенства» — пророков, Апостолов, мучеников, исповедников и прочих святых, зная, что на их молитвы Бог скорее ответит**

________ Ну, так, почему бы вам не стать друзьями Христа, исполнять Его заповеди и пребывать в Его слове?! Но вы этого не делаете и, зная, что на ваши молитвы Господь не ответит, потому что вы не расстались с нечестием, вы обращаетесь к тем, кто послушен Христу, при этом, не доверяя живым, но ища помощи у мёртвых. То есть, вы расписываетесь, что вы ВНЕ Христа. Надеясь на чужом горбу въехать в рай. Вы такой себе "внешний двор" при храме Божьем, довольствуетесь его тенью, не относясь к Божьему народу, по сути. Однако, такой подход лукав, он не является позицией послушания Богу. "Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь… знаю вас, вы не имеете в себе любви к Богу" (Матф.5:40).

**Написано: «умерший освободился от греха» (Рим. 6:7) Димитрий Чуйков на этот вопрос отвечает так: «Умерший действительно освободился от греха, только в том смысле, что он уже не может совершить новых грехов, потому что он освободился от самого возбудителя и инструмента греховного делания — от своей, постоянно жаждущей всякого беззакония плоти. Душа же грешного человека, и перейдя в загробный мир, оказывается в нем со всеми своими недостатками, которые она успела приобрести, будучи в теле, и не успела устранить на земле. Об освобождении душ умерших от всякого их несовершенства и о прощении им всякого греха — и молится Святая Православная Церковь»**

_______"Без святости никто не увидит Господа" Евр.12:14, так что, хоть молись, хоть не молись. Умирающий не во Христе, без святости, которую должен обрести до смерти, не увидит Господа, и комментарий Димитрия Чуйкова на Рим.6:7 неправильный, потому что, Писание говорит совершенно об иных смыслах! Прочтём: "5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения,

6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

7 ибо умерший освободился от греха.

8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

9 зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога.

11 Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

12 Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим. 6:5-12)

_________Этот текст Писания говорит не об умерших физически, а о подобии смерти, о живых людях, которые в смыслах крещения умерли для греховного мира и воскресли для новой, святой жизни. Апостол увещевает христиан жить свято.

**Посмертная участь множества людей, как праведных, так и неправедных, была изменена, благодаря победе Христа над адом. «Православная Церковь, зная, что с Нею Господь, у Которого ключи от ада и смерти (см. Откр. 1:18), молит нашего великодушного и сострадательного Бога об освобождении из ада всех душ, не согрешивших грехом к смерти, и молит успешно, ибо с нами Бог!» Итак, как посмертная участь многих людей, например, живших во времена Ноя, была изменена — сначала они были в муках в аду, а затем Христос вознѐс их на небеса — так, естественно, может быть изменена и посмертная участь и других людей… Так как, всякое воскрешение меняет посмертную участь человека, и, так как, Бог не всегда воскрешал мертвых исключительно по Своему желанию, но и просьбе и молитве святых пророков и Апостолов (см. 3Цар. 17:19–24; 4Цар. 4:32–38; Деян. 9:36–41; 20:9-12), то значит — святые имеют возможность своими молитвами влиять на изменение посмертной участи человека! Это — неоспоримый факт. «Итак, — пишет Димитрий Чуйков, — улучшить после смерти человека местонахождение его души, если этот человек не согрешил грехом к смерти — возможно, а значит нужно об этом молиться, если мы желаем быть соработниками у Бога (см. 1Кор. 3:9) К тому же, молясь о преставившихся, Церковь исполняет просьбу ап. Павла: «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1Тим. 2:1)**

__________Неправильные выводы. Автор приводит примеры восхождения из ада ветхозаветных людей и примеры воскрешения в период первоапостольской церкви, связывая их всех между собой общим фактором "греха не к смерти" и права человеческой молитвы об изменении посмертной участи, но такой вывод совершенно превратен. Дело вовсе не в грехе "к смерти" или "не к смерти". Ветхозаветный умерший народ был выведен из ада по причине Крестной жертвы, давшей прощение грехов, и проповеди евангелия Христом в аду. А новозаветные, воскресшие посредством знамений, — это люди, чьи души и не попадали в ад, а оставались в теле, в состоянии, подобном клинической смерти. То есть, их смерть не была полноценной смертью. "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр.9:27). Умирает человек единожды. Из ада души не возвращаются, потому что ад соблюдает их на Суд Божий (20 глава Откровения), о котором автор и его единомышленник Димитрий Чуйков почему — то забыли!

В Новом Завете нет вывода душ из ада, потому что, идёт эпоха евангелия, и для живущих действуют его условия! И вне подчинения евангелию нет прощения грехов и, соответственно, спасения. Если человек умирает, не вступив в Завет со Христом и не освятившись, то ему не на что надеяться, и вместо благодати он подпадает под осуждение, то есть, идёт на Суд. "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён" (Иоанна 3:18).

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём" (Иоанна 3:36)

Человеку дано время земной жизни для приготовления души. Если же он этим пренебрёг, то это останется на его совести. И просит Павел в 1 Тим.2:1 молиться не о преставившихся, а о живущих! И текст Писания ясен и недвусмысленен.

По ходатайству других людей Господь прощает грехи текущие, то есть, в течение жизни, а не после смерти, потому что при жизни есть предварительная благодать, лимит доверия и терпения от Бога. Но после смерти этот лимит исчерпан. Господь напоминает решать вопрос грехов, пока есть время, не доводя до Суда! "Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта" (Матф.5:25)

"К смерти" называется грех, которому нет прощения ни в этой жизни, ни на Суде. Хула на Духа Святого означает грех вероломства (предательства веры Христовой) и кощунства (оскорбления святыни Духа: святости, милости, любви, истины). Поэтому, авторы Писаний напоминают всем иметь страх Божий.

19. Обожение

**Отцы Церкви говорили: «для того Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом»; «человек по благодати должен стать тем, кем Бог является по существу». О том, что Церковь станет с Богом одним неразрывным целым, свидетельствует и Св. Писание: «Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что, увидим Его, как Он есть» (1Ин. 3:2); «…дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества…» (2Пет. 1:4); «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5:31–32). Бог по Своей чудной и умом не постигаемой любви соединяется со Своими святыми всецело, уподобляет их Самому Себе, делает их причастниками (частью) Своего Божеского естества**

_______"Увидим Его, как Он есть" относится не к Божескому, а к человеческому естеству Господа! Ко второму Адаму. А "причастники Божеского естества" означает: крещенные Духом Святым. Замечу: причастники, а не часть! Это разные понятия! Причастные значит: приобщённые, вошедшие в контакт. А не часть Бога!

«Для того Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом» — это неправильное выражение. Бог стал человеком, чтобы человек мог вернуться в общение Божье, а не становиться Богом. Пантеизм неуместен! Ни Бог не отождествляется с людьми, ни люди не отождествляются с Богом. Богом стать возжелал дьявол, и всякое выражение и пожелание "стать Богом" — от дьявола! Поэтому, нельзя славить святых! Святые не стали после смерти божественными, не стали частью Бога, не приобрели Божеское естество, а остались людьми. Причем, ещё не восстановленными в теле!

«Вот, они, когда умерли, обожились, поэтому, мы их славим, как богов, которым Бог славу дал» — Нет, не дал! "Славы Моей не дам иному!" (Ис.48:11). Бог не передаёт Свою славу никому: ни людям, ни ангелам. Духи праведников, "достигшие совершенства", означает: достигшие полноты святости и не потерявшие свою человечность. Обожение — это понятие, относящееся к ЭТОЙ жизни, а не к загробной! Обожение — это процесс освящения Духом Святым на Земле! Разница с состоянием в вечности лишь в том, что в вечности эти души названы достигшими совершенства, которому в этой жизни мешает порочное Адамово тело и с которым в смерти человек расстаётся.

20. Святые мощи

Страсть к "святыням" привела к самой радикальной и дикой форме своего выражения — религиозной некрофилии.

** Мощи святого, являясь вещественной святыней, хранят в себе благодать Духа Святого, которую этот святой стяжал (приобрѐл), живя на земле. При наступлении смерти душа святого человека оставляет тело, которое, разлучившись с душой, не теряет своей освящённости**

________ Освящённости в природе смерти нет! Облагодатствовать тлен (наделить "благодатью" и прославить) могут только духи лукавые на службе богу смерти — дьяволу.

**Святыня же способна не только хранить, но и распространять вокруг эту благодать — выше об этом говорилось. Поэтому те, кто с верою и молитвой прикасаются (по православному — прикладываются) к мощам святых, получают от них освящение и «многоразличную благодать» (ср. 1Пет. 4:10), в которой кто нуждается: утешение, укрепление в вере, исцеление, помощь в нуждах и т. п.

Например, широко известно, что уже на протяжении многих столетий с честной главы святого Николая Чудотворца в итальянском г. Бари ежегодно собирают целую чашу необычного мира, которое чудесным образом выступает и стекает с его честной главы. А сколько людей получило исцеления и помощь Божию посредством святых мощей — невозможно и сосчитать.

Из похвального слова св. Иоанна Златоуста св. Игнатию Богоносцу: «Будем вседневно притекать к сему святому для принятия от него духовных даров. Всякий, притекающий к нему с верою, приобретает великие блага. Ибо не только тела, но и самые гробы святых преисполнены даров благодати… Посему призываю всех вас: в печали ли кто, в болезни ли, в обиде ли, в другом ли каком мирском несчастии, или в глубине греховной — притекайте сюда с верою: вы получите помощь и с великою радостью возвратитесь отсюда, приобретши одним воззрением облегчение вашей совести.

В речах св. Иоанна Златоуста мы находим подтверждение и другому православному обычаю — возжигать лампады у мощей святых и помазываться маслом из этих лампад: «Не только кости мучеников, но и гробницы и ковчеги их изливают многие благословения. Возьми священного масла, оботри все твое тело, язык, губы, шею, глаза». Святой отец советует это делать в предостережение от греховных действий.

Св. Григорий Богослов (IV в.) писал: «они (св. мученики) прославляются великими почестями и праздниками, они прогоняют демонов, врачуют болезни, являются, прорекают; сами тела их, когда к ним прикасаются и чтут их, столько же действуют, как святые души их»

Св. Григорий Нисский (IV в.) в похвальном Слове Мелетию свидетельствовал, что платы с лица этого святого верующие разделяли между собою и носили под одеждами. В слове же святому Феодору он говорил: «Какая вожделенная, достолюбезная обязанность, какое великое счастье касаться самых останков!»**

__________ Мера внимания и почтения к живым или мёртвым не должна быть большей, чем к Господу Иисусу Христу, не должна заслонять поклонение Ему! Иначе, такое почитание становится идолопоклонством, категорией греха! Господь должен быть на троне сердца, а не какие — либо кумиры. На Него должно быть наше упование! А когда вера человека обращена не к Воскресшему Спасителю, а к мёртвым душам и телам, к поиску от них исцелений, утешений, облегчения совести, помощи в нуждах, освящения, укрепления в вере и т. п. — это не христианство, а АНТИХРИСТИАНСТВО! Нечто противоположное евангельской вере! "1 Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучителя, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. 2 И многие последуют их разврату" 2 Петра 2:1

Святые (то есть, люди, посвящённые Иисусу Христу) по своей природе сами не святы и нуждаются в постоянном освящении при жизни, потому что, наличие статуса не означает безупречности, они живут и умирают в греховной плоти, то есть, заражённой грехом. Поэтому, все люди нуждаются в источнике освящения. И источник освящения — это Иисус Христос и Дух Святой, действующие СОВМЕСТНО. И отдельной от Иисуса Христа, НЕКОЙ самостоятельно действующей "благодати", где — то или в чём — то обитающей — не бывает! По этой причине искать источник святости и силы в материи, и, тем более, в мёртвой материи, в останках умерших христиан — это великая глупость и религиозный разврат!

"Лицемеры, что вы — как гробы скрытые ЛУки 11:44

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты" Матф.23:27

"Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления." 1 Кор.15:50

Нечистое (мёртвое) тело в Ветхом Завете было источником осквернения, к которому священникам было запрещено прикасаться. Нечистота души не случайно приравнивается Господом к мёртвым телам. Так, Он называет фарисеев гробами окрашенными. Во всякой земной материи действует закон первородного греха — тления, соответственно, святости нет ни в какой, без исключения, материи. Трупы являются концентрацией скверны, поэтому, намеренное, ритуальное приобщение к трупам оскверняет особой степенью духовной нечистоты. Это особая степень греха.

Надо раз и навсегда уяснить простую истину: в трупах нет благодати! Потому что, Христос даёт благодать человеческому духу, который, в свою очередь, животворит собственное тело ("тело без духа мертво" Иакова 2:26). Смерть в Библии названа "державой дьявола"!

Несмотря на то, что плоть Христа была святой, а тела почивших христиан заслуживают чести и ожидают будущего славного воскресения, Бог не удостоверяет знамениями ни ветхую плоть Христа, ни ветхую плоть христиан. Ветхое стало ничтожным, как и написано: ОТНЫНЕ МЫ НИКОГО НЕ ЗНАЕМ ПО (ветхой) ПЛОТИ, ЕСЛИ ЖЕ И ЗНАЛИ ХРИСТА ПО (ветхой) ПЛОТИ, ТО НЫНЕ УЖЕ НЕ ЗНАЕМ. ВЕТХОЕ ПРОШЛО, ТЕПЕРЬ ВСЁ НОВОЕ. 2 Кор.5:16. Поэтому, почитания ветхой природы, ветхой плоти в христианстве быть не должно принципиально!

Внимание должно быть в отношении новой жизни, а не старой! К тому же, разорение могил, расчленение останков и сомнительные манипуляции с ними — никак нельзя назвать выражением почтения, наоборот, это кощунство и вандализм под маской "почитания". На словах можно называть, как угодно, но суть бескомпромиссна: это хула, а не почтение, коллективный сговор в нечестии.

Поклонение гробу Господню, гробам христиан (лаврам, усыпальницам), мощам, чёрные монашеские одеяния, демонстративная скорбь — это культ смерти, противоположный евангельскому культу воскресения и жизни. Нам сказано радоваться и искать вышнего, а не нижнего!

"Ищите горнего (а не гробов!), где Христос сидит одесную Бога". Мы приступили к небесному царству, Христу и святым на небесах, а не к гробам с мощами!

"Всегда радуйтесь" 1 Фес.5:16,

"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь!" Фил. 4:4,

"Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами 2 Кор.13:11, 13

"Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" 1 Петра 4:13,

"Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" Луки 10:20,

"Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь!" Матф.28:9.

"Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" Матф.5:12.

"И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.

24 И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.

25 И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.

26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки". Иоиля 2:23

Поэтому, "благодатных" и "нетленных" мощей не существует! Причащение мощей — это культ смерти! И знамения этого культа (разного рода "духовные дары" и прочая "помощь") — это признак образования оккультных связей и долгов (договоров) человека с дьяволом через такие практики.

"Нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё. 12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его." Откр.22:11,12.

21. О поклонении Ангелам