Богородица родилась в Ростове Великом

Пока святой лежал так три дня без погребения, архиепископ... глядя в окошко свое, осторожно напротив соборной церкви, вдруг видит ясно, — в ярком сиянии, будто в солнечном свете, ВЫХОДИТ ИЗ ЦЕРКВИ ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА с архангелами господними Михаилом и Гавриилом. И, ДОЙДЯ ДО МЕСТА ТОГО, ГДЕ ЛЕЖАЛО ТЕЛО СВЯТОГО, ВЗЯЛА ПРЕЧИСТАЯ БОГОРОДИЦА В ПОЛУ СВОЮ ЧЕСТНОЕ ТЕЛО СВЯТОГО И, ПРИНЕСЯ В СВОЮ СОБОРНУЮ ЦЕРКОВЬ, ПОЛОЖИЛА НА МЕСТЕ СВОЕМ В ГРОБНИЦЕ, что стоит и доныне... И люди, собравшись и видя то чудо, восславили бога», с.207-209.

Совершенно недвусмысленно говорится, что Мария Богородица лично явилась пономарю, говорила с ним, передала Свое указание Меркурию. Тот пришел к Марии. Она побеседовала с ним, объяснила — что и как нужно делать. Потом, когда дело свершилось, Богородица вышла из церкви, перенесла тело святого и положила в гробницу. Перед нами — отнюдь не иносказания, а подробное описание поступков Богоматери в присутствии множества очевидцев, свидетелей. Она была ЖИВОЙ СОВРЕМЕННИЦЕЙ, а не символом, которому якобы более тысячи лет.

Мы уже сталкивались с подобной картиной. Русские летописцы сообщали, что, например, в 1169 году Божья Матерь обратилась к Иисусу Христу с просьбой не штурмовать Новгород, и Он, то есть Андрей Боголюбский, тут же согласился. См. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл.3:6. Мы также неоднократно указывали на сведения русских летописей о якобы «одушевленных иконах Богородицы». Такие иконы самостоятельно передвигались, общались с людьми, разговаривали. Опять-таки все такие свидетельства поздние комментаторы напористо трактуют как символические иносказания. Но теперь мы начинаем понимать, что это не так. Перед нами — слегка отредактированные романовскими историками свидетельства, что в XII веке Богородица была жива, общалась с людьми, переходила и переезжала с места на место. Но потом увертливые редакторы заявили, будто все это делала не сама Богоматерь, а ее чудотворные иконы. Дескать иконы сами чудесным образом вели себя как живая Мария.

ВЫВОД. Счастливо сохранившийся старинный документ «Слово о Меркурии Смоленском» ясно доказывает, что в XII веке Мария Богородица была жива, общалась с людьми.

Глава 6

Другие ростовские места, напрямую связанные с Богородицей. Гора Святой Марии и Святой Колодец около Ростова Великого. Здесь же — Погост Марии Египетской. Оказывается, здесь, у Святого Колодца Марии было дано Благовещенье Деве Марии

1. Гора Святой Марии недалеко от Ростова Великого в рассказе о Георгии № 4 (Великий князь Георгий-Юрий Всеволодович)

Во время одной из войн между Георгием № 4 и его братом — князем Константином всплывает исключительно интересный сюжет о Горе Святой Марии на реке Саре, недалеко от Ростова Великого. Мы цитируем.

«За причиненное опустошение ОКРЕСТНОСТЕЙ РОСТОВА князем Юрием князь Константин весьма разгневался на брата своего... пошел к городу Владимиру к столице Юрьевой. «Мстислав Мстиславич Торопецкий с новгородцами (ярославцами? — Авт.) поидоша по Волзе вниз и вози пометаша, поидоша на конех к Переяславлю воюющее. И быша НА ГОРОДИЩИ НА РЕЦЕ САРЕ У СВЯТОЙ МАРИИ на велик день прииде к ним князь Константин с ростовчи и ста станом своим на урочищи «Поповы пенья» и возрадовашеся видевшееся и крест целоваша», с.268-269.

И далее. Вот как это выглядело в XIX веке. «ГОРА СВЯТОЙ МАРИИ, она находится в двух верстах от села Краснораменья, по словам самовидца А.А.Титова, на которой, по местному преданию, СУЩЕСТВОВАЛ МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ МАРИИ. Земля эта принадлежит церкви села Филимонова Дубровской волости, от которого она находится в одной версте. ГОРА СВЯТОЙ МАРИИ НА ОЧЕНЬ ВЫСОКОМ МЕСТЕ образует довольно высокую площадь, находится при реке САРЕ в 30 верстах от города Ростова. На площади по направлению к реке ЗАМЕТНЫ СЛЕДЫ КУРГАНОВ.

Место лесное, и вся гора по окраинам заросла лесом. В полуверсте от горы идет старая переяславская дорога на село Алферьево Переяславского уезда. У ПОДНОЖИЯ САМОГО КРУТОГО МЕСТА ГОРЫ ЕСТЬ КОЛОДЕЦ, который по сказанию старожилов образовался от того, что когда прежде бывший монастырь СГОРЕЛ, ТО С КОЛОКОЛЬНИ УПАЛ БОЛЬШОЙ КОЛОКОЛ И КАТЯСЬ ПО СКЛОНУ ГОРЫ ПРОБИЛ ЯМУ, ЧЕРЕЗ ЧТО ОБРАЗОВАЛСЯ ЭТОТ КОЛОДЕЦ. Теперь по сказам крестьян, будто под большие праздники из этой ямы слышится унылый КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН. Подобное предание указывает на зарытые тут сокровища. Старый священник села Краснораменья Ф.Авраамий много раз говорил местному владельцу села Краснораменья господину Д.А.Булатову, что все сосуды монастырские зарыты тут же, ЧТО ЕСТЬ В ЗЕМЛЕ И ПОДВАЛЫ. [Сообщил] Андрей Александрович Титов.

Урочище «Попово Пенье» по преданию старины получило себе такое имя от следующей причины. НЕДАЛЕКО ОТ ОБИТЕЛИ СВ.МАРИИ жил богатый и благочестивый селянин по имени Алферий, который в ночь на день УСПЕНИЯ БОГОМАТЕРИ пошел помолиться в обитель эту. На полпути его видит он стоящих с иконой БОГОМАТЕРИ ЕЕ УСПЕНИЯ в блестящих ризах многих попов, поющих молебные пения с акафистом БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. Он остановился и слушал это пение до конца. По окончании которого попы ушли в обитель и Алферий туда же за ними... Из обители идет он в дом свой, видит его уже ветхим, жену свою нашел из молодой довольно пожилую, оставленного им младенца сына нашел возмужалым и имеющим уже небольшую бороду, себя увидел поседелого. На месте Попова пения находятся БЛИЗ ГОРЫ СВ.МАРИИ две пустоши «Поповка и пение». Сообщил словесно города Петровска ратуши купец Петр Федорович Жуков», с.268-269.

Отвлекаясь в сторону от основной темы, обратим внимание на утверждение «Ростовского Летописца», будто за один день Алферия на самом деле вокруг него протекло много десятилетий. Не исключено, что это — преломленное отражение идеи, подробно обсуждавшейся в библеистике. А именно, что один день творения означал тысячу лет. Мы не будем останавливаться на этом.

Изучим свидетельства Артынова.

2. На Горе Святой Марии, у колодца Марии, было Благовещенье Деве Марии. Это недалеко от Ростова Великого

2.1. Что говорит христианская традиция о Благовещеньи у колодца

Благовещенье было дано Деве Марии архангелом Гавриилом. Сохранилось множество старинных христианских изображений, представляющих это событие. Одновременно с появлением Гавриила, на Деву Марию падает с неба оплодотворяющий луч света. Отметим, что его часто изображали направленным прямо на живот Марии, рис.51, рис.52, рис.53. Тем самым, иногда Благовещенье совмещали с Непорочным Зачатьем. Причем таких изображений достаточно много. С неба, от Бога, нисходит струя света, в которой по направлению к Деве летит голубь, символизирующий Дух Святой, рис.54, рис.55. В некоторых случаях в струе света, устремляющейся на Деву Марию, изображали летящего Младенца Христа. Так уже совершенно откровенно указывали на Непорочное Зачатье. Младенец как бы входил в Марию, рис.56, рис.57, рис.58, рис.59, рис.60, рис.61, рис.62.

Рис.51. Благовещенье. Оплодотворяющий луч падает на живот Марии. Музей Ватикана. Датируется около 1425 года. Взято из [713], с.96.

Рис.52. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Оплодотворяющая струя света и Дух Святой попадают прямо на живот Девы Марии. Niccolo di Liberatore, detto l'Alunno (якобы 1430-1502). 1496. Италия, Перуджа. Galleria Nazionale dell Umbria. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.

Рис.53. Фрагмент. Струя света и Дух Святой попадают прямо на живот Девы Марии. Niccolo di Liberatore, detto l'Alunno.

Рис.54. Благовещенье. Фрагмент. Луч света с летящим как стрела голубем, попадает в лоб Марии, минуя золотой нимб. Carlo Crivelli. Якобы 1486 год. Лондонская Национальная Галерея. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2017 году.

Рис.55. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Фрагмент. Голубь-«луч» попадает в грудь Девы Марии. Benedetto Bonfigli. Италия, Перуджа. Galleria Nazionale dell Umbria. Фотография 2019 года.

Рис.56. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Дух Святой в виде голубя падает с неба в струе света, направленном на голову Девы Марии. В струе света мы видим также Младенца Иисуса, «входящего в Марию». Castello del Buonconsiglio. Трент, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

Рис.57. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Дух Святой в виде голубя падает в струе света, направляясь к голове Девы Марии. А вслед за голубем нисходит Младенец Иисус. Церковь S.Pietro Martire. Верона, Италия. Фотография 2017 года.

Рис.58. Увеличенный фрагмент. Кроме Духа Святого = голубя в струе света мы видим Младенца Иисуса.

Рис.59. Благовещенье и Непорочное Зачатье. В струе света, направленном на Марию, нисходит Младенец Иисус. Evangelische Pfarrkirche Munzenberg. Взято из Википедии.

Рис.60. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Фрагмент. В струе света, направленном на Марию, нисходит Младенец Иисус. Evangelische Pfarrkirche Munzenberg. Взято из Википедии.

Рис.61. Благовещенье и Непорочное Зачатье. В струе света, направленном на Марию, нисходит Младенец Иисус. Взято из Интернета.

Рис.62. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Фрагмент. В струе света, направленном на Марию, нисходит Младенец Иисус. Взято из Интернета.

Согласно одной из христианских традиций, Благовещенье было дано Марии ОКОЛО КОЛОДЦА. В четырех Евангелиях, объявленных каноническими, о колодце ничего не говорится. Но в других авторитетных христианских текстах, объявленных потом апокрифическими, такие упоминания есть. Вот, например, что говорит «Евангелие Псевдо-Матфея» (9): «На другой день, когда МАРИЯ СТОЯЛА У КОЛОДЦА, ангел Господень явился Ей и сказал: блаженная Ты, Мария, ибо Господь уготовил жилище Свое в духе Твоем. Вот ПРИИДЕТ СВЕТ С НЕБА, дабы обитать в Тебе и чрез Тебя ЗАСИЯТЬ в целом мире. И на третий день, когда она пряла пурпур руками своими, явился Ей юноша, красоту которого невозможно описать... Он сказал ей: не бойся ничего, Мария; Ты обрела милость у Бога: и вот, Ты зачнешь и родишь Царя» [307], с.239.

Или вот «Первоевангелие Иакова» (11). Сказано про Марию: «И, ВЗЯВ КУВШИН, ПОШЛА ЗА ВОДОЙ, и услышала голос, возвещающий: радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал пред ней ангел Господень и сказал: не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога и зачнешь по слову Его» [307], с.213.

Эта традиция — «Благовещенье у колодца» отразилась и в старинных изображениях, два из которых приведены на рис.63 и рис.64. На рис.63 Мария набирает воду из колодца и архангел Гавриил предстает перед Нею. На старинной мозаике, представленной на рис.64, нисходящий на Богородицу Святой Дух изображен в виде трезубца или греческой буквы «пси» — первой буквы слова «дух», по-гречески. Мария с кувшином в руке сидит у большого колодца. На рис.65 показано еще одно Благовещенье у колодца. Колодец изображен в центре, за головой Марии, в виде сооружения, из которого выходит несколько кранов. Из кранов льется вода, рис.66.

Рис.63. Благовещенье у кладезя (колодца). Икона середины XIX века, Мстера. Взято из Википедии.

Рис.64. Благовещение у колодца. Нисходящий на Богородицу Святой Дух изображен здесь в виде трезубца или греческой буквы «пси» — первой буквы слова «дух», по-гречески. Мозаика церкви Христа Хора в Стамбуле. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.

Рис.65. Благовещенье у колодца. Колодец изображен в центре в виде сооружения, из которого выходит несколько кранов. Из кранов льется вода. Heilsberg St.Bonifatius. Fragment eines Einhornaltars aus der Kirche in Heilsberg vom Meister des Allendorfer Altars (Erfurt um 1490). Auf der Flucht vor dem Erzengel Gabriel und seinen vier Hunden (die vier Tugenden) sucht das Einhorn Schutz bei Maria. Der Altarflugel ist im Besitz der Klassik Stiftung Weimar und zur Zeit in der Marienkirche (Muhlhausen) zu sehen. Взято из Википедии.

Рис.66. Благовещенье у колодца. Фрагмент. Heilsberg St.Bonifatius. Колодец изображен в центре. Из него выходит несколько кранов, из которых выливается вода. В струе света, нисходящем с неба на Деву Марию, показан Младенец Иисус, как бы входящий в Марию. Так изображали Непорочное Зачатье, совмещая его с Благовещеньем.

Обратите внимание, что на этой картине тоже показан оплодотворяющий луч света, падающий на Марию, внутри которого летит Младенец Иисус, как бы входящий в Марию, рис.65, рис.66. То есть опять-таки Благовещенье совмещено с Непорочным Зачатьем.

Вообще, Благовещенью у колодца посвящено много изображений. Совершенно ясно, что этот сюжет был и остается весьма популярным, вплоть до настоящего времени, несмотря на то, что историки объявили его «апокрифическим». Сохранились многочисленные иконописные, живописные изображения, фрески, мозаики. См. рис.67, рис.68, рис.69, рис.70, рис.71, рис.72, рис.73, рис.74.

Рис.67. Благовещенье у колодца. Фреска. Взято из Интернета.

Рис.68. Благовещенье у колодца. Взято из Интернета.

Рис.69. Благовещенье у колодца. Взято из Интернета.

Рис.70. Благовещенье у колодца. Балканы, Сербия. Дечаны. XIV век. Взято из Интернета.

Рис.71. Благовещенье у колодца. Вручение пурпура Марии. Трансепт. Западный пролет. Северный свод. Верхний регистр. Италия. Венеция. Собор Святого Марка; XIV век. Местоположение: Неф, Свод. Взято из Интернета.

Рис.72. Благовещенье у колодца. Мозаика. Израиль, Назарет. Здесь колодец показан в виде источника, изливающегося из скалы по желобу. Взято из Интернета.

Рис.73. Благовещенье у колодца. Фреска. Взято из Википедии.

Рис.74. Благовещенье у колодца. Современное изображение. Взято из Википедии.

2.2. Благовещенье у колодца Святой Марии на Горе Святой Марии около Ростова. Благая Весть, Благовест и колокол Благовестник

Итак, что же нам сообщает сказание о Горе Святой Марии у Ростова.

• Само название «Гора Святой Марии» ясно указывает на связь с Марией Богородицей. Сказано, что откуда-то сверху упал большой колокол и, скатившись по склону высокой горы, пробил яму, в которой возник колодец. По-видимому, так преломилось явление архангела Гавриила Деве Марии. Гавриил как бы «упал сверху, с неба», на землю. Он «упал, скатился» на Гору Святой Марии. То есть явился Деве Марии.

• Сказано, что тут же возник колодец Святой Марии (более подробно о нем см. ниже). Отсюда, скорее всего, и возникло известное мнение, что явление Гавриила Деве Марии было У КОЛОДЦА. Событие считалось важным и породило устойчивую традицию в европейской иконописи и религиозной живописи.