Помоги проекту - поделись книгой:
• Ростовская Гора Святой Марии, где происходили все эти события, находится вне местных поселений. Поэтому христиане стали считать, что Дева Мария ушла из дома за водой, к удаленному колодцу, где ей и было знамение. Колодец был не в самóм городе.
• Интересная и важная деталь. «Колокол» сверху упал потому, что, дескать, СГОРЕЛ бывший тут монастырь Святой Марии. Выходит, что с явлением Гавриила предание связывает огонь, пламя, пожар. Все правильно. С появлением Гавриила перед Девой Марией христианская традиция устойчиво связывает струю света, огня, пламени, нисходящую сверху, «с неба» на Марию. Как мы видели, именно таким был символ Непорочного Зачатья, связываемого с Благовещеньем.
• Гора Святой Марии находится около реки САРА. Поэтому люди стали говорить, что важное событие произошло НА САРЕ. Отсюда один шаг до появления названия НАЗАРЕТ, где, согласно позднейшей традиции, произошло Благовещенье и Непорочное Зачатье. То есть: НА САРЕ ---> НА ЗАРЕ(т). Кстати, название САРА является вариантом произношения слова ЦАРЬ, ЦАРИЦА. Это хорошо отвечает сути дела. Дева Мария стала ЦАРИЦЕЙ, правительницей. Поздние историки лукаво перенесли словосочетание «НА САРЕ» в форме НАЗАРЕТ на Ближний Восток и там «изобразили Святой Колодец». Изготовили выставочный макет, наглядное пособие для доверчивых паломников. Об этой чисто «литературной деятельности» мы расскажем чуть позже.
• Вокруг Горы Святой Марии сохранились и другие сказания, связанные с Богоматерью. Здесь, например, была церковь Марии Египетской, о чем мы расскажем ниже. Далее, упомянем чудо селянина Алферия, когда благочестивый христианин в день Успения БОГОМАТЕРИ слушал здесь молебные пения с акафистом БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. В итоге оказалось, что он чудесным образом «прожил» за один день длинную жизнь, состарился. Он неожиданно обнаружил, что вся жизнь вокруг протекла на много лет вперед, а он этого даже не заметил, думая, будто прошел всего лишь один день.
• Предание связало здесь вместе два образа: КОЛОКОЛ и БЛАГОВЕЩЕНЬЕ, то есть БЛАГУЮ ВЕСТЬ. По-видимому, отсюда потом и возникло известное церковное понятие и традиция — «колокольный Благовест». Напомним. «БЛАГОВЕСТ (то есть Благая весть) — церковный звон одним большим колоколом (в отличие от перезвона или трезвона), ИЗВЕЩАЮЩИЙ О НАЧАЛЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ. Он совершается так: сначала производится три редких, медленных протяжных удара, а затем следуют мерные удары... Колокол, в который производят благовест, называется БЛАГОВЕСТНИКОМ.
Звонарю во время благовеста рекомендуется читать непорочны (17-ю кафизму) или 12 раз 50-й псалом. «Та же восходя ударяет в великий компан не скоро, поя непорочны, или глаголя Псалом 50-й 12-ю» (Типикон, гл.2)». См. Википедию.
• Сказание говорит, что по большим праздникам «из ямы-колодца» Святой Марии звучит колокольный звон. Как мы теперь понимаем, имелся в виду Благовест.
Становится понятно, почему именно Ростов Великий стал знаменит своими колокольными звонами. Среди которых известен ГЕОРГИЕВСКИЙ (он же ЕГОРЬЕВСКИЙ) звон. Как мы теперь начинаем понимать, — в честь Георгия Победоносца. Знаменитая Ростовская звонница стоит рядом с УСПЕНСКИМ собором Ростова. Так проявилась и закрепилась здесь «ростовская память» о Марии Богородице и Георгии Победоносце, живших тут некоторое время.
Пишут так. «Разве можно спокойно слушать звоны в храмах Ростова Великого... — знаменитые ростовские звоны — ионинский, акимовский, ЕГОРЬЕВСКИЙ. Услышав их один раз, невозможно забыть; они постоянно напоминают и зовут к себе.
Н.Н.Померанцев в статье «Звоны Ростова Великого» пишет: «Своеобразный тембр ростовских колоколов, гармония, характерный ритм и в особенности монументальность звонов... являются одной из интереснейших страниц наследия русской музыкальной культуры».
В Ростове Великом с самого древнего времени было особое отношение к православным звонам... Известный специалист по ростовским колоколам и звонам М.Н.Тюнина пишет: «Ростовские звоны уникальны по своему строю. Они мелодичны, разнообразны по ритму, красивы по звучанию... К наиболее старинным звонам следует отнести «ионинский», «акимовский», «ГЕОРГИЕВСКИЙ» (он же «ЕГОРЬЕВСКИЙ»), «будничный». Авторы этих звонов неизвестны... С последней четверти XIX века на звоннице Успенского собора в Ростове Великом висят пятнадцать колоколов», //www.uhlib.ru/istorija/povsednevnaja_zhizn_ rossii_pod_zvon_kolokolov/p1.php.
Ростовские колокола отливались по определенному плану, пропорционально по отношению друг к другу: Сысой — 2000 пудов (32 = 8х4 тонны, 1689 год), Полиелейный — 1000 пудов (16 = 8х2 тонн, 1683 год), Лебедь — 500 пудов (8 тонн, 1682 год), Баран — 80 пудов (1,28 тонны, 1654 год), Красный — 30 пудов, Козел — 20 пудов. См. https://www.portal-slovo.ru/art/36102.php.
Звонница Успенского собора входит в ансамбль памятников Ростовского кремля, рис.75. В нижних этажах находится церковь Входа Господня в Иерусалим. От пролетов с колоколами до земли звонница имеет сплошные пустоты, что делает здание превосходным резонатором. Близость звонницы к открытому пространству озера Неро усиливает акустический эффект. Ростовская звонница была построена в 1682-1689 годах. На рис.76 показаны большие колокола Ростовской звонницы. В центре Сысой (32 тонны) и в дальнем пролете — Полиелейный (16 тонн). Кстати, ввиду частого перехода С-Ш, название СЫСОЙ может быть связано с именем ШУША. То есть, вероятно, с именем ИИСУС — «Иисусова».
Рис.75.
Рис.76.
Обратите внимание, что Успенский собор на соборной площади Ростовского Кремля, то есть храм во имя Успения ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, был до 1788 года кафедральным собором Ростовской и Ярославской епархии, рис.77. В очередной раз мы видим, что святые места Ростова напрямую связаны с Марией Богородицей. И таких мест много. Дева Мария родилась здесь, в этом краю была ее свадьба, произошло Благовещенье, здесь она жила вместе с Георгием Победоносцем.
Рис.77.
Считается, что собор Успения Пресвятой Богородицы был построен при Владимире Святом. По скалигеровско-романовской хронологии, князь Владимир жил в 978-1015 годах. А согласно Новой Хронологии, примерно на 150 лет позже, то есть, в XII веке. Потом, как сообщает «Ростовский Летописец», «великий пожар... опустошил едва не весь город и превратил в пепел великолепный ростовский дубовый собор Успения Пресвятой Богородицы, построенный великим князем Владимиром Святым, УКРАШАВШИЙ ВЕЛИКИЙ РОСТОВ сто семьдесят лет, о котором современники говорили: «Чудна зело и преудивительна, яко же не была и не вемы будет ли», с.231. Собор сгорел в 1161 году. Потом был восстановлен во второй половине XII века. Мы видим, что в Ростове глубоко чтили память Девы Марии.
Гипотеза историков, будто собор Успения Богородицы «сгорел» в 1161 году означает, как мы теперь начинаем понимать, что ранее 1161 года ЕГО ТУТ, ПОПРОСТУ, НЕ БЫЛО. А «восстановление» собора ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XII ВЕКА означает, что В ЭТУ ЭПОХУ ЕГО И ПОСТРОИЛИ. Это идеально согласуется с нашим результатом, что Мария Богородица почила в 1186 году, через год после казни Андроника-Христа в 1185 году. В память об этом в Ростове, — то есть там, где ДЕВА МАРИЯ РОДИЛАСЬ И ЖИЛА ДО ЗАМУЖЕСТВА, — и возвели собор УСПЕНИЯ Пресвятой Богородицы.
Успенский Собор Ростова сильно пострадал в Великую Смуту начала XVII века. Западные европейцы с упоением громили Русь. «Ростов, не имевший никаких укреплений, подвергся страшному разорению... В дневнике Марины Мнишек описано разграбление Успенского собора: «... захватили живыми митрополита и воеводу, поубивали там же в церкви попов и чернь, взяли в плен многих женщин, разграбили церковную сокровищницу, золото, серебро, жемчуг и иные драгоценности. Между прочим, был там один предмет, ОТЛИТЫЙ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА, называемый ракой чудотворца, ВЕСИВШИЙ СЕМЬ С ПОЛОВИНОЙ ПУДОВ. Они взяли также серебряный гроб и все золотые и серебряные украшения, бывшие на иконах» [120:1], с.23.
Видно, что в ростовском главном храме было много сокровищ. Вместе с другими их радостно вывезли на Запад.
3. Погост Марии Египетской. Марьина роща. Марьин плес. Пустошь Мария Святая. Гора Святой Марии в наше время
Здесь мы воспользуемся интересной статьей археолога А.Л.Каретникова «Гора святой Марии в окрестностях Ростова Великого» [366:0]. В 1885 году А.А.Титов писал: «Вообще эта гора требует основательнаго изследования, которое и может пролить новый свет на эту безспорно историческую местность», с.205.
Мы цитируем Каретникова. «Данная статья посвящена комплексному исследованию урочища Гора святой Марии, которое находится на реке Саре у села Филимоново, в 28 км на юго-запад от Ростова и в 23 км на север от Переславля-Залесского (рис.78 —
Рис.78.
Гора св.Марии, чаще называемая местным населением «МАРЬЯ СВЯТАЯ» – это обширная возвышенность в лесу на правом берегу реки Сары. Площадка горы имеет отметку 190 м по Балтийской системе высот, возвышаясь на 58 м над рекой и на 25 м над противоположным берегом, на котором находится село Филимоново (рис.79 —
Рис.79.
Местность выделяется УНИКАЛЬНОЙ КОНЦЕНТРАЦИЕЙ ПАМЯТНИКОВ разных типов и эпох. Среди них... городище... на котором в XIII–XVI веках размещался ПОГОСТ С ЦЕРКОВЬЮ ВО ИМЯ СВ. МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ, курганный могильник XI–XII века и соответствующее ему селище. МОГИЛЬНИК СОСТОИТ ИЗ ПОЧТИ 200 ПОГРЕБАЛЬНЫХ НАСЫПЕЙ. В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ЭТО САМЫЙ КРУПНЫЙ ПАМЯТНИК ТАКОГО ТИПА В ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ.
Рядом с памятниками археологии находится ПОЧИТАЕМЫЙ «СВЯТОЙ КОЛОДЕЦ» ИЛИ «КОЛОДЕЦ МАРЬИ СВЯТОЙ», который, вероятно, функционировал уже в XII–XIII веках, так как это ближайший к селищу и погосту источник питьевой воды...
ВПЕРВЫЕ в научную литературу «Гора св.Марии» попала В КОНЦЕ XVIII века, однако это ее упоминание оставалось ЗАБЫТЫМ ДО 2013 года, когда на него обратил внимание А.Ю.Быков. В научный оборот «Гору св.Марии» и два ее главных памятника фактически ввел А.А.Титов, посетивший ее в 1880 году. В 1881 году он провел здесь небольшие раскопки... Череп, обнаруженный при раскопках кургана, 6 ноября 1881 года А.А.Титов демонстрировал на заседании Московского археологического общества. А.А.ТИТОВ НЕОДНОКРАТНО ПРИЗЫВАЛ МОСКОВСКИХ АРХЕОЛОГОВ К ПОДРОБНОМУ ИССЛЕДОВАНИЮ ЭТОЙ МЕСТНОСТИ, и даже был готов пожертвовать 150 рублей на раскопки, ОДНАКО ЕГО ПРИЗЫВЫ НЕ БЫЛИ УСЛЫШАНЫ...
«5 курганов сплошь обложенных камнями. Урочище Черный Враг; Городище на Горе св. Марии. Упоминается в летописях I Новгородской по Синодальному списку и других летописях... Отдельно на горе сторожевой курган; БОЛЬШОЙ КУРГАННЫЙ МОГИЛЬНИК. Курганы переходят в могилы. А последние кончаются отдельными камнями, вероятно лежавшими на месте погребения»...
В 1990 и 1991 годах сотрудник ИА РАН К.И.Комаров вновь ввел в науку ЗАБЫТЫЕ ПАМЯТНИКИ – курганную группу и селище – место церкви св. Марии...
А.Е.Леонтьев... предположил, что здесь действительно мог существовать монастырь, о котором сохранились народные предания. В курганном могильнике экспедиция исследовала 5 курганов. Три из них – это безынвентарные погребения мужчин, два – погребения женщины и девочки с инвентарем. Погребения А.Е.Леонтьев датировал концом XI–XII века. В 1995 году по программе финской исследовательницы Арьи Альквист были ВПЕРВЫЕ ПОСЛЕ А.А.ТИТОВА ЗАПИСАНЫ ПРЕДАНИЯ О ГОРЕ СВ.МАРИИ. В 2003–2004 годах сотрудник Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль»... А.В.Киселев записал и проанализировал целый комплекс преданий, быличек и поверий о Горе св.Марии. В ходе экспедиций музея в 2003–2008 годах была выявлена БОГАТАЯ УСТНАЯ ТРАДИЦИЯ, СВЯЗАННАЯ С ПОЧИТАНИЕМ «ГОРЫ СВ.МАРИИ»...
С этого (2006 —
На рис.80 показана белокаменная надгробная плита первой половины XVI века, расчищенная в 2005 году. Оставлена на месте, прикопана. На плите вырезан старинный вилообразный крест. Таких плит было найдено несколько.
Рис.80.
На рис.81 показана Гора св. Марии. Вид с северо-востока – с левого берега реки Сары, от южной окраины села Филимоново. Стрелкой обозначено место, где находился погост св. Марии Египетской. На рис.82 показана Гора св.Марии. Вид с северо-северо-востока – с левого берега реки Сары, от колокольни церкви села Филимоново. Полоса снега справа вверху показывает площадку, где находился погост св. Марии Египетской.
Рис.81.
Рис.82.
Далее. «Исторически выявленные в конце XIX и в XX веке памятники археологии связаны с тремя пустошами... Поповка, Колоколенка, Марья Святая и, возможно, Пенье. Пустошь Марья Святая получила свое название по церкви, которая на ее территории находилась... Название пустоши Колоколенка, граничащей с пустошью Марья Святая, вероятно, связано с преданием о колоколе, который скатился с горы во время захвата монастыря врагами и пожара, пробил землю, дав начало роднику. Эта пустошь как раз расположена рядом со «святым колодцем»...
В территорию пустоши Марья Святая четко вписывается памятник археологии – селище, являвшееся остатками погоста св. Марии Египетской...
Местное население использует топоним «Марья Святая» для обозначения местности, большей по площади, чем одноименная пустошь... Фактически топоним «Марья Святая» распространился на всю юго-восточную часть пустоши Поповка. С погостом св. Марии Египетской, вероятно, связаны еще два топонима – Марьина роща и Марьин/Маринин плес. Марьина роща находилась где-то в окрестностях села Краснораменье. Во второе воскресенье после Пасхи (Кумишное воскресенье) и в Духов день там традиционно гуляла молодежь этого села. Марьин/Маринин плес располагается на реке Саре у села Спас-Смердино в 4,5 км на восток от Горы св. Марии...
Существующий в настоящее время лес – в основном, молодой. Почти весь лес здесь был выпилен в 1950 – 1970-е годы. Однако на склоне оврагов сохранились старовозрастные дубы, клены и вязы (вяз занесен в Красную книгу Ярославской области)...
Дорога к Горе св. Марии начинается от центра села Филимоново и идет в сторону реки. МНОГОКРАТНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭТОЙ ДОРОГИ привело к тому, что на склоне высокого берега образовалась глубокая ложбина», с.211-216.
Далее. Почитаемым местом является погост Марии Египетской, где была церковь Марии Египетской. «Погост упоминается в летописях под 1216 годом: «И ту и отрядиста Всеволода с дружиною, и послашя къ Констянтину, а сами поидоша по Волзе вниз, и ту пометашя возы, а на кони полезошя и поедоша к Переяславлю воюючи. И бышя на Городищи на реце Сарре у Святей Марине априля 9 в Велик день, и ту приеха Констянтин князь с ростовци. И възрадовашася видевшеся, и крестъ целовашя, и отрядиша Володимера Псковского с дружиною в Ростов, а сами, пришедше с полки, сташя противу Переяславлю в Фомину неделю»...
«И бышя на... на реце Сарре». Согласно летописи, пункт встречи находился между рекой Волгой, Ростовом и Переславлем. На этом пространстве известна ТОЛЬКО ОДНА РЕКА с названием «Сара». Эта река находится в Ростовском районе Ярославской области. Она вытекает из Сарского болота и впадает в озеро Неро, являясь главным притоком последнего», с.217.
А.Л.Каретников добавляет: «Важно то, что рядом с памятником находится крупный курганный могильник, состоящий из 194 погребальных насыпей XI–XII вв. Количество курганов указывает на то, что поблизости находилось нерядовое сельское поселение, ведь данный могильник был ОДНИМ ИЗ КРУПНЕЙШИХ в округе Ростова», с.219.
Некоторые захоронения здесь были почетными, оформлены резным белым камнем. Археологи сообщают следующее. «В северо-восточной части городища выявлены две белокаменные надгробные плиты (рис.80 —
Напомним, что, как мы обнаружили, Деву Марию называли также Марией ЕГИПЕТСКОЙ. Дело в том, что библейский Египет — это Русь-Орда XIII-XVI веков, см. нашу книгу «Библейская Русь». Но позднейшие историки, забыв суть дела, придумали новое жизнеописание для «Марии Египетской», объявив ее раскаявшейся блудницей из африканского Египта.
Кстати, иногда ее сближали с Марией Магдалиной, рис.83. «В западноевропейском искусстве изображений Марии Египетской практически нет, так как большинство художников направляло свою энергию на изображение Марии Магдалины ПО ТЕМ ЖЕ СЮЖЕТАМ. Обратная ситуация в иконописи — в то время, как тип икон Магдалины практически не разработан, Марию Египетскую... изображали охотно, как одну, с житием, так и вместе с другими святыми (рис.84, рис.85 —
Рис.83.
Рис.84.
Рис.85.
4. Грабительский погром почитаемых памятников на Горе Святой Марии и в ее окрестностях
К сожалению, центральные и местные власти долгое время не охраняли все эти памятные ростовские места. В результате, они подверглись безжалостному разгрому черными копателями. А.Л.Каретников с сожалением сообщает: «Это – самый крупный курганный могильник на территории Ярославской области. Однако, начиная с 2006 года, ПАМЯТНИК ПОДВЕРГАЕТСЯ РАЗГРАБЛЕНИЮ. За период с 2006 по 2014 год грабителями было разрыто 32 кургана в разных частях могильника (рис.86 —
Рис.86.
На рис.86 показан план большого курганного могильника. Серыми кружками обозначены курганы, предположительно раскопанные А.А.Титовым в 1881 году. Пунктирными кружками показаны курганы, раскопанные А.Е.Леонтьевым в 1991 году. КРЕСТИКАМИ отмечены курганы, могилы которых уничтожены или сильно повреждены грабителями в период между 1991 и 2004 годами и в 2006–2014 годах. Квадратиками указаны курганы, поверхность которых повреждена черными копателями в 2006–2013 годах. Как видим, грабители поработали тут весьма активно — на плане указано МНОГО КРЕСТИКОВ.
Мы видим, что светские и церковные власти никак не реагировали на этот погром. Вероятно, считали Гору Святой Марии и ее окрестные памятники не заслуживающими внимания. В наше время тоже мало что изменилось. Дошло до того, что «Ярославскую гору Святой Марии ИСКЛЮЧИЛИ из списка объектов наследия (это сообщение в Интернете: Ростов, Ярославская область, 14 декабря 2017, 14:32 — портал REGNUM —
Впрочем, удивляться нечему. Вокруг многих почитаемых мест на Руси, в том числе вокруг Ростова Великого, многие историки и археологи давно культивируют устойчивую атмосферу пренебрежения и даже брезгливости. Чего стоит, например, упорное именование старинных русских поселений — «городищами», «селищами». Дескать, не город, а городище. Не село, а селище. То есть, что-то примитивное, унылое, нищенское. Потому, мол, охранять все это не нужно. А находимые то тут, то там резные белокаменные надгробия можно небрежно разбазаривать, не препятствуя черным копателям. Кстати, поскольку тут были обнаружены белокаменные резные плиты, то, следовательно, были и белокаменные САРКОФАГИ. Накрытые этими крышками. Где они? Кому достались? Что в них было? Учитывая многолетний труд черных копателей, можно предположить, что изначально количество белокаменных саркофагов и плит было куда больше, чем пять найденных потом археологами, см. выше. Многое было разворовано. Зададим вопрос: есть ли сегодня в окрестных музеях обнаруженные здесь белокаменные РОСТОВСКИЕ САРКОФАГИ?
В Государственном Музее «Ростовский кремль» хранится коллекция из 722 предметов, найденных при исследованиях памятников Горы св. Марии. Но при этом, бóльшую часть, а именно, 574 из них, составляют фрагменты керамических сосудов, см. с.225. Надо понимать, что это — лишь то, что осталось после черных копателей, упорно рывшихся здесь многие годы. Этими осколками они пренебрегли. Ясное дело, найденные тут более ценные предметы трудолюбивые копатели в музей не относили. Продавали в частные коллекции. А разрозненные обломки битой керамики копателей мало интересовали. Так что современная экспозиция в Ростовском музее (в основном, фрагменты керамики) дает весьма однобокое представление о характере подлинных находок на Горе Святой Марии и вокруг нее. Скорее всего, наиболее интересные и ценные предметы «уплыли навсегда», утеряны для науки. При полном безразличии многих историков и археологов. На рис.87 показана уцелевшая красивая бронзовая подвеска, найденная здесь и случайно оказавшаяся в музее.
Рис.87.
На рис.88 показан один из курганов у села Филимоново. Вдоль части его округлого основания выстроились цепочкой участники Археологического кружка ГМЗ «Ростовский кремль». На переднем плане основание кургана очерчено двумя лежащими стволами деревьев.
Рис.88.
Поделиться книгой: