Психологические аспекты слов

Существуют те смыслы, которые можно либо рационально отрицать, либо доверительно принимать.

Предлагаю рассмотреть отрывок, состоящий всего лишь из 4 слов: «Нас просто меняют местами» из текста, написанного Василием Вакуленко (Баста).

1 «Нас меняют местами»

Существует интерпретация, которая разворачивает тезис о том, что никто не оказывается рядом друг с другом без причины, без того, чтобы «души изначально не договорились о том, что и как будет происходить».

Персонажей меняют местами, дают противоположные роли.

Ситуация, проживаемая двумя людьми в реальности этого воплощения, может давать получение опыта в инвертированной позиции относительно того, что уже «когда-то было» прожито, накоплено. Тот, кто тиранил, может оказаться в позиции жертвы. И наоборот.

При этом, помимо обретения нового опыта, есть единый высокий аспект совмещения двух людей в определенной ситуации.

Этот аспект предположительно содержит в себе такие смыслы, как:

— выйти каждому из условно негативного опыта, либо из опыта жертвы, либо из опыта тирана, то есть завершить для себя проживание ситуаций в данном примере по модели «жертва — тиран»;

— смочь закрыть программы страдания через прощение, понимание, принятие, благодарность, смочь выйти из любви в ее искаженных формах;

— войти в безусловное принятие, в безусловную любовь.

2 «Меняют»

Подлежащего нет, оно элидировано, оно может быть домыслено, ведь если сказать «они», то сразу приходят вопросы: «Кто они?» «Как они это делают?» и т. д. (Разнообразные и многочисленные возможные версии ответов на эти вопросы существуют; они зависят от внутреннего мира человека, от его картины мира).

Относительно «меняют»:

— если меняют, то, скорее всего, есть смысл в том, чтобы менять. И смысл описывается как получение уникального опыта в плотно-материальном теле. При этом ценно и важно все происходящее с человеком, драгоценен и абсолютно значим любой опыт жизни. Быть человеком исключительно и безгранично почетно и достойно просто по факту того, что «Ты — Человек».

— Когда речь идет о том, что нас меняют местами, то получается, что для нас что-то выбирается, что относительно каждого человека есть то, что называют «промысел Божий» (промысел — это про мысль, то есть «мысль для каждого есть»), или предназначение, или миссия. Попутно отмечу, что даже игра в поиск предназначения может уводить человека от понимания себя.

— Если «меняют», то каково соотношение предопределенности и свободы выбора, свободы воли? Чем управляет человек? Управляет ли вообще хоть чем-то? Каково соотношение субъектно-объектности в человеке?

Существует мнение, что предопределено от 50 до 80 процентов, а остальное зависит от человека, и это крайне много!

Также существует взгляд, что человек может жить и совсем ничего не выбирать, быть определенным на все сто процентов.

Например, человек должен (выбрал) пройти через ситуацию с пожаром. От общего состояния человека, от состояния его мыслей, эмоций, чувств, физического тела, к моменту этой ситуации зависит: будет ли этот пожар в его доме, или он будет помогать тушить пожар, или наблюдать за пожаром, или лишь услышит о пожаре в новостях. Разница есть. И зависит проживание той точки, в которой произойдет пожар, именно от того состояния, в котором подойдет человек к этой кризисной точке.

Человек остается загадкой для самого себя, с одной стороны.

С другой стороны, знаний открывается все больше и больше, очень разных и часто противоречивых.

И если не ограничивать себя лишь одной, выбранной раз и навсегда концепцией, то воспринимать самого себя будет все интереснее и интереснее.

И относительно «нас просто меняют местами» может возникнуть простой вопрос: а может ли настать такой момент, чтобы уже не меняли?.. Кому-то может уже и не хочется меняться местами, кто-то может уже пресыщен всеми этими перестановками…

Глубинное назначение слов исследуемой песни — предложить задуматься КАЖДОМУ О СВОИХ СМЫСЛАХ ЖИЗНИ, которые могут раскрываться все новыми и новыми гранями своей бесконечной, безграничной, вечной жизненности.

«НЕ ДОВЕРЯЮ ЛЮДЯМ»

Слова про недоверие другим людям всегда являются маркером недоверия себе.

«Я не доверяю людям» — это про невыстроенность доверительных отношений с самим собой, про непринятие своих теней, или тех качеств, которые отрицаются у себя, которые порицаются в себе, которые осуждаются в себе, сразу оговорюсь, что принять наличие в себе всего, это о принятии своей целостности, а не о том, что необходимо реализовываться с опорой на все принятое в себе.

«Я не доверяю людям» — эти слова про пока еще отсутствующее понимание каких-то своих сторон, каких-то своих проявлений (реализаций, манифестаций, способов актуализации).

В данной подаче мне хочется сделать акцент на том, что игра слов, игра языковых форм не призвана упрощать понимание себя через свою речь.

Упомяну лишь о том, что игра словесных кодов, что она не призвана способствовать пониманию человека человеком, но одновременно с этим человек может идти к пониманию себя и другого через слова.

Отмечу, что даже людям, стоящим на одной содержательной платформе, приходится продираться через тернии словесной путаницы, особенно если не учитываются законы языкового функционирования.

Получается, что на поверхности оказываются слова «я не доверяю людям».

И человек думает именно о людях, о том, что они не заслуживают его доверия в силу каких-то своих особенностей. Человек уверен, что все его хотят обидеть, не ценят его, не любят его. И что он какой-то не такой.

И все внимание там, все внимание человека на том, что они могут его «предать, обмануть, украсть, обругать, изменить, развести».

Они действительно могут это все сделать по отношению к «просящему» это.

И если человек видит и говорит, что «ощущаю, что я какой-то, которого можно предать, обмануть, украсть, обругать, изменить, развести», то у данного человека был его запрос на проживание ситуаций предательств, обманов, краж, ругани, измен, разводов.

Человек хотел обрести ценный опыт проживания данных обстоятельств.

Зачем он ему?

Предполагаю, что с одной стороны, чтобы оказаться именно преданным, обманутым, обкраденным, обруганным, прожившим измену, тем, которого разводили. Чтобы прожить всю палитру интересных мыслей, чувств, действий. Чтобы опыт наработать.

А с другой стороны, чтобы подойти к той точке, в которой начали появляться вопросы: «Что делать? Почему так? Что можно изменить в Себе?»

Именно этот опыт, а точнее сам себя человек и подвел к тому, чтобы задать вопросы о себе самом.

И вот здесь может начаться честный, правдивый и самый важный разговор человека с самим собой, и могут быть заданы вопросы себе самому, например:

— А сам я никого и никогда не предавал хотя бы в мыслях?

— А сам я никого и никогда не обманывал хотя бы мысленно?

— А помыслов что-то где-то взять (в самых вариативных значениях) хотя бы мысленно не было у меня?

— А сам я никого и никогда хотя бы в своей голове не ругал?

— А сам я даже никогда ничему и никому не хотел изменить?

— А сам я ни разу, совсем никогда не разводил и не манипулировал другими?

От откровенных ответов самому себе многое зависит.

Поскольку далее идет пункт о принятии себя со всеми своими прекрасными качествами, со всеми своими тенями.

Речь идет о позволении быть любым и принимать себя любым, а не только о принятии себя, например, идеальным, реализованным красавчиком.

Формы, в которых человек мог осуществить предательство, обман, ругань, заимствование, измену, развод, эти формы могут быть совершенно иными относительно тех, которые он наблюдал в свой адрес.

И еще раз обращаю внимание, что эти формы могут быть на уровне воображаемых действий, мыслей, эмоций. Воображаемое не означает неосуществленное, нереализованное, неактуализированное.

И если увидеть, что все другие дают ежедневную возможность что-то еще принять или допринять в себе, что-то еще увидеть, что-то еще рассмотреть, что-то еще поисследовать, то отношение к другим меняется.

Ибо другие, они оказываются такими же, как я.

А я оказываюсь расширенным, включающим их всех.

Но я делаю мои выборы.

Недоверие выражает отсутствие контакта с собой, но выраженного через отсутствие контакта с другими.

В вопросе о доверии есть определенные нюансы:

1 У доверия есть ее отличительная особенность, ее уникальное качество целостности. Доверие является категорией, когда не может быть случаев «почти доверяю», или «во многом доверяю», или «доверяю на 99 %». Если почти или во многом, то это эквивалентно «Не доверяю».

2 Вопрос о доверии другим становится нерелевантным, незначимым, когда человек входит в доверительные отношения с самим собой.

При этом доверие человека себе всегда в нем есть.

Но оно может находиться под грудами мусорных деструктивных для человека убеждений, хранящихся в подсознании и отравляющих ему жизнь.

Если «я не доверяю людям», то это шанс войти в доверительные отношения с самим собой. А с доверием себе вопрос о доверии другим растворяется как таковой. Для человека становится нерелевантным думать о доверии. Ну, а путь в доверие лежит и через работу с подсознательными убеждениями, со своей собственной речью.

«НЕ МОГУ СЕБЕ ПОЗВОЛИТЬ»

«Не могу себе позволить» является далеко не самым редким из тех выражений, которые прямо обозначают ситуацию, соответствующую внутренним запретам что-то иметь, что-то получать, что-то взять.

Эти слова произносятся чаще автоматически.

А если всмотреться внимательно, то наблюдаемо следующее:

1 «Не могу», в котором через частицу «не» зафиксировано категоричное отрицание возможности, подкрепляющее позицию немощности.

2 «Себе» выражает тот факт, что этот запрет предлагается мной относительно меня же.

3 «Не Позволить» выражает запрет на исполнение воли человека, его желаний, устремлений, намерений. Это как некий замок на видимую возможность что-то взять, что-то получить от мира для себя.

В случаях, когда человек обладает прекрасными способностями создать что-то, достичь каких-то своих вершин, когда у него действительно мастерски получается что-то выполнить, могут происходить с виду нелепые ситуации, в которых победа уже почти в руках в виде, например, вознаграждения за работу, золотой медали, красного диплома, подписанного контракта, но эта победа вдруг и очень неожиданно выскальзывает из рук одного и переходит другому в самый последний момент. О чем это?

Это может говорить о глубинном, неосознанном «непозволении взять» или «непозволении принять», ведь «я недостоин», «я себе запрещаю». Поскольку в сознании человека существует и работает внутренний запрет что-то взять, например, в виде: «Тебе нельзяяяя!!! Ведь чтобы взять, тебе надо быть хорошим, надо быть пригожим, достойным, ценным, важным, надо очень много работать, надо быть вообще каким-то другим, явно не таким, каким ты являешься. А ты какой?? Тебе нельзя», то всегда будет автоматическое: «Не могу себе позволить».

Также есть возможности выйти из автоматического режима употребления мысли-убеждения «Не могу себе позволить».

Для этого:

— ПОЗВОЛИТЬ себе для начала хотя бы добавить слово «пока»: «Пока не могу Себе позволить».

— ПОЗВОЛИТЬ себе задать самому себе вопросы и главный из них: «С какой целью, зачем я нахожусь в непозволении что-то получить от мира, который меня любит и в котором все предусмотрено для моего хорошо?»

— ПОЗВОЛИТЬ себе обнаружить причины, соответствующие внутренним запретам и проявленные предложением «Не могу себе позволить».

Непозволение, вербально проявленное относительно материальных вещей, перерастает в непозволение наполняться счастьем и радостью.

А учиться жить с радостью — это актуальная, первостепенная задача для многих и многих.

Уже можно выйти из непозволения и войти в позволение.

Уже можно взять и начать воспринимать себя наполненным

и Счастьем,

и Радостью,

и Гармонией,

и Достатком,

и Здоровьем,

и Энергией,

которые всегда В ИЗБЫТКЕ вокруг каждого и в каждом.

Стоит лишь Себе ПОЗВОЛИТЬ.

Да, конечно же, с тем, чтобы войти в позволение, требуется многое пересмотреть в своих мыслях, взглядах, захотеть их изменить, захотеть перейти в мышление достатка, изобилия, в мышление позволения. И это возможно для каждого.