Помоги проекту - поделись книгой:
В качественных изменениях, в переходах от одной системы к другой, от одного уровня бытия к другому ростки нового могут укрепиться или исчезнуть, могут резко и явно проявиться сразу готовыми для дальнейшего роста, когда активно вмешалась виртуальность в изменение старого и дала импульс «ростку» развиваться интенсивно. Появление нового проходит при «снятии» старого и «нуждается» в «помощи» виртуальности, противодействующей антивируальности, стремящейся сохранить старое. Антивиртуальность противостоит реализации возможности, заглушает активность виртуальности, задерживает актуализацию нового, стремится сохранить, удержать прежнее устойчивое состояние объектов. Она пытается сдержать процесс погружения старого в небытие. Противоположности – виртуальность и антивиртуальность – противодействуют друг другу, сохраняя общую для обеих тождественную основу их активизации – взаимодействие возникновения нового. Виртуальность содействует появлению нового. Антивиртуальность тормозит возникновение нового. Проявление виртуальности и антивиртуальности происходит при непрерывной изменчивости мира.
Мир многомерен, неоднороден, неисчерпаем в самоизменении, движется противоречиями противоположностей. Он обладает внутренней самосозидательной силой, неизбежно вызывающей к жизни все новые и новые состояния, системы, отношения, противоречия, виртуальности новых видов ВР. В явлениях, отошедших в прошлое, виртуальность может оставить «застывшей» неотчетливый след своей активности. В настоящем (возникающем качественно новом) виртуальность ВР тесно связана с альтернативными возможностями. В наступающем будущем (возможном новом) она способна взаимодействовать с комплексом возникающих элементов и способствовать выбору варианта возможных новообразований. Виртуальность помогает прокладывать путь среди множества возможных вариаций, приспосабливающих изменяющуюся систему взаимодействующих объектов к разнообразию внешних обстоятельств и внутренних состояний. Антивиртуальность стремится «перекрыть» эти пути, защитить старое, укрепить его, усилив его консервативные возможности достигнутого и задержаться на прежнем состоянии. Силы, способствующие сохранению старого, не стали предметом рассмотрения философов.
Не всякое новое прогрессивно, содействует развитию. Возникают новые явления консервативного типа. Например, противоречив процесс обновления клеток при старении организма. В нем новые клетки появляются со старческими свойствами, закрепляющеми организм в устаревающем состоянии. «Новые», но в старом варианте, клетки не могут предотвратить разрушения организма. Так и в обществе, исчерпавшем прогрессивные возможности и ресурсы, старый режим, пытается сохраниться за счет новых вариантов развертывания сил репрессии, создает новые охранительные подразделения. Возникновение «отрицательного» нового активизируется антивиртуальностью и тем укрепляет бастионы старого.
Гипотеза существования положительной и отрицательной виртуальности (антивиртуальности), предполагает столкновение возникающих и отмирающих свойств у взаимодействующих объектов. Новое появляется при посредничестве ему способствующих реалий и преодолевает сопротивления противодействующих реалий. Оно возникает при участии виртуальности ВР, противостоящей антивиртуальности АВР. Возможно, виртуальный объект и изменяющиеся системы обладают и виртуальностью и антивиртуальностью. Предполагаем, что возможно у виртуального объекта существуют виртуальность положительная, содействующая появлению нового, и виртуальность отрицательная – антивиртуальность, препятствующая появлению нового или вызывающая к жизни такое новое, которое тормозит развитие, оберегая старое. Они противостоят друг другу в процессе появления «прогрессивного» нового, противоборствуют друг другу. Виртуальность усиливает протекание становления, антивиртуальность ослабляет, тормозит процесс становления.
Алгоритм активности виртуальности и антивиртуальности содержит этапы:
1. виртуальность начинает проявляться при установлении взаимодействия, ведущего к появлению нового, встречая возникающее противодействие антивиртуальности;
2. виртуальность помогает (прогрессивному) новому окрепнуть, укрепиться в его связях и взаимодействиях, активно продолжая бороться с антивиртуальностью, которая защищает позиции старого, помогая регрессивному новому.
3. «зрелая» виртуальность содействует существованию прогрессивного нового в его развитом зрелом состоянии, преодолевая противодействие «зрелой» антивиртуальности; поддерживая регрессивное новое.
4. противодействие виртуальности и антивиртуальности «затухает», угасает, когда прорессивное новое устаревает и сменяется своим новым, которому содествует новая виртуальность и препятствует новая антивиртуальость.
Виртуальность как тотальное свойство неповторимо «повторяется» в новых вариантах и видах ВР. Антивиртуальность настолько же тотальна стремлением погубить ростки прорессивного нового, конкурирует с прогрессивной виртуальностью.
Не раскрыт механизм возникновения нового и погружения старого в небытие, роли в нем виртуальности и антивиртуальности. Актуальна проблема выяснения причин проявления виртуальности и антивиртуальности в конкретных самоизменяющихся системах. Внутренняя причина проявления виртуальности содержится в самоактивности ВР. Но каковы конкретные причины проявления самоактивности разных видов ВР и самоактивности мира? Возможно, активность виртуальности вызывается тотальной самоактивностью материи и включается необходимостью изменений вступлением объектов во взаимодействие возникновения нового, которому противостоит антивиртуальность. Противоположности взаимосвязаны, пронизывают друг друга, но в каждом случае влияют на появление новизны и уход старого, которое само «породило» новое. Новое появляется при посредничестве способствующей ему виртуальности ВР, преодолевая сопротивление противодействующих сил антипосредничества. Виртуальным объектам противостоят антивиртуальные объекты. Противоборство и противостояние виртуальности и антивиртуальности проходит в «пространстве событий» возникновения нового. Антивиртуальность реальна и настолько же «неуловима», как и виртуальность. Возможно, она – свойство сохранившихся элементов старого, не желающих уступить место возникающему новому.
Виртуальность и антивиртуальность противодействуют друг другу как свойства естественных, природных, так и сотворенных человеком виртуальных и антивиртуальных объектов. В ходе эволюции возникают новые формы виртуальности новых видов виртуальных реальностей и новых проявлений антивиртуальности, «защищающей» в пульсации бытия стабильность, устойчивость. Старое закрепляется, удерживается в бытии антивиртуальностью. Но именно в старом вызревает возможность реализации возникновения нового. Уход старого в небытие неумолим в силу непрерывной изменчивости. Не удерживает старое от гибели и то, что прежние старые свойства и вновь возникающие свойства ради сохранения стабильности взаимодействуют, защищают друг друга. Осуществляется преемственность устаревших традиций и антивиртуальности, способствующая сохранению в социальном бытии на некоторое время старое в прежних рамках, устоях.
Положительная и отрицательная виртуальность (виртуальность и антивиртуальность) пребывают в скрытом состоянии до момента своей активизации взаимодействия возникновения нового. Виртуальные «события» сопровождают прорыв системы на новый уровень этим возникновением нового. Чем выше онтологический уровень сущего, тем сложнее проявление виртуальности, ее содействие появлению нового, непрерывности изменений. Виртуальность и антивиртуальность действуют в стихии хаоса, переходов, становления. На всех этапах возникновения и развития нового виртуальность и антивиртуальность могут проявляться сообразно конкретному появлению новмзны.
ПОСРЕДНИК В ПРОЦЕССАХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НОВОГО.
А. Бергсон отмечал, что положение реальности предполагает одновременное нахождение в ней всех ее степеней, являющихся посредниками между нею и чистым небытием: «Поскольку дано что-нибудь совершённое, то дана также вся непрерывность положений между этим совершённым и небытием и все реализуется автоматически».
Представление о роли посредника – связующего звена между человеком и природой – встречаем уже в ранних мифах. По мере усложнения социальных отношений и взаимодействий значимость посредничества возрастала, отражаясь в обыденной речи, в мировоззренческих, научных, философских идеях. К роли посредников обращались античные философы. Демокрит полагал, что посредником между действительностью (миром атомов и пустоты) и истинным познанием выступают ощущения. Ощущения улавливают «истечения» – образы, исходящие из атомов. Платон утверждал, что Душа (Логос) связывает подлинное бытие (Абсолютное Высшее) и человеческую действительность. Душа – посредник между неделимым Умом (Духом) и делимым телом. «Virtus in medio» – добродетель посреди, посредник между двумя пороками писали средневековые толкователи Аристотеля. Виртус – посредник «разворачивающий свернутое», устанавливает связь между реальностями. (Августин) Органы чувств – посредники между предметом и чувственными образами. (Д. Скотт) Исаак Ньютон ввел идею физических посредников, полагая, что гравитационное взаимодействие через пустоту невозможно. Тело, при помощи посредника, может воздействовать на другое тело, находящееся от него на некотором расстоянии. В современной концепции близкодействия взаимодействие тел осуществляется через посредников, в качестве которых выступают физические поля.
Эволюция духовной жизни, развитие научной и философской мысли насыщены переходами с участием посредников. Плотин оказался посредником между взглядами Платона и христианской философией. Боэций стал посредником в переходе от понимания Аристотелем человека как существа политического (гражданского) к пониманию Декартом человека как существа рационального. Спиноза оказался посредником между взглядами Платона и Канта.
Ж. Делёз утверждал, что быть философом – не профессия, а культурная практика посредничества. Философ – посредник в смене мировоззренческих систем. Философ часто сам нуждается в невидимом посреднике, который актуализировал бы ту или иную мысль, но при этом не отождествлялся с самим автором. Философ ставит между собой и мыслью некую условную фигуру, от имени которой эта мысль излагается, что позволяет самому автору занять дистанцию по отношению к ней. То, как думает некая условная фигура (абстрактный посредник) иногда оказывается более понятным, чем собственный мыслительный процесс. Мысль другого человека (и твоя) выражается в речи. Собственное мышление человека остается в «паузе» между «внутренней» речью и изреченным, между актуализацией и потенциальностью (при несводимости их друг к другу).
А. Шопенгауэр полагал, что интеллект (познавательная способность) служит посредником между мотивом и волей: именно через интеллект мотивы воздействуют на волю – подлинное ядро деятельности человека. Если посредник (интеллект) находится в нормальном состоянии, правильно отправляет функции, воле предоставляется возможность выбора мотивов в их настоящем виде, в каком они проявляются в реальном мире. В этом случае воля решает соответственно своей природе – индивидуальному характеру человека обнаруживать себя без помех в согласии со своей подлинной сущностью.
Философы марксисты считают практику посредником между мышлением и действительностью: логика вещей преломляется в логике мышления и действий человека.
Г.Л. Тульчинский отмечает, что тело человека – посредник между двумя планами человеческого бытия, двумя планами человеческой свободы: трансцендентальным и реальным. В. А. Калеватов полагает, что виртуальные «реликтовые» социальные структуры выступают посредниками между прошлым и настоящим. К ним он относит явления культуры (архетипы, мифы, религии, философские системы).
Посредничество универсально во Вселенной. Одни посредники способствуют появлению нового, другие посредники всеми силами пытаются сохранить старое. Илья Пригожин писал, что непривычную нам реальность следует объяснить здравым образом посредника. В неживой природе посредниками многих процессов выступают частицы электромагнитных полей. Перемещение одной заряженной частицы приводит к изменению сил, действующих на другую заряженную частицу не в тот же момент, а спустя некоторое время. В разделяющем частицы пространстве происходит некоторый процесс, распространяющийся с конечной, хотя и очень большой скоростью. Был сделан вывод, что имеется посредник, осуществляющий взаимодействие между заряженными частицами. Этот посредник был назван электромагнитным полем. В физике понятие виртуальность применяется к определенным состояниям и связям. Виртуальное состояние характеризуется нарушением равенства Е2 = M2 + P2 во взаимодействиях. Наблюдать виртуальные частицы невозможно – время их жизни ничтожно мало, а само их существование обеспечивает связь преобразования. Присутствие виртуальной частицы как посредника виртуально: она представлена взаимодействиями с реальными частицами.
От виртуального действия природных, общественных, виртуальных реальностей как посредников отличается большой класс иных посредников, не обладающих виртуальными свойствами. Хлорофилл в зеленом листе – посредник между фотонами и клетками листа. Гемоглобин – переносчик кислорода в организме. (Но, возможно, и они включаются активностью своей виртуальности?) Любой вид посредников участвует в процессе изменения, возникновения некоторого нового состояния тех, с кем взаимодействует, способствует передаче «порции» энергии, повышению активности, вызывает изменения.
Человек – посредник между многими реальностями, сам причастен им и «возвышаясь» над природой, создает для себя материальных и идеальных посредников во всех видах жизнедеятельности. В любом техническом устройстве явно и неявно присутствуют результаты деятельности сотен людей в их посредничестве между природой и обществом. Пример тому система посредничества, приводящая к созданию ЭВМ. Она складывается из деятельности геологов, обнаруживших руду, шахтеров, добывших руду из недр, металлургов, выплавивших нужный для ЭВМ металл из руды, десятков машиностроителей, изготовивших из металла различные детали сложного изделия, потребовавшего посредничества создателей пластмасс. Компьютер – технический посредник, действующий при материальном посредничестве электрического тока и социальном посредничестве программиста и других людей, способствуя удовлетворению растущих потребностей человека.
Социальные посредники появились с самых начальных моментов возникновения общественных отношений, и в наши дни все более возрастает их роль во всех областях жизни людей. Посредник содействует существованию, сохранению, развитию социальных отношений. Он необходим взаимодействующим сторонам при возникновении нового.
Посредничество – специфическая черта отношений и деятельности людей. Оно присутствует во всех видах социальных сферах, во всех общественных институтах и в сугубо личной жизни человека. Специфическим посредником является символическая реальность – слово, речь, язык. Слово «замещает» предмет, явление, процесс и участвует в создание субъективных видов ВР. Посредством слова человек управляет, направляет, помогает, нацеливает, вдохновляет, успокаивает, радует, исцеляет, огорчает, убивает (морально) другого человека. В произнесенном слове находим виртуальное посредничество другого человека (и всего человечества). Посредники значимы в развитии религии, науки, философии, морали, искусства, в процессах создания новых идеалов. Посредничество имеет множество форм, различается по масштабу, эффективности, конструктивности во взаимодействиях возникновения нового. (Примеч. Таблица 1.«Посредники в природе»)
ПОСРЕДНИЧЕСТВО ВИРТУАЛЬНОСТИ
Выдвижение гипотезы участия виртуальной реальности во взаимодействиях, ведущих к возникновению нового, связано с ее действием в качестве посредника, а виртуальность проявлением посредничества ВР. Возможно, во Вселенной существует тотальность виртуальных посредников, участвующих во взаимодействиях возникновения нового. Эти взаимодействия базируются на онтологической основе изменчивости, необратимости, направленности переходов от хаоса к порядку (и от порядка к хаосу), становления, нелинейности развития. Они выступают моментом принципиальной незавершенности бытия в бесконечных переходах к последующим ее состояниям. Виртуальность ВР предстает интегральным свойством посредничества во взаимодействиях возникновения. Взаимодействие и виртуальность – атрибуты материи. Виртуальность связана с особенностью процессов изменений, в которых каждый миг что-то исчезает, и что-то новое возникает.
Сложность раскрытия универсальности и всеобщности виртуальности обостряется тем, что не выяснена сущность ВР как посредника в переходах к новому. Остаются без ответа следующие вопросы: Что активирует виртуальных посредников? Как проявляется активность посредничества виртуальности? Почему развивающиеся системы содержат в себе возможности возникновения «зародышей» последующего «чуда» появления нового, и каким образом виртуальность «побуждает» их проявиться? Как различие и тождество противоположностей (виртуальности и антивиртуальности) проявляются на всех этапах посредничества и антипосредничества в возникновении нового?
Виртуальность активирует возникновение новых отношений объектов, связь всеобщей сущности бытия с явлениями активности единичных предметов, их внутренних свойств, участвующих в новообразованиях. Развитие человечества сопровождается виртуальностью объективных и субъективных видов ВР, которые появляются вместе с ним. И возможно, наступает этап тотальной виртуализации общества. История человечества – фрагмент галактической истории, и в очень далеком будущем оно встретится с «галактической» виртуальностью (и каким окажется их взаимодействие и посредничество?).
Виртуальная реальность имеет свои законы существования, несводимые к законам иных реальностей и эти законы связаны с ее посредничеством.
Л.В. Лесков в книге «Футуросинергетика» (2005 г.), считает возможным принять виртуальность за фундаментальное свойство саморазвивающихся систем, которое обнаруживается при утрате системой устойчивости. В точках бифуркации проявляется влияние случайных факторов на выбор одной из возможностей развития в результате «неожиданного» (но не случайного) вмешательства (виртуального и не виртуального) посредника. Таким «неслучайно – случайным» фактором в обществе оказывается реальное и виртуальное посредничество.
Все виды ВР имеют специфические особенности, а их общее универсальное свойство, вскрывающее сущность виртуальности, заключается в посредничестве в процессах новообразований. Свойственные каждому этапу существования и развития необходимость взаимодействия вызывают посредничество, и, возможно, одно из них посредничество виртуальности, пробуждающейся активности ВР как посредника. Предстоит раскрыть онтологический момент посреднического участия всех видов виртуальной реальности в процессах возникновения нового. Причина активности виртуальности природных видов ВР как посредника двойственна. 1. «Внешняя» – в самообусловленности взаимодействия измененяющихся систем, «нуждающихся» в посредничестве ВР. 2. «Внутренняя» – в специфике неотложности участия самой ВР как посредника взаимодействия новообразования.
Гипотеза, приближающая к раскрытию сущности виртуальности ВР, содержит необходимость рассмотрения ее участия как посредника во взаимодействиях возникновения нового. Закон посредничества предполагает существование посредника с возможностью воздействовать на взаимодействие объектов, готовых к «порождению» нового, ранее не бывшего. Посредник участвует в установлении взаимодействия, не дает разорвать его, поддерживает ускорение процесса появления новых отношений и состояний, ведущих к развитию объекта. Сущность любого посредника заключается в его способности инициировать и укреплять связь между объектами, выступать их «заместителем» на некоторое время. Предполагаем, что виртуальностью ВР и ее посредничеством насыщено все развивающееся. Виртуальность – один из моментов проявлений самоактивности Вселенной во всех процессах возникновения нового. В посредническом участии ВР в возникновении нового заключается основной ее сущностный признак. Виртуальность как посредничество предстает фундаментальным свойством ВР в процессах эволюции систем.
Онтологически виртуальность есть свойство проявления активности ВР во взаимодействиях новообразований. Посредничество отражает операциональные особенности взаимодействия, ведущего к возникновению нового в противоречивых обстоятельствах изменяющейся действительности. Посредник – виртуальный катализатор, установитель контакта взаимодействия изменяющихся объектов. Посредничество виртуальности в обществе проявляется в гомеостатических отношениях: союзничества, партнерства, конкуренции, конфликтности и нейтральности. Посредник может выступать дублером, заменителем (заместителем) субъекта в процессах устранения препятствий в решении сложных проблем, ведущих к появлению нового. Остается без ответа вопрос: изменяется ли посредничество виртуальности и ВР как посредник взаимодейсвия возникновения нового? К сожалению, не раскрыта специфика посредничества разнообразных видов ВР и их виртуальности в конкретных переходных процессах современного общества и то, каким образом они участвуют в созидании новых социальных явлений, особенно такой новый вид как ЭВР в появлении новых социальных явлений.
Виртуальность ВР кратковременно «вспыхивает», проявляется, во взаимодействиях изменяющихся объектов и исчезает. И это обстоятельство создает трудность аннализа ее посредничества. Для выяснения сущности виртуальности продуктивно изучение среды и условий ее существования и объектов, находящихся в «переходных» процессах смены прежних состояний другими, в процессах возникновения нового. Онтологический статус ВР связан с ответом на следующие вопросы. Каким образом происходят изменения в мире с участием ВР в «механизме» возникновения нового? Каковы функции ВР на этапах фазовых переходов при реализации потенциальных возможностей? Насколько тождественны функции не виртуальных и виртуальных посредников?
Сущность объекта выявляется через его функции во всех связях и отношениях. Выдвигая гипотезу о сущности виртуальности, считаем, что она всего полнее выражается в основной функции посредничества в возникновении нового как главного свойства всех видов виртуальных объектов как одного из агентов установления взаимодействия новообразований. Посредничество ВР снимает пассивность взаимодействующих объектов (и субъектов), ускоряет их изменение, «возбуждает» их активность, облегчает процесс появления нового. Посредничество ВР выражается в том, что она:
включает импульс преобразования объектов, «готовых» к возникновению нового
выступает «возбудителем», катализатором активности взаимодействующих элементов системы и систем, способствует развертыванию «свернутого» ростка нового,
оказывается «заместителем», «дублером», «заменителем» не виртуального,
переносит энергию, информацию,
способствует выбору возможности и ускорению ее перехода в действительность,
подменяет один тип бытия другим, «удваивая» мир образами ВР в сознании человека,
участвует в переходах небытия в бытие, бытия – в небытие.
преказывает дорогу к новой реальности, выступает чувственно смысловой средой в символической форме,
В процессе становления нового ВР как посредник: а) на начальном этапе преодолевает сопротивление элементов старого и противодействие антивиртуальности, б) помогает вызревать новому, в) возможно, участвует в появлении нового нового.
Предлагаем схему связи виртуальных объектов как посредников двух реальных объектов в новообразованиях: ОА + (VR1 и VR2) + ОВ –> ОА N+ ОВ N + ОС. Где ОА и ОВ – взаимодействующие объекты, VR1 B VR 2 – виртуальные посредники, ОАN и ОВN – новые состояния объектов, породившие новый объект ОС, а посредники отошли в сторону. Посредническую роль ВР поясняем схемой 1.
Схема 1.
Взаимодействия объектов (субъектов) в процессах возникновения нового происходят как непосредственно, напрямую, так и с участием реальных и виртуальных посредников. Они удерживают пространство взаимодействия новообразования. Возможен следующий алгоритм проявления виртуальности ВР как посредника.
«Нулевой» этап. Объекты А, В и Па, Пв (посредники объектов А и В) изолированы друг от друга. Объекты А и В не взаимодействуют. Виртуальность посредников и антивиртуальность антипосредников не проявляется.
Объект А связывается с посредником, способным выйти на связь с объектом В, который в свою очередь посылает на встречу своего посредника. Взаимодействием посредников реализуется установление взаимодействия новообразования объектов А и В.. Виртуальность посредников Па + Пв активизирует это взаимодействие. Этому противодействуют антипосредники антивиртуальностью.
А + Па + Пв + В. Посредники поддерживают процесс появления нового объекта С. и перехода объектов А и В в новое состояние. Антипосредники тормозят его.
Новый объект С укрепился в бытии. Посредники самоустраняются.
Итак, активность виртуальности ВР проявляется в пространстве качественных изменений объектов, элементов систем, систем в целом, «включает» взаимодействие новообразования, способствуя дальнейшему изменению систем. ВР после установления взаимодействия возникновения нового уходит в небытие, или может остаться «невидимой», «свернутой» на определенном этапе становления.
Посредничество виртуальности существует в двух видах активности: внешней и внутренней. При «внутренней» активности виртуальность ВР активизирует преобразующиеся элементы системы, преодолевая антивиртуальность. «Внешний» вид посредничества ВР возникает при взаимодействии новообразования между системами. И, в том и в другом случае виртуальность дает импульс новым отношениям, связям и отключает старые отношения, противодействует антивиртуальности. Посредники выступают переносчиком энергии, информации, вещества. В каждом конкретном случае ВР производит их перенос специфическим образом.
Посредничество виртуальности – момент выражения тотальности закона посредничества и взамосвязи всего со всем. В посредническом участии ВР в процессах возникновения нового заключается их основной сущностный признак. Виртуальность предстает фундаментальным свойством ВР в процессах эволюции саморазвивающихся систем.
2.4. Виртуальность электронных виртуальных реальностей
ИСТОЛКОВАНИЕ СУЩНОСТИ ЭВР
Методологически несостоятельно встречающееся сведение всех видов виртуальной реальности к одному ее виду – к ЭВР. Разнообразие ее понимания не проясняет ее сущность. К тому же встречаются ссуждения, что «сущность ЭВР состоит в том, чтобы выражать сущность взаимодействующих форм, процессуальным взаимодействием человека и технической системы». (Орехов С.И.) Ее называют ущербной реальностью, «недоролом», недовоплощенной реальностью, неотличимой от чистого несуществования (С. Хоружий), промежуточным классом самоорганизующихся явлений (Юрьев Г.И.), потерянным объектом, которого не найти. (Ж. Делёз) ЭВР объявляется неполнотой, некоей относительностью характеристики нечто. Определяют ЭВР в терминах: нечто «конструированное», «построенное» человеком. «ЭВР – созданная человеком реальность, всегда род», – считает Л.С. Лобанов. Как аудиовизуальная смысловая среда образов виртуальных миров, как новый вид виртуальной реальности ЭВР обладает некоторой идентичностью с объективной реальностью (имеет как бы «свои» пространство, время, движение, развитие, отражение), идеальностью «инореальности» (как и все артефакты). ЭВР парадоксальна. Она достаточно осязаема, но предметной сущностью, бытием самим по себе, нужным самой себе не обладает. Она существует, пока ее существование поддерживается активностью создающего ее агента – человека. В.М. Розин предлагает следующее рабочее определение ЭВР: «Виртуальная реальность – это один из видов символических реальностей, который создается на основе компьютерной и некомпьютерной техники и реализует принципы обратной связи, позволяющие человеку достаточно эффективно действовать в мире виртуальной реальности». (ВФ, № 12, 2003, С. 31) М.С. Коган считает ЭВР видом погружения в искусственный мир, способом конструирования небытия. Кудряшев А.Ф. считает ЭВР подменой одного типа бытия другим. М.С. Кунафин пишет, что различия между виртуальным и реальным носят временный характер: «На самом деле реальное и есть виртуальное, выраженное в форме искусственного, которое доступно в настоящее время. Грань между реальным и виртуальным может стираться по мере вытеснения естественного искусственным. Процесс артификации и совершающийся этап виртуализации заставляет человека пересмотреть отношение ко многим, ранее казавшимся незыблемым параметрам существования личности. Виртуальное есть этап развития искусственного, которое породило принципиальную технологическую возможность метаморфозы виртуальных состояний в реальные состояния. Высшая точка этих превращений – создание искусственного интеллекта». (223. 164, 165)
При раскрытии сущности ЭВР и ее проявлений виртуальности в центр ставится субъект с его уровнем культуры и с его возможностью создавать новые миры ЭВР на основе современных технологий. Учитываются непредельные вариативные теории развивающихся объектов, не сводящие сущность событий к неизменным законам природы или общества. В этом опираются на: а) стремление создать модель мира, где все связано со всем, б) самоактивность, эмерджентность, самотворчество как непрерывное возникновение нового, в) промежуточную реальность – посредника взаимодействий, г) необратимость изменений в силу всеобщего закона возникновения нового, д) законы природы не настолько изучены как предполагалось. (Л.А. Микешина)
Р.М. Юсупов и В.П. Котенко в книге «История информации и философия информационной реальности» (2007 г.) пишут, что природа ЭВР не объективна, не субъективна, а диспозиционна, поскольку ЭВР создается на стыке объективного и субъективного. Ее «объективность» во многом определяется субъективностью, желанием человека. «Картинка» ЭВР – комбинации электронных импульсов на основе физических и химических закономерностей мира, каким он существует объективно. Смыслы образов ЭВР субъективны, социальны. Себя самого человек проецирует на ЭВР, создавая матрицу – дублер, изменяет ее, корректирует, проектирует новые образы мира и себя в нем. Человек (программист) получает средство «материально» (электронными импульсами) написать «картины» сюжета и действий героев, выразить в них многие варианты своей мечты, удовлетворить потребности и желания. Он создает виртуальные копии предметов материального мира, виртуальные аналоги самого себя в виде наглядных, ярких художественных образов.
М.С. Кунафин в работе «Эволюция принципа объективности» (1998 г.) отмечал, что виртуальное не может отличаться от реального потому, что виртуальный субъект (создаваемый пользователем образ своего компьютерного «двойника») должен производить такие же действия, что и реальный субъект. Виртуального субъекта отождествляют с реальным субъектом, и он по некоторым признакам как бы превосходит реального человека (наделяется такими свойствами, которыми реальный человек не обладает). ЭВР субъективирована деятельностью человека. Все наличные в ней компоненты включены в двойную активность субъекта: смысловую и деятельностную. Для существования ЭВР обязателен человек – виртуализатор. Он субъективные образы воображения, планы, проекты, исследовательские модели, программы и т.п. с помощью ЭВМ визуально воплощает в ЭВР. «Деятельность» в ЭВР самое невероятное проявление бытия человека в том смысле, что он «соединяет» настоящее и будущее. Виртуализатор действует в виртуальном пространстве с необычайно высокой степенью свободы. Онтологически ЭВР предстает как: 1. Реальность, созданная субъектом на основе технических объектов. 2. Обладает собственным пространством и временем, законами существования. 3. Киберпространство – среда действий и жизни пользователя и его «двойника» как «виртуальной» личности.
Принципиально новыми, требующими научного исследования и философского осмысления, являются свойства субъективного восприятия миров ЭВР, такие как:
а) панорамность и плюрализм – любое событие может быть прочитано с точки зрения собственной личностной интерпретации, субъективной пристрастности, переживаний за «героев» ЭВР. (Субъективность восприятия виртуальности ЭВР «множится», усложняется «добавками» субъективной виртуальности пользователей), б) полисемантичность при возрастании вариаций личностной самоидентификации, в) интерактивность, г) погруженность в ЭВР пользователя сопровождается «отсечением» от других источников информации, «отключением» от объективной реальности, «забвением» к ЭВР самого себя, д) включение человеческого воображения, безудержной фантазии.
С.Д. Лобанов в работе «Бытие и реальность» (1999 г.) называет субъективную реальность по преимуществу виртуальной реальностью, поскольку она – совокупность духовных сил, стремлений, влечений человека, порождающих новое. Эта совокупность интерсубъективна, основана на взаимосвязи субъектов – «интер–ессе» и оказывается «инициатором» появления самых разнообразных реальностей. Он считает виртуальность первым качеством субъекта. Виртуальность влечения, стремления, целей человека сопровождает создание им самых разных реальностей, в том числе и ЭВР. Все, что относится к виртуальному субъективному миру, имеет место не в полной мере с точки зрения критериев фактичности, убедительности, доказуемости, несомненности, очевидности, полноты описания. Интерес, намерение, воля существует, как реальное, но существуют специфическим виртуальным образом. И эта виртуальность возникает в целостности духовной жизни субъекта. Виртуальность как качество целого, имеет значение эффекта сложения частей. Создаваемые образы ЭВР и их субъективное восприятие отличаются тем, что позволяют отождествлять их с реальными предметами и людьми. На восприятие пользователя миров ЭВР «накладывается» его субъективная виртуальность. Виртуальное содержание «сюжетов» ЭВР (созданных программистом) порой принимается человеком настолько реалистично, что он считает его объективно существующим. У пользователя возникает чувство личного присутствия и действия в виртуальных «мирах», что создает иллюзию возможности изменять их по собственному желанию (не думая об ограничениях компьютерной программой). Возможность в любой момент окунуться в виртуальные миры Интернета нередко осознается новым шагом свободы человека от действительности. Об особенности существования субъективной виртуальности В.А. Кутырев пишет, что «в виртуальной реальности материальные вещи и тела – помехи, они действительно ничто. По мере того как виртуальность умножается, телесности становится все меньше и материальные условия виртуальности все больше уничтожаются. Виртуальным начинают называть все относящееся к духу, душе, психике, сознанию. А поскольку с точки зрения идеализма история человечества есть проявление развития его собственного или божественного духа, то вся она становится историей виртуальности. Идеализм, применительно к условиям нашего времени, спокойно можно переименовать в «виртуализм». (225. 324)
К особенностям ЭВР относят: созданность, актуальность, интерактивность, анонимность, поливременность и полибытийность, расширенный диапазон коммуникации и культурного фона, уравнивания статусов, «сетевую демократию». Миры ЭВР воспринимаются визуально, подключая гамму социальных переживаний человека. Спонтанность восприятий – характерная особенность пребывания пользователя в ЭВР. Свойства ЭВР: символичность, информативность, стратификационность, компенсаторность, преемственность, коммуникативность, интерактивность. ЭВР дополняет социальную действительность и «замещает» реальный предмет виртуальным объектом.
К трем измерениям ЭВР – целеполаганию, обоснованию и ирреальности – М.С. Кунафин добавляет четвертое – иллюзорность. Актуальные фрагменты ЭВР действительны, определены и обоснованы целью, поставленной человеком. Иллюзорность виртуального варианта бытия граничит с миражами, с видениями, с химерами образов иногда подобным видениям при наркотическом опьянении. И в то же время эта иллюзорность образов ЭВР достаточно реальна, дает действительную возможность реализовать наглядно фантазии и испытать желаемые ощущения.
В.А. Кутырев в книге «Оправдание бытия» (2000 г.) полагает, что трансцендентальное, то есть Иное по отношению к сущему, не сводится к виртуальному. Виртуальное перестало отождествляться с мнимым, иллюзорным. В нем на первый план выступает нереальное, сверхсубстратное, идеальное: virtus – энергия, воображаемое, потенция. Усиливается виртуальная интерпретация возможного при его одновременном «склеивании» с реальным. Образуется понятие «виртуальная реальность» – гибрид, который с монистической точки зрения кажется воплощением абсурда, жареным снегом или деревянным железом. Так или иначе, виртуальное ограничено природой человеческого возможного. Виртуальное продолжает нести печать своего происхождения из сущего, в котором эти возможности открылись. ЭВР «как бы», «квази», «псевдо presences». Для функционирования ЭВР нужен «живуще умирающий» в ней человек, хотя бы он был «телом без органов». Уходя в «Сеть» на много часов, он может, как бы оторваться от природы и социума, превращаясь в тело без пространства. Уйти в свободное виртуальное плавание ему не позволяет, мешает привязывающий его к Земле гео – этно – фоно – фалло центризм. (225. 182)
В.М. Розин по основным областям употребления в эпистемологическом и семиотическом отношении разбивает ЭВР на четыре основных вида. 1.Имитационные (действия и поведение людей). 2. Условные, схематические. 3. Проективные (модели некоторых идей). 4. Пограничные, сочетающие обычную реальность с виртуальными «мирами», что позволяет «расширить сознание» специалиста, вооружая его «видением» и знанием, которыми он актуально здесь и сейчас не обладал. (ВФ, № 12, 2003, С. 31) За каждым из четырех видов ЭВР стоит своя информационная программа и нужно помнить, что они на 90 % семиотические системы, позволяющие создавать новые семиотические системы, включая в них аспекты и фрагменты, имитирующие деятельность и поведение человека. Возникает симбиоз человека с ЭВМ, где человек не может обходиться без «умных» машин, Интерактивное пространство – те области деятельности и обыденной жизни, где используются ЭВМ. Возникает новый тип бытия людей, когда изменяется прежнее мировосприятие, дополняясь новыми взглядами и оценками. ЭВМ – потенциальные помощники во многих обычных делах, но они начинают задавать человеку условия виртуального существования в Сети. Системы ЭВМ способны образовать новые среды, которые изменяют самого человека, живущего в двух ритмах существования – обычном бытии и новом, перенасыщенном информацией пространстве.
Встречается определение сущности ЭВР как коммуникационной реальности и тогда ее онтологический статус определяется совокупным результатом взаимодействия элементов: информации, технологии, электронных устройств, влияющих на сенсорный аппарат человека (пользователя). Но это характеристика ЭВМ, а не ЭВР! Для пользователя виртосфера существует по определенным правилам, в ней можно находиться и с нею можно взаимодействовать. Она не элемент «внутренней» духовной реальности человека, но не может восприниматься без нее, не противостоит ей, а осуществляется в пространстве социальных и личностных отношений. Характеризуют ЭВР как систему взаимодействия технической, социальной и субъективной реальностей. ЭВР активизирует возникновение новых социальных явлений. Происходит это на «стыке» взаимодействия различных видов бытия (материального, объективно-идеального, субъективного).
Образы миров ЭВР строят на множестве несводимых друг к другу онтологически самостоятельных реальностей. Они моделируются в соответствии с потребностями телесного и экзистенциального характера особенностей восприятий человека и создают всевозможные поля и среды проявлений его жизнедеятельности. Отсюда ЭВР определяют как динамически сбалансированный процесс сконструированных субъектом (программистом) образов, замещающих и дополняющих реальный предмет его визуализацией с помощью новых ЭВМ. Возникают новые отношения: субъект – субъектные, субъект – объектные, объект – субъектные. ЭВМ (со своей виртуальностью как наиболее сложных орудий человеческой деятельности) начинают сопровождать все наше бытие, накладывая наотношения между людьми свою технологичность, делая их социотехническими.
Вещно-предметная среда обитания человека дополняется и «заменяется» символической, знаковой. Общество наполняется объектами виртуальной реальности, происходит «замена» вещей их эектронными образами, стирается оппозиция реального – нереального, возможного – невозможного. Индивид со своими множественными компьютерными идентичностями в Интернете переводится из статуса «субъект» в статус «объект». Современный индивид пребывает «на стыке» реальной и виртуальной социальностей, когда идет «сращивание» иллюзорной и повседневной жизни, ускоряется участие в социальных виртуальных событиях, усиливается в ЭВР «сращивание» настоящего, прошлого и будущего.
ЭВР (при ее электрон техническом обеспечении ЭВМ и Интернетом) для ее исследователей предстает в разных аспектах превращенной формы дополнения (и замещения) реального социального бытия. Сущность виртуальности разлита в многообразии проявлений. ЭВР в обществе выступает: а) «заменителем» реального объекта (субъекта), б) иллюзорной, но жизненно необходимой средой обитания человека, в) «заместителем» действительных предметов их виртуальными образами, г) пространством виртуального «действия» субъектов, д) имитацией действий человека, ведущей к реальным последствиям, е) способом наглядно выразить любую фантазию, ж) сюжетами «овнешнения» мыслимого, з) релаксатором, снимающим отрицательную энергию в социальной и интимной жизни, и) наркотиком, разрушителем психики людей, глубоко «ушедших» в Интернет.
Положительная миссия ЭВР состоит в расширении общественного поля деятельности человека. Онтологически программы компьютерной виртуальности обращены к социальной действительности и оказались ее новой частью. Они дополняют образы объективного мира, социума и субъективного мира, внутренней жизни человека, воплощения интеллектуального, духовного творчества. Виртуальные объекты онтологически не «доказывают» существования «иной», параллельной реальности, остаются человеческой действительностью виртуального варианта бытия. Человек увеличивает онтическую плотность подобий реального мира в виртуальных образах и продуктах. Образы, «действия» в ЭВР замещают нечто «недостающее» (нечто такое, которого человек лишен, не может получить в жизни, но желает иметь) в окружающем реальном социальном мире. Общество наполняется все более сложной системой ЭВР и его можно описывать с помощью символических характеристик. Встречается определение сущности ЭВР как симуляция. Но считать ее сущность симуляцией значит оценивать поверхностно значимость образов ЭВР. С помощью ЭВМ человек переходит в мир ЭВР – мир не только новых образов, но и мир реальных действий и переживаний, зависимый от собственной субъективной виртуальности. Естественная среда обитания человека и социальный мир отношений дополняется искусственной средой компьютерной интерактивности стереоскопического изображения и электронной техники. Бытие ЭВР отличается от небытия специфическим образом, реализуясь в определенной среде, нейтральной по отношению к существованию квази объектов.
ПОСПЕДНИЧЕСТВО ЭЛЕКТРОННОЙ ВИРТУАЛЬНОСТИ
Лавинообразно возрастает многообразие электронных посредников – ЭВМ. Довольно сложно отличать значимость реально существующих ЭВМ от воздействия виртуальности ЭВР (а она виртуально реальна). ЭВР нет без ЭВМ – технические посредники неотделимы от виртуальных посредников. Для вхождения в миры электронного посредничества оказываемся зависимыми от ЭВМ, электричества, сети Интернета, а главное, других людей. Человеку никогда не удастся выйти из природных и социальных условий своей жизни с их посредниками. Входя в виртосферу человек не свободен от посредников программного обеспечения, от поисковиков (Яндекса, Гугла и др.) и владельцев Сети и тех людей, с которыми взаимодействует посредством ЭВМ.
Человек создает невиданных ранее технических помощников, как бы передает электронным устройствам функции своего физического и умственного труда. В ЭВМ он фиксирует некоторые аналоги своей социального посредничества в природе и обществе, использует их в качестве средства проявлений собственной сущности. Идеальную сторону техники составляют обновленные знания свойств природы и человека. Проективную сторону техники направляют намерения человека усовершенствовать бытие, раздвинуть рамки жизнедеятельности, достичь комфорта. Постоянное использование ЭВМ предполагает взаимодействия с людьми по «готовым образцам», по нормативным рецептам обращения с ЭВМ. Техника – искусственное материальное создание человека – изначально являет собой физическую систему с не нужной для самой себя целью. Она выступает средством проявления развития общественной системы на каждом этапе ее исторического пути. Искусственный мир техники сосредоточен в точках встречи природы и общества, внутреннего и внешнего. Ее назначение – осуществление целей, выдвигаемых человеком. Человек опредмечивает в природном материале изделий возможность удовлетворять свои потребности, желания и создавает новую среду своего обитания. Все технические посредники не виртуальны. С помощью ЭВМ создаем миры ЭВР.
В современном обществе существует сложное переплетение виртуальности объективных и субъективных сфер человеческой деятельности, технических и виртуальных посредников в ходе взаимодействия с природными и социальными процессами обеспечения существования и развития человечества. Социальная виртуальность многообразна. Виртуальными свойствами обладают все виды социального посредничества. Виртуальность субъективных видов возникает (и активируется) в пространстве посреднических отношений между людьми, способствует появлению новой мысли, идеи при взаимодействии реальных (и виртуальных) собеседников. Сам обмен мыслями посредством языка виртуален. Внезапность появления виртуальности в реальности диалога связана с тем, что в состоянии хаоса (процесса возникновения новой мысли) малейшее изменение (неожиданно сказанное «случайно» вырвавшееся слово, новый взгляд на предмет и т.д.) усиливает и влияет на динамику систем диалога и поведения. «Малое», сказанное во время новое суждение посредника приводит к значительным переменам – к новым идеям, к новым состояниям личностей собеседников, к их новой деятельности.
Виртуальность общественных отношений выступает «следом» Тебя и Другого, и Других (твоих современников и предшественников). Виртуальный «след» человека в созданном им продукте, орудии, произведении возникает на основе взаимодействия с изменяющимися Другими, изменяющемся Тобой и взаимодействующим с Другими (людьми), с объектами природы и общества при создании нового предмета, отношения. Общество как система глубоко виртуально. В нем всюду имеется «невидимое присутствие» Других, приводящее к появлению чего-либо нового. Постоянно «ощущая» социальную виртуальность (виртуальное присутствие Других и свое собственное в действиях и отношениях с Другими), люди не считают нужным выделять ее значимость или просто затрудняются уловить виртуальность в процессе возникновения и создания нового. Личностная специфика субъективности создания миров ЭВР программистом, субъективность восприятия образов ЭВР пользователем отличны от субъектно-объектной социальной сущности виртуальности. ЭВР несет в себе многократное субъективное начало посредничества, начиная от самого первого момента формирования, конструирования и существования в Сети и в духовном мире пользователя как проявление социальной виртуальности многих людей.
ЭВМ – электронный посредник имеет как объективные, так и субъективные свойства. Он опосредует и частично «замещает» природное и социальное. Не существуя в бытии отдельно от человека, виртуальные «личности» (создаваемые программистом и пользователем, технически и технологически «оснащаемые» ЭВМ) обнаруживают сходство с социальными посредниками. Они воспринимаются человеком не как некие «дублирующие», «параллельные» ему, но как пособники преобразования социума и жизни людей. Еще более обостряет ситуацию то, что ЭВР не действует на принципах «сосуществования» с объективной реальностью; а предлагает альтернативное, более удобное и комфортное виртуальное пространство действий человека, нежели мир культурных и природных объектов. Пространство ЭВР – новый феномен в жизни человека, генерирующий свои собственные законы, систему ценностей, образ жизни и философию. Определяющим для ЭВР является и то, что она есть новый артефакт и в этом смысле не имеет онтологического основания в природе. Демиургом артефактов выступает социокультурное существо, человек. Виртуальность ЭВР обретает общественную тональность. ЭВМ приобретают оттенок виртуального «существования» как бы невещественных, нематериальных.
Границы между обычной реальностью и реальностью виртуальной в сознании и поведении человека в ряде случаев размываются. Но человек каждый час своего конкретного бытия живет в действительном природном и социальном мирах. ЭВР наиболее очевидно проявляет себя посредником взаимодействия элементов системы возникновения нового в процессе виртуализации с помощью ЭВМ, Интернета все новых областей жизнедеятельности человечества.
ВИРТУАЛИЗАЦИЯ И ПОСРЕДНИЧЕСТВО
Человек планеты Земля живет в естественной природной среде обитания, изменяет ее и обустраивает, «дополнив» ее социальной средой – своей сущностной природой, а в ходе виртуализации создает электронный этаж обитания. Изменяясь, человечество устанавливает новые взаимодействия, его потребности удовлетворяются продуктами геосферы (воды, воздуха, минералов и т.п.), биосферы, социосферы и набирающей мощь наносферы. Виртуализация бытия человека вызывает к жизни новые варианты социальных отношений, в том числе и с электронными посредниками, чью работу обеспечивает многочисленный персонал и технические, энергетические и информационные посредники.
Виртуальная среда изначально взращивала, вскармливала, воспитывала человека и непрерывно усложняясь, вела его в переходах от жизни Homo Sapiens к современному созиданию виртуализации основных сфер жизнедеятельности с их новыми формами посредничества. В.Д. Иванов в книге «Императив виртуальности: современные теории общественных изменений». (2002 г.) считает виртуализацию (термин «виртуализация» ввел именно В.Д. Иванов) не обязательно созданной с появлением электронной техники, но обязательно с применением логики виртуальной реальности. Создаваемое человеком виртуальное пространство Интернета социализирует личность в манере, свойственной вторичной среде отображения действительности с последующим перефразированием ее в соответствующих символах и формулах. Он полагает, что виртуализация – процесс изменения общества в целом, строящийся на замещении реальности ее симуляцией на основе современного этапа технических достижений. На наш взгляд симуляция не раскрывает сущности виртуализации, а относится к одной из сторон ЭВР.
И.А. Щеглов в статье «Виртуализация как фактор социализации» (2003 г.) отмечает, что виртуальное пространство совмещает в себе процесс сращивания «технических« и прежних виртуальных сторон жизни с ее подвижным элементом – человеком. Расширяется область реализации возможностей, будущих конкретных жизненных ситуаций и наращивается ресурсный капитал, данный изначально в восприятии действительности в качестве стимулятора симуляции, то есть подмены реальности симулякрами. Отметим еще раз, что симуляцией, симулякрами не раскрывается сущность виртуализации, хотя ЭВР некоторыми авторами считается симулякром. Создание человеком миров ЭВР ведет человека к взаимодействию с таким продуктом, который значим, практически эффективен, но «существует» особым образом. ЭВР не только симулирует, а восполняет, дополняет желаемое в действительности. Специфика потребления образов ЭВР как вида виртуального продукта связана с его полионтичностью, многократностью «возобновления», повторения в прежнем виде, многогранностью бытийного употребления. Выделяют следующие характеристики ЭВР: нематериальное взаимодействие с условными параметрами, эфемерное существование, прекращение и возобновление существования по воле пользователя, «уравнивание» в правах объекта и субъекта, автора и пользователя. И происходит это реально. К универсальным свойствам ЭВР В.Д. Иванов в книге «Виртуализация общества» (2002 е.) относит: а) возможность производить эффекты, свойственные вещественному, материальному (природному и социальному) объекту, б) условность параметров – все виртуальные объекты искусственны и изменяемы, в) свободу входа в электронные виртуальные миры и выхода их них, пребывания в них и возобновление их существования.
А. Гусейнов в работе «Философия между знанием и ценностями» (2002 г.) делает вывод, что виртуализация общества ведет к его новой структуризации, служит предпосылкой его устойчивости (и одновременно новой неустойчивости), содержит в себе стадийность смены состояний, является активатором эволюции, возникновения новых видов ЭВР. Определяя направленность виртуализации на создание новых структурных образований общества, А. Гусейнов выделяет ее самый существенный момент – новую структуризацию. Радикальная виртуализация общества усиливает возможность и потребность «подняться» на электронный «этаж» и совершенствовать его. Социальная виртуализация изменяет бытие человека, экспансированного коньюктурой востребованных временем новых ценностей. Идет усиление индивидуальной «публичности», переход от диалога к полиалогу в нарастающем множестве концептуальных пространств ЭВР. В ходе виртуализации многие социальные явления выступают как следствия закономерностей виртуального в интерактивных связях функционирующих социальных институтов. Виртуализация проникает во все области повседневного существования человека. Различные миры ЭВР с помощью Интернет, электронной почты, мобильных телефонов и усложняющихся ЭВМ прочно вошли в жизнь. Без них уже не возможен бизнес, политика, издательская деятельность, образование, современная наука, система массовой коммуникации, новые виды досуга, искусство. Изменяется организация торговли, сервиса, транспорта.
Виртуализуясь, общество преобразуется на основе парадигмы виртуальной логики понимания действительности. Императив виртуализации трансформирует все сферы жизнедеятельности и систему ценностей. Сущность человека отчуждается и видоизменяется в виртуальной реальности, отношения между людьми подчас принимают форму отношений между виртуальными «объекто – субъектами» – образами ЭВР, с помощью которых человек удовлетворяет социальные потребности нового взаимодействия, нового посредничества. Оно организуется новыми технологическими средствами на основе смоделированного, многомерного, нелинейного, разно векторного, трансформируемого, относительно самостоятельного, устойчивого и изменчивого, информационного и коммуникативного пространства Интернет. Насыщение образами ЭВР выступает «заменой» и «продолжением», «дополнением» традиционных явлений и взаимодействий социального мира. Человек постоянно вступает во взаимодействия возникновения нового и вынужден учиться действовать инновационно. В каждой подсистеме общества образуются дополнительные «параллельные элементы», в которых функционируют виртуальные механизмы воспроизводства общественных отношений, экономические и политические акции.
Материальное не противостоит виртуальному и идеальному. Именно создаваемые новейшие материальные ЭВМ отвечают новым потребностям людей и ускоряют процесс виртуализации. Ее сущность предстает в замещении и дополнении реальных социальных объектов (и субъектов) виртуальными на основе ЭВМ на новом этапе социального развития. Виртосфера наполняется виртуальными посредниками: деньгами, организациями, издательствами, библиотеками, музеями, школами, тренажерами и т.п. Новые виды виртуальных объектов преобразуют социальное и личностное бытие, встречая и преодолевая противодействие антивиртуальных оппонентов.
Поделиться книгой: