Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Процесс перехода выявляет воздействие причины на следствие. Повторяющиеся причины вызывают повторяющиеся следствия, повторяющиеся переходы. Повторяемость относительна. Можно предположить, что в случаях возникновения повторяющегося «нового», виртуальность проявляется также «повторяющимся» образом. В ситуации перехода проявляется кратковременность активности виртуальности ВР, ее время существования – ««здесь и теперь» как растянутое мгновение без смены и последовательности состояний – последовательность внутри момента». (М.Мамардашвили) Переходность – поле действия виртуальности, но ее влияние на протекание процесса перехода не раскрыта. Онтологические основания виртуальности содержатся в процессах переходов к новому. «Относительное свойство виртуальности в физическом мире приобретается или теряется при переходе от одних пространственно- временных масштабов к другим. Естественная виртуальность обнаруживается при анализе многовариантности развития». (Саяпин В.О.)

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НОВОГО.

В ходе эволюции Вселенной проявляется ее созидательная мощь, возникают качественно различные типы взаимодействия, в том числе взаимодействие возникновения нечто нового «вдруг», как бы ниоткуда. Каждое взаимодействие вызывает изменение, но не каждое приводит к появлению нечто нового.

В основе существования лежат взаимодействия. Быть чему-либо значит взаимодействовать с чем-либо. Существует только то, что взаимодействует. Взаимодействие – вид отношения как силы, включающей реализацию универсальной изменчивости, объединяющий части в определенный тип целостности, способствующий образованию новых структур. Т. Гоббс писал, что мир взаимодействующих тел не требует участия разумных сил и в нем не остается места первому двигателю Аристотеля. Возникающее в процессе взаимодействия противоречие выступает источником самодвижения и саморазвития систем. Взаимодействие универсально – существует на всех структурных уровнях бытия и осуществляет их связь между собой, определяет их существование и развитие. Оно не нуждается ни в каких внешних специальных движителях. Взаимодействиями мир себя сам изменяет, развивает. Движущей силой эволюции являются все новые и новые виды взаимодействий, и среди них взаимодействие возникновения нового.

Каждый последующий уровень действительности возникает при достаточной развитости предшествующего уровня. Предполагают, что правакуум «подготовил» взаимодействие возникновения вакуума. Химическая эволюция вещества усложнилась до взаимодействий появления «живого» вещества, биологическая эволюция на планете Земля «созрела» до взаимодейсвий появления сложнейшего организма человека, который не смог далее развиваться как биологический вид, не перейдя на качественно другой уровень бытия – социальной жизнедеятельности с усложняющимися взаимодействиями возникновения нового. Все уровни бытия взаимно связаны. Химический невозможен без физического, биологический без химического и физического. Человек невозможен без всех трех на своем социальном уровне развития. В природе сохраняется взаимодействие возникающих систем друг с другом и способность систем содержать в себе возможности свого развития взаимодействиями появления нового. Природе присуще свойство спонтанного самопроизвольного возникновения новых объектов с их специфическим обособлением в среде существования и новыми взаимодействиями.

«Порождение» не синоним «возникновения», появления нового в бытии. Порожденность – родовая зависимость порожденного от своего «породителя». Здесь действует тот момент закона отрицания отрицания, когда старое из себя собой рождает новое, а новое, устаревая, рождает свое новое. Особенностью развития является появление нового, которое может возникнуть наряду с тем, что уже существовало, то есть со старым через его изменение и даже его исчезновение. (Г.А. Урсул) Для ВР взаимодействие возникновения нового имеет принципиальное значение не только тем, что ВР возникает как нечто новое, но тем, что она обладает существенной функцией участника взаимодействия возникновения нового. В.П. Попов в работе «Другой в современной философии» (2001 г.) полагает, что виртуальное в понимании синонима порожденного ничего не специфицирует, а потому весь мир может считаться виртуальным, поскольку насыщен разными видами порождения. Но мы считаем, что специфика ВР в ее активном участии в процессе возникновения нового и не все виды порождения виртуальны.

Н.А. Носов в «Манифесте виртуалистики» (2001 г.) вслед за средневековыми мыслителями постулировал, что порожденное обладает таким же статусом реальности как и порождающее. Возникшее новое существует на «собственной» порождающей основе и по собственной порождающей причине, и также по собственной причине способно порождать. (318.84) Он создал и ввел в философию принципиально новый мировоззренческий подход, основанный на принципе порожденности, исходил из череды происхождения новых явлений посредством взаимодействия равноправных реальностей: константной (порождающей) и виртуальной (порожденной). Каждая порожденная ВР взаимодействует с породившей ее реальностью и может стать управляющим элементом системы. Все сущее одновременно и виртуально, и реально. Виртуальность противостоит не субстанциональности, а константности (способности порождать). Виртуальность (порожденное) и константность (порождающее) – оппозиционные философские категории. ВР одного уровня может породить ВР следующего уровня и тем самым сама стать константной. Он полагал, что действует принцип матрешки – вложения виртуальных и константных реальностей друг в друга. Понятия «порождающее», «порожденное» он уточнял категориями «константное», «виртуальное», которые дополняют друг друга, выступая только в паре. В константных и виртуальных реальностях виртуальность проявляется по-разному. Пронин М.А. виртуальные отношения называет отношениями «порождения – порожденность». Считаем, что они не выделяют специфическое основное свойство виртуальной реальности – ее виртуальность, ее роль в возникновении нового.

Предполагаем, что видов проявлений виртуальности ВР столько – сколько видов взаимодействий возникновения нового. ВР – активные участники универсальных процессов этих взаимодействий. Виртуальность ВР направлена на установление взаимодействия объектов, «готовых» к возникновению нового. Онтологическая модель виртуальности строится на анализе развития объектов в их взаимоотношениях и взаимодействиях, когда реализуется одна из вероятных возможностей, возникает нечто новое, происходит переход потенциального в действительное. ВР активизируется в фазовом пространстве системных изменений, которое специфично и определяет «поведение» развивающихся систем. Активность виртуальности ВР «включает» взаимодействие возникновения нового, ВР выступает его «повивальной бабкой».

Изменение видов ВР и проявление их виртуальности связаны с их участием в эволюции разных областей действительности. Принципиальным является раскрытие причин возникновения самих ВР, выяснение виртуальности ВР как катализатора появления нового. Совокупность виртуальных объектов, действующих в «ситуациях» возникновения нового, существует актуально, только «здесь и сейчас», пока во взаимосвязанных объектах происходят генерирующие процессы. Но что «включает» и «выключает» активность виртуальности? С окончанием этих процессов прекращается активность виртуальности? Виртуальные объекты с их виртуальностью обладают своими законами существования, своими временными и пространственными характеристиками, несводимыми к законам, к временным и пространственным характеристикам взаимодействующих объектов. Предстоит раскрыть условия проявления активности ВР.

Гипотеза, ведущая к раскрытию сущности виртуальности – основного свойства ВР заключается в том, что виртуальный объект (и субъект) способен активно выступать посредником во взаимодействии возникновения нового, включать это взаимодействие и тем участвовать в возникновении нового. Виртуальность начинает проявляться в момент установления виртуальным объектом (субъектом) взаимодействия генерирующихся объектов. Виртуальностью насыщены материальные и идеальные, эволюционные и революционные процессы. Виртуальность ВР проявляется во всех типах развития. В эволюционном типе она принимает участие в появлении нового в рамках меры. В революционном типе она способствует переходу от одной меры к другой, от одного уровня бытия к другому, «подталкивает» возникновение «принципиально» нового. В инволюционном типе виртуальность противостоит, противодействует антивиртуальности, активно защищающей прежнее стабильное старое состояние. Виртуальность способствует исчезновению консервативного, устаревшего свойства, элемента системы, объекта.

Отметим, что специфика ВР выражается в ее способности активизироваться в непосредственном «преддверии» возникновения нового, в момент изменения наличного бытия, способствуя переходу взаимодействующих объектов из одного состояния в другое с возникновением нового объекта.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОГО И ВИРТУАЛЬНОСТЬ

К пониманию сущности виртуальности приближает проблема возникновения нового, а тут встречаемся с неоднозначностью определений нового.

1. Новое – нечто только что возникшее, никогда прежде не бывшее, не существовавшее. Оно появляется или как эффект изменения целостности материального объекта или как качественное изменение его элементов. Процесс возникновения нового – это либо формирование новой структуры системы из возникающих новых разрозненных элементов, либо образование в принципе новой целостной системы. То же самое касается возникновения новой гипотезы, идеи, модели.

2. Новое – нечто «повторяющееся» с возникновением похожих свойств (ранее уже бывших), но у следующего поколения объектов (субъектов). Каждое новое поколение несет в мир свою новизну. Повторяемость не абсолютна, появившиеся вновь повторяющиеся объекты лишь подобны, но не абсолютно тождественны прежним объектам. Дети в общих чертах повторяют родителей. Но они уже новое другое поколение. Листья, цветы конкретного растения каждой весной подобны бывшим листьям, цветам. Но это уже другие (новые) листья и цветы, а прежние исчезли. Вновь появляющееся не абсолютно повторяет прежнее. Лишь в замкнутой системе происходят некоторые сходные «возращения» к пройденным энергетическим состояниям. (В химических реакциях «повторения» происходят с некоторыми различиями, поскольку каждый раз это реакции уже с «другими», подобными прежним атомами.) Возрождение (палингенез) – повторение свойств, но «повторение» не буквальное, а в несколько ином преобразованном виде. «Повторяемость» биологического вида сильнее проявляется через поколение. Внуки нередко более схожи биологически и психически с дедами, чем с отцами. В этом проявляется закон отрицания отрицания и его момент повторения исходного. В сложных самоорганизующихся системах обнаруживаются ритмы повторяемости «неповторимых» элементов,

У нового явления две стороны: 1. «беспокойная» – устремленность к дальнейшему развитию и 2. «желание» укорениться, «успокоиться», стабилизироваться в определенном состоянии. Когда побеждает первая, новое сменяется новейшим. Когда побеждает вторая, новое устаревает и исчезает. (А. Уайтхед)

Существует разное понимание источника новизны, находящегося то в самом изменяющемся объекте, то вне его. М. Хайдеггер полагал, что всякий раз новое непрестанно возвращается к самому себе (возникая из самого себя?). Ж. Бадью писал, что в самом бытии заложено исчезновение, бытие в событии проявляется как новое. Возникшее новое стремится уйти от исходного первоначала и с неизбежностью вызывает изменение системы. Необходимость появления нового вытекает из невозможности остаться «застывшим», сохранить существование в неизменном виде. Появившееся новое «выталкивается» в дальнейшее свободное пространство изменения, выходит за «пределы» прежнего наличного бытия в новое наличное бытие.

Г.А. Урсул в книге «Социоприродное развитие в универсальной эволюции (философско-методологический анализ)» (2005 г.) пишет, что особенностью развития является появление нового, которое может возникнуть наряду с тем, что уже существовало, то есть совместно со старым, так и при условии изменения или даже исчезновения старого.

С.Д. Хайтун в работе «Социум против человека: законы социальной эволюции» (2006 г.) пишет, что возникновение нового проходит по двум этапам: 1) скрытном – в недрах старого появляются новые элементы, 2) явном – новые элементы образуют новую структуру. Старое – источник нового, старое или преобразуется в новое или сосуществует наряду с новым.

Неизбежность появления нового заключается в «неостановимости» изменений, реализации возможностей развивающейся (старой) системы, в необратимости изменений с проявлением новизны, Новый объект вступает в отношения новизны с множеством других объектов, сохраняя генетическую связь со своим прошлым. Отношение новизны включает связь старого с новым, их детерминацию. Сложный объект находится в нескольких отношениях новизны относительно отдельного свойства или какой-либо совокупности свойств. Г.М. Елфимов в монографии «Развитие и новое» (2008 г.) пишет, что новизна – это появляющееся свойство явления, неповторимого в его индивидуальном существовании. Чем в большей степени и по отношению к большему числу явлений выступает различие, тем в большей степени проявляется свойство новизны данного явления. Глубокая противоречивость нового состоит в том, что оно предстает как различие, имеющее сходство со старым. В этом смысле абсолютно нового (как абсолютного различия) не существует. Наиболее полным выражением неповторимости является качественное несходство нового объекта по отношению к определенному множеству других объектов. Новое соизмеряем с прежним существующим в бытии. Новому приходится взаимодействовать с тем, что уже было до его появления. Со временем новое перестает быть новым, стареет и с неизбежностью подвергается отрицанию, исчезает, «продолжаясь» в своем новом новом. В современную переходную эпоху давление непрерывно возрастающей «массы» нового и его новизны усиливается. Недавно бывшее (прошлое) и изменяющееся существующее влияют на возникновение (нового) будущего. Для современного человечества как никогда ранее, значимо предвидение непосредственного и отдаленного будущего, вскрытие генетических связей элементов систем в их переходе к новому состоянию.

До сих пор таинственным остается инициирующее начало, вызывающее процесс появления новых качеств, новых видов в живой природе. Ч. Дарвин признавал, что гипотеза эволюции не имеет предсказательной силы, вероятно, потому что не найдено инициирующее начало. Сторонники универсальной теории эволюции лишь выдвигают его разные гипотезы. На основе новейших технологий, возможностей Интернет ведется конструирование «прото-виртуального» мира, новизна которого соединяется с пафосом бурного заселения новых пространств инфореальности, биореальности, нанореальности.

Старое «формирует» не любое возможное новое, а лишь такое, которое в тех или иных аспектах «соответствует» ему. Новое вызывается изменением существующего, представляет собой его продолжение, созревает в его недрах, черпает свои силу в нем, является результатом деятельности сил и законов, которые сложились в старом. Новое возникает посредством реализации потенциала старого, но самого нового в старом нет. Возникающее новое вначале слабо, «зачаточно» и для своего появления нуждается в помощнике (реальном и виртуальном). При дальнейшем переходе нового в новейшее (новое новое) активизируется новый вид виртуальности. Чем более сложными и многоаспектными становятся процессы эволюции материального (и духовного) мира, тем более разнообразными оказывается участие новых видов ВР в активизации процессов возникновения нового. Новые социальные виды ВР создаются человеком благодаря активности его субъективной виртуальности в создания новых образов ВР, новых возможностей ЭВМ, участвуют в появлении все увеличивающегося комплекса новых явлений.

Проблема статуса ВР, ее активности углубляет онтологический и гносеологический аспекты и вызывает необходимость выяснить причины и механизм возникновения нового, которое воспринимается подчас как внезапное появление как бы ниоткуда, того, которого ранее не было в природе (или в обществе). Этим возникновением «вдруг» новое схоже с проявлением виртуальности, которая сама активируется «вдруг». Неостановимое возникновение нового и роли в нем виртуальности связано с универсальностью изменений в мире. (Приложение «О новом», «Новое»)

ОПРЕДЕЛЕНИЕ НОВИЗНЫ ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Многообразие видов объективной и субъективной виртуальности проявляется во многих процессах возникновения нового в обществе и по-разному систематизируется. Каждый философ дает свою характеристику новизны видов ВР. В.И. Фалько выделяет четыре вида виртуальной реальности, соотнося их с видами наличного бытия: а) физический – виртуальных частиц и процессов, б) психический – сновидения, необычные психические состояния, в) математический – мнимые величины и мнимость в геометрии, виртуальные перемещения в механике, г) информационный – компьютерная и медиативные имитации и симуляции. ВР существуют в сферах: 1) природы. 2) общества, 3) идеального, 4) искусственного, генерируемого с помощью технологий различного рода – от магии и театра до компьютеров. Специфика этих видов виртуальности заключается по В.И. Фалько в неопределенности, вследствие чего ее нельзя иметь в наличии. (435. 120)

Н.Г. Багдасарян и Б.Л. Силаева в работе «Виртуальная реальность: попытка типологизации» (//ФН, №6, 2005 г.) пишут, что нужны: 1. Онтологическое обоснование ЭВР в стремлении человека создавать альтернативные воображаемые миры, 2. Обоснование существования ЭВР «тут, сейчас, непосредственно» и преимущественно наглядно в отличие от духовной сложности ВР искусства. 3. Признание широкой направленности и силу воздействия ЭВР. 4. Признание радикального изменения пространственно-временного континуума. (23. 56) Основанием типологии виртуальности они считают фактор времени возникновения социального продуцента ВР, разделив его на три условных периода: доиндустриальный, индустриальный и новейшей эпохи.

а) К доиндустриальному времени возникновения ВР они относят религиозный экстаз, алкоголизм, акты художественного творчества. Изобразительное искусство воссоздает ВР, «дополняя» собой наличную реальность. Художественный образ выступает альтернативой действительности. ВР замещают действительность. Искусство постулирует подмен реального, призывая художника творить иной мир, а зрителя воспринимать его в личном субъективном виде.

б). В индустриальном обществе ими выделяется фотография – способ подмены действительности, когда фиксируется привнесенное «нечто» рядом случайностей – то «нечто», что нам мешает узнавать себя. Оно «дополняет» действительное. Фото обезличивает, стирает индивидуальность. Фотография стоит между зрителем и событием, по-новому маркируя разрыв субъекта и объекта.

в). Новейшая эпоха все более становится насыщенной новыми видами знаковой (символической) ЭВР реальности с новым языком и новизной семиотической системы.

Искусство создает новую действительность, не бывшую в природе. Произведения художественного творчества представляют собой особого рода реальность. Дон Кихот, Гамлет, Фауст, Джоконда, симфонии Бетховена – новые духовные реальности с их виртуальностью. (23. 43, 47, 53) Спецификой виртуального они считают способность ВР подменять действительность. Ими отождествляются виды ВР со средствами, способствующими возникновению виртуальности. В разряд виртуального ими зачислены алкоголизм, наркомания, а также танец, специфическая» одежда, грохот барабана – те средства, с помощью которых шаман входит в транс, витает в мирах своего воображения.

В.В. Афанасьева и Н.А. Николаев разделяют ВР на два вида: естественный (природный) и сотворенный человеком (с двумя подвидами: докомьютерный и компьютерный) (21. 27), не раскрывая сущность этих видов ВР. Многообразие виртуальных объектов распределяют по четырем горизонтам бытия: 1. естественному, 2. техногенному, создаваемому компьютерными технологиями и средствами масс-медиа, 3. культурному, включающему мифологию, религию, философию, искусство, науку. 4. мистическому.

Бычков В.В. и Мальковская И.Б. выделяют пять разделов виртуальности, связанной с эстетическим опытом и искусством. 1. Естественную виртуальность. 2. Искусство как виртуальная реальность. 3. Паравиртуальную реальность. 4. Протовиртуальную реальность. 5. Виртуальную реальность.

О.Р. Маслов и Е.Е. Пронина разделяют ВР на три типа:

1) реальную виртуальность «реальной» реальности природы,

2) виртуальную виртуальность (сна, сказки, мечты, вымысла),

3) виртуальную реальность (компьютерные тренажеры и т.п.).

В.О. Саяпин выявляет общие основания двух типов ВР: естественной и искусственной и связывает их с проблемой возможности. Естественная виртуальность объективна. Она не ставит нас перед выбором. Она сама выбирает то, что соответствует законам природы. Она все время приводит нас на распутье – к выбору возможных путей. Искусственная виртуальность создается человеком. (377. 15)

ВИРТУАЛЬНОСТЬ – СИСТЕМНОЕ СВОЙСТВО СОЦИУМА

Виртуальность как интегральное качество социума проявляется в процессе взаимодействия элементов целостности системы и между системами. Это качество не является субстратным, поскольку не сводится к отдельным элементам, ни к их сумме. Оно не существует в неограниченном времени и не имеет временной локализации, поскольку его время – время взаимодействия. (Д.В. Пивоваров.) Время взаимодействия возникновения новых свойств, новых объектов – время активности виртуальности.

Объективно – субъективная виртуальность общества выступает его системным качеством, «разлитым» во всех его отношениях и частях, существуя «здесь» и «сейчас». Д.В. Пивоваров полагает, что виртуальное объективно присутствует в любом элементе общественной системы, но не как особый элемент, не как вещь. Оно «везде и нигде», подобно закону природы, а потому оно всегда сверхчувственно, сверхпроницаемо и вездесуще». (339.163) Виртуальность как системное свойство общественного бытия проявляется во всех областях жизнедеятельности. Человек начал создавать социальную виртуальность в переходе на общественный путь развития, становления социальной жизнедеятельности, формируя и развивая свою субъективную реальность. Все уровни Универсума (такие как физический, химический, биологический) «присутствуют» в человеке, испытывая действие активности объективной виртуальности.

А.Н. Кирюшин считает, что виртуальность пронизывает человеческое существование во всех новациях объективных и субъективных проявлений. ВР выступает оппозицией объективной реальности. ВР формируется и претендует на онтологическую определенность по мере возрастания значимости ЭВР. Коммуникативным основанием ЭВР является процесс установления связи: 1) в реальном мире, 2) в виртуальном мире информационных образований человеческого мозга, 3) в виртуальном мире компьютерных информационных образований, 4) в виртуальном мире информационных сущностей.

2.3. Сущность виртуальности. Посредничество

Без идеи факты не только не поймешь, их просто не увидишь

Сущность. Виртуальность и возможность. Виртуальность и информация. Виртуальность и идеальность. Виртуальность и анивиртуальность. Посредник во взаимодействиях возникновения нового. Посредничество виртуальности.

СУЩНОСТЬ – то, что определяет в объекте его устойчивые, необходимые, повторяющиеся связи и отношения, и в то же время происходящие в нем изменения.

Сущность – внутренняя основа свойств и закономерных взаимодействий объекта (и субъекта) с другими объектами. Она – закон существования, развития, единства всех проявлений, сила, скрытно пребывающая внутри всех вещей и процессов, определяющая их бытие. В отличие от понятия «существование» понятие «сущность» есть «само – бытие», совмещающее в себе отдельность бытия сущего и включенность бытия в сущее, нечто сохраняющееся и развивающееся, относительно устойчивое, которым вещь определенного рода качественно отличается от вещей другого рода. Сущность – нечто, признаваемое за свое собственное и целостное глубинно существующее. Нечто сохраняющее в своем существовании определенную тождественность себе. Она – «крепь», поддерживающая отношения между основанием и основанным. Она – то, что находится в акте становления, определяет содержание предмета, выражающееся в единстве всех форм его бытия. Сущность есть «для – себя – бытие», нечто содержащее в себе скрытую полноту. Она есть противоречие: тождество неопределенности и определенности, непосредственности и опосредованности, делимого и неделимого. Это противоречие снимается свойством быть тождественным с собой, быть самим собой, самобытием. Сущность определяет существование, а бытие обладает сущностью. В истории философии сущность рассматривалось в трех измерениях. 1) как субстрат вещи; 2) как формообразующее начало; 3) как субстанция и субстанциальная энергия.

Сущность – совокупность возможностей, реализующихся в явлениях. Выражают ее в разных моделях. В модели ореха она ядро, а явления – скорлупа. В модели кентавра она продукт взаимодействия двух разных сущностей. В модели раствора сущность виртуально содержится в каждой точке явления, но не обладает метричным бытием. Этот вид модели Д.В. Пивоваров считает пригодным для раскрытия сущности социальной виртуальности, разлитой в общественных явлениях. Каковы могут быть модели выражения сущности природных видов виртуальности? Найдется ли для них всех общая модель?

Сущность – совокупность глубинных, внутренних, устойчивых связей, отношений, законов изменения, определяющих основные черты и тенденции развития объектов (и субъектов). Она не остается неизменной. Выражается она наиболее отчетливо в основном свойстве объекта, проявляясь через него. Основное свойство как самая существенная черта «поведения» объекта в свою очередь проявляется в ситуации перехода в новое состояние. Явление определяется сущностью. Она «суше», «строже» явления, а на явление влияют внешние связи и дают возможность проявиться множеству свойств объекта, что придает явлению жизненную красочность. Никакое явление не способно выразить свою сущность целиком, до конца. В процессе возникновения нового явление не столь зрело, так как не созрела и его сущность. «Умножение» сущностей познанием состоит в том, что существование и развитие каждого объекта таит в себе «множественность» слоев сущности. Мы раскрываем сущность постепенно, «снимаем» ее слой за слоем, двигаясь вглубь процессов изменения объектов (субъектов, систем природы, Вселенной). Идем от сущности первого порядка к сущности второго порядка, затем к сущности третьего порядка, четвертого и т.д. Не существует «первосущности», как нет первоначала и нет «последней», окончательной сущности. Материя неисчерпаема. Неисчерпаема ее сущность.

Сущность является, явление существенно. Сущности нет самой по себе вне объектов. Она – сущность объектов (и субъектов), процессов. Проникаем в сущность, «вскрывая» суть явлений, добираемся до внутреннего – до закономерности их существования и развития. Категорией «сущность» соединяем многообразие отдельного (единичного), особенного и всеобщего, обусловленного и обуславливающего.

Сверхчувственная концентрация бытия – сущность – виртуально коренится в его глубине. Истечение потенциальной энергии бытия оборачивается многообразием вещей как проявлений сущности. Явление есть самоограничение бытия реализованной возможностью, которая пребывает в виртуальном пространстве сущности. В этом смысле категория явление бытия и существование рассматриваются как синонимы. Феномен (явление, данное в чувственном созерцании) – внешнее обнаружение сущности, форма экстеприоризации сущности. Одна и та же сущность проявляется по-разному через многообразие явлений, причем явление, всегда красочнее, многограннее его сущности.

Сущность виртуальна – растворена в каждой точке реального объекта (субстрата) и просвечивает в явлениях сквозь его грани и состояния. Виртуальность – обусловленность взаимосвязи элементов системы интегральным (системным) свойством. «Разлитость» виртуальности какой-либо системы, – отмечает Д.В. Пивоваров в, «Новом философском словаре» (С. 110) – в том, что виртуальное объективно присутствует в любом элементе системы, но не как особый элемент, не как вещь, Оно «везде и нигде», подобно закону природы, а потому оно всегда сверхчувственно, сверхпроницаемо.

Сущность ВР раскрывается в проявлениях ее самобытия, самоосуществления, самодостаточности. Выявление сущности ВР затрудняется неоднозначностью онтологической интерпретации явлений ВР и неопределенностью ответа на вопросы: Имеет ли основное свойство виртуальных реальностей всеобщий, универсальный характер? Как сущность виртуального объекта проявляется в его основном свойстве? У разных видов виртуальных реальностей существуют специфические свойства и отношения, и среди них выделяем основное, «ведущее» свойство ВР – виртуальность, в ней наиболее полно проявляется сущность ВР. В чем особенность основного свойства ВР – виртуальности? Виртуальность понимается и как универсальное свойство материи и как свойство системы и отдельного объекта, свойство ВР. Понятием «виртуальность» отражаем новый модус понимания активности различных видов ВР в спектре альтернативных паттернов в постбифуркационном пространстве-времени. Проникновение в сущность ВР требует видения процессов изменения «изнутри». В ходе эволюции мира, вероятно, происходит раскрытие его виртуальности, неисчерпаемости ее проявлений и способности «пробуждать» взаимодействие возникновения нового в бесконечных переходах возможности в действительность. Виртуальность оказывается новым, открывшимся для нас, свойством материи, состоящим в актуализации будущих состояний мира посредством многообразных видов ВР. Применительно к отдельному объекту «виртуальность» – свойство ВР, связанное с ее сущностью, со скрытой способностью способствовать возникновению нового объекта. Сущность виртуальности раскрывается через понимание специфики функций виртуальных реальностей в переходах небытия в бытие и бытия в небытие, в переходах от хаоса к порядку и от порядка к хаосу. Виртуальность – свойство видов ВР участвовать во взаимодействиях возникновения чего-либо нового. Онтологически нет ограничения уровней реальностей и проявлений виртуальности ВР. Многоликость существования видов ВР и проявлений их виртуальности не противоречит единой их сущности, а по-разному выражает ее в единичных дискретных виртуальных явлениях. Виртуальность определяется как вид нематериального бытия объективных сущностей и субъективных образов. (Д.В. Пивоваров)

ВИРТУАЛЬНОСТЬ. ВОЗМОЖНОСТЬ.

«Материальное творится только на основе бесчисленных виртуальных схем сущности. Оставшиеся сущности на уровне возможности оказываются подавленными, продолжают идеальное существование». (Пивоваров В.Д.) Каким образом материальное творится из виртуальных схем сущности, и как виртуальность участвует в переходе возможности в действительность? Обстоятельства этого процесса не раскрыты.

Возможность – нечто скрытое в объекте, превращающееся во что-то, то, что может осуществиться каким–то образом, но может и не реализоваться, не осуществиться, не стать действительным. И пока возможность не стала действительностью она скрыта в «бытии – в – себе». Изменяющейся объект способен проявить «неожиданные» свойства, стать иным, реализовать возможность. Как момент становления возможность потенциально «прячется» в объектах и субъектах, находясь на границе сущего и несущего, неопределенного будущего. Переход возможности в действительность означает ее исчезновение. Предусмотреть возможность – значит встретиться «на миг» с наступающим действительным. Она предшествует появлению нового, предстоящего варианта изменения нечто. Возможность – непроявленность бытия, а действительность – явленность его. ВР существует на грани небытия и бытия, проявляясь на миг «здесь и сейчас» и обладает реальной возможностью «исчезнуть» – уйти в небытие, совсем прекратить существование.

Виртуальность отождествляют с возможностью и с потенциальностью. «Виртуальное, как и возможное, существует с определенной степенью вероятности». (Саяпин В.О.) «Виртуальность – условие существования реального, определенность возможного события». (Наруллин Р.А.) «Виртуальность – разновидность модальности». (Кудряшев А.Ф., Салахова О.И.) Никита Анисимов в книге «Онтология нелинейного развития» (2013 г.) пишет, что «виртуальное – это возможное, которое близко реальному. Это реальная деятельная возможность, не только ждущая своей реализации, но активно участвующая в самосуществлении. Дальние возможности, которые могут никогда и не реализоваться, вполне описываются категорией «потенциальное». Виртуальные реальности близки возможностям, связывают реальное и потенциальное в единую онтологическую иерархию с бесчисленным множеством уровней. (14.103) На его взгляд именно как виртуальные следует рассматривать те возможные состояния нелинейной системы, которые могут реализоваться в недалеком будущем, появление которых уже «чувствуется» в реальности. Подвижность потенциального подразумевает его непрерывную динамику, определяемую не только свойствами развивающейся системы, но и ее окружением: виртуальности и потенции переходят с уровня на уровень, превращаются друг в друга, а иногда и в реалии. Эта виртуально-потенциальная динамика определяет все сложности процесса нелинейного развития. Не будь ее, развитие было бы прямой, окружностью или спиралью. Реализация очередной возможности с помощью виртуальности заставляет нелинейное развитие постоянно поворачивать и петлять. Если же активируется виртуальность, уже побывавшая в реальности, развитие вовсе поворачивает вспять. Итак, виртуальности соответствуют «конкретные» возможности, а потенции – «абстрактные». Но если за «конкретными» возможностями стояло лишь гипотетические представление о том, почему они конкретные и субъективные оценки этой «конкретности», то за виртуальностями уже стоит ясное понимание их онтологии: строгие онтологические характеристики и исследование виртуальных объектов методами нелинейной динамики, теории бифуркации и теории катастроф. Все сказанное позволяет ввести категорию «виртуальное» в пару «актуальное» – «потенциальное». Поэтому необходимо говорить о существовании триады: «актуальное – виртуальное – потенциальное», описывающей всю сложность процесса развития. (14. 104)

Виртуальные и потенциальные объекты различаются своим статусом существования. ВР, пребывая в скрытом состоянии, могут проявиться, случиться. Отождествление виртуальности с возможностью не отражает сущность ни возможности, ни виртуальности, поскольку ВР проявляет свою функцию – помогать реализации возможности, способствовать переходу возможного в действительное. По ходу становления одна за другой возможности переходят в действительность с помощью виртуальности. ВР проявляет свою возможность активироваться.

Потенциальное не тождественно возможному (и виртуальному). М. Эпштейн в работе «Философия возможного» (2000 г.) к двум разделам философии (онтологии и эпистемологии) добавляет третий – потенциологию и тем самым выделяет модальность, овозможение в структуре эволюции. Посыл можествования по отношению к бытию оборачивается либо «недолетом» возможного, либо «перелетом» необходимого, но не имеет точного онтологического эквивалента. Возможное менее бытийно, необходимое более бытийно. Потенция предполагает развертку на множественные проекции, из которых реализуется несколько. Предмет мышления как бы свернут в своем актуальном состоянии, «разворачивается», образуя целый веер расходящихся мыслимостей, каждая из которых прочерчивает свою линию, указывая перспективу «иных предметов» и тех «миров», где новые предметы возможны. Потенциальные и виртуальные объекты различаются своим статусом существования. В понятийной матрице «возможность – виртуальность – действительность» виртуальность – промежуточная категория и этим выдвигается вариант понимания сущности ВР как посредника. Реальность посредника обеспечивает переход возможности в действительность, помогает установить взаимодействие возникновения нового изменяющимся объектам, помогает им реализовать возможности.

Виртуальная реальность (которую пытаются определить и как «возможная невозможность») – особый тип реальности в фазовых переходах возможного в действительное. Возможность есть бытие нового в его потенциальном состоянии. Сущность виртуальности не сводится к возможности. Виртуальность действует в узком коридоре действительности, помогая осуществлению одной из возможностей. Виртуальный объект обладает возможностью стать двойником, «заменой» действительного объекта и выступить посредником во взаимодействиях возникновения нового. В ходе виртуализации реализуются возможности ВР. Перед человеком стоит проблема нахождения эффективных способов выбора «желательного» варианта из веера возможностей возникновения нового как интегрального процесса его «вырастания» из старого. Виртуальность «участвует» в актуализации, реализации возможностей, задатков, способностей человека к деятельности любого рода, к творчеству, что превращает человека в самое универсальное существо. В социуме виртуальность связана с цепью событий, в которых реализуются цели, нормы, идеалы, создаются ценности – все то, что составляет контекст поведения индивидуума, группы, социума.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ И ИНФОРМАЦИЯ

Атрибутивная концепция информации исходит из того, что информация присуща всем процессам и системам как свойство, отражающее их специфику взаимодействовать, и тем самым позволяет приблизиться к пониманию их сущности. Объективно информация (первичная) есть «отпечатки», «следы» отражения свойств взаимодействующих материальных систем друг в друге. Многообразие состояний объектов запечатлевается в их структуре, и в ходе взаимодействия объекты обладают свойствами обмениваться «сведениями» о себе «отпечатками о своих состояниях, передавая «сообщения» о себе. Информация не материальна, но «следы» (запечатления отражений друг о друге) материальны и «считываются», передаются каким-либо материальным способом взаимодействующими объектами на основе их особенностей.

В функциональной концепции информация рассматривается как свойство самоорганизующихся систем, способствующее их самосохранению. «Считывание» системой «следов» – свойств одной системы другой системой – вызывает ответную реакцию на них, и позволяет системе производить отбор собственных реакций на эти «следы». «Сама» информация остается безучастной к судьбе своего носителя. «Следы» (информацию, запечатленную в материальном носителе) учитывают агенты (элементы системы) управления системой. Субъективно информация (вторичная) – смысловое содержание сведений об объектах, процессах материального и духовного мира, сформированное сознанием человека и зафиксированное в каком-то материальном носителе – знаке, письме, рисунке.

Встречается почти отождествление виртуальности с информацией. Н.И. Дерябин высказывает суждение, что «все представители флоры и фауны Земли способны получать, накапливать и передавать информацию, следовательно, имеют виртуальную субстанцию».

Он. считает, что энергитическое взаимодействие возможно только через виртуальную субстанцию инфомации. Но основными признаками информации как феномена является нематериальность, неподверженность старению при устаревании ее материального носителя. Она – специфический атрибут материи. Информация (через своего носителя) несет «сообщение» о состояниях систем, происходящих и потенциальных изменениях в них. Она (как отражение состояния взаимосвязвнных систем) может существовать в активной (актуальной), в пассивной, в потенциальной формах. Связана с инобытием, своего рода с «дремлющим» бытием, которого нет здесь и сейчас, но у него есть возможность возникнуть. Фалько В.И. в работе «Философия виртуальности» (2000 г.) встраивает виртуальную реальность, идеальное и информацию в систему координат пространства – времени. Он в нее включает информацию как виртуальную реальность с нулевым временем.

Борчиков С.А. книге «Философия в малых формах» (Т.4, 2012 г.) пишет, что применительно к схеме Фалько В.И. материальная реальность (где присутствуют пространство и время) и идеальная реальность (где отсутствуют пространство и время) не являются виртуальными реальностями. Виртуальная реальность является либо Информацией (при отсутствии времени), либо Психическим (при отсутствии пространства). Причем, Информация представляет Т-виртуальность, а Психическое – К-виртуальность. Отсюда: «Виртуальная реальность – такая условная реальность, в которой отсутствует одна из онтологических координат: пространство или время. Мы имеем право, исследуя объект, открывать виртуальные смыслы, которые философы в своем творчестве не раскрывали». (46. 75) Всеохватность анализа ВР включает информационизм – гносеологический виртус философствования. Это большой плюс, но, возможно, в этом кроется и некоторый минус. Пространство без времени в большей мере подходит под первую определенность ВР, а именно под Т-виртуальность (скрытую, недоявленную, безбытийственную по видимости, имитативности, симулятивности). К-виртуальность оказывается как бы в тени.

Е.В.Грязнова утверждает, что «виртуальное – способ существования информации вне взаимодействия». В какой степени правомерно это утверждение? Информация – это некое закодированное «сообщение» о свойствах системы (с которой взаимодействует другая система и «считывает» эти свойства), уменьшающее или полностью исключающее неопределенность выбора («считывающей») системой одной из возможных альтернатив своего «поведения», изменения. Информацией объекты (субъекты) обеспечивают выбор ради продолжения существования в среде обитания. Без информации невозможен выбор. Онтологически информация – свойство самоорганизующихся систем, связанное с реакцией на среду обитания, на взаимодействия, позволяющее принять сигнал (считывание «следа»), чтобы сделать нужный вариант выбора из многих возможных ради эффективного действия и прежде всего ради самосохранения. Сигнал от восприятия «следа» и выбор «действий» на сигнал сохраняются, «запоминаются» определенным элементом системы. А другим элементом этой системы передаются. Отбор информации упорядочивает и регулирует взаимодействия объектов. Информация существует в закодированной последовательности определенных элементов системы, выражает ее внутреннее своеобразие и состояние, «сообщает» об этом остальным элементам системы и миру. Во взаимодействиях системы способны «сообщать» информацию о себе, получать «сведения» о специфике другой системы, обмениваться информацией.

Информация в практическом социальном аспекте – сообщения о жизнедеятельности людей во всех сферах, способствующие овладением опыта, знаниями, обучению и воспитанию и т.п. Она содержит разнообразие сведений о явлениях и процессах, происходящих в природе и обществе, организме человека, духовной жизни личности, культуре.

Определяют информацию (когда она учитывается физическими, биологическими системами и людьми в их в практической деятельности) и как «изменение, порождающее изменение». Но она – не изменение, а «отпечаток», «след» процессов в системах, их состояния. Делаются попытки отождествить информацию с энергией, вычислить силу воздействия информации на события, эффективность «осведомленности» системы. Энергия (греч. действие, деятельность) характеризует движение различных форм материи, их переход, превращение одной формы в другую. Физики под энергией понимают способность тела (системы) совершать работу и изучают механическую, тепловую, электромагнитную, внутриядерную и другие виды энергии. Отмечают универсальный характер энергии – она не образуется вновь, а переходит из одного вида в другой. «Энергия» информации не выявлена. Но обладание информацией дает возможность человеку управлять природными и социальными процессами. Информация становится одним из главных факторов существования и развития общества.

Некоторые исследователи признают всеобщий характер информационности и виртуальности на всех уровнях Универсума. Считают, что в отличие от материи и энергии информация, скорее всего, относится к разряду виртуальных процессов, возникающих при взаимном отражении системами друг друга. Выделяют информационность Универсума и полярной ей называют виртуацию, которую объявляют способом существования информации. Например, так считает Е.В. Грязнова в книге «Виртуально информационная реальность в системе «Человек – Универсум». (2006 г.) На наш взгляд несостоятельна попытка «замены» материи информацией, поскольку не учитывает онтологическую сущность информативности, связанную с всеобщим свойством взаимосвязанности всего со всем и отражаемости всего во всем, оставляющим «следы». Информативность – не что-то глубинное субстанциональное, а процесс передачи и обмена каким-либо материальным образом «следов» о себе одного объекта другому объекту, с ним взаимосвязаным, который в свою очередь способен «отсылать» свой «след» первому. Информация в обществе различается:

а) по генезису, разделяясь на структурную информацию и оперативную,

б) по степени организованности (упорядоченности),

в) по виду и средствам передачи – слово, бумага, радио, видео, телевидение, интернет,

г) по функциональному назначению, сфере применения.

В компьютерных информационных системах «выявляются» виртуальные каналы, виртуальные связи, виртуальные сети. Виртуализация общества проводится при помощи информатизации. Цифра, число, образ в ЭВР – одновременно знак («объекта», «субъекта») и результат мыслительной операции – исчисляемый элемент и процесс, передаваемый электронным образом. Изображение, создание наглядной компьютерной картинки «просчитано» в созданной цифровой программе и выражено электронными импульсами, оснащено технологическими электронными устойствами и средствами передачи, становится способом осуществления виртуальности ЭВР. Возрастает значимость электронной знаковой среды обитания человечества, которая часто называется виртуальным вариантом бытия. Виртуальное бытие человека изменяется ныне на основе информационных электронных технологий. В отличие от объективной социальной реальности (с ее специфической виртуальностью), имеющей характеристики целостности, относительной стабильности и «завершенности», разнообразные виртуальные миры ЭВР являются отражением различия, многообразия, изменчивости, воплощением возможности творческой, генерирующей деятельности человека в социуме.

Виртуальность имеет своим «носителем» виртуальную реальность. Информация имеет своим носителем материальный предмет. Виртуальность активирует взаимодействия возникновения нового. Виртуальные объекты «считывают» информацию о состоянии объекто и окружающей среды, в которой происходит их взаимодействие и процесс возникновения нового. «Сама» информация не несет в себе ничего «своего». Она транслирует «сведения» о чем-то (о ком-то) и запечатлена в своем носителе. Она пассивна. Активен восприемник, пользователь информацией. Эффективность «использования» информации зависит от активности системы, субъекта.

Системы (природные и социальные) «несут» информацию о себе самих, своими структурой, элементами, свойствами, способами кодирования состояния. Они придают ей «целевую» направленность. Системы обрабатывают за счет своих внутренних особенностей «внешнюю», обретаемую информацию и реагируют на нее. Обновление, переработка, передача, хранение информации невозможны без энергетических затрат системы, как объективной, так и субъективной.

Разные виды виртуальных реальностей как посредники во взаимодействиях возникновения нового оказываются и пользователями (как посредники), и «носителями» информации (нагружены, насыщены информацией), обладают разной степенью «истинности» отражения информации взаимодействующих объектов. ВР могут «считывать» информацию взаимодействующих систем в режиме возникновения нового. В век компьютеризации «виртуальные» образы несут разнообразную информацию. Нет оснований считать информацию сущностью ВР. У них различны функции. Информация – след, отпечаток, сведение о чем-либо. Виртуальность – проявление активности ВР. Носитель информации, как и она сама, не виртуальны, иначе все в мире, оставляющее «следы» друг о друге, оказалось бы виртуальным.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ. ИДЕАЛЬНОЕ.

Универсальное единство мира мы познаем как его материальность при его бесконечном разнообразие самоизменения сущего. Виртуальная по своей природе идеальность возникает с момента становления сознания человека. Виртуальность – способ существования идеального, его проявления виртуальны. (А.И. Лисин)

Э.В. Ильенков в книге «Диалектическая логика: очерки истории и теории» (1994 г.) писал, что «идеальное – реальность культуры как сферы общественно-человеческой деятельности». Коллективный опыт поколений опредмечивается в культуре, объективируется, становится общедоступным, а правила его, схемы и законы становятся общезначимыми. Индивид обязан считаться с коллективным опытом даже больше, чем с собственным опытом. В коллективном опыте идеальность выступает деятельной формой вещи вне самой вещи. Идеальность – это своеобразная печать, нанесенная деятельностью человека на вещество природы и на общество. Идеальное – присутствие реально отсутствующего предмета – дано через реальное наличие схемы действия, необходимого для достижения цели. В работе «Проблема идеального» он отмечал, что идеальное – это схема реальной, предметной деятельности человека, согласующаяся с формой предметов, существующих вне человека, вне мозга. Именно только схема, а не сама действительность в ее плоти и крови. Однако это схема реальной целесообразной деятельности человека с вещами внешнего мира в обществе. Идеальное может быть представлено и рассмотрено как нечто особое, абсолютно независимое от устройства «мозга» и его специальных состояний. К. Маркс писал о форме стоимости, как форме «чисто идеальной», совершенно отличной от осязаемо-телесной формы того товара, в которой она представлена. Идеальной К. Марксом названа стоимостная форма продуктов труда вообще. «Идеальность» – это социальная форма функционирования физической вещи в процессе жизнедеятельности людей. Вещи, вовлеченные в социальный процесс, обретают идеальную форму существования. Она совершенно отличается от их физической формы существования вещей.

«Идеальное» – это отношение, сущность которого не может быть понята, исходя из свойств материальных тел или материального субстрата сознания. Оно находится вне индивидуального сознания. Но верно и другое. Идеальному неоткуда взяться, кроме как из внутреннего мира человека, из его мыслей, чувств, переживаний, устремлений. Социальная реальность – это еще и поле осуществления целей, замыслов, творческих фантазий человека, где происходит движение «изнутри вовне», «втягивание» субъективной воли человека в телесный мир. В таком случае идеальное характеризует стадию замысла, духовных поисков и творений. А на этом этапе идеальное оказывается непостижимым, невыразимым, составляя внутреннюю скрытную сторону творческого процесса.

Идеальное – это продукт особенности духовной, прежде всего мыслительной деятельности человека. Идеальность – специфический способ существования смысла и значения, служащего программой действий людей. В процессе общественного развития идеальное становится материальным, точнее – «схема» предмета через реальные действия социального индивида воплощается в материальном предмете, который вызывает в социуме идеальность. «Идеальность» устройства самого простейшего орудия труда обусловлена социальностью человека, его жизнедеятельностью в обществе. Орудия человека идеальны не целью, а формой деятельности, которая есть посредник между его телом и социально-духовными устремлениями. Идеальность вещей – не продукт сознательной воли. Сознание и воля индивидов выступают функцией идеальности вещей, осознанной идеальностью вещей. Идеальность имеет чисто социальную природу и социальное происхождение. Этим и обусловлена ее таинственность, загадочность, что служит реальной основой всевозможных идеалистических конструкций и концепций человека, так и мира.

«Идеальное» исторично, существует в реальной социальной совокупности людей, совместно осуществляющих жизнедеятельность во всех общественных отношениях, складывающихся между людьми вокруг процесса общественного производства их жизни. Идеальное присутствует «внутри» социальных отношений и в вещах, которыми опосредствуют общественно-производящие свою жизнь индивиды. Создаются и предметы жизнедеятельности, и слова, и книги, и статуи, и храмы, и клубы, и телевидение, банки и (прежде всего) орудия труда, начиная от каменного топора и костяной иглы до современных автоматизированных фабрик и электронно-вычислительной техники. В «вещах» и существует идеальное как опредмеченная в естественно-природном материале «субстанция», целесообразно формообразующая жизнедеятельность общественного человека, а не внутри «мозга». Идеальная форма – это форма вещи, но вне этой вещи, а именно в человеке в виде формы его активной жизнедеятельности, в виде цели и потребности. Или наоборот, это форма активной жизнедеятельности человека, но вне человека, а именно в виде формы созданной им вещи. «Идеальность» сама по себе только и существует в постоянной смене этих двух форм своего «внешнего воплощения», не совпадая ни с одной из них, взятых порознь. «Идеальность» проявляется только через непрекращающийся процесс превращения формы деятельности в форму вещи и обратно. (162. 212)

Иногда считают идеальность свойством материального и отождествляют виртуальное с идеальным. Идеальное представляют как всю совокупность субъективных видов виртуальности. Но сущность виртуальности не в идеальности. Полагаем, что прав Э. Ильенков, выделявший именно социальный характер идеальности. Виртуальность существует как свойство социальных и природных видов ВР. Виртуальность социальных видов ВР – участник возникновения новых форм идеального. Она создается общественным человеком, но существует иначе, чем идеальность, имеет иные, чем у идеальности функции – функции посредника. С. Хоружий в работе «О старом и новом» отмечает, что виртуальность – «нулевой этаж» иерархии трансцензусов (переходов от субъективного к объективному), выходов из сферы сознания в сферу объективного мира.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ И АНТИВИРТУАЛЬНОСТЬ (Гипотеза)