Шри Адвайта Пракаша

Сам Кришна говорит, что Его имя превосходит Его Самого. Повторение святых имен избавляет человека от всех оскорблений. Поэтому лучший путь — повторение святого имени, ибо все желания того, кто развил вкус к воспеванию, исполняются.

Без наставлений гуру или вайшнава невозможно достичь совершенства в сознании Кришны даже за миллионы юг. Вайшнавизм — совершенство всех религиозных систем. Наилучшим из вайшнавов является тот, кто не отождествляет себя с каким-либо ашрамом. Истинный санньяси обладает качествами брахмана и его можно узнать по полной отрешенности; он носит лишь каупину и бахирвасу. Если человек развивает одновременно отречение от материальной жизни и привязанность к преданному служению Кришне, его относят к тем, кто безразличен к внешним формальностям. Человек таких возвышенных качеств обретает лотосные стопы Радхи и Кришны”.

Наставив Харидаса, Адвайта попросил его обрить голову, и затем украсил его тело тилакой и бусами из туласи. Адвайта дал Харидасу каутту и бахирвасу, а затем посвятил его в повторение святого имени.

Когда придя во внешнее сознание, Харидас поклонился Адвайте, тот произнес: “Твое имя — Брахма Харидас. Я благословляю тебя обрести сознание Кришны”,

“Я — Твой слуга”, ― ответил Харидас.

После этого Харидас стал повторять святые имена, живя в пещере на берегу Ганги. Он был опьянен любовью к Богу, и потому прославился как драгоценность среди вайшнавов. Оставив одну набедренную повязку, Харидас дал обет повторять триста тысяч имен каждый день. Исполнив этот обет, он будет проповедовать.

А теперь я расскажу вам об одном удивительном случае, произошедшем с Харидасом. Однажды знаменитый логик, Шри Ядунандана, взглянув на Харидаса, бросил фразу: “Этот человек, наверное, баула”.

Услышав эти слова, великий Пандит Кришнадас ответил: “Он опьяней любовью к Богу и совершенно не испытывает материальных страданий. Сарасвати, трансцендентная богиня учености, пребывает в его устах, и потому он непрерывно повторяет святые имена. В его сердце сокрыты все писания Духовный учитель дал ему имя Брахма Харидас”

Тогда исполненный гордости логик задал вопрос: “Говорится, что Верховный Брахман одновременно и имеет, и не имеет форму одновременно. Так что же в действительности является изначальной причиной всего? Почему этот Верховный Брахман создает нечто, имеющее такое разнообразие? Почему живые существа испытывают счастье и горе в разной степени? Из этого следует, что в творении Верховного Господа есть недостатки”.

Харидас смиренно и мягко ответил: “Хотя я — незначительное живое существо, я бы хотел ответить тебе. Пусть Кришнадас Пандит будет посредником. Пожалуйста, послушай, о брахман. Писания утверждают, что Верховный Господь обладает не имеющей начала формой вечности, знания и блаженства. Сияние Его тела не имеет формы и проникает повсюду подобно лучам солнца, Вечная форма Верховного Брахмана неизвестна гьяни, поэтому они принимают сияние Господа за Высшего Брахмана. Только преданные способны видеть Его вечную совершенную форму, ибо Господа можно постичь только с помощью чистой преданности. Писания гласят, что, поскольку всемогущий Господь вечен, Его материальное творение также вечно. Вечно существующее творение иногда проявлено, а иногда нет, в зависимости от воли Всевышнего Господа. Сейчас я вкратце опишу, как сворачивается творение, после окончательного разрушения.

Шри Чайтанья Махапрабху, наслаждающийся вечным блаженством, есть причина всех причин; Он — изначальное существо.

Веды утверждают, что Майя создает материальный мир по воле Господа. Веды говорят, что поскольку кажется, будто Майя действует независимо, то Верховный Брахман безличен, Обусловленные же души наслаждаются счастьем или страдают, сменяя различные тела, в зависимости от своей кармы. Однако в этом нет ни вины Господа, ни пристрастного отношения к живым существам. Не сердись, но прими эту истину”.

Выслушав объяснение Харидаса, брахман был потрясен. В этот момент к ним подошел Адвайта Прабху, который проявил ослепительное сияние, сравнимое со светом миллионов солнц. Пораженный, брахман выразил Ему почтение со сложенными руками. Адвайта спросил: “О Махашая, почему ты так смиренен передо мной?”

Брахман ответил: “О Господь, я понял, кто Ты”.

Адвайта Прабху возразил: “Я — падший и жалкий человек”.

Тогда брахман сказал: “Ты — Всевышний Господь, способный избавить любого от последствий его грехов”.

Из сострадания к этому брахману, всемилостивый Господь Адвайта наделил его способностью повторять Кришна-мантру. Затем Шри Ядунандана принес свои поклоны Господу, который благословил его обрести сокровище любви к Богу.

Шри Ядунандана — ачарья в линии преемственности, идущей от Шри Адвайты Прабху. Он прославился повсюду, как лучший из логиков; в искусстве музыки он не уступал гандхарвам. По милости Адвайты Прабху он смог постичь суть сознания Кришны.

Брахма Харидас, наделенный необычайным могуществом, обрел чистую любовь к Богу, ежедневно повторяя триста тысяч святых имен Господа. Иногда он повторял в уме, иногда почти беззвучно, одним языком, а иногда громко. Закончив повторение, он принимал маха-прасад и с наслаждением слушал о Кришне из уст Адвайты Прабху.

Тот, кто всегда помнит о трансцендентных деяниях Харидаса Тхакура, несомненно утвердится в сознании Кришны. Брахма Харидас — источник сострадания, и я приношу миллионы поклонов его лотосным стопам.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Прокату.

Глава восьмая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды, собираясь совершить Свое ежедневное омовение в Ганге, Адвайта пригласил с Собой преданных. Когда они вошли в воду, к гхату, где они совершали омовение, подплыла лодка, в которой находился Нрисимха Бхадуди с двумя своими дочерьми. Когда целомудренная Сита увидела красоту Адвайты Прабху, ее охватила радость. Она подумала: “Обычный человек не может обладать столь совершенным телом. Сияние, исходящее от Него, затмевает блеск золота из реки Джамбу. Его руки достигают колен и по форме напоминают лотосы. Его пальцы подобны лепесткам цветка чампака. Когда я вижу Его нежные лотосные стопы, мое сердце радуется. Я отдаю свое тело и душу этой великой личности. Если я не добьюсь Его, я покину это тело”. Думая так, она наслаждалась созерцанием луноподобного лика Господа.

Шридеви, вторая дочь, была воплощением Шри Сита-деви. Эта святая сестра Ситы была так же красива, как Лакшми. Увидев Господа, она радостно воскликнула: “О сестра, на берегу Ганги я вижу воплощение изящества; от Него исходит такое сияние, словно миллионы полных лун одновременно сошли на землю. Как божественно благоухание Его тела! Этот аромат превосходит миллионы цветущих лотосов. Ум и душа получают полное удовлетворение от одного вида Его светлого, безукоризненно красивого лица. Если женщина получает в мужья такую личность, она очень удачлива”.

Увидев Адвайту Прабху, лучшего из брахманов, Шри Нрисимха Бхадуди подумал, что он благословлен. Смиренно обратившись к Адвайте в соответствии с этикетом, он услышал в ответ: “Намо Нараяна”.

Когда Адвайта Прабху учтиво попросил брахмана представиться, тот почтительно ответил: “Я живу в деревне Нараянапура. Моя фамилия Бхадуди, а зовут меня Шри Нрисимха. Я пришел, чтобы увидеть Тебя, ибо наслышан о Твоих трансцендентных качествах. Сегодня мне выпала большая удача, так как желание увидеть Тебя, которое я так долго лелеял, наконец, сбылось”.

Шри Адвайта Прабху возразил: “Я-падший. Разве могу Я обладать какой-нибудь силой? Пожалуйста, благослови Меня, став Моим гостем”.

Шри Нрисимха ответил: “Ты — Сам Садашива. Кто может отказать Тебе в просьбе?”

С этими словами Нрисимха Бхадуди со своими двумя дочерьми отправился в дом Адвайты Прабху, где Господь принял его с подобающим почтением. Когда же Адвайта Прабху явил Свою четырехрукую форму удачливому Бхадуди, тот восторженно воскликнул про себя; “Сегодня мое рождение увенчалось успехом! Сегодня я обрел плоды миллионов прошлых благочестивых поступков. Я воочию увидел то, что слышал о Нем. Он — самая подходящая пара для моих дочерей”.

Любовь его обеих дочерей к Адвайте слилась воедино, подобно тому как два куска воска сливаются в одно целое, будучи расплавлены. Бхадуди подумал: “Если Господь Хари будет милостив ко мне, все мои сокровенные желания исполнятся”

Затем Адвайтачандра, проявляя Свою божественную силу, предстал как великий царь. Его дом превратился во дворец, украшенный всевозможными цветами, и напоминал обитель Индры. Весь Шантипур наполнился божественным благоуханием, когда Адвайта Прабху сел на драгоценный трон. Его пленительная форма затмила блеск золота из реки Джамбу и свет множества лун. На Его голове сверкала корона, украшенная драгоценностями, на запястьях были браслеты, в ушах — серьги, а на лодыжках — ножные колокольчики. Он был облачен в белый шелк, а Его тело было умащено агуру, сандаловой пастой и мускусом. Его шею и грудь украшала пышная гирлянда из белых цветов. Со всех сторон Его окружали слуги и служанки, а друзья и родственники расположились рядом с Ним, Шри Ядунандана Ачарья был Его послом, Пандит Кришнадас — секретарем, а Брахма Харидас — министром. Шьямадас Ачарья был Его сватом, благодаря чьим усилиям и был устроен брак.

Нрисимха Бхадуци очень удивился, увидев такое общество. В этот момент в дом Адвайты вошел Шривас Пандит. Шривас — воплощение Нарады Муни, и он пришел в этот мир, чтобы принять участие в играх Господа Гауранги. По милости Кришны он действует как внешнее проявление Сверхдуши. Брахман Шривас постоянно думал о Кришне и о том, как распространить чистое преданное служение. Он явился в Навадвипе, чтобы даровать людям особую милость. Святые имена никогда не сходили с его уст. Когда Адвайта увидел Шриваса, Он поднялся ему навстречу и обнял.

Шривас сел и обратился к собравшимся: “Послушайте меня. Адвайта Ачарья — воплощение Господа Хари, и потому неотличен от Него. Он явился на землю, чтобы освободить живые существа. Как же такая незначительная личность как я может во всей полноте понять Его величие, если даже Господь Брахма осознает его лишь частично.

Шри Нрисимха Бхадуди появился от союза молочного океана и Гималаев. Он свят, правдив и лучший среди тех, кто пребывает в добродетели. Его глубокое знание писаний принесло славу его династии.

Его дочь Сита — воплощение Пурнамаси, Йогамайи, которая помогает Кришне совершать игры во Вриндаване. Она не родилась из лона матери, хотя об этом никто не знает; как результат своей прошлой благочестивой деятельности, Нрисимха нашел ее в лотосе. Сейчас я кратко опишу явление Ситы, ибо такие повествования уничтожают все грехи.

Шри Нрисимха Бхадуди живет в Нараянапури и принадлежит к уважаемой семье брахманов. Он всегда беспокоится о благе других. Каждый день он сам собирает туласи и цветы для поклонения Нараяне. В озере, что возле его деревни, цветет множество прекрасных лотосов, наполняющих все вокруг своим благоуханием. Однажды Нрисимха подумал: “Должно быть, этот аромат идет с озера, поскольку там цветет множество лотосов. Тот, кто поклоняется Нараяне, поднося цветы лотоса, в конце жизни отправляется на Вайкунтху”.

Затем безгрешный Шри Нрисимха Бхадуди отправился к озеру и стал собирать приглянувшиеся ему лотосы. Собирая цветы, он обнаружил лотос, у которого было сто лепестков. В этом цветке он нашел крошечную девочку. Размером она была с большой палец, а красота ее ослепляла, как вспышка молнии. Сияние тела этой девочки затмевало солнце, поэтому Нрисимха подумал, что она — Шри Лакшми. Четыре ее руки напоминали цветы лотоса, а ее ногти были подобны восходящим лунам. Шри Нрисимха подумал: “Я никогда не видел такой бесподобной красоты. Я возьму эту подобную бриллианту девочку вместе с лотосом к себе домой”.

Он сорвал лотос с девочкой и побежал домой. По воле Господа в тот же день жена Нрисимхи родила девочку, которую они назвали Шри, потому что та была похожа на Лакшми. Войдя в комнату жены, счастливый Нрисимха украдкой показал ребенка в лотосе своей жене.

Жену Нрисимхи Бхадуци зовут Нарасимхи. Она свята, благочестива и прекрасна как Менака. Когда Нарасимхи увидела эту необычайно красивую девочку, она изумилась и мягко сказала Нрисимхе: “О Прабху, хотя эта девочка размером с большой палец, она сияет, словно солнце. Наверное, это сама Махамайя пришла к нам Если она станет нашей дочерью, это будет ее особой милостью к нам”.

В то время, как супруги разговаривали, крошечная девочка внезапно приняла размеры обычного новорожденного ребенка. Так все стали считать двух девочек близнецами, и многие женщины деревни приходили полюбоваться на них. Все замечали: “Эти девочки — точное подобие Лакшми”.

Было решено, что Сита будет старшей, а Шри — младшей. Кто может описать удивительные игры Шри и Ситы? В возрасте пяти лет они перешли Гангу по воде!

А сейчас я вкратце расскажу, как однажды они преподали урок одному санньяси.

Однажды в доме Нрисимхи Бхадуци остановился один могущественный санньяси, и многие люди стали туда приходить, чтобы выразить почтение этому санньяси. Увидев Шри и Ситу, санньяси был так ошеломлен, что не смог продемонстрировать одну из своих сиддх-аниму. Тогда он стал возносить девочкам молитвы, зажав траву между зубами. Сита спросила его: “Ты — могущественный санньяси. Почему же ты возносишь нам молитвы?”

Санньяси ответил: “Вы — олицетворение Лакшми Пожалуйста, скажите мне, как я могу достичь освобождения и обрести форму, подобную Вишну? Пожалуйста, рассейте иллюзию и откройте мне истину”.

Сита, воплощение сострадания, улыбнулась и сказала: “Освобождение — служанка Бхактидеви. Даже если человеку удастся обрести освобождение, он может все же не достичь лотосных стоп Хари. Природа освобождения такова, что человек становится гордым, и потому падает, снова возвращаясь к материальной деятельности. Тот же, кто заслужил благосклонность Бхактидеви, никогда не рождается вновь. Такой человек наслаждается экстазом чистой любви, совершая преданное служение. Достигнув лотосных стоп Кришны, он находит счастье осознания Брахмана совершенно незначительным”.

Затем Шри улыбнулась и сказала санньяси: “Освобождение в виде обретения формы Вишну ужасно. Что лучше: пить мед или быть медом? Преданные Кришны наслаждаются экстазом любви больше, чем Сам Кришна”.

Так сестры объяснили санньяси науку преданного служения, в результате чего он стал чистым преданным.

Теперь послушайте о трансцендентной пиле Шри и Ситы, когда они перешли Гангу по воде. Однажды, на противоположном берегу Ганги проходил духовный праздник с танцами и пением святых имен. Там собралось множество людей. Нрисимха Бхадуди с обеими дочерьми тоже собирался отправиться туда, но придя на берег Ганги, Нрисимха встревожился, видя, как сильный ветер поднимает волны на реке. Тогда он поручил девочек заботам своего слуги и сам поплыл через Гангу в большой лодке. Тогда Шри и Сита с помощью своей духовной силы перешли Гангу по воде. Нрисимха, пораженный необычным деянием своих дочерей, тотчас взял их на руки. Атеисты и невежды тоже попытались гордо перейти Гангу по воде, но когда они зашли глубоко в воду, то стали просто барахтаться, пытаясь спасти свою жизнь. Наблюдая эту картину, все громко смеялись. Так Шри и Сита совершили множество лил, которых я коснулся лишь немного”.

Выслушав рассказ Нрисимхи, Шри Адвайта сказал: “В этом нет ничего удивительного, так как преданные Кришны обладают непостижимым могуществом. Чтобы освободить вселенную, любой преданный может получить восемь мистических совершенств, просто благодаря милостивому взгляду Господа”.

Когда Адвайта Прабху произнес эти слова, Шриваса и другие вайшнавы смиренно обратились к Господу: “Ты подобен философскому камню, так как являешься воплощением преданного Кришны. Ты — сокровищница науки сознания Кришны. Ты единственный, кто знает истину о преданных Кришны Ты — Гопешвара и знаешь все. Твоя Ситадеви — это Йогамая, а Шри неотлична от нее, хотя имеет другое тело. Когда Ты женишься на этих двух сестрах, Твоя сокровищница станет неисчерпаемой Эта женитьба будет благоприятной для служения Кришне и вайшнавам, эти девушки помогут Тебе освободить все живые существа”.

Адвайта Прабху выразил Свое согласие по поводу свадьбы, и Нрисимха Бхадуди выдал за Него двух своих дочерей, проведя соответствующие обряды. На свадебной церемонии Радха-Мадана-гопалу предложили всевозможные сладости, злаки и фрукты. Затем прасад раздали присутствующим, и с радостью почтив остатки пищи Господа, все разошлись по домам.

Судя по их любовным чувствам к Адвайте Прабху, Сита Тхакурани и Шри Тхакурани могут считаться одним целым. Их глубокая вера в служение Господу и мужу увеличивалась день ото дня.

Однажды Мадхавендра Пури пришел во сне к матери Сите и сладко сказал: “Меня зовут Мадхавендра; Адвайта-чандра получил от меня мантру. Я бы хотел и тебе дать эту лучшую из мантр, которая привлекает Кришну. Кришна никогда не принимает пищу, подносимую тем, кто не посвящен. Тот, кто подносит пищу, исходя из своих собственных соображений, наносит большое оскорбление”.

Сита ответила: “Встретить тебя — большая удача для меня. Пожалуйста, очисти мое тело и душу, посвятив меня в эту мантру”.

Мадхавендра Пури дал Сите Кришна-мантру и исчез. Когда мать Сита проснулась, она воскликнула: “Как удивительно! Во сне Мадхавендра Пури дал мне мантру!.

Когда она пересказала свой сон Адвайте Ачарье, Он заметил: “Тебе выпала большая удача, ибо теперь Ты освободилась от материальных оков”.

Позже, в благоприятное время, Адвайта Прабху дал ту же самую мантру Своей жене в соответствии с ведическими предписаниями.

Итак, я рассказал вам о некоторых из удивительных историй, милостиво поведанных мне матерью Ситой.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава девятая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава, слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды Харидас Тхакур смиренно обратился к Шри Адвайте: “О Прабху, пожалуйста, позволь мне поселиться в уединенном месте, чтобы я мог постоянно наслаждаться нектаром святых имен”.

Адвайта Прабху ответил: “Разлука с тобой разобьет Мне сердце, но я не хочу стать препятствием в твоем преданном служении”.

Харидас склонился к стопам Адвайты, который поднял его и с любовью обнял; Харидас Тхакур сказал тогда Адвайте: “Я — неприкасаемый. Почему же Ты заставляешь меня совершать оскорбление, прикасаясь к моему телу?”

Адвайта Прабху ответил: “Я никого не считаю принадлежащим к высшему или низшему классу. Тот, кто поклоняется Кришне — вайшнав. Человека относят к высшему или низшему классу в соответствии с его прошлой деятельностью, но тог, кто поклоняется Кришне, стоит выше всех. Ты — лучший среди чистых преданных, поэтому от одного прикосновения к тебе, в сердце человека дает всходы семя преданного служения”.

Харидас ответил: “О Прабху, все возможно по Твоей милости”.

Затем с молитвенно сложенными руками Харидас попросил позволения у Адвайты Прабху отправиться в деревню Пхулию. Получив разрешение, Харидас Тхакур отправился в путь, постоянно памятуя о Господе Хари. Когда он достиг Пхулии, сердца брахманов этой деревни растаяли при виде Харидаса. Один из них, по имени Рамадас, сведущий в писаниях и всегда следующий религиозным принципам, увидев Харидаса, ощутил прилив преданности, и стал произносить сладостные слова: “Мы благословлены твоим приходом. Кто знает, какую благочестивую деятельность совершали жители этой деревни? Садху освящает дом человека просто своим визитом. Пожалуйста, будь добр, оставайся здесь”.

Брахма Харидас ответил: “В соответствии с ведическими писаниями брахман неотличен от тела Вишну. Я принадлежу к низшей касте, поэтому ко мне не следует даже прикасаться. Лишь благодаря большой удаче я обрел общение с вами”.

Рамадас возразил: “О святой, к чему такое смирение? Тот, кто привязан к Господу, не считается принадлежащим к какой-либо касте. Как железо превращается в золото под воздействием философского камня, все классы людей возвышаются благодаря поклонению Господу. Конечно, можно заслужить признание благодаря религиозной деятельности, ибо человека считают падшим или возвышенным в соответствии с прошлой деятельностью. Но тот, кто отбросил материальные желания и развил привязанность к Верховному Господу, является лучшим из всех живых существ и наслаждается свободой”.

Харидас ответил: “Ты — святой, и потому видишь всех святыми. Тот, кто поклоняется Господу посредством развития знания, освобождается по мере углубления своего знания. Наиболее же разумный садху не желает освобождения, ибо истинную свободу нельзя обрести с помощью знания”.

Брахман спросил: “Каков же метод достижения Верховного Брахмана, если не развитие знания?”

Харидас сказал: “Суть всех религиозных принципов заключена в преданном служении, благодаря которому можно достичь Верховной Личности Бога. Тот, кто занят преданным служением, естественным образом считает себя слугой, и Господь Хари награждает его духовным телом. Изначальная Личность Бога есть Высший Брахман. Он вечно исполнен блаженства и знания, и Он всемогущ. Чистое преданное служение Господу достигается повторением Его святых имен Непрерывным повторением можно обрести сокровище чистой любви. Когда чистая любовь созревает, в человеке развивается настроение гопи. И в этом супружеском настроении душа приближается к Радха-Кришне”.

Когда брахман услышал это, волосы его встали дыбом от экстаза, и он промолвил: “Пожалуйста, будь милостив, очисти меня”.

Харидаса переполнила любовь, и он тут же посвятил брахмана в повторение святых имен. Получив это огромное сокровище, брахман заплакал, пал ниц перед Харидасом и вознес ему молитвы.

Он помог построить соломенную хижину, в которой поселился счастливый Харидас. Поскольку Харидас постоянно наслаждался нектаром святых имен, вдохновленные его примером, все жители деревни стали его последователями.

Однажды ночью Харидас размышлял: “Оставаться в одном месте слишком долго неблагоприятно. Когда человек слишком долго разговаривает с другими, он погружается в майю, привязывается к материальной жизни и более не может следовать принципам отречения Поэтому, лучше оставить общение с обычными людьми”.

С такими мыслями Харидас утром покинул эту деревню. Повторяя святые имена, он направился в деревню Бенапола. Там в лесу, он совершал санкиртану, деревенские жители приходили, чтобы поклониться ему. Живое существо легко получает преданное служение, просто видя удачливого обладателя милости Кришны. Видя сияние тела Брахмы Харидаса, деревенские жители очень скоро стали его последователями. Преданные Бенаполы с любовью построили для него хижину в лесу. Пока Харидас оставался там, он служил туласи и повторял десять миллионов святых имен в месяц. Он принимал пищу в доме брахма-вайшнава, и из сострадания учил людей принципам морали.

Однажды изысканно украшенная проститутка, красивая как видьядхари, пришла к Харидасу. Она села у двери хижины и приняла соблазнительную позу. Харидас мягко спросил ее: “Что привело тебя сюда вечером?”

Проститутка ответила: “Я очарована твоим привлекательным телом. Ты повторяешь святые имена, оставив чувственные наслаждения в расцвете юности”.

Услышав ее слова, Харидас улыбнулся и ответил: “Ты должна покинуть это место. Тот, кто не носит на шее бусы из туласи, не украшает лоб тилакой и не повторяет имени Кришны, — падший атеист. Такой человек отвернулся от Кришны, поэтому праведник никогда не должен видеть его лица. Если ты оденешься должным образом, можешь прийти сюда, и Кришна исполнит твое желание”.

Харидас продолжил воспевание святого имени, а проститутка вернулась домой. На следующий день она надела на шею бусы из туласи и нанесла тилаку. Она написала святые имена на своем теле, оделась, как вайшнави, и вечером пришла к жилищу Харидаса, Поклонившись туласи, она села у двери хижины и притворилась, что громко повторяет святое имя Господа.

Общение со святыми обладает такой силой, что любой может достичь освобождения, даже просто подражая им, подобно тому как находясь рядом с сандаловым деревом, другие деревья тоже начинают благоухать, Слыша, как проститутка повторяет святые имена, Харидас, лучший из вайшнавов, похвалил ее. Услышав его похвалу, проститутка сказала: “О Прабху, милостиво исполнимое желание”.

Харидас ответил: “Хорошо, иго ты пришла сюда, но тебе нужно хотя бы один раз повторить святое имя Хари с полной искренностью”.

Харидас продолжил повторение святых имен, но слова его полностью изменили ум проститутки. Ее сознание очистилось благодаря общению с Харидасом, и она поняла, что профессия проститутки — результат ее греховной деятельности в прошлом. Поклонившись Харидасу, она сложила руки и обратилась к нему с такими словами: “Ты подобен духовному магниту, привлекшему меня; ты — древо желаний; ты — мой господин и духовный учитель. Пожалуйста, будь милостив, освободи меня”.

Услышав слова проститутки, исполненные сильной привязанности к преданному служению, Харидас погрузился в экстаз. Он попросил ее в качестве искупления обрить голову и затем дал ей посвящение, произнеся святое имя ей на ухо. Получив хари-наму, она встала на путь обретения любви к Богу. Харидас дал ей имя Кришнадаси и сказал: “Оставайся здесь и повторяй святое имя. По милости Кришны все твои желания исполнятся. Верховный Господь и Его святое имя обладают одинаковым могуществом. Повторяя святое имя Кришны, человек достигает Кришны; даже тень повторения святого имени приносит освобождение”.

Наставив ее, Харидас ушел. Кришнадаси осталась там и повторяла святые имена днем и ночью. Так, благодаря непостижимому могуществу великого святого, даже ядовитое дерево может принести нектарные плоды.

Теперь услышьте об удивительном случае, когда Харидас Тхакур превратил пеанов в слуг Кришны. Когда Харидас пришел в Бхудига, жители деревни очень обрадовались его появлению. Когда они собирались вместе для санкиртаны, атеистам казалось, будто их сердца чем-то пронзили. Правитель танов, Казн, услышав о Харидасе, пришел в ярость и сказал своим слугам: “В Бхулии находится человек по имени Харидас. Хотя он и принадлежит к пеанам, он ведет себя, как индус. Из-за своего поведения он станет предметом насмешек, и наша религия будет дискредитирована. Поэтому схватите его и притащите сюда”.

Получив приказ правителя, свирепые слуги бросились на поимку Харидаса. Найдя его, они связали ему руки и привели к Казн. Увидев Харидаса, Кази сказал: “Ты принадлежишь к высшему сословию; почему же ты ведешь себя, как индус? Тот, кто предает свою религию, совершает великий грех и после смерти идет в ад. Если ты хочешь освободиться от греха и попасть в рай, тогда молись в соответствии с нашими писаниями”.

Харидас невозмутимо ответил: “Я считаю лучшим то писание, которое основано на логике. Тот, кто следует писанию, основанному на здравом смысле — лучший из людей. Писания пеанов противоречат всякой логике. Вот доказательство: корова и бык считаются нашими матерью и отцом, поэтому их убийство противоречит здравому смыслу. Поедание их плоти приравнивается к поеданию плоти своих предков, а ваши писания одобряют такое убийство. Тот, кто занимается столь отвратительной деятельностью будет снова и снова рождаться в различных формах жизни. Верховный Брахман имеет вечную форму чистой добродетели и полон шести достояний. Чтение писаний, описывающих Господа как бесформенного и бесчувственного, догружает человека в пучину иллюзии. В действительности, нет разницы между природой живого существа и Господа, также как один и тот же огонь присутствует в разнообразных светильниках. Но как изначальный огонь более важен, поскольку является первопричиной, так и высший контролирующий, Господь Хари, есть создатель всего. Служение Господу Хари освобождает человека из майи. Имея сильное желание служить Ему, я принял прибежище лотосных стоп Господа Хари”.

Выслушав столь разумное объяснение, все поняли, что Харидас — не обычный человек. Когда же он проявил свое трансцендентное могущество, млеччхи очень испугались. Зажав траву между зубами, предводитель млеччх сказал: “О святой, пожалуйста, будь милостив к этой падшей душе. Я — глупый негодяй, и потому не смог сразу распознать тебя. Прости мне это оскорбление. Я приношу миллионы поклонов твоим стопам. Пожалуйста, освободи эту низкую душу”.

Услышав такие слова, Харидас почувствовал сострадание к правителю танов, и благословил его, молвив: “Стань сознающим Кришну”. Затем он поднял руки и попросил всех: “Повторяйте имя Хари! Порвите цепи майи, и вы быстро достигнете преданного служения”.

От этих слов преданное служение проснулось в сердце всех присутствующих, и они стали громко повторять имя Хари и радостно танцевать Так, освободив танов, Харидас направился в Кулию.

Славу Брахмы Харидаса не могут постичь даже полубоги, что говорить об этой падшей душе. Общаясь с ним, Parхунатха дас Госвами получил семя преданности и твердую веру в лотосные стопы Господа Чайтаньи. Даже змея спаслась милостью Харидаса, что же удивительного в том, что он освободил каких-то яванов?

А сейчас я кратко перескажу историю об освобождении змеи. Тому, кто слушает эту историю, откроется слава вайшнавов.

Однажды Харидас Тхакур поселился в пещере, и там постоянно повторял святые имена. Узнав об этом, местные жители стали приходить, чтобы повидать его. Видя его привязанность к святому имени, они порой присоединялись к повторению. Как-то раз на глазах у всех огромная ядовитая змея со сверкающим драгоценным камнем на голове подползла к Харидасу и стала слушать его повторение. При виде этой змеи все задрожали от страха и запричитали: “Этот садху сейчас погибнет”.

Харидас бесстрашно взял змею за шею и посвятил ее в повторение святого имени. Когда Харидас повторял святое имя и хлопал в ладоши, змея чудесно танцевала. Слезы ручьем лились из ее глаз, и она склоняла голову к стопам Харидаса. Змея брала пыль со стоп вайшнавов и вновь я вновь повторяла святое имя. Очень скоро змея получила четырехрукую духовную форму и отправилась в духовный мир. Все, кто стали свидетелями этого необычного события, стали вайшнавами и начали повторять святые имена.

Несколько дней спустя Харидас почувствовал сильное желание вернуться в Шантипур Когда Адвайта Прабху увидел Своего дорогого Харидаса, он утонул в экстазе любви. Харидас поклонился Ему и кротко вознес Ему молитвы. Адвайта Прабху обнял его и ласково сказал: “Оставь свою скромность. Я считаю тебя Своей жизнью и душой”.

Оба они погрузились в настроение глубокой преданности, обсуждая духовные темы, и повторяя святые имена танцевали с поднятыми руками. Их возвышенные чувства росли день ото дня, и кастовые брахманы стали говорить между собой: “Если Адвайта Ачарья не оставит общение с Харидасом, нам придется изгнать Его из общества”.

Когда Адвайта Прабху услышал об этом, Он не обратил внимания на их угрозы, и поэтому атеисты стали избегать Его общества. Адвайта Прабху заметил по этому поводу: “Хорошо, что я, наконец, освободился от материалистического общения. Это — милость Господа”.