Вечный закон для спасённых по вере

40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф.22:37–40)

Вопрос закона очень неоднозначный, в виду того, что многие воспринимают его как нечто единое и цельное. Но это далеко не так. Давайте сравним следующие тексты:

Рим 2:13: "потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,"

И ещё один текст:

Рим 3:20: "потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех."

Итак, исполнители закона оправданы будут или им не оправдается никакая плоть? Давайте также сравним:

Рим 7:12: "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра."

Теперь давайте прочтём:

Гал 3:10: "а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона."

Как может быть, что добрый и святой закон неминуемо порождает проклятие? Ещё написано:

Рим 3:31:

"Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем."

Притом и написано:

Рим 10:4: "потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего."

Так конец закона через веру или верою мы закон утверждаем?

Согласитесь, непростые вопросы, особенно если учитывать, что тексты, приведённые выше, написаны одним человеком и примерно в одно время. При этом мы читаем совершенно противоположные тезисы в адрес закона. На самом деле, здесь нет никаких противоречий. Просто нам необходимо учитывать, что автор был евреем, хорошо знавшим Тору. И подавляющие большинство христиан, того времени, кому, собственно писались эти строки, были евреями. А, у иудеев того времени, только за завесой находилось два закона. Не говоря уже об прочих. Одни они придумали сами, иные были преподаны рукою посредника, те, что заповедал Господь. И они прекрасно понимали, о каком из законов говорится в каждом из этих текстов. Попробуем разобраться и мы. В Писании мы читаем:

Кол 2:14: "истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;"

Обратите внимание, о каком законе идёт речь, рукописании, бывшем против нас. Это очень точная характеристика одного из законов. Теперь давайте посмотрим, где находилось это рукописание.

Втор 31:26: "возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;"

Мы знаем, что в самом ковчеге находились скрижали с десятью заповедями. Это закон Божий. Но вне ковчега за завесой лежала книга закона, которая являлась свидетельством против народа Израиль. Один закон находился в ковчеге, а второй напротив него.

Кто написал закон, который был положен в ковчег?

Исх 31:18: "И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим."

Мы прочитали, что скрижали были написаны перстом Божиим. Это Его духовный закон. Так говорит Писание. В Евангелии мы читаем:

Ин 4:24: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине."

Так же Дух Святой назван Духом Истины.

Ин 14:17: "Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет."

Каким образом мы можем поклоняться и ходить в Духе Истины? Господь говорит:

Ин 14:15: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."

Бог есть Дух, и логично предположить, что речь идет о заповедях от Духа Святого. Речь идёт о законе, который, по словам Павла, духовен. Но где нам искать этот закон? Мы уже прочитали, что заповеди на скрижалях были начертаны

перстом Божьим. Давайте теперь посмотрим, что о персте Божьем говорится в Евангелии.

Лук 11:20: "Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие."

Бог производил действие в духовном мире, в данном отрывке изгнание, перстом Божьим. Теперь давайте посмотрим, что это за перст?

Мат 12:28: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие."

Перстом Божиим является Дух Божий, Дух Святой. Завет, преподанный через Моше, был только прообразом совершенного вечного Завета, по средству Крови Машиаха. Жертвы, скиния и прочие атрибуты были физическими прообразами духовного, чему только надлежало ещё свершиться. Сам ковчег был прообразом возрождённого сердца, в которое перстом Божьим должны быть вложены Его заповеди. По тому Господь говорит, что условием Нового Завета будет вложение заповедей в сердца по средству Святого Духа.

Иер 31:31,33:

"Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, … Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говоритГосподь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом."

19 И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное,

20 чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом.

(Иез.11:19,20)

Это тот самый Закон, о котором, как говорит нам Слово Божье, свидетельствует Дух Святой:

Евр 10:15–16: "О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,"

Десять заповедей даны и начертаны Духом Святым. Они небыли рукописанием, против нас, но являются духовным законом неизменного в слове Бога. По тому этот закон был положен в ковчег. Ковчег является прообразом сердца, а скрижали прообразом того закона, который должен быть вписан в это сердце.

Но за завесой, как мы прочитали, вне ковчега находился иной, рукописный закон, цель которого свидетельствовать против народа Божьего. То есть против нас. Кто её соблюдал, сами свидетельствовали о себе, что они грешники, и осуждались законом. Те, кто не исполнял, осуждались за несоблюдение. Этот закон мог только осуждать, свидетельствуя против нас. Он не мог простить или очистить. Им невозможно спастись. Это смертоносная буква, которая свидетельствовала против человека, заключая его под проклятие смерти. Это церемониальный закон. Вот почему в одиннадцатой главе послания к Евреям мы читаем, что все праведники, которые там перечислены, спасались верою, а не делами закона. И этот закон был пригвождён ко кресту. Ныне, всякий, верующий в жертву Иешуа ха Машиаха, получает благодать. Но кто продолжает совершать требования церемониального закона и приносить жертвы, те всё ещё под проклятием свидетельствующего против них рукописания. Они остаются без Христа, потому что исполнением обрядов сами свидетельствуют о своём неверии в совершенную жертву Христа. Которая не нуждается в наших усилиях и дополнениях. Эта жертва совершенна, как и Он Сам. О неверии же мы читаем:

Иак 1:6–7: "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа."

Любые попытки дополнить жертву Христа какими либо обрядами или делами являются ворожением неверия в совершенное действие благодати. А неверие лишает главного дара от Бога, дара спасения. Зная это, а так же и то, о каких законах идёт речь, мы теперь можем разобраться в противоречивых на первый взгляд, высказываниях о законе апостола Павла. Нам яснее становятся и слова Петра:

2Пет 3:15–16:

"и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания."

Ведь потому они и названы невеждами, ну и ещё новообращённые из прозелитов, что они недостаточно знают закон, чтобы правильно понимать высказывания Павла.

Но сейчас нам важно, понять и осознать другое. Десять заповедей небыли пригвождённый ко кресту. Их место по-прежнему в ковчеге. Нет, не в золотом ящике, он был только прообразом. В настоящем плотином, в который они должны быть положены Богом.

Глава 5

Закон Божий должен наполнить наше сердце Духом Святым. Так написано. Но каким образом можно проверить, есть ли в моём сердце этот закон? Ведь это неотъемлемая часть условия пребывания в Новом Завете, так проявляется в нас Дух Христов.

Иер 31:33: "Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом."

Евр 10:15–16: "О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,"

Один из критериев это наши мысли и наши уста. То, о чём мы думаем и говорим. Господь учит:

Лук 6:45: "Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его."