Помоги проекту - поделись книгой:
А ведь это та самая дань, для которой царь Менахем собрал по 50 шекелей серебра с 200 самых богатых людей Израиля!
…без… я полностью уничтожил 16 областей земли Бет-Хумри (Бейт-Омри, Израиль), я увел в Ассирию пленников числом 5226 из… 400…656 из Са… всего 13520 человек со всем их имуществом. Я уничтожил укрепления Арума и Марум в высоких горах…
Города …нит, Гилеад и Абил-шитти на границе с землей Бит-Хумри я захватил. Земли Бит-Хазаил (Дамасского царства) … я посадил наместников. Что касается Бит-Хумри, я уничтожил его вспомогательную армию и всех его людей…
Я уничтожил города Бит-Хумри, и окружил Самарию, они свергли их царя Пекаха, …убили Пекаха (из текста анналов неясно, израильтяне или сами ассирийцы покончили с царем Израиля — Л.В) и я поставил над ними Ошею. Они дали мне 10 талантов золота… талантов серебра и все их имущество, и я увел их в Ассирию.
(перевод с англ. подстрочника мой — ЛВ)
Помимо этого бесстрастного рассказа о почти полном уничтожении Израиля, в подробностях совпадающего с библейским текстом, мы находим в анналах Тиглатпаласара III упоминание о том, что иудейский царь Иоахаз (Ахаз) выплатил ему дань. Ассирийский летописец не обошел стороной рассказ о победе над Рецином, царем Дамаска, и о том, как был завоеван великий город Дамаск. Параллели в ассирийском и библейском тексте лишний раз подтверждают, что именно Тиглатпаласар III стал тем царем, при котором началось изгнание десяти «колен Израилевых». В тексте анналов звучит чисто еврейское название местности — Гилад, упоминаемое в Библии неоднократно как северная граница Израильского царства и арена борьбы Шомрона с Дамаском. Именно оттуда уводит ассирийский царь 13520 человек, 13520 евреев, насельников Земли Израиля, именно оттуда начинается первый в истории трансфер десяти «колен Израилевых».
Не обходит ассирийский царь вниманием и очередной «карамболь на бильярде» престола в Шомроне, столице Израиля, где цари сменяются подобно катящимся бильярдным шарам, по негласному ли приказу самого Тиглатпаласара, или по непонятному, самоуничтожительному, мазохистическому позыву гибнущей нации, на границах которой стоит войском непобедимый враг. Анналы ассирийцев не рассказывают нам, как именно и кем именно был смещен и уничтожен полный греха царь Пеках. Но библейский текст беспощаден — Ошеа (Осия в синодальном переводе), последний царь великого некогда Шомрона (Самарии), последний царь Израиля… Это он, ставленник Тиглатпаласара, явился тем, кто приказал убить Пекаха. Та же судьба постигнет и его, и весь остаток народа Израиля. Кроме тех, кто успеет уйти от ассирийцев в Иудею, воссоединившись со своим народом. О последних днях Царства Израиль — наш следующий рассказ.
Анналы Саргона II
Так — по описаниям Библии, окончило свое существование Израильское царство. Некогда сильное, влиятельное, наводившее страх на одних соседей и вызывавшее уважение у других. То было одно из двух еврейских государств, образовавшихся в 932 году до н.э после распада Израильско-Иудейского царства Давида и Соломона.
По сравнению с южным своим соседом — Иудеей — Израиль был намного больше по территории и населению (там проживало 10 из 12 «колен Израилевых», т.е крупных родов еврейского народа), сильнее в военном отношении; то было государство царей-бунтарей, восставших против власти Давидовой династии. Израиль — светский против клерикальной Иудеи, где стоял Иерусалимский Храм. Израиль — столицей которого были поочередно Тирца, Пэнуэль, Шхем и Шомрон (Самария) против Иудеи с ее вечным Иерусалимом. Израиль, в котором власть менялась, престол захватывали узурпаторы, цари погибали в сражениях и закалывались кинжалом заговорщика против несокрушимой священной Давидовой династии, цари которой сменяли друг-друга во дворце горного гнезда своего Иерусалима. Израиль, о котором пророки говорили
Саргон II (справа) и его сановник. Фото Jastrow
Царский дворец Шомрона украсили резные панели из слоновой кости — как в Тире и в Сидоне. Возникали капища языческим богам, общесемитский культ поклонения Баалу (Ваалу) стал основным религиозным течением в Израиле. Богу Иудеев израильтяне, предположительно, придавали в жены местную ханаанскую богиню Ашеру или богиню того же пантеона Анат (об этом мы подробно поговорим во главе о надписях из Кунтилет-Ажруд).
Особо отметим все вышеописанные грехи израильтян — от литых тельцов (изображений Бога в виде статуи молодого бычка) до Ашеры, от поклонения «небесному воинству» — богам Ханаана до проведения через огонь своих сыновей и дочерей (страшный обряд Молк, привнесенный финикийцами в израильскую культуру). Мы вновь вернемся к религиозным верованиям израильтян в следующих главах нашего повествования.
210 лет было определено Израилю — от мятежа Иаровоама I до падения Шомрона. Основным государственным дискурсом для израильтян стали попеременные войны или сотрудничество с Дамасским царством (Арамом) и перманентная борьба с Ассирийской державой. Отношения с единокровным иудейским соседом с юга напоминали борьбу двух братьев, младший из которых из кожи вон лез, чтобы доказать старшему, что он сильнее, харизматичнее, умнее и современней. Цари Израиля во всем стремились походить на своих соседей с севера — царей финикийских, арамейских и ассирийских. Шомрон — столица — была отстроена по проектам финикийских архитекторов.
Анналы царя Саргона II, Музей Израиля, Иерусалим, фото автора
Войны с Ассирией стали непосильным бременем для Израильского царства. В 722 году до н.э к стенам Шомрона подошла армия ассирийского царя Салманасара V. Началась осада мощной крепости. Салманасар не увидел ее конца — его убили прямо в армейском лагере. В результате государственного переворота на престол Ассирии взошел Саргон II (Шаррукин II, правил в 722—705 гг до н.э). Предоставим слово ему самому, точнее, ассирийскому писцу, трудившемуся над анналами царствования Саргона:
Анналы Саргона II
(так называемая надпись из Хорасбадского дворца, перевод с англ. текста мой — ЛВ)
В анналах Саргона есть разночтения по сравнению с библейским текстом, но в целом они совпадают. Это неудивительно — узурпатор Саргон приписал осаду Шомрона (Самарии) себе, хотя текст Библии дает нам правильное имя ее зачинателя, убитого царя Салманасара V. Ассирийский царь утверждает, что оставил часть жителей покоренного Израиля и лишь продолжал взимать с них дань — Библия говорит об изгнании израильтян. И в библейском и в ассирийском тексте упоминается египетский фараон Себех (Соу в Библии). Это, скорее всего, фараон XXV (эфиопской, кушитской) династии Шабака, на которого надеялся — как на помощь против Ассирии — последний израильский царь Ошеа (Осия). Это свидетельство начала нового витка влияния Египта на южную часть Ханаана. Мы еще встретимся с этим явлением в следующей главе.
Часть израильтян ушла на юг — к своим братьям в Иудею, и, таким образом, избежала изгнания в Ассирийскую империю и полного исчезновения в многообразии народов, населявших ее.
Да, десять «потерянных колен Израиля», на самом деле, потерялись намного раньше. Они сделали это тогда, когда вместо поклонения Единому Богу предпочли устроить себе статуи тельцов в Бейт-Эле и Дане, когда поклонялись Баалу, когда ставили идолов и воздвигали алтари Ашеры. Многобожие несло за собой легкую ассимиляцию в среде сходных народов. Поэтому тщетно пытаются найти сегодняшние энтузиасты след десяти потерянных колен… Они исчезли в «плавильном котле» Ассирийской империи. Их кровь течет во множестве народов, населяющих Ближний Восток. И весьма сходной с их судьбой становится судьба любого ассимилированного еврея, где бы он не проживал — в США, России, Австралии или Германии. Уже начиная со второго ассимилированного поколения смешение с неевреями приобретает массовый характер. Четыре-пять поколений — и от еврейской общины остается лишь горсть ортодоксальных евреев. Но это тема других книг…
А пока перенесемся — вместе с израильскими переселенцами, бежавшими от ассирийских меча и ярма — в столицу Иудеи, священный великий город Иерусалим.
Призма и барельефы Синаххериба
В Иерусалиме, удобно расположившемся на холме Офель и защищенном глубокими долинами, правил тогда Иудеей царь Хизкиягу (Езекия в синодальном переводе Библии). Он взошел на престол в последние годы царствования в Израиле царя Осии, в 727 году до н.э.
Хизкия или Хизкиягу прочно вошел в историю еврейского народа как один из наиболее славных и известных царей. Царь-праведник, царь-воин, царь-строитель. В еврейской традиции ему приписывается — помимо зафиксированных в Библии деяниях — написание нескольких собственно библейских книг16. Мы еще не раз вернемся ко времени его царствия и к нему лично в последующих главах нашей книги.
В 704 году до н.э на другом конце «плодородного полумесяца» на престол Ассирийской империи вступил сын Саргона II, разрушителя Шомрона (Самарии). Звали его по-ассирийски Син-аххе-эриба («бог Син компенсировал смерть братьев»), по всей видимости, он родился у своего царственного отца после смерти собственных старших братьев — неизвестно, от болезни ли или от меча. В историю еврейского народа этот ассирийский правитель войдет как Санхэйрив, в русском варианте — Синаххериб.
Когда он принял власть над Ассирией, империя находилась в зените своего могущества и лишь наращивала его, прирастая территориями. Главный и самый сильный враг Ассирии последних 100 лет — государство Урарту — было окончательно сломлено и де-факто уничтожено походами Саргона II. 17 лет своего славного правления отец Синаххериба провел в беспрерывных военных кампаниях, устрашавших соседей. Соседние цари предпочитали «обнять ноги Саргона». Однако внутри империи зрел заговор. Узурпировавший власть, Саргон сам пал в результате убийства во время своего последнего похода на Табал в 705 году до н. э. Несмотря на его гибель, 17 лет военных кампаний на север, восток, запад и юг — в Вавилонию — возглавленные этим славным наследником традиции Тиглатпаласара III, сделали Ассирийскую империю самым большим по территории среди государств Ближнего Востока; не было ни одного правителя, который мог бы один на один помериться силой с военной машиной Ассирии. Тем не менее, даже после сокрушения могущественного Урарту оставались смелые до безрассудности правители, бросавшие вызов гегемону Ближнего Востока.
Ассирийские цари, начиная с Тиглатпаласара III, проводили в отношении покоренных государств одну и ту же, весьма действенную, политику замирения и порабощения. Местные жители после покорения их территорий массово переселялись в удаленные области империи, а на их место завоеватели переселяли таких же несчастных из других регионов побежденных ими стран. В Библии об этом сказано (применительно к израильтянам):
И ушел Исраэйль в изгнание из земли своей в Ашшур до сего дня. (24) И привел царь Ашшурский (людей) из Бавэла, и из Куты, и из Аввы, и из Хамата, и из Сефарвайима, и поселил (их) в городах (близ) Шомерона вместо сынов Исраэйлевых. И они овладели Шомероном, и поселились в городах его.
(Мелахим II (Царств IV) 17, 23—24)
В результате ассирийские цари достигали нескольких поставленных перед ними задач. Они уменьшали количество населения на завоеванных территориях, многие вынужденные переселенцы умирали во время переходов по далеко не самым удобным и гостеприимным дорогам. Новые поселенцы не имели никакой культурной и кровной связи со своей, навязанной им силою, территорией, поэтому вероятность их бунта или образования квазигосударств на новой основе равнялась нулю. Во время переселения проводилась сортировка пленных, позволявшая отобрать и пестрой толпы пленников наиболее крепких мужчин и женщин в огромную армию рабов. Именно рабы из покоренных стран составляли ту силу, которая строила могучие ассирийские крепости, города, рыла каналы и работала на орошаемых полях. Именно в эпоху правления последних царей Ассирии, увеличивая имперскую мощь в такт с растущей площадью завоеванных стран, монархи приказали возвести величественные зиккураты и дворцы Калаха и Ниневии, тогдашних мегаполисов и центров цивилизации всего «плодородного полумесяца», превзошедших богатством древний Вавилон и все остальные города Шумера и Аккада.
Во времена Синаххериба единственным независимым государством на границе между Египтом и Ассирией оставалась Иудея. Еще недавно бедная сестра могущественного Израиля, эта маленькая горная страна с мощными крепостями стала центром антиассирийского восстания. Вокруг Иудеи сплотились финикийские и филистимские полунезависимые города-государства средиземноморского побережья, а также маленькие пустынные княжества Моав и Аммон в Заиорданье. Египетский фараон, с возраставшей тревогой наблюдавший за ростом ассирийской мощи, поддержал восставших.
Город Экрон — населенный филистимлянами город-государство — стал первым, испытавшим на себе силу иудейской армии. Правитель города по имени Пади придерживался проассирийской линии поведения, послушно посылал дань в Ниневию и старался никоим образом не раздражать своего суверена. За что и поплатился. Закованного в цепи, Пади победоносные иудеи отправили в Иерусалим, к царю Хизкиягу. Этот сигнал к началу восстания не остался незамеченным. Синаххериб не мог простить иудеям подобной наглой выходки. Ассирийская армия перешла Евфрат, двинувшись в карательный поход на непокорных. Шутка ли, пленить царька подвластного Ассирии города? Разве может царь Шумера и Аккада, повелитель всего цивилизованного мира, любимец Ашшура стерпеть подобную пощечину от иудея Хизкиягу? Это должно караться гибелью наглеца.
Если попытаться сравнить ситуацию тех давних времен с современными реалиями, можно представить себе, как армия США или России вторгается, например, в небольшие государства Европы. Сверхдержава наносит свой смертельный удар, скрыться от которого и защититься от которого невозможно — силы слишком неравны. Вспомним, к примеру, войну НАТО с Сербией в 1999 году? Аналогия весьма красноречива… Могла ли слабая коалиция во главе с Иудеей бороться с могущественным Синаххерибом? Если за 150 лет до этого при Каркаре Ассирия еще не достигла своей всесокрушающей силы, и против нее стояли плечом к плечу большие армии Израиля, Дамаска и Хамата с многочисленными союзниками, то нынешний антиассирийский союз мог лишь отсиживаться за стенами укрепленных городов, уповая на крепость последних. Как говорит древняя среднеазиатская пословица: «Смерч, захватывая много песка, быстро стихает». Авось, захватчики снимут осаду ранее, чем истощатся силы защитников. Давать битву «в чистом поле» ассирийским войскам виделось царям коалиции безумием — и в этом они были правы.
Первым пал финикийский Сидон, чей правитель в ужасе бежал за море и там, как сообщают анналы Синахерриба, «сгинул окончательно». Ассирийцы взяли Сидон, Бит-Зитти, Царипту, Махаллиба, Ушу, Акзиби (Ахзив), Акко. На престол Сидона царь Ассирии посадил проассирийского правителя и назначил ему платить большую ежегодную дань. После этого молниеносного удара лапы ассирийского орла все остальные города Финикии покорились хозяину. Не дожидаясь, пока их захватят и начнут насильно выселять, финикийские царьки Библа и Арвада заплатили золотом столько, сколько приказал ассириец. За ними последовали цари Моава, Аммона, приморского Ашдода и пустынного Эдома (к югу от Иудеи). Правитель города Ашкелон, носивший — несмотря на филистимское происхождение — вполне еврейское имя Цидки, оказался отчаянным парнем, и не согласился сдаваться без боя. В результате он был наголову разбит ассирийцами, уведен в плен, а на его место Синаххериб посадил Шаррулудари, сына Рукибти, лояльного и готового платить дань и «обнимать ноги царя Шумера и Аккада». Любопытно, что имя Шаррулудари говорило о хеттском или хурритском происхождении нового ашкелонского губернатора. В любом случае — этот парень для Синаххериба был «своим».
Далее ассирийская армия вышла к границе с Египтом. Там ее ждало мощное и настроенное на бой египетское войско. Давно Египет не приводил к границе своей столь крупные армейские подразделения.
Предоставим слово Синаххерибу. Анналы его царствования записаны на так называемой «призме Тейлора. До нас дошли три экземпляра этой призмы, первый из которых был найден в развалинах ассирийской столицы Ниневии полковником британской армии Тейлором в 1830 году, еще до того времени, когда было расшифровано и понято ассиро-вавилонское клинописное письмо. Высота шестигранной призмы — 38 сантиметров, ширина — 14 сантиметров.
Армия египетского фараона Шабаки из эфиопской (кушитской) XXV династии потерпела полное поражение от ассирийцев. Страна Пирамид не могла выставить против месопотамского орла войско, сумевшее оказать хоть какое-то достойное сопротивление. Сокрушив египтян, успокоив своим боевым натиском всех восставших, Синаххериб двинулся покорять и уничтожить сердце восстания — Иудею.
Горная страна с укрепленными городами и сильной армией, пополненной беженцами из Израиля, у руля которой стоял умный и опытный царь Хизкиягу, приготовилась к обороне. Стены Иерусалима дополнительно укрепили, в толще известняковой скалы две бригады каменотесов, работая в кромешной тьме, прорубили, идя навстречу друг-другу, исполинский подземный акведук, по которому воды источника Гихон подавались внутрь городских стен — от жажды Иерусалим не должен был страдать даже при длительной осаде. Ассирийский орел схватился с иудейским львом — это была смертельная схватка. Прошло всего двадцать с небольшим лет после падения Шомрона и гибели Израиля — неужели и Иудее уготована та же судьба?
Еврейские музыканты, уводимые в ассирийский плен. Барельеф из Ниневии, изображающий разорение Синаххерибом иудейского города Лахиш. Британский музей, фото автора
Хвастливая по сути своей, надпись ассирийского царя подробно рассказывает нам о том, что произошло в Иудее:
Победа Синаххериба над Иудеей — судя по его хрониками — была полной. Но, несмотря на то, что именно Хизкиягу стал сердцем и душой антиассирийского бунта, его положение осталось прежним — трон не зашатался и не подломился под ним, стены Иерусалима устояли. Ассирийский царь сообщает о поражении Иудеи, которая — судя по приведенным фактам — лишилась населенных пунктов и потеряла 200150 человек населения (чудовищные по тем временам цифры). Почему же — и это так непохоже на ассирийскую манеру воевать и завоевывать — не был взят Иерусалим? Неужели дань, уплаченная Хизкиягу, была достаточным поводом увести войска? Что же произошло в Иудее?
Вот свидетельство из библейского текста:
Заметим, что еврейский текст никоим образом не противоречит похвальбе Синаххериба, более того, размер золотой дани
Далее Библия рассказывает нам о том, как разворачивались боевые действия против инсургентов в Иудее — невзирая на полученный откуп, Синаххериб осаждает Иерусалим. Под стенами города, который держится против осадных машин ассирийцев, происходит диалог парламентеров с двух сторон. От Синаххериба прибывает генерал Равшакэй с Тартаном и Рав-Сарисом (главой евнухов), от иудеев выходят из города Элйаким, сын Хилькийау, «ведавший дворцом», и Шэвна, писец, и Йоах, сын Асафа, летописец — заметим сразу, люди невоенные. Выражаясь современным языком — ответственный сановник и двое интеллектуалов, писатель и историк. Эти высоколобые ученые муж-и должны вести переговоры с генералами Синаххериба. Равшакэй, насмехаясь над осажденными, произносит речь, которую можно без сомнения считать одним из самых сильных мест в библейской летописи — отчего-то в ассирийских анналах, помимо трескучей однообразной похвальбы, нет ничего, отдаленно напоминающего эти, воистину вылитые из чистого золота, строки Библии:
Равшакэй — согласно Библии — не только был прекрасно осведомлен об основах религии евреев, он знал и о реформах, и о религиозных преобразованиях проведенных царем Хизкиягу, о его опоре на Египет. Сам Равшакэй уповает к имени еврейского Бога, изначально включая его в свой языческий пантеон наравне с Мардуком, Ашшуром и Нинуртой. Он узурпирует еврейского Бога, он изгаляется над двумя интеллигентами и толстеньким сановником — мажордомом. Надменный, уверенный в себе, Равшакэй, только что разоривший Лахиш — он разорит и Иерусалим. Он отчетливо знает это. Он прибыл сюда за этим! И он громко провозглашает — по-иудейски (Равшакэй знает язык евреев!), чтобы его поняли поднявшиеся на стены жители города:
Царь Хизкиягу прекрасно понимал, что никакая дань, ничто не сможет удовлетворить Синаххериба. Цель ассирийцев — стереть Иудею с лица земли, как они поступили с Израилем, и уничтожить последний маленький независимый анклав, ставший на их пути в Египет. Судя по количеству дани, по числу городов и крепостей и по количеству уже уведенных в Ассирию иудеев, последнее еврейское царство, невзирая на вековые войны и поражения, все еще богаче, сильнее и влиятельнее соседей. Недаром так подробно описывает свои победы над ним царь Ассирии! Но вот сейчас — после осады — падет Иерусалим. В отчаянии бросается царь Иудеи в Храм, и, разодрав одежды, молится, молится, молится… и происходит чудо!
Призма Тэйлора с анналами Синаххериба сохранила для нас описания перестройки дворца в Ниневии, со всеми подробностями, касающимися пород использованного камня, дерева, способа постройки и величины дворцовой террасы. Опять полное совпадение с Библией, повествующей о том, что последние годы своей жизни царь Ассирии провел в Ниневии. И — пусть мало кто среди современных читателей поверит в историю с ангелом Господним, поразившим ассирийское войско, но рассказ об убийстве царя его сыновьями полностью подтверждается летописью ассирийцев! Пусть неверующие и антиклерикально настроенные люди посмеются над «ангелом», но эпидемии чумы и других смертельно опасных болезней поражали многие осаждающие армии — как в глубокой древности, так и в средние века и в Новое Время, поэтому гибель войска Синаххериба от эпидемии является вполне вероятным событием.
Кого-то ассирийцы уводят в плен от стен Лахиша, а кого-то (слева) не пощадили. Барельеф из Ниневии, изображающий разорение Синаххерибом иудейского города Лахиш. Британский музей. Фото автора
Там же, в Ниневии, на стенах дворца Синаххериб приказал высечь из камня барельефы, повествующие о его победах. Отдельный огромный барельеф подробно рассказывает нам о взятии и уничтожении иудейского города Лахиша — этой победой царь гордился более всех остальных своих свершений. На барельефе изображено штурмующее Лахиш войско, таран, поднимающийся по насыпи к городским стенам (эту насыпь можно сегодня видеть у частично раскопанных стен городища Лахиш и мы еще поговорим о ней), ассирийских стрелков из лука. Тут же защищающие город иудеи. И их гибель под мечами захватчиков — коленопреклоненным евреям перерезают горло, часть населения уводят колоннами, переселяя их в Ассирию. Идут женщины, дети, идут отдельно трое мужчин с арфами — музыканты из Иудеи особенно ценились на просторах Древнего Востока. Каменная летопись ассирийского царя не включает в себя его победу над Иерусалимом, хвастливые слова о которой в тексте ассирийских анналов присутствуют. Неудивительно — Иудея осталась независимой еще более чем на век. Лишь вавилонянам удалось взять неприступную цитадель Иерусалима и разрушить Первый Храм. Об этом — в следующей главе нашего повествования.
Хроники Навуходоносора II (Невухаднеццара)
К VIII веку до н.э на Ближнем Востоке воцарился определенный порядок, частично освещенный нами в предыдущих главах книги. Тогдашний мир — мир «плодородного полумесяца» — был разделен между двумя мощными цивилизационными константами. С запада шло влияние Древнеегипетского царства, все еще мощного в военном плане и очень доминантного в плане культурном. Древнейшая цивилизация мира, добившаяся потрясающих успехов во всех областях, существовала к тому моменту более 2000 лет. Ее культурное влияние распространялось от Синайского полуострова вплоть до берегов реки Евфрат. С востока «плодородного полумесяца» проводила свою захватническую политику Ассирийская империя. Фактически, к концу VII века до н.э Ассирия захватила почти всю территорию «плодородного полумесяца», когда армия царя Асархаддона (правил в 680 — 669 годах до н.э) вторглась в Египет и подчинила его своей власти.
Впрочем, гегемония Ассирии на всем просторе тогдашнего Ближнего Востока продолжалась недолго. Относительная стабильность последних 150 лет сменилась для ассирийской державы беспрерывными войнами со скифами, киммерийцами, мидянами, соседним государством Элам. Стремился сбросить ярмо ассирийского правления и Вавилон.
Маленькой Иудее повезло сохранить независимость на протяжение всей истории ассирийского правления. И эта кажущаяся неуязвимость небольшого горного царства вселила в души ее жителей уверенность в собственной избранности и безусловном покровительстве Единого Бога Иудеев своему народу.
Действительно, ассирийский меч, как мы уже видели. не уничтожил Иерусалим даже в годы правления удачливого в войнах царя Ассирии Синаххериба. Не вторгался в Иудею и воинственный завоеватель Древнего Египта, Ассархаддон. Среди полузависимых местных государств — вроде Ашкелона, Моава и Аммона, Иудея несомненно представляла собой наибольшую силу. В Иерусалиме правили цари Давидовой династии, и велись службы в Иерусалимском Храме. Устойчивость и стабильность на недолгое время стали для иудеев реальностью.
Однако, очень скоро эта реальность рассыпется как карточный домик, исчезнет и никогда более не вернется в Иерусалим. Иудеям придется познать ужас и боль изгнания, и разделить судьбу своих братьев-израильтян.
В 626 году до н.э на престол зависимого от Ассирии Вавилонского царства поднялся Набопаласар, представитель новой халдейской династии. Это событие ознаменовало закат Ассирийской империи. Несокрушимая, казалось, мощь режима Ниневии начала быстро иссякать. Ничего не бывает вечно под солнцем, и любая империя испытывает свои рассвет и закат, свое рождение и смерть. Так случилось и с государством сынов Ашшуровых. Беспрерывные военные походы, война с сильными противниками (Эламом, Урарту, Египтом) надломили ассирийцев. В 612 году до н.э вавилонская армия берет штурмом столицу Ассирии Ниневию, гордый город, о котором писал иудейский пророк Нахум, прекрасные поэтические строки которого о гибели Ниневии доносят до нас события тех времен.
(1) О, город крови! Весь он ложь, грабежа полон, не прекращается в нем разбой. (2) Звук бича, и мощный шум колес, и кони мчащиеся, и колесницы скачущие. (3) Всадник несется, и лезвие меча, и блеск копья, и множество убитых, и груды трупов, и нет конца трупам, спотыкаются о трупы их. (4) (Это) за множество блудодеяний блудницы привлекательной, искусной в чародействах, продающей народы в блудодействах своих и семьи (племена) — в чародействах своих. (5) Вот Я — на тебя, слово Господа Цеваота, и обнажу (подниму) полы одежды твоей на лицо твое, и покажу народам наготу твою, и царствам — срам твой. (6) И забросаю тебя мерзостями, и сделаю тебя отвратительной, и выставлю тебя на показ. (7) И будет: всякий увидевший тебя отдалится от тебя и скажет: «Опустошена Ниневэй! Кто будет сокрушаться о ней?
(Книга пророка Нахума, 3, 1—7)
Последний оплот некогда непобедимой ассирийской империи, город Каркемиш в Сирии, пал в 605 году до н. э. Остатки ассирийской армии во главе с последним царем Ашшурубалитом II сражались плечом к плечу с египтянами, пришедшими им на помощь (старый враг в последнюю минуту стал союзником в борьбе погибающей Ассирии с Вавилоном). Вавилонская армия возглавлялась тогда сыном умершего Набопаласара — чье имя станет символом царской вавилонской власти — Навуходоносором II. Против него — в союзе с египтянами и ассирийцами — плечом к плечу стояли и воины Иудеи. Этот союз обойдется им дорогой ценой. Но сохранить нейтралитет в борьбе двух сверхдержав Ближнего Востока иудеям не удалось.
Навуходоносор — имя вавилонское, звучавшее у вавилонян как Набу-Кудури-Уццур («Бог Набу охраняет первенца»). На иврите библейских книг его зовут Невухаднэццар. Имя вавилонского царя упоминается в нескольких главах Библии, как исторических хроник (Мелахим II (4 книга Царств)), так и в книгах пророков Даниэля (Даниила), Иермиягу (Иеремии), Эйхе («Плач Иеремии»). Благодаря в первую очередь библейским текстам Навуходоносор II вошел в мировую историю. Ибо этот царь для народа иудейского сыграл такую же роль, как позже римские императоры Тит и Адриан, средневековые главы инквизиции и нацисты гитлеровской Германии. Дурная слава Навуходоносора, его временное помешательство — когда царь ел траву как вол и ходил на четвереньках — стали притчей во языцех, имя его стало нарицательным, как имя царя-тирана, разорителя и человека не совсем адекватного. Одним словом, этот правитель оказался «на темной стороне Силы».
Вавилонский глиняный конус с анналами Навуходоносора II, Музей Израиля, Иерусалим, фото автора.
Что же толкнуло Иудею на путь противостояния Вавилону? Ведь много разумнее было бы оставаться в стороне. Но в мировой истории нейтралитет в течение долгого времени удалось сохранить лишь Швеции да Швейцарии, да и то после таких кровопролитных войн в прошлом, что страны эти банально «устали воевать».
В Египте правил в то время энергичный, сильный и воинственный фараон Нехо II из XXVI Саисской династии. В истории Иудеи он известен в первую очередь тем, что во время первого похода на Каркемиш в 609 году до. н.э разбил иудейскую армию и убил царя Иошиягу (Иосию), царя-праведника, при котором Иудея вступила было в период относительного благополучия. Неудивительно, что последующие иудейские цари опирались на Египет. В 605 году до н.э могущество Нехо было поколеблено после поражения у Каркемиша от войск вавилонян. Это сражение считается одним из наиболее значительных битв Древнего Мира. Но и после поражения от вавилонян египетский фараон надеялся на изменчивую судьбу, стараясь поколебать чаши весов, на которых лежал жребий Египетской державы.
Сначала — после гибели царя Иошиягу в битве у Мегиддо его сын — Йеоахаз — начал царствовать над Иудеей. Но фараона Нехо II данный правитель Иудеи никак не устраивал. О делах египетского правителя библейская летопись рассказывает:
И взял народ страны Йеоахаза, сына Йошиягу, и помазали его (на царство), и сделали его царем вместо отца его.
(31) Двадцать три года было Йеоахазу, когда он стал царем; и был он царем в Йерушалаиме три месяца. А имя матери его Хамутал, (она) дочь Ирмийяу из Ливны. (32) И делал он то, что было злом в очах Г-сподних, (поступая) во всем так, как поступали отцы его. (33) И Паро Нехо связал его в Ривле, в земле Хамат, чтобы не быть ему царем в Йерушалаиме. И наложил он на страну дань в сто талантов серебра и (один) талант золота. (34) И Паро Нехо сделал царем Элйакима, сына Йошиягу, вместо Йошиягу, отца его; и изменил имя его на Йегояким. А Йеоахаза он взял, и пришел тот в Египет, и умер там. (35) И давал Йегояким Паро серебро и золото, но он сделал оценку земли, чтобы отдавать деньги по приказу Паро; он взыскивал серебро и золото с народа страны, с каждого по оценке его (имущества), для того, чтобы отдавать Паро Нехо.
Мелахим II (Царств IV), 23, 30—35
Фараон — как это следует из летописи — поставил на престол Иудеи того царя, который был ему удобен, послушен и готов платить дань. (Фактически, такая же ситуация возникнет через две тысячи пятьсот лет на Руси — князья московские будут ставленниками Орды, и будут собирать с народа десятину в монгольскую казну). При дворе царя Иудеи Йегоякима (Иоакима) существовала сильная проегипетская партия, влияние ее было огромным. Иудейский царь — несмотря на поражение египтян при Каркемише — не внял перемене направления ветров и продолжал во всем следовать указаниям из Саиса, новой столицы Египетского государства. А что ему оставались делать, спросите вы, дорогие читатели, если своим положением он был обязан патронажу египетского фараона, если Египет временно оккупировал земли Ханаана и его влияние становилось все сильнее? Да и Навуходоносор в качестве альтернативного сюзерена отнюдь не смотрелся привлекательно для мелкотравчатого сына великого Иошиягу.
В 601 году до н.э Навуходоносор II пытался разбить египтян. подступив к границе Египта во главе огромной армии, в которой, помимо вавилонян были скифские соединения. Египтянам удалось отбить нападение вавилонского царя, Навуходоносор отступил от границ Египта. Данное событие с особой силой повлияло на иудейского царя. При иерусалимском дворе возобладали мнения, что вавилоняне надломились, что их мощь не так уж и велика, что выплата дани вавилонянам — лишние траты, все равно приходится платить еще и Египту, от которого толку все же больше. Царь Йегояким восстал против Навуходоносора, науськиваемый Саисом. И первые три года ему сопутствовала удача. Но в 597 году до н.э вавилонская армия обложила Иерусалим со всех сторон. По непонятной причине неожиданно скончался царь Йегояким. Его сын Иегояхин встал во главе Иудеи. Предоставим слово автору библейского текста:
(6) И почил Йеойаким с отцами своими. И стал царем вместо него Йегояхин, сын его. (7) И царь Египта не выходил больше из страны своей, потому что захватил царь Бавэльский от потока Египетского до реки Перат все, что принадлежало царю Египетскому.
(8) Восемнадцать лет было Йегояхину, когда он стал царем, и царствовал он в Йерушалаиме три месяца. А имя матери его Нехушта, (она) дочь Элнатана из Йерушалаима. (9) И делал он то, что было злом в очах Господних, подобно всему тому, что делал отец его. (10) И подступили в то время рабы Невухаднэццара, царя Бавэльского, к Йерушалаиму, и подвергся город осаде. (11) И Невухаднэццар, царь Бавэльский, пришел к городу, когда рабы его осаждали его. (12) И Йегояхин, царь Йеудейский, вышел к царю Бавэльскому: он, и мать его, и рабы его, и начальники его, и придворные его; и взял его царь Бавэльский в восьмой год своего царствования. (13) И вывез он оттуда все сокровища дома Г-сподня и сокровища дома царского, как изрек Господь, и изломал все золотые сосуды, которые сделал для зала храма Господня Шеломо, царь Исраэйльский. (14) И изгнал он весь Иерушалаим, и всех сановников, и всех храбрых воинов, — десять тысяч (было) изгнанных, — и всех ремесленников и кузнецов; не осталось никого, кроме бедного народа земли. (15) И изгнал он Йегояхина в Бавэл; и мать царя, и жен царя, и сановников его, и сильных (людей) земли выслал он из Йерушалаима в изгнание в Бавэл. (16) И всех воинов — семь тысяч, и ремесленников и кузнецов — тысячу, всех храбрых, способных воевать, выслал царь Бавэльский в изгнание в Бавэл. (17) И царь Бавэльский сделал царем вместо него (Йегояхина) дядю его Маттанйа, изменив имя его на Цидкййау.
(Мелахим II (Царств IV) 24, 6—17)
Так начался первый этап так называемого «галут Бавэль» — вавилонского изгнания иудеев. Его историки называют «изгнанием Йегояхина». Число людей, ушедших с молодым царем в Вавилон — весьма велико по меркам того времени. Но основная масса иудеев осталась проживать в Иерусалиме и остальных городах Иудеи.
Отметим, что вавилоняне пленили царя Иудеи вместе с его матерью — Нехуштой дочерью Элнатана. Кто знает, что явилось причиной смерти отца Йегояхина? Ясно одно — и сам царь, и его мать принадлежали к проегипетской партии. Навуходоносор увел их в Вавилон, поставив «своего человека» — Цидкиягу.
Йегояхин оказался в Вавилоне на правах почетного пленника, пребывая при дворце Навуходоносора. Вавилонские хроники того времени не обошли вниманием плененного царя Иудеи. На пятой таблице царской летописи мы читаем:
«В месяце Кислев царь Аккада (т. е. Навуходоносор) на седьмом году царствования своего (597 год до н.э) вывел войска свои в страну Хет (Левант). Он осадил Град Иудеев (Иерусалим). В месяце Адар, в день второй, захватил он город и взял в плен царя его. Назначил (иудеям) царя по сердцу своему (угодного себе — Л.В). Великие сокровища получил он и увез в Вавилон».
Перевод мой — Л.В.
Вавилонская летопись полностью перекликается с библейским текстом. От месяца Кислев до месяца Адар — 90 дней, таким образом, осада Иерусалима длилась около трех месяцев согласно обеим источникам. Вавилоняне подтверждают и смену власти «по сердцу своему», не называя при этом имени царя Цидкиягу.
А что же Йегояхин? Те же вавилонские хроники скупо сообщают нам о пропитании, которое выдавал царь Вавилона царю иудейскому для всей его семьи. В хронике Навуходоносора — на 13 году правления — Йегояхин официально именован царем иудейским, невзирая на правление в Иерусалиме своего дяди Цидкиягу, и — что достаточно удивительно — невзирая на свой статус пленника.
Значительно позже, уже после смерти Навуходоносора, произойдет ренессанс царской власти Йегояхина. Он станет, де-факто, правителем иудейской общины в изгнании. Именно об этом сказано в тексте библейских хроник:
27) И было, в тридцать седьмой год пленения Йегояхина, царя Йеудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать седьмой (день) месяца, в год своего воцарения, Эвил-Меродах, царь Бавэльекий, вознес голову Йегояхина, царя Йеудейского, (и вывел его) из дома темничного; (28) И говорил он с ним доброжелательно, и поставил престол его выше престола тех царей, которые были у него в Бавэле. (29) И сменил он свое тюремное одеяние, и всегда он ел хлеб пред ним, во все дни жизни своей. (30) И пропитание его, пропитание постоянное, выдаваемо было ему от царя изо дня в день во все дни жизни его.
Мелахим II (Царств IV) 25, 27—30
Дальнейшая судьба царя остается неизвестной. По-видимому, он умер в вавилонском плену, и даже его почетная должность не могла скрасить горечь неволи.
Однако, изгнание Йегояхина не стало последним для населения Иудеи. Правление его дяди Цидкиягу сохраняло для евреев призрачную надежду на независимость. Все так же, как раньше, проходили службы в древнем Храме на Храмовой Горе в Иерусалиме. Все так же высились вокруг Города мощные крепостные стены. Под ферулой вавилонской власти Иудея жила своей полунезависимой жизнью, войска Цидкиягу укрепились в крепостях Галилеи и прибрежных городах Земли Израиля. И так могло продолжаться и продолжаться веками. Пророк Иермиягу (Иеремия) неоднократно предупреждал иудейского царя о необходимости союза с Вавилоном, поддержания вассальства, приверженности осторожной политики. И тогда, глядишь, минет беда, в метрополии не будут более помышлять об изгнании евреев, и — как говорит восточная мудрость (намного более современная, чем события библейских времен) —
Однако, к великому несчастью для маленькой Иудеи, все произошло наоборот. И действия царя Цидкиягу — человека недальновидного, подверженного моментальным желаниям и эмоциям, язычника по своей сути — привели в конечном итоге к тому, что в истории еврейского народа считается первым из самых страшных, случившихся с ним, бедствий. К разрушению Храма. Первого Храма, построенного по приказу царя Шеломо (Соломона), и простоявшего более 400 лет.
Проегипетская партия при царском дворе Иерусалима, обезглавленная Навуходоносором в 598 году до н.э., продолжала исподволь воздействовать на решения, принимаемые правящей верхушкой Иудеи. Невзирая на победы вавилонского оружия над египетским, у государства на Ниле оставались еще обширные ресурсы, мощные армии и репутация великой державы. Влияние египетской цивилизации на сопредельные ей земли продолжалось веками, и оставляло мощный след. Месопотамские государство — будь-то Аккад, Ассирия или Вавилон — территориально находились значительно дальше от Иудеи, чем Египет. Расстояния в ту древнюю эпоху служили намного более важной помехой и разделительной стеной, нежели в наше глобализированное время. И — если соседняя, пусть и сильно побитая, сверхдержава находится рядом, ее влияние постепенно начнет превалировать над влиянием удаленной, пусть и более мощной, империи. Так — как видится автору — египетские и проегипетские круги нашептывали царю Цидкиягу свои сладкие речи, постепенно отрывая изначально провавилонски настроенного монарха от его сюзерена. В этом, несомненно, сыграла роль и слабая личностная основа иудейского царя, позволившего увлечь себя проегипетскими прожектами придворной знати, и победным реляциям придворных пророков. Те — невзирая на фактологическую картину — предрекали Вавилону гибель, а иудеям — возвращение из Вавилона, вместе с золотыми сосудами из Храма, во главе с плененным царем Йегояхином. Все это влияло на эмоционально неустойчивого царя Иудеи. Последнего ее царя.
На девятом году своего царствования, в 589 году до н.э, Цидкиягу отложился от Вавилонской империи и перестал платить налоги. Вавилонская армия появилась вскоре под стенами непокорного Иерусалима, отряды Навуходоносора уничтожили последние города Иудеи — Лахиш, Азейку, Бейт-Шемеш. Вот, что сообщает нам библейский текст:
(1) И было, в девятый год царствования (Цидкиягу), в десятый месяц, в десятый день месяца, пошел Невухаднэццар, царь Бавэльский, он и все войско его, против Йерушалаима и расположился станом против него; и построили вокруг него осадную стену. (2) И был город в осаде до одиннадцатого года (царствования) царя Цидкиягу. (3) На девятый день (четвертого) месяца голод в городе усилился, и не было хлеба у народа страны. (4) И проломлена была (стена) города, и все воины убежали ночью через ворота, которые между двумя стенами, что у царского сада; а Касдим были вокруг города; и (царь) ушел через Араву. (5) И погнались воины Касдимские за царем, и настигли его на равнине Иерихонской, и все воины его (бросились) от него врассыпную. (6) И поймали они царя, и отвели его к царю Бавэльскому в Риалу, и объявили ему приговор. (7) И сыновей Цидкиягу зарезали у него на глазах, а Цидкиягу ослепили и заковали его в медные оковы, и увели его в Бавэл.
(8) В пятый месяц, в седьмой (день) месяца, то есть в девятнадцатый год (царствования) Невухаднэццара, царя Бавэльского, пришел в Йерушалаим Невузарадан, старший палач, раб царя Бавэльского. (9) И сжег он дом Г-сподень, и дом царский, и все дома в Йерушалаиме: все дома знатных (людей) сжег он огнем. (10) И все войско Касдим, что (пришло) со старшим палачом, разрушило стены вокруг Йерушалаима. (11) И оставшихся людей, которые оставались еще в городе, и переметнувшихся к царю Бавэльскому, и оставшуюся (в Йеудее) массу народа Невузарадан, старший палач, изгнал (из страны).
Мелахим II (Царств IV) 25, 1—11
Год был 586 до н. э. Этот год на века запомнится еврейскому народу. Особенно день разрушения Храма — 9 ава по еврейскому календарю. До сего дня, вот уже более 2600 лет, это день траура и поста для евреев. Иные народы современности не прожили и половины этого срока, а народу иудейскому уже те 2600 лет назад было суждено прожить почти тысячу лет своей истории…
Невузардан (по-вавилонски Набу зар-Иддина) методично и с особой жестокостью выполнил работу, возложенную на него великим царем Вавилона, Навуходоносором. Помимо полного разрушения мятежного города Иерусалима, он покарал царя-отступника Цидкиягу, уничтожив «все его семя». Но, если гибель последнего царя из династии Давида была тяжелой утратой, то разрушение Дома Господня, Храма, центра притяжения всего иудейского народа, должна была стать для иудеев конечной точкой их истории. В вавилонский плен были изгнаны почти все иудеи иерусалимского округа. Если с Йегояхином ушли — по различным подсчетам — от 3000 до 10000 евреев, то в 586 году до н.э в Вавилон изгнали около 70 тысяч. Фактически, из полунезависимой провинции Иудея превратилась в малонаселенную территорию, где остатки еврейского народа существовали рядом с переселенцами из других земель. Собственно, по мнению Навуходоносора, он покончил с мятежным и неукротимым маленьким горным народом раз и навсегда.
Глиняные черепки с надписями, найденные в развалинах города Лахиш, в слое, соотнесенному археологами с разрушением города вавилонянами, донесли до нас неожиданно спокойный голос одного из военачальников иудейского Лахиша:
«Лахиш мы наблюдаем… когда огни Азеки уже не видны»
Поделиться книгой: