Университет успеха

взирающая оставила в 'спеха:

й, когда ы, неко-аботе и, /манная зовани-литель-юе здо-ть, и не

.

' к выводу, чествовать 1 внешних горые воз-[ Махатмы |ражением )великого предметов 5л один из )сознания в следую-оторых он юкращать вления от :ак младе-дальней-I настоль-(является ом очень

жизнь наглядно показала нам, обычным людям, как мало мы иг: ильзуем свой потенциал роста.

. ff вовсе не хочу сказать, что целью должна быть бедность или что ас-кгпгдеское отрицание материального достатка либо владения имущест-юм делает человека махатмой, то есть великой душой. Многих людей от* настоящему большой души окружали огромные богатства; в их числе - Эндрю Карнеги", Джейкоб Риис12, Джулиус Розенуолд13, Сэмюэл ИДВ&Р ', семья Гуггенхейм15 и Расселл Сейдж16, а также многие, многие ^Вдоие. Все эти люди достигли подлинного личного успеха, причем в их с.г. tae это был успех как внешний, так и внутренний. Они сумели обза-JB%ecnfcb и молочным коктейлем, и соломинкой.

лцествует целый ряд постоянных факторов, которые наверняка будут обнаружены вами при внимательном анализе любого подлинного vc ха - будь то успех Эндрю Карнеги или Махатмы Ганди. Эти факторы ч'гвительно важны, и они не зависят от богатства или иных материальных обретений, от бедности или аскетизма. Это неотъемлемые дина-ИЫчные факторы успеха, его, как говорится, скелет и сухожилия.

Первый из постоянных факторов — цель. Человек должен знать, что он Ждет к некой цели какие бы действия он не осуществлял. Бесцель-! ость — худший враг успеха. Если завязнуть в ее трясине, то едва ли можно Сочувствовать себя успешным. И наоборот, пока у человека есть цель, он понимает, что его энергия и творческая мысль ведут его куда-нибудь, и уже сам путь к конкретной цели доставляет ему удовлетворение — точно-так же, как мы испытываем отчаяние всякий раз, когда чувствуем, что «щем в никуда.

Недавнее газетное сообщение из Билокси, штат Миссисипи, иллюстрирует роль цели как источника убежденности в следующей простой мысли: жизнь стоит того, чтобы жить. Итак, молодая женщина, танцов-дица двадцати четырех лет, жившая в этом небольшом живописном го-юпке на берегу Мексиканского залива, прыгнула с причала в попытке Свершить самоубийство. Позже она призналась, что «устала жить». Некий молодой человек краем глаза заметил ее отчаянный прыжок (Слышал всплеск воды. Начисто позабыв, что сам он не умеет плавать, юноша сбросил пальто и нырнул вслед за девушкой в безумной попытке _ спасти ее. Он молотил руками и ногами по воде, но это не помогало — на ■самом деле импульсивный парень подвергался серьезной опасности. Он ; же начал тонуть, когда молодая танцовщица, мгновенно позабыв о соб-

ственном отчаянии, поплыла к своему «спасителю». Тот судорожно хватал воздух и уже успел наглотаться соленой воды, но она подхватила его и благополучно дотянула до берега. В результате, вместо того чтобы покончить со своей жизнью, девушка спасла жизнь другому человеку.

В тот критический момент, когда эта девушка увидела, что молодой человек попал в беду, собственная жизнь внезапно обрела в ее глазах то, чего ей недоставало прежде — цель. Таким образом, в водах залива тонуло всего лишь отчаяние этой девушки, но отнюдь не ее дух. В минуту драматического озарения она осознала различие между ситуацией, когда ей не дая чего было жить, и совсем иной ситуацией, когда она увидела то, благодаря чему ее жизнь обрела смысл. После того как она вытащила молодого человека из воды, она сама оказалась в больнице и излечилась от депрессии и чувства незащищенности.

Далеко не каждому из нас доводилось пройти через столь наглядное сопоставление между наличием цели в жизни и ее отсутствием. Но практически всем известны случаи, когда жизнь внезапно становилась яркой и радостной только потому, что мы начинали двигаться к какой-нибудь цели. Чтобы успех был настоящим, ему должно сопутствовать твердое ощущение цели; иначе жизнь нельзя считать успешной.

Во-вторых, успеху свойственна такая черта, как приличный средний уровень. Достижения не могут быть постоянно высокими; далеко не каждый час и не каждый день одинаково успешны. Скорее, траектории успеха присущи подъемы, которые отделены друг от друга долинами неудач. Недавно я познакомился с преуспевающим телевизионным продюсером, ответственным за каждодневный выпуск в эфир одной технически сложной программы. Вот что он сказал:

«Да я бы сошел с ума, если бы попробовал оценить результат каждого телевизионного дня путем сравнения с абсолютным стандартом совершенства. Единственное, чего я добиваюсь, — это хорошего среднего уровня. Мне отлично известно, что иногда у меня случаются настоящие провалы, но пока я и мои парни забивают положенное количество голов, при этом не пропуская слишком много в свои ворота, а иногда кому-то из моей команды даже удается хет-трик17, я не обращаю внимания на ошибки и удары мимо цели».

Точно так же и во вполне успешной жизни неизбежно будут случаться свои дни или даже годы неудач. Не миновать в ней, конечно же, и моментов неимоверных провалов. Однако эти скверные периоды вовсе не являются показателем краха надежд на успешную жизнь; это просто не-

.жные неудачи, которые лишний раз свидетельствуют о том, что до-[ успеха нелегко.

Психиатры говорят об индивидуумах, которые испытывают непрео-мое, порой даже навязчивое влечение к чему-либо, в частности к ;exv, и не в состоянии пережить моменты неудачи. Фактически таким дям не знаком вкус настоящего успеха. Скорее их преследует стабиль-й апашок посредственности. Они боятся даже самой малой неудачи, ^саясь, как бы она не вырвала с корнем их и без того хилую уверен. в себе. Человек с более прочной верой в свои силы способен устоять Г, во шемя какой-то эпизодической неудачи и самортизировать ее послед-сгвия. Фактически каждый человек, поддерживающий тесный контакт с «йствительносгью, знает, что случайны' неудачи неизбежны, поэтому w,тратит меньше энергии на беспокойство по данному поводу и, следовательно, у него остается больше сил на борьбу за успех, к которому он стремится.

В процессе взросления мы рано или поздно осознаем, что Рождество ^не может быть каждый день, и потому, всячески обхаживая успех и добиваясь взаимности с его стороны, мы должны также усвоить, что далеко не Каждое наше усилие может увенчаться триумфом.

Третий постоянный компонент успеха — это его цена. Никакой успех и1 дается даром. Одним из дивных аспектов нашей многотрудной жизни, орый имеет отчасти мистический характер, является врожденная не-лособность наслаждаться тем, что мы не заработали. Кушетки психоана-аков глубоко продавлены ухоженными телами избалованных женин средних лет, которые получили в жизни почти все, что просили, но • зезультате они почему-то обнаруживали у себя странную неспособ?* вость обрести в своем существовании хоть какую-то радость. Когда-ни-Иудь некий мудрый психиатр непременно исследует человеческую личность на чувствительных весах в поисках очень тонкого баланса, который, я уверен, существует, и если ему удастся обнаружить его и тщатель-| но проанализировать, то, по моему глубокому убеждению, он констатирует, что в момент равновесия на одной чаше этих весов будет написано Всюво «радость», а на противоположной — «усилие». Как мне представ-R зегся, радость успеха уравновешивается усилиями по его достижению, и именно в этом состоит тот отчасти мистический аспект людской натуры, орый присущ каждому из нас.

Во время недавно проходившей в Оберлинском колледже недели ржественного присвоения ученых степеней и званий я специально от-

метил, что среди лиц, удостоенных почетных званий, в списке лауреатов одного особенно значимого титута упоминался Теодор Э. Стейнвей, президент всемирно известной компании «Steinway & Sons». В качестве обоснования такого решения отмечалось, что указанная фирма «выпустила 342 000 инструментов, которые использовали и нещадно при этом колотили самые разные пианисты — от Листа до Рубинштейна Второго18». Далее было сказано: «В одном из больших концертных роялей фирмы 243 туго натянутые струны воздействуют на стальную раму с си лой, составляющей 40 ооо фунтов19. Теодор Э. Стейнвей постоянно доказывает всем нам, что огромное напряжение способно породить огромную гармонию».

Пожалуй, эта мысль представляет собой инь и ян“ всего существования современного западного мира. Подвешенная на крючок мировых ве сов полукруглая чаша для радости противостоит аналогичной чаше для усилия. Тем самым напряжение и гармония объединяют свою уникальность в рамках всеохватной окружности, и точно такие же взаимоотношения между успехом и ценой его достижения, которые сосуществую', образуя единое целое.

Четвертый обязательный компонент, без которого успех не может быть успехом, — это удовлетворение. Как всем известно, пища, вкусная и полезная одному человеку, вполне может оказаться ядом для другого, и, аналогично, некто может получать удовлетворение от накапливания большого состояния, в то время как другому удовлетворение доставляет написанное им стихотворение. Но наверняка можно утверждать, что ни один из этих людей не может говорить об успехе, если ему не приносил удовлетворения ни деньги, ни стихотворение.

Успех должен радовать, доставлять наслаждение. Завоевывать его1 можно и со слезами, но на финише он должен быть увенчан счастливым смехом. В противном случае приложенные усилия могут вроде бы окупиться — более того, они могут дать хороший или даже великолепный результат, — но самому автору этого успеха, в чьей душе не зазвенел тол внутренний смех, который по-другому называется удовлетворением, трудно будет считать достигнутое успехом. Это явление можно назвать одной из странных аномалий нашего времени, когда у многих людей наблюдаются все внешние проявления успеха при отсутствии сколько-нибудь значимых внутренних ощущений своего достижения. Они не чувствуют успеха. Внутри у них вместо тепла пустота и холод. «Вот я трудился, вкалывал, как последний раб, довел себя до точки — и радг

подобные слова становятся постоянным рефреном очень >гс песен, причем не только на эстраде.

! шовлетворение успехом вовсе не обязательно должно быть заметно аЮщим; более того, оно и не предназначено для посторонних, ~е, чтобы сам человек ощущал, что успех и удовлетворение дей-ьно имеют место. Основной части общества может казаться, что .'ный учитель, работающий за небольшую зарплату, не слишком ечающий человек, но если в его сердце присутствуют добрые чув-По отношению к своей работе и живет убежденность в том, что он хо-jo яфавляется с тем делом, которое любит, то в его душе есть важный ^ПЬнент успеха независимо от того, знает об этом кто-нибудь или нет. тный компонент в весьма значительной степени зависит от психо-теской установки данного индивида, а не от внешних свидетельств, JMи бы очевидными они ни были. К примеру, один столяр может ^ть себя последним неудачником, поскольку он должен заниматься "дым ремеслом и получать распоряжения от начальника, когда другие ики сидят в кабинетах и диктуют секретаршам разные бумаги, в то как другой столяр, выполняющий абсолютно такую же работу, мо-пытывать огромное удовлетворение от своего мастерства, позволяет ему придать простой доске нужную форму, аккуратно подогнать детали и сделать своими руками красивую мебель. Мне знаком сто-•ляр второго типа, которому не нужно ни перед кем преклоняться, по-|<ю>льку он владеет секретами своего дела, а в ситуации, когда мы все Я гаем среди разных суперсовременных технических новинок и мир округ' нас утыкан металлическими трубками и пронизан стеклянными поверхностями фабричной работы, такое мастерство остается символом до-то положительного и эффективного.

Пастор может ощущать внутреннее удовлетворение успехом, если во ,мя проповеди он дает прихожанам возможность прикоснуться к Гос-ду. Такое же чувство может испытывать и производитель какого-то из-~ия, если он считает выпускаемый им продукт лучшим в своем роде и рдится им. Аналогичная ситуация имеет место и в случае профессио-ьного бейсболиста, если он по-настоящему любит эту игру, или у дойки, чей каждодневный труд, однообразный и утомительный, но-Тенаправленный и творческий характер, а не просто является чем-М> надоедливым и раздражающим. Удовлетворение, возникаю-вным образом из психологической установки, доступно каждому ку — в том смысле, что оно берет свое начало внутри нас и

представляет собой своего рода золотой самородок, ядро всех ценностей таящихся в глубине человеческой души.

Наконец, последним из основополагающих элементов успеха являет ся духовность. Трудно вообразить, что какой-либо человек считает себя успешным, не питая при этом еще и чувства некой соотнесенности с великим предназначением и смыслом жизни, а также с Автором этих пот. тай. И кем бы ни был человек, считающий себя преуспевающим — бродягой, который перебивается случайными заработками, или банки-1 ром, — но если он хочет почувствовать вкус успеха во всей его полноте, то он должен быть убежден, что настроен на одну волну с Господом Богом Он должен ощущать всепроникающие флюиды Божественного присут ствия и одновременно воспринимать собственную жизнь в контекст • этих флюидов.

Данное явление также имеет персонифицированный характер. Ду-J ховность преуспевающего бомжа и духовность преуспевающего банкира; могут звучать в одной и той же тональности и, располагаясь на нотном] стане весьма далеко друг от друга, тем не менее, могут создавать гармо-1 нию. Так оно и есть, если взять в расчет не столько внешнюю несоразмер ность их облика и рода занятий, сколько тот факт, что оба они созвучны жизни и ее Творцу.

Успех — это отнюдь не смирительная рубашка и не жесткий корсе. Не существует единой формы, в которой должен быть отлит всякт успех. И он не является ни штампом, ни строгим трафаретом. Успех в та-: кой же степени индивидуален, как отпечатки пальцев или радужная оболочка глаза. Единственное, что необходимо в этом смысле каждому из; нас, — это мужество быть самим собой и самореализоваться.

нностеи, I

± являет- | гает себя >сти с ве-'ИХ поня-м — бро-л банки-’ лноте, то ■м Богом.

) присут-сонтексте

ктер. Ду-|банкира а нотном гь гармо-юразмер-созвучны

[й корсет, гг всякий спех в та-кная обо-ждому из

гетпъ самого себя и свое нынешнее состояние — не только пустая трата анергии, но и самая худшая привычка, какая только может быть.

Дейл Карнеги

ЛЕКЦИЯ 3

«

КАК ПОДСЧИТАТЬ ЮВАННЫЕ ВАМ БЛАГОДЕЯНИЯ

ым большим активом любого университета, в том \е и Нашего, являются дипломы, титулы и знания про-эцско-преподавательского состава.

. В лекции 1 вы познакомились с Джоу Коудерт, кото. рая (Энималась редактированием многих учебников по шатрии и общей медицине, а также, как вы сами могли убедиться, обладает особым талантом излагать ^Кжнътй и персонифицированный материал. Книга Дж.

' Кудёрт «Советы неудачника» постоянно была бестселлером, начиная с момента ее выхода в свет в 1965 году. В лекции 2 перед вами выступал Говард Уитмен, во-щгный корреспондент, журналист, телевизионный ком-гатор, продюсер и автор сотен статей, посвященных сеИейной жизни и человеческим взаимоотношениям. Кроме того, он удостоен трех премий Фонда гражданских . свобод.-

Теперь вам предстоит выслушать человека, имя кото-sxjro зот уже больше полувека очень популярно и стало едва ли ни притчей во языцех для жителей большинства

стран цивилизованного мира. Изданная в 1937 году книга «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей», объем продаж которой значительно превысил десятимиллионную отметку, была задумана как учебник, который Дейл Карнеги подготовил с целью пополнить методическую литературу на тех курсах для взрослых, где он преподавал (сначала по пять долларов за вечер) в рамках занятий, проводимых YMCA21. Он читал лекции, посвященные тому, как развивать и укреплять уверенность в себе, чтобы полноценно уметь взаимодействовать с другими людьми.

Однако философия Дейла Карнеги — это нечто гораздо большее, чем простой тренинг и обучение тому, как оказывать влияние на окружающих ради достижения личной выгоды. Его мудрость, здравый смысл и способность сводить успех до самых элементарных и вместе с тем существенных элементов спасли тысячи людей от неудач и жалости к себе. _ч

Скажите, а вы испытываете жалость к самому себе и своему нынешнему положению? Тогда послушайте, что говорил по этому поводу Дейл Карнеги в другом своем бестселлере *Как перестать беспокоиться и начать жить».

37

году кни-чие на лю-высил де-: учебник, олнить ме-ослых, где iep) в рам-:кции, по-еренность )ать с дру-

что гораздому, как сгижения и способ-t вместе с цей от не-

iMy себе и айте, что ом своем i начать

бб-Сити, штат Однажды мы меня на мою просил у него, Вместо ответа которую я на— начал свой |. года я шел в гало зрелище, 1Й. Все случи-

ЛЕКЦИЯ 3

в читанные мгновения, но за эти десять секунд я узнал о жизни ®, чем за последние десять лет. К тому времени я уже два года дер-«м в Б абб -Сити продуктовый магазин. Я не только потратил все свои щя, но влез в долги, на выплату которых впоследствии понадо-- ■чмь лет. Как раз в воскресенье, за неделю до того судьбоносного фмк 11:' •. ’ия, о котором я собираюсь рассказать, мой магазин пришлось ^ ьно закрыть, а сейчас я шел в один приличный банк занять ir—тги -'То.бы поехать в Канзас-Сити и поискать там какую-нибудь рабо-жу. Я орел, опустив голову, словно побитая собака. У меня уже не было йры 'н надежды, ни воли к борьбе. И вдруг я увидел, как по улице ^^хречу мне едет безногий человек. Он сидел на маленькой деревян-г- Ьорме с приделанными к ней колесиками от роликовых конь-Св Каждой руке он держал по деревяшке и отталкивался ими от мос-сч* Я встоетил его как раз в тот момент, когда он только-только перед дорогу и пытался, приподнявшись на несколько дюймов, преодо-& бортик тротуара. Когда он пробовал наклонить свою деревянную ка-под Нужным углом, наши глаза встретились, и он, приветствуя ме-шн[ -зкп улыбнулся. «Здравствуйте, сэр. Сегодня прекрасное утро, не лн? ■ воодушевлением произнес он. Стоя неподалеку и глядя на г: ’влила, я вдруг понял, насколько же я богат. У меня имелись обе Я • • ходить. И тут мне стало стыдно, что совсем недавно я жалел Я сказал себе, что если даже этот безногий бедняга может быть гв, весел и уверен в себе, то уж я-то, имея обе ноги, просто обязан ;ать подобные чувства. В то же мгновение я ощутил, как расправ-мои плечи. Сначала я намеревался попросить у банка только сто в. Теперь же я набрался храбрости и попросил двести. И еще. Я -.казать им, что еду в Канзас-Сити с целью попытаться найти 7» • «V. Но' после той встречи у меня уже хватило твердости заявить о «г фении отправиться в Канзас-Сити, где я нашел работу. В итоге я штучт .еньги — и получил работу.

Теперь в моем доме на зеркале в ванной наклеена бумажка, которую 4 вроО . глазами каждое утро, пока бреюсь. Вот какие на ней слова:

Я так страдал и так пыхтел,

Поскольку туфель не имел, р Дока однажды встретить смог КГЬго, кто не имел и ног.

О. ^тажды я спросил у Эдди Риккенбекера22, какой самый важный t он и его спутники извлекли из трехнедельного плавания на малень-

ком плоту по Тихому океану. «Самая важная вещь, которую я усвоил щ том путешествии, — ответил Эдди, — состоит в том, что, если у тебя ел достаточный запас питьевой веды, когда ты захочешь напиться, и запад пищи, когда тебе захочется есть, то ты просто не имеешь права на что^| либо жаловаться».

Как-то в журнале «Time» появилась статья об одном сержанте, KOTd рый был ранен в боях на Гуадалканале23. Осколок снаряда попал ему : | горло. Молодой человек перенес семь переливаний крови. Он не мог го ворить и поэтому нацарапал своему врачу на обрывке бумаги: «Я буя жить?», — на что тот ответил: «Да». Тогда сержант снова спросил: «А говорить я когда-нибудь смогу?» И снова врач дал утвердительный otbotJ После этого раненый написал: «Тогда какого же черта я переживаю?» • Почему бы и вам не остановиться прямо сейчас и не спросить себя:! «Какого же чёрта я переживаю?» Скорее всего, вы придете к выводу,1 беспокоитесь о вещах не слишком значительных и важных.

В нашей жизни происходит около девяноста процентов хорошей | только десять процентов плохого. Если вы хотите быть счастливым, сков центрируетесь на этих девяноста процентах хорошего, забыв о плохой Ну, а если вам охота переживать, беспокоиться и заработать язву желуд ка, тогда постоянно думайте о плохом, не обращая ни малейшего внима ния на все то, что не просто хорошо в жизни, а по-настоящему прекрас m Во времена Кромвеля24 на многих церквях в Англии были начертан слова: «Думай и благодари». Эти слова должны быть вписаны и в нал сердца: «Думай и благодари». Думайте обо всем, за что вы должны бы: благодарны, и благодарите Господа за его благодеяния и щедрые дары. 1 Автор «Путешествий Гулливера», Джонатан Свифт, был одним к самых неисправимых пессимистов в английской литературе. Он так сил] но сожалел о своем появлении на свет, что каждый год в день рожденЕ одевался во все черное и постился. Но даже при всей своей склонности» отчаянию этот величайший пессимист восхищался великой, исцеляй щей силой радости и счастья — чувств, которые дают человеку здоровы «Лучшие в мире врачи, — заявлял он, — это доктор Диета, доктор Спок] йствие и доктор Веселье».

А ведь мы с вами можем бесплатно пользоваться услугами «доктор1 Веселье» в любое время. Для этого надо всего лишь постоянно фиксирт вать свое внимание на дарованных нам невообразимых богатствах, с ка торыми не сравнятся никакие сокровища Али-Бабы. Продали бы вы об глаза за миллиард долларов? А сколько бы вы взяли за свои две ног

СКОЛЬКО I ибавьте к эх имею | юры, в Но ценим 1 редко дум ,свой'*твег ■ мну вели» хет белы, «и челов< Именно он,

рня в стар рассказал

Щр 4 вскоре по» — я начг та все Iш «лось ДОС

[распр го пари. 4, ХОТЯ ■ШХОЛЬР

свой счага I парень, с

—.•’уг I'T.aST,

.себятак, < Пр< ую, -дела в с .за что блг

лоднару] тось. Ес

но Н ЗДО} ^Эти слова 1

[ ыа сам* t уже не (х

39

своил в :бя есть* 1 и запас* на что-1

е, кото п ему в ] мог го-:Я буду ]

: «А го-I ответ; | аю?» ъ себя: ■ 1ДУ, что

шего и I, скон-лохом. желуд-знима-:расно. зртаны ! наши ы быть ары.

1ИМ из с силь-одения юсти к ^мю->ровье. Ипоко-

эктора ксиро-с козы оба ноги?

ЛЕКЦИЯз

. - ■ '•ко вы оцените свои руки? Свой слух? Своих детей? Семью?

ьте к этому все свои прочие активы, и вы поймете, что не проме-| еющиеся у вас блага даже на все золото мира, которое скопили 'еры, Форды, Морганы и- прочие миллиардеры, вместе взятые, Я^ценим ли мы то, что имеем? Увы, нет. Как сказал Шопенгауэр25, редко думаем о том, что имеем, зато часто — о том, чего у нас нет», свойственная людям черта «редко думать о том, что мы имеем» — это f величайшая трагедия на земле. Вполне вероятно, что она поет больше бедности и несчастий, чем все войны и эпидемии в 'ИИ "Человечества.

^кйибнно она заставила Джона Палмера превратиться «из нормально-парня в старого брюзгу» и едва не разрушила его семейный очаг. Он ^^Н&ссказал мне о себе.

Ш*Вскоре после возвращения из армии, — приступил к повествованию Яяоя, — я начал собственное дело. Я работал день и ночь, не жалея сил. Сн.! :да все шло великолепно, но потом начались проблемы. У меня не Щст. чалось доставать недорогие детали и материалы, и я боялся, что мне срчдегся распрощаться со своим бизнесом. Я так переживал, ЧТО ИЗ нор-Ергьисн' | парня превратился в старого брюзту. Я стал желчным и металлы шм, хотя сам тогда этого не понимал. Но сейчас я прекрасно осо-wjh), насколько близко подошел к той черте, за которой мог потерять Явке свой счастливый семейный очаг. И вот в один прекрасный день мордой парень, ставший на войне инвалидом, а сейчас работавший на мер 1м,4друг сказал: “Послушай, Джонни, тебе должно быть стыдно. Ты ве-рЛапь' 'ебя так, словно ты единственный человек на земле, у которого есть лемы. Предположим, тебе даже придется на время закрыть свою рскую, — ну и что из того? Ты ведь сможешь начать все сначала, [ когда дела в стране пойдут нормально и все проблемы уладятся. Тебе ' есть За что благодарить судьбу, но ты постоянно ворчишь. Господи, как бы те хотелось оказаться на твоем месте! Посмотри на меня. У меня 1лько одна рука, а половина лица изуродована ранением, но я все равно не кэлуюсь. Если ты не перестанешь ныть, то потеряешь не только свое ; дело,.но и здоровье, дом, друзей!”

Эти слова поразили меня до глубины души и заставили понять, как лного я на самом деле имею. Я решил, что с этой минуты изменюсь и иногда уже не буду прежним, — и мне это удалось».

Моей доброй знакомой Люсиль Блейк пришлось долго балансире-вать на грани трагедии, прежде чем она поняла, что нужно радоватьci; тому, что есть, а не переживать по поводу того, чего нет.

ОСИНЫХ

Я познакомился с Люсиль много лет назад, когда мы оба были сту дентами школы журналистики Колумбийского университета и училис: писать рассказы. Девять лет назад она пережила самый большой шок i своей жизни. Тогда ее дом был в Тусоне, штат Аризона. У нее случи лось... — нет, пусть лучше она сама расскажет свою историю:

1ТуЧ

.«У Mel

‘■лево

киш

I не I

! НИХ