Казнь Иисуса и Христианство

– И где здесь сказано о гипнозе?

– По сути, Иисус применил один из приемов гипноза: вначале вывел всех апостолов из душевного равновесия и дал установку, а потом загипнотизировал Иуду путем передачи из рук в руки куска хлеба, обмакнутого не то в вине не то в соли. И уже загипнотизированному Иуде дал команду: «Что делаешь, делай скорее». Обрати внимание: Иоанн заметил изменение в Иуде: «после сего куска вошел в него сатана». После куска.

– А почему «Что делаешь»?

– Иисус держал события под контролем и посылал Иуду к первосвященнику днем, когда был в храме.

– Это ваши предположения?

– Да. Читай дальше: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь».

– Любопытно – отметил Борис – опять «приняв кусок».

– И еще интереснее, что Иисус отправился в Гефсиманский сад и в молитве дожидался ареста. «Отче! Все возможно тебе; пронеси чашу сию мимо меня; но не чего я хочу, а чего ты!». Уйди в ночь – и ни издевательств, ни распятия! Потрясающий нравственный подвиг!

– С этим трудно не согласиться!

– А знаешь, как раньше встречались? Как некоторые встречаются и сейчас. С поцелуями. Иисус вышел навстречу Иуде. При встрече с Иисусом ученики целовали его и говорили: «Радуйся, Учитель!». Так Иуда и сделал. Будто до этого и не видел его. А страже сказал: «Берите его и ведите осторожно!». Всё это он делал в гипнотическом состоянии.

– Вы уверены в этом?

– Уверен.

– А есть ли в Евангелиях намеки на гипнотический дар Иисуса?

– Конечно. По одному слову Иисуса «Следуй за мной», за ним, сразу пошли и Андрей и Петр и другие Апостолы. Не простившись с родными, а один даже не пошел хоронить отца. Кстати, гипнотическими способностями Иисуса можно объяснить и превращение воды в вино, и кормление пятью хлебами пять тысяч человек.

– С этим утверждением многие не согласятся – заверил Борис.

– Это их право.

С Борисом на эту тему мы больше не говорили.

Потом отпуск кончился, и мы не встречались. И вот звонок.

Мы условились о встрече.

Свою однокомнатную квартиру он превратил в мастерскую. А сам жил у жены.

К стенам комнаты были привинчены параллельные бруски, к которым он прикрепил множество рисунков. У окна почти до потолка высилось два ряда забитых книгами книжных полок. Рядом – небольшой раскладной диванчик. Два стула, мольберт с незаконченным рисунком и большой стол, уставленный глиняными скульптурками.

– Мне жаль Иуду Искариота – сказал Борис, – У него трагическая судьба. При жизни он пережил жесточайший стресс и повесился, а после смерти, я согласен с вами, он был оклеветан. Иуда достоин реабилитации. Пока я мыслю памятник примерно таким.

И он жестом пригласил меня осмотреть две фигуры и дерево на постаменте круглой формы диаметром около метра. На постаменте надпись: «Апостолу Иуде Искариоту».

Борис несколько раз повернул постамент, чтобы я обозрел модель памятника со всех сторон.

Руки стоящей на коленях фигуры касаются головы, искаженное гримасой отчаяния лицо обращено вверх.

– Это Иуда – пояснил Борис, хотя я догадался и без пояснения, – он как бы восклицает: «Как так могло случиться? Что я натворил? Что обо мне подумают товарищи? Господи! За что мне такая участь?!».

Сзади в величественной позе с чуть опущенной в повелительном жесте левой рукой, направленной на Иуду, стоял Иисус. Стилизованное безлиственное дерево невдалеке предвещало грядущую развязку земной жизни Иуды. На нижней толстой ветке свисало несколько веревок с петлями разной длины.

– Почему на дереве много верёвок?

– По интуиции. Иуда в глубочайшей скорби, ужасе от случившегося. Он осознает, что из-за него пострадал любимый учитель, а товарищи воспримут его поступок, как предательство. Можно ли с этим жить дальше? И в голове одна мысль: повеситься, повеситься, повеситься. О другом он уже не мог думать. Поэтому много веревок. И смотрится интересней, чем одна.

– Тебе видней.

– Я долго думал над тем, что считать предательством и пришел к неожиданному выводу.

– И какому же? – услышал Борис ожидаемый вопрос.

– Иуда не предал Иисуса, а вот Иисус предал Иуду.

– Борис! Побойся Бога! Применительно к Иисусу эти слова оскорбительны, и слышать их неприятно.

– Доказать?

– Попробуй!

– Предательство – это тайный, неожиданный поступок человека, от которого такое не ожидалось. Верно?

– Согласен.

– И ещё – это поступок неприятный, не желаемый для предаваемого. Ну, например, вы временно приютили в своей квартире давнишнего друга, одолжили ему деньги, а он вдруг украл все драгоценности и исчез. Предательство – это нож в спину.

– Допустим.

– Итак, был ли поступок Иуды неожиданным и не желательным для Иисуса? Отвечаю: не был. А поступок Иисуса? Было ли решение синедриона осудить Иисуса на смерть неожиданным для Иуды, т. е. были ли последствия для Иуды неожиданными и неприятными.

– Были. И что из этого?

– Значит, Иисус предал Иуду.

– Ты мыслишь категориями земной жизни. К Иисусу они не применимы. Прочти о зерне, павшем в землю.

Я показал ему в Евангелии от Иоанна соответствующее место со словами Иисуса: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно: а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную».

– Итак, Иисус не берег души своей в мире сем, не пощадил и земной жизни Иуды ради жизни вечной. «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» – сказал Иисус сочувствующему ему разбойнику, распятому рядом с ним. И еще ранее в рай он отправил своего ученика Иуду Искариота.

– Может вы и правы.

– А ты можешь быть довольным собой.

– Чем же? – спросил Борис.

– Во-первых, удивительной работоспособностью. А во-вторых, первым проектом памятника Иуде Искариоту и, как мне представляется, довольно удачным. Он будет зримым напоминанием о его невиновности.

– Еще много работы. Никак не поймаю нужное выражение лица Иуды. Да и композицией пока не доволен. Ещё в поисках. Посмотрите, сколько эскизов.

Со стен на меня смотрели трагически искаженные в гримасах бородатые лица, фигуры Иисуса и эскизы композиций памятника. Мне понравилась та, на которой Иисус находился не сзади Иуды, а перед ним. И я сказал об этом Борису.

– Знать бы, где будет стоять памятник, было б легче определиться. И еще я думаю над символической формой выражения отчаяния. А у вас, случайно, нет спонсоров?

– К сожалению, нет.

– Действительно жаль, а я надеялся.

– «Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите – и отворят вам» – процитировал я известные Борису слова Иисуса из нагорной проповеди.

– Как насчет рюмочки коньяка за спонсорскую удачу? – предложил Борис, и я не отказался.

Сговор Пилата с Каиафой

Рахутин Г. С. Христос и Большая Ложь.

Сборник статей. – М.: Изд-во «Спутник+», 2019. – Стр. 24–26.

Гора Голгофа у городских стен древнего Иерусалима. Здесь около 2000 лет назад произошло событие мирового масштаба. Событие, изменившее религиозную картину мира. Здесь распяли на кресте Иудея Иисуса из Назарета Галилейского. Того самого Иисуса, которого позже стали называть Иисусом Христом.

Кто виноват в казни Христа? Понтий Пилат, наместник Рима в Иудее, сборщик податей? Часть толпы, выкрикивавшая «Распни Его!»? Еврейские власти? Весь еврейский народ? Или же сам Иисус Назорей, вынудивший Пилата казнить Его?

Начнём с Понтия Пилата. Понтий Пилат. Наместник Рима в Иудее. Сборщик податей. Почему 2000 лет спустя после его правления это имя широко известно потомкам? Чем же он прославился? Казнью Иисуса Назорея. Несомненно, это он отдал приказ казнить Иисуса.

Но нарушил ли он Римское законодательство? Неужели под влиянием криков из толпы «Распни Его!» он казнил ни в чём неповинного человека? Неужели он и впрямь такой мягкотелый и безнравтсвенный человек, что казнил невиновного, а отпустил злодея? Или же он сделал то, что должен был сделать в сложившейся ситуации?

Что об этом написано в Евангелиях? Иисуса арестовали ночью в Гефсиманском саду, судили в синедрионе рано утром, и не добившись отречения от притязаний, что Он Христос, сын Божий, привели к Пилату. «И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мф. 27, 11; Мк. 15,2; Лк. 23,3). «Ты говоришь» – это восточная форма утвердительного ответа. Обратимся теперь к Евангелию от Иоанна. Он единственный из Евангелистов присутствовал на суде у Пилата и его Евангелие считается у богословов наиболее достоверным. Начнём с того, что встреча Иисуса и Пилата началась, как по версии и других Евангелистов, с вопроса Пилата: «Ты Царь Иудейский?». Правда, перед этим Пилат завёл Иисуса в преторию, и Иоанн не присутствовал при разговоре, но мог о нём узнать у слуг Пилата. Ответ Иисуса «Царство моё не от мира сего» равносильно, как заметил юрист Коэн, самоубийству. Ибо в глазах римлянина, только римский кесарь считался назначенным самим Богом.

По римскому законодательству обвинение должно было предъявляться дважды. «Пилат сказал: Итак, ты Царь Иудейский? И Иисус ответил: «ты говоришь» (Ин. 18, 37). Итак, Иисус подтвердил, что считает себя Царём Иудейским. Не менее важно, что грядущим Царём Его считали и Его ученики, и многие жители Иерусалима, прослышавшие о чуде воскресения «четырёхдневного» Лазаря. А это уже опасно. Это чревато восстанием против римлян. А восстание Пилат никак допустить не мог. И он казнил Его как Царя-самозванца, нарушителя закона Октавиана Августа от 8 г.н.э.: только римский кесарь имел право назначать Царя в подвластных Риму государствах. И только он. Бунтари подлежали распятию на кресте, как враги Рима. Юридически Пилат поступил в полном соответствии с римским законодательством. Над головой преступника прибивали дощечку с надписью его вины. «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было Иисус Назорей, Царь Иудейский… Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский». Пилат отвечал: что я написал, то написал» (Ин. 19, 19, 21–22). «И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Мк. 15, 26).

«Что я написал, то написал». Пусть прохожие видят, что ожидает самозванцев, без разрешения римского кесаря объявивших себя Царём.

А какую роль сыграли выкрики из толпы: «Распни Его?». Никакую. По свидетельству документов того времени и историков Пилат был весьма жестким правителем и без колебаний расправлялся с врагами Римской республики (как тогда называлась Римская империя). Решение об участии воинов Пилата в ночном аресте Иисуса в Гефсиманском саду и о Его казни, если Он не отречется от своих мессианских притязаний, было принято ещё накануне вечером на совещании Пилата с первосвященником Каиафой. Об этом совещании свидетельствует два отмеченных в Евангелиях факта: участие тысяченачальника Пилата в аресте Иисуса (Ин. 18, 12) (тысяченачальник подчинялся не Каиафе, а Пилату), и просьба жены Пилата: «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его (Пилата) послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27, 19). Значит, уже вечером жена Пилата знала о намерениях Пилата сделать Иисусу что-то плохое.

Иисус Назорей был столь популярным в народе, что еврейские и римские власти решили бросить народу кость: помиловать другого популярного в народе человека – Варавву, во время мятежа против римлян сделавшего со своими сообщниками убийство. А первосвященники организовали, чтобы утром в толпе перед Пилатом оказалось большинство сторонников Вараввы, «И превозмог крик их и первосвященников» (Лк. 23, 23).

Пилат блестяще выполнил отведенную ему роль человека, будто желавшего отпустить Иисуса. Это подчёркивали Евангелисты, так как Евангелии писались в римской республике, христианство стремительно распространялось и негоже было поклоняться человеку, казнённому римской властью.

Ай-да Пилат! Ну и артист!

Преданный Иуда

Рахутин Г. С. Христос и Большая Ложь.

Сборник статей. – М.: Изд-во «Спутник+», 2019. – Стр. 27–31.

Предательство. Это нож в спину. Удар неожиданный и нежелательный. Удар от человека, которому доверял. Это подлый поступок. Очень подлый. Совершил ли такой поступок Иуда Искариот?

Предательство Иуды Искариота не вызывает сомнений ни у евангелистов, ни у официальной церкви, ни у составителей словарей. Слово «Иуда» стало нарицательным словом – синонимом слова «ПРЕДАТЕЛЬ». В словаре русского языка С. И. Ожегова написано: «Иуда, – ы, м. (презрительное). Предатель, изменник (от имени апостола Иуды, предавшего, по евангельскому мифу, Иисуса Христа)».

В народе о человеке необычайной жадности и вероломства говорят: «Он готов продать за тридцать сребренников». Тема «Поцелуй Иуды» отражена во многих произведениях живописи, литературы, кино. И когда говорят «поцелуй Иуды», имеют в виду поцелуй неискреннего, вероломного человека.

Так совершил ли подлый поступок Иуда Искариот? Откуда он родом? Чем занимался? И кого предал, если, действительно, он предатель?

Родом он, как полагают многие исследователи, из Кариот – селения в предгорьи на берегу Мёртвого моря близ крепости Массад.

Как его призвал в Ученики Иисус из Назарета Галилейского неизвестно. Но известно, как Иисус призывал других учеников. Он отдавал короткий приказ «следуй за мной», и, бросив всё, немедленно они следовали за ним, кто оставив отца одного починять сети, кто не простившись с родными, а один даже не похоронив отца. Такова была сила воздействия Иисуса Назорея на людей.

Чем занимался Иуда Искариот? Бесплатным целительством. Подчеркиваю: бесплатным. Иисус при наставлении Учеников говорил им: «даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания»

И ещё, как и другие апостолы[4], он проповедовал приближение Царствия Небесного.

А если Царство Небесное так близко, что некоторые из слушателей, как говорил Иисус, увидят его, то зачем копить богатство на земле, когда нужно копить богатство на небе?

Иисус поручил Иуде носить ящик для сбора подаяний (значит, у Иуды было доброе, внушающее доверие, лицо, а не такое, каким его изображают на многочисленных картинах). Иуда покупал еду апостолам и раздавал деньги нищим. Иисус полностью доверял Иуде. И Иуда оправдывал это доверие.

Вот и все сведения из Евангелий об Иуде Искариоте.

А теперь главное об Иисусе из Назарета Галилейского.

До тридцати лет у него была спокойная, обычная жизнь иудея, добывающего хлеб насущный плотничьим ремеслом, плюс исполнение религиозных предписаний: встреча шаббата (субботы), изучение Торы, паломничество в Иерусалим на праздник пейсах – праздник освобождения от египетского рабства.

То было время ожидания Пророка. И когда появлялся незаурядный целитель и проповедник, люди вопрошали: «Не Пророк ли Он?».

И вдруг Назарет облетела весть: на реке Иордан появился Пророк: Иоанн Креститель. И Иисус крестился у него в водах Иордана, и дух святый сошел на него ввиде голубя. После крещения и сорокадневного поста в пустыне Иисус обрёл дар исцелять людей, творить чудеса и предвидеть будущее.

Когда же Ирод, правитель Галилеи, заключил Иоанна под стражу (позже по его приказу Иоанну отрубили голову), Иисус пришел в Капернаум, и стал совершать чудеса исцеления людей и многие другие чудеса (превращение воды в вино, кормление пятью хлебами пять тысяч человек, воскрешение умерших людей и др.).

Три года скитаний по земле, ныне называемой христианами «Святой Землею», три года проповедей, исцеления людей, сотворения чудес, избрания и наставления Апостолов. Почва созрела. Осталось узнать: за кого Его принимают люди. И выяснив, что некоторые за Пророка, а Пётр за Христа стал открывать апостолам, что в Иерусалиме он будет казнён язычниками и в третий день воскреснет.

Начался последний, завершающий этап Его земной жизни, этап принуждения римского наместника в Иудее Понтия Пилата казнить Его распятием на кресте. И Иисус блестяще осуществил свой замысел.

Уже при въезде на молодом осле в Иерусалим, всё множество учеников Его стали постилать на Его пути одежды и славить как грядущего Царя Израиля. На просьбу запретить им он ответил: «Если они умолкнут – камни возопиют». И масса людей, прослышавшая о чуде воскресения Лазаря, встречала Его с пальмовыми ветками в руках и возгласами: «Осанна (спаси нас) грядущий Царь Израилев!», И это был первый, главный шаг на пути к распятию, ибо Цари – самозванцы подлежали казни.

Перед синедрионом Он подтвердил, что считает себя Христом, сыном Божиим, а перед Пилатом, что он Царь.

О семи шагах к Голгофе описано в этом сборнике в одноименной статье.

Рассмотрим подробнее только два шага: приказ Иуде Искариоту и ожидание ареста в Гефсиманском саду.

Перед казнью Иисус решил попрощаться с учениками Своими на пасхальной вечере. Он умыл Апостолам, в т. ч. и Иуде, ноги, дал вкусить каждому по кусочку хлеба и отпить вина из общей чаши.

Чтобы попасть на суд синедриона и Пилата, Иисус вынужден был привлечь одного из апостолов. Каждый день проповедовал Он в храме, но днём, при народе Его арестовать боялись. А для ареста ночью нужен был проводник. И Иисус предоставил его. Это и был Иуда Искариот. Он направил его прямо с пасхальной вечери. Как это было?

Иисус заявил: «Один из вас предаст меня». И на вопрос «Господи! Кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее!» (Ин. 13, 25–27).