Казнь Иисуса и Христианство

Обратим внимание: Иоанн заметил изменение в Иуде: «после сего куска вошел в него сатана». После сего куска.

Читаем Евангелие дальше: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём» (Ин. 13, 28–31).

Опять Иоанн подчеркнул, что Иуда вышел в ночь после принятия куска.

В Евангелиях используется высокопарный стиль и дефиниция слова «предать» в смысле передать («предать суду», «предать земле»). Например, «Отче! В руки твои предаю дух мой» (Лк. 23, 46).

Повторю: предательство в моральном смысле слова – это неожиданная подножка; нож в спину, неприятный для предаваемого поступок человека, от которого это не ожидаешь.

Был ли поступок Иуды Искариота неожиданным и нежелательным для Иисуса? Нет. Значит, Иуда не предатель, а преданный ученик, способствовавший достижению Иисусом поставленной цели.

Мог ли Иисус дать кусок другому Апостолу и приказать «Что делаешь, делай скорее»? И был бы выполнен этот приказ, или нет? Неужели, если бы Иуды Искариота не было на пасхальной вечере, то казнь не состоялась бы, и не было бы христианства? Воздействие Иисуса на Апостолов было потрясающим. Вспомним, как Он набирал Своих учеников. Так неужели любой из них не сделал бы то, что сделал для Иисуса Иуда Искариот? Несомненно, сделал бы.

Евангелисты Матфей и Марк, объясняют поступок Иуды сребролюбием. Христианские учебники заодно с ними. Ведь, действительно, перед тем как удавиться, Иуда приходил к начальникам храма, сказал, что он предал кровь невинную и бросил тридцать сребренников в храме. Значит, он их брал (а может, бросил деньги на свои похороны?).

Но Лука и Иоанн считают, что в Иуду «вошел сатана». Тридцать сребренников – это мизерная сумма для Иуды, носившего ящик с деньгами, покупавшего еду апостолам и раздававшего деньги нищим. Поэтому Иоанн посчитал Иуду вором, утаивающим деньги. Но возможно ли утаивание денег от Иисуса, умевшего читать мысли и наделённого даром видеть прошлое и будущее людей? Нет, конечно. И не случайно, в христианских учебниках, объясняющих поступок Иуды сребролюбием, он не обвиняется в воровстве. И тот же Иоанн объясняет поступок Иуды не сребролюбием, а тем, что «после сего куска вошел в него сатана».

Люди, знакомые с гипнозом, понимают, о чем речь. Под гипнозом человек может совершить поступок, не совместимый с его нравственными принципами. Например, под гипнозом солдат напал на офицера: ему внушили, что он враг. Возможно, Иисус внушил Иуде, что арест очень Ему нужен (кстати, так оно и было). А когда Искариот вышел из этого состояния, и осознал причастность, пусть и невольную, к осуждению своего Учителя, Иуда совершил запрещенный иудаизмом поступок – он повесился.

Был ли поступок Иисуса неожиданным и нежелательным для Иуды? Несомненно. Так неужели Иисус Назорей предал Иуду? С формальной точки зрения – да. Но можно ли судить о Сыне Божием с обычных человеческих позиций? Вспомним, что Он говорил: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную. Кто мне служит, мне да последует, и где Я, там и слуга мой будет; И кто мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин. 12, 24–26). Иисус сам пожертвовал жизнью земной, ради жизни вечной. И пожертвовал жизнью Иуды. Распятому рядом с ним разбойнику, попросившему помянуть его, Иисус ответил: «Ныне же будешь со мной в раю». И ещё ранее в рай Он отправил своего преданного Ученика – Иуду Искариота.

Итак, Иуда, «приняв кусок, тотчас вышел, а была ночь».

А Иисус, несмотря на несомненную усталость после долгого дня и сытного ужина с вином, отправился в Гефсиманский сад, ибо в помещении могли арестовать не только его, но и Апостолов.

Ожидание ареста. Ожидание издевательств, избиений и жуткой казни распятием на кресте. Критические минуты для реализации плана самопожертвования. И Иисус стал молиться. «И говорил: Авва Отче! Всё возможно Тебе! Пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты».

Итак, Иисус молился и ждал ареста. Не ушел из сада. И, преодолев минутную слабость, все же пошел навстречу издевательствам и казни. Действительно, высочайший нравственный подвиг! Многие ли на подобное способны?

Христа распяли Римские оккупационные власти. Распяли как Царя-самозванца, нарушителя закона Октавиана Августа от 8 г.н.э. «Об оскорблении Величия». Еврейские и римские власти действовали по согласованному плану. Они хотели предотвратить восстание против римлян, и добились своего. Но сами того не ведая, они положили начало Христианству. Ибо не было бы казни, не было бы и Христианства.

Евангелисты жили в Римской империи, поэтому пытались уменьшить вину Пилата.

Но есть ли вина кого-либо в казни Христа, если она свершилась по Его желанию и по Промыслу Божию?

Распятый на кресте, Иисус молился о причастных к казни: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34).

Апостол Иуда Искариот. Преданный ученик Иисуса. Странствующий проповедник и целитель. Человек трагической судьбы. При жизни он испытал жесточайший стресс, и повесился. А после смерти обвинён в предательстве своего Учителя. Обвинён несправедливо.

В христианстве установлены постные дни «в воспоминание о предательстве Иуды». Постные дни пусть будут, если они полезны для физического и духовного здоровья. Но не «в воспоминание о предательстве Иуды», а в «воспоминание о верности Иуды», человека трагической судьбы, первой жертвы на алтаре Христианства.

От фарисейства к христианству

В мире более миллиарда людей, считающих себя христианами. Но много ли среди них христиан по духу христианского учения? И есть ли среди них фарисеи?

Кто такие фарисеи?

Во времена Иисуса Назорея было два основных религиозных течения: саддукеи и фарисеи.

Саддукеи не признавали устной Торы, не верили в загробную жизнь, стремились к обогащению. Саддукеи были в большинстве в синедрионе – Верховном Суде.

«Фарисей в Иудее во 2 в. до н. э.-2 в н. э.: представитель общественно – религиозного течения, отличавшихся фанатизмом и буквальным исполнением правил благочестия» (Большой толковый словарь русского языка. Изд. Санкт-Петербург «Норинт» 2001 (подготовлен Институтом лингвистических исследований Российской Академии наук)).

Течение возникло в противовес эллинистическому влиянию, ослаблению веры.

Фарисеи в моральном плане были не такие уж плохие люди. Они старались фанатично придерживаться не только предписаний Торы, но и преданий, часто молились и постились. Фарисеи ожидали скорый приход Мессии и верили, как и Иисус, в воскресение мертвых и последний Суд. Были аскетами. «Фарисеи» в переводе с дренееврейского – «отделившиеся», в народе их с насмешкой называли «спотыкающимися» (чтобы не смотреть на женщин, они смотрели к себе под ноги, и часто спотыкались). Это ревнители веры. В народе фарисеи пользовались уважением и влиянием.

Иисус и фарисеи

До крещения Иоанном Крестителем и поста в пустыне Иисус жил и работал, как и его отец Иосиф, в Галилейском городке Назарет. Были у него две сестры и четыре брата, жили в бедности. Став проповедником и целителем, Иисус ходил от селения к селению, и вёл довольно аскетический образ жизни, что импонировало фарисеям. Ему часто приходилось ночевать вне дома без крова над головой.

Некоторые фарисеи усмотрели в действиях Иисуса нарушения. Иисус прощал грехи (а кто кроме Бога имеет право это делать?), лечил в субботу (правда, лечил он словом). Иисус ел с мытарями и грешниками, что Учитель в их понимании не должен был делать. Его ученики не постились. (Сам Иисус постился, часто молился и соблюдал религиозные предписания законов Моисея).

Иисус учил: «Не судите и не будете судимы». Но он осуждал фарисеев при любом удобном случае. За что? За лицемерие.

«Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» – говорил Иисус.

«И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми…Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися» [Мф 6, 5]

На замечание фарисея, что Иисус стал обедать, не умыв руки (кстати, по галилейскому обычаю руки требовалось обязательно мыть только после еды), Иисус разразился целой тирадой (приведу её в сокращённом виде): «…Но горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей, и не радите о суде и любви Божией: сиё надлежало делать и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы как гробы скрытые, над которыми люди ходят, и не знают того» [Лк 11, 42–44].

В Евангелиях приводится ещё ряд критических замечаний Иисуса в адрес фарисеев.

Чем же Иисус вызвал недовольство некоторых фарисеев? Обличением всех фарисеев в лицемерии. Всех без исключения.

После Иисуса слово «фарисей» стало синонимом слова «лицемерие».

Фарисеи и христианство

Роль фарисеев в создании христианства неоспорима. В первых христианских общинах в Иерусалиме было немало фарисеев.

Фарисей Гамалиил убедил членов синедриона отпустить Апостолов, утверждавших, что Иисуса из Назарета Бог воскресил и сделал Начальником и Спасителем. Он говорил: «…отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и дело от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками».

Фарисеем был Савл, позже названный Павлом. Он не был призван в апостолы Иисусом. Но учитывая его большую роль в распространении христианства среди язычников, Церковь называет его, как и Петра, «первоверховным апостолом».

Христианский дух

Из многочисленных священных книг еврейского народа, включая Тору, Пятикнижие и книг Пророков, Иисус отобрал главные нравственные принципы, соответсвующие 10 Заповедям. Это великая заслуга Иисуса. И заслуга Христианской Церкви, что она проповедует любовь к ближнему. «Если мы любим друг друга, то Бог пребывает в нас» – писал евангелист Иоанн.

Какие же главные Заповеди Христианства?

Они сформулированы Апостолами (учениками Иисуса) и пресвитерами иудейских христианских общин на Соборе в Иерусалиме, обсуждавшем: заставлять ли обращенных в христианство язычников делать обрезание и соблюдать все законы Моисея. Вот выдержка из резолюции этого Собора: «…Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени, кроме сего необходимого: воздерживаться от идолопожертвования и крови, и удавленины, и блуда, и не делайте другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете» (Деяния святых Апостолов. Глава 15).

Заповедь «не делайте другим того, чего себе не хотите» является наиболее общей, и следует из высказывания Иисуса: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и Пророки».

О двух главных заповедях христианства написано в Евангелиях от Луки [Лк 10, 25–28] и Марка [Мк 12, 28–31].

У Луки написано: «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: В законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и (возлюби) ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить»

В Евангелии от Марка слова законника о любви к Богу и ближнему вложены в уста Иисуса.

Возлюби Господа Бога и ближнего твоего; и не делайте другим того, чего себе не хотите, – пожалуй, самое главное в духе христианского учения.

Фарисеи в наше время

Фарисейство было, есть и будет во все времена. «Настоящие, не формальные, не номинальные, не условные, не условно-риторические христиане всегда будут меньшинством» (Николай Бердяев).

Ходить в Церковь, покупать свечи, делать пожертвования, поститься, молиться, креститься перед церковью и иконами, целовать иконы (нарушая Постановление 7-го иконоборческого Вселенского Собора 748 г.) – это ещё не значит быть христианином.

Некоторые относят себя к христианам только потому, что их крестили в бессознательном возрасте.

Однажды солнечным, безоблачным днём, я видел, как у палаток для мороженного между оградой церкви «Успения Богородицы» в Вешняках (г. Москва) и мостом через железную дорогу, двое мужчин дрались, и по их лицам текла кровь. В честь какого-то праздника детям бесплатно раздавали мороженное, и мужчины подрались из-за очереди. Пришли в Церкуовь на службу (и это замечательно), а ушли домой с разбитыми физиономиями. И я подумал, что истинные христиане вроде бы не должны были драться.

В одном фильме старушка перекрестилась, сказала «Господи прости» и вонзила нож в грудь спящего мужчины.

Многие ли из христиан читали Евангелие, знают главные Заповеди Христианства и, главное, пытаются следовать им?

Если не стремиться соблюдать главные Заповеди Христианства, то выполнение церковных обрядов становится фарисейством.

От фарисейства к Христианству – путь духовного развития человечества.

Пьеса

Сны о Христе и супруге

Драма в одном действии

Пьеса о самопожертвовании Иисуса Назорея и об измене в супружеской жизни. Герой пьесы узнаёт об измене жены, и размышляет о том, следует ли разводиться. Использованы тексты Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна в синодальном переводе.

Действующие лица:

Илья – преподаватель ВУЗа,

Нина – супруга Ильи,

Соседка,

Иисус – он же Иисус Назорей, Мессия – Иегошуа (др. евр), Христос (греч.),

Иуда Искариот – апостол,

Двое жителей Иерусалима,

Больные,

Начальник храма,

Каиафа – первосвященник, председатель синедриона (верховного суда), ответственный за службы в Иерусалимском храме (центральной синагоге – доме молитвы),

Понтий Пилат – наместник Рима в Иудее,

Танцевальная группа.

Сцена 1

Илья. Скамейка у подъезда. Дверь квартиры.

Илья у двери с толстым портфелем в руках долго звонит. Бьет руками и ногами в дверь. Опять звонит. Никто не открывает. Звонит по мобильному телефону. Никто не отвечает.

Илья: Раньше вернулся из командировки. Хотел сделать приятный сюрприз. Преждевременный муж хуже незванного гостя.

Илья спускается вниз к подъезду. Садится на скамейку. Что-то читает. Звонит по мобильному телефону. Никто не отвечает. Садится на скамейку и читает. Из подъе зда вышла соседка.

Соседка: Доброе утро, Илья!

Илья: Утро доброе.

Соседка: Что читаем? Если не секрет?

Илья: Евангелие. Гениальная книга. Я её всегда беру в командировки. Карманное издание.

Соседка: Так вы из командировки?

Илья: Из командировки.

Соседка: А я думала, уехал с сыном и мамой Нины к морю. А чего здесь сидите?

Илья: В дом не могу попасть. Забыл ключи. Стучал, а никого нет.

Соседка: Нина, наверно, крепко спит. Ну, мне на работу.

Илья: Всего хорошего!

Соседка удаляется. Илья ходит в задумчивости. Размышляет.

Илья: И куда жена запропастилась? Вспомнил анекдот: Одесса. Зал суда. Судья спрашивает у мужа: «Почему вы решили развестись?» Муж: «Видите ли, она меня не устраивает». Голос из зала суда: «Ишь, фраер, всю Одессу устраивает, а его не устраивает»»… И куда запропастилась жена в такую рань?

Илья садится на скамейку. Немного почитал Евангелие. Бог сна Морфий укрывает его простыней.

Сцена 2

(Музыкальная вставка начала сна)

Экран: Появляется Пьета Микеланжело.