Мириада. Том 8. 22 прозаических этюда

Но понять это будет тяжеловато – захламлённость мозга, вследствие суеты и отсутствия покоя, этому, заверю, воспрепятствует. Но возможно вы сможете это осознать утром, после пробуждения, когда концентрация "в самом себе к миру" будет превалировать над деструктивной силой ума…

Часть 3

Озарение, или прозрение «априорно» не нисходит «сидящему на месте», но продолжающему идти. И при верном трактате, подразумевающем прежде доверительное к миру без видения причинно-следственного в объекте, идущий прежде «некорректным» путём вдруг станет замечать перемены, благотворно содействующие к обретению вкуса, верному взгляду на жизнь, пониманию раннее отвергаемых величин-восприятия-смыслов, в том числе возможного Божественного, и что за этим стоит; вследствие появления неосознанного, подсознательного интереса к раннее отвергаемым или не замечаемым вещам, но связанных прежде с искусством.

“…Ибо лишь искусство возможет сплотить воедино живущих в неведении или страхе с неотъемлемым Вечным, побуждающим к изменениям. Каждое неосознанное намерение желает отождествиться с ветвью искусства. Каждый искусно мыслящий созерцанием истинного мнит выразить сопричастность к более высокому, лежащему вне границ понимания. Ввиду природы первичной, он, созидающий, стремит слиться с движителем незабвенного Вечного, став воителем вдохновения, побуждающего к зарождению нового, являвшегося неотъемлемым первопричины развития. Иначе – бессмысленно.”

И ежели индивид не источает доверительное чувство к природе его создавшей, и невзирая на (по)следствия продолжает идти, пуще оскверняя закон Вселенского замысла (о котором он мог не подозревать): о первичности материи, живущей в нём, как единой информативной целостной единицы Вселенной, чью он своим безрассудством в угоду «эго-я» успешно предаёт забвению или уничтожению (неосознанно, вследствие незнания, не избавляющего от ответственности) – он проживёт грубую, догматичную, скучную жизнь впустую, «но богатую», как ему могло показаться; вследствие искажённого понимания «о благосостоянии», и прочего навязанного обществом, аналогично живущего миром неведения, бредущего о возможных догматичных истинах, в том числе и той, чья безмятежно парит над головой…Вероятно, прожив целую вечность он так ничего и не осознал… Воспринимающий мир глазами «младенца» мог пережить то событие-обстоятельство в первой половине дня, на что у догматика-ума для осмысления уходят годы. Безусловно каждый в конечном счёте обязательно куда-то дойдёт. И получит удовлетворение, его устраивающее. Одно из миллиона возможных, имеющих право на жизнь. Но так, увы, ничего и не проймёт. Ибо слишком много понимал.

Часть 4

«Остановка» восприятия или утрата мыслеформы означает повышенную «аутичную» ясность ума, а не утрату когнитивных способностей (т.к. больше ничто не провоцирует видение – ибо оно кристально, аккурат воде, подсвеченной лучами солнца); способности или когнитивные навыки индивида отныне растут экспоненциально – пропорционально уровню доминации первичного над «эго-я». Мысли постоянно требуют мозговой «подпитки» и расходуют достаточно большой стратегический запас эссенции, чью уместнее источать в созидательное русло на развитие, нежели в бессмысленность «во имя псевдоэмоции».

Посторонние, навязчивые, отвлекающие мысли при работе, требующей повышенной концентрации, воочию демонстрируют ограниченную восприимчивость индивида к входящей извне информации из-за слабой концентрации «в себе – к миру». Вследствие повышенной привязки к миру грубоматериальной формы и видения причинно-следственных связей в объекте, совершающем то или иное действие буквально, но не зрением мудрости, стоящей за пределом нынешнего понимания, руководящей ВСЕМ первично . Под мудростью я подразумеваю ничто иное как «исконное Я», именуемое Богом, Вселенной, миром, как единой информативной частицы, представляющей тоже самое, что и сам индивид, как всё остальное, его окружавшее.

Часть 5

Чей-то мир воздействия может быть колоссальным ввиду повышенного внимания к нему со стороны подражателей. Они сами того не подозревая усиливают силу своего кумира экспоненциально, вследствие стадного внимания к его «творчеству» путём неосознанного погружения в его «волеизъявление Я». И если индивид к чьему обращены взгляды пробуждённый: то есть превалирование «первичного светлого чувства Я» над «эго-я» у него сохраняется постоянно – то «эфир» его воздействия будет способствовать пробуждению и остальных наблюдающих; подсознательно прививая их к вкус к ценностям Высокого искусства, вследствие нахождения в сфере ПОЗИТИВНОГО влияния; осязаемой, как эйфорически благоприятное, дарующее умиротворение, вкупе пониманием о нецелесообразности многих вещей, совершаемых прежде в состоянии отсутствия данного медитативного настроя.

Но если неосознанные, приверженные к приятию любой истины, ввиду отсутствия своего устоявшегося мировоззрения, питают несведущего кумира, несущего хаос-следствие, раскрепощающее их «эго-я» – то сила воздействия диаметрально аналогична, но отличным потенциалом влияния. Как итог – возможный уход от понимания состояния «о концентрации», осознанности, замысла и «истины-мудрости», стоящей за всем первично. Осязаемо аккурат мятежу дурманом испитого «Я». Весело, но бессмысленно, вследствие неведения о сущности отрады истинной красоты переживанием (состоянием) изменённого сознания или повышенной концентрации в себе к миру.

Послевкусием от индивида, несущего хаос, могло быть весьма радужно и «бодряще», в отличии от первого, веющего умиротворение. Но загвоздка в том, что в бездействии или покое мысль наблюдателя по-прежнему не укрощена и «бодрствует». И это весьма критичное явление по отношению к Вселенной: подвергать себя расточительному, забвенному общению-веселью или времяпрепровождению, раскрепощающему «эго-Я», будучи владельцем «нестабильного состояния»; с присущей ему хаос-думой ввиду неупорядоченного мыслительного потока, оказывающего влияние в том числе и на физическое здоровье.

8:9 О концентрации

Часть 1

Ключевое в работе над собой – концентрация.

Мысли силой намерения не остановить. В них нужно увидеть некомпетентность прошлого периода к нынешнему. И выявив возможную оплошность в ушедшем, разобравшись для чего это произошло, и какая мудрость прежде за этим стояла первично – отныне шагать в новое, стараясь не провоцироваться от всего встречающегося на пути, лицезрев во всём происходящем волю особого случая-мудрости, ниспосланную именно ВАМ для развития.

Ибо иной от этого не будет развиваться. Он уже это прошёл раннее или пройдёт позднее, но в другом формате познания. Поэтому универсального трактата познания действенной природы «исконного Я», как самостоятельно не существует. И единственное, что может содействовать процессу – безвозмездное доверительное чувство к миру, с ощущением нахождения себя в том или ином обстоятельстве «как не зря» или не случайно, без какой-либо агрессии к объекту, совершающему раздор, и видения причины провокации, как не в самом себе, ежели «агрессор» вызывает внутренний диссонанс. Также, когда агрессивная мысль ассоциативна с объектом Вам незнакомым, в том числе действием, чьего не происходило – в том случае подсознание борется с причиной возникновения провокации ещё до удручающего следствия наяву; заставляя Вас испытывать негатив внутри себя, дозволяя отрабатывать ситуации, минуя их в грядущем – во имя ускоренного развития.

Понимание – основано на мудрости.

И то, что кто-то сеет хаос, причиняя боль живому, в том числе и миру своей агрессией – не избавляет его от ответственности в грядущем; каждый ответит поделом за всё. Уверяю. Да так, что будет неповадно. Но так, увы, вероятнее ничего и не проймёт.

Неколебимость от любого увиденного – основа мудрости. И каждому её необходимо постичь. Чтобы впоследствии вспышка страха более никогда не вызвала забвение, пугающее сознание – ступай в новый день, ему доверяя. И однажды ты поймёшь, что это всё иллюзия, вымощенная усилием собственной фантазии от несовершенства и ограниченного взгляда на мир. Вселенная бесстрашна, беспристрастна, неколебима, необъятна и непредсказуема. Ей нечего, и некого сторониться. Но разве, что человека… Так уподобься ей, приняв правила её всепоглощающей игры, растворившись в Океане, но не эмоций, а кристальной эссенции однородного чувства сквозь доверительный жест к миру и обстоятельству, в котором нет причинно-следственных связей.

Поверь изначально не в себя, а в обстоятельство, в котором ты неспроста.

Думай об этом всегда. До тех пор, пока следствие не потребует обратного. Ты сам поймёшь, когда всё прекратится. Верь не переставая, даже если сама смерть вынуждает прибегать к ассоциативно-врождённому, с ней тесно связанному. Иллюзия чувств не должна нести конкретику, вследствие незнания, не избавляющего от ответственности. Скорбь, боль, апатия, неведение, мрак, помраченность, уныние, пустота, бессмысленность, грусть, депрессия – мой бывший рок! ..процесс перестройки организма, продолжавшийся годами-десятилетиями. И я уверяю, читающий, ты без понятия, от опыта того не дозволяющего пронять, как воистину сияет смерть. Воскресший, мёртвого не вспомнит – как и прежнего себя. И однажды, шагая под куполом правды, ты невзначай узришь вековой небосклон, о котором так распростёрто вещают все сопричастные дети материи-Вечности, вопия исторгая глубинный глас во имя демонстрации любви к миру и тому, живущему внутри их, уже не поддающемуся разотождествлению чувству истинности – первичному «исконному Я».

Часть 2

Немного про мысли. Или их Божественную проницаемость, или образы, неожиданно всплывающие перед глазами в момент концентрации, сосредоточенности, занятия или работы, в том числе и бездействия. Отвлекающим образом воздействующие на восприятие путём хаотичного, нерегулируемого напора, побуждающего эмоциональную-чувственную к внутренней агрессии. Злость должна выйти. Вся. Непонимание должно быть развеяно – в прах. Любое должно быть прощено. Возможный застой на месте – причина обиды, засевшей глубоко там, где даже и не слышно. При первой «снисходящей» возможности, – важно искренне простить, отпустив ситуацию, не увидев в ней ничего, кроме Мудрости, стоящей первично: гласящей о принятии следствия, направленного исключительно на развитие. Ты должен научиться прощать искренно. Говорить, смотря в глаза – беспристрастно, уважительно. Кем бы он не был. Всегда.

Он не мог быть никем иным, большим или меньшим чем ты сам.

Суд имевший никогда к нему не прибегает, ибо решает вопрос в досудебном порядке. Мудрость – в понимании. Любого. Без осуждения, обсуждения или порицания за содеянное. Любой априори к этому не готов. Осуждение без видения во всём воли мудрости Высокого замысла, будучи низшим, под ней ходящим существом – катастрофично; и приравнивается к «смертельной» агрессии в отношении Вселенной, аккурат «гордыни» – самой пагубной эмоции, уничтожающей в человеке возможность обретения связи с «истинным Я». Ибо всё от Вселенной, а не от человека. Знание, полученное догматичным путём, должно быть оставлено при себе до тех пор, пока воля случая не дозволит обратного. Любое бранное слово, некогда адресованное Вами или Ваш адрес должно быть отпущено восвояси – в бездну понимания. Во всём есть смысл, и даже в бездействии. И самое мудрое на всё смотреть глазами ребёнка, осознавая возможную пагубность того или иного (без)действия, но пронимая всерьёз лишь своё нахождение в миге, даровавшем видение на ситуацию – «как не зря». Никто не виноват, но виновный ответит сполна. Суд имевший – да рассудит.

«Наказание», именуемое мыслью, спонтанно «исторгающееся наружу» – весьма поделом. Мысли – бремя не усвоенного прошлого, как запавшее в память, вследствие анализа-восприятия мира взглядом логического следствия, прежде склонного пронимать всё буквально. Всё относительно. И всерьёз воспринимать чей-то курьёз – затея отнюдь удручающая.

Чья-то фраза, глупость или «творчество», (не путать с искусством от Высокого смысла) явлённое во свет, неосознанно закрепляется в памяти у его лицезревшего, вследствие отсутствия КОНЦЕНТРАЦИИ (или повышенной связи с «истинным Я») «в самом себе к миру». Мир неразрывен. Всё вокруг сплошная энергия, или эссенция частиц, из которых всё состоит. В том числе человек. Постоянно отдающийся воле случая сквозь бескорыстное не агрессивное, но доверительное к миру – со временем, метаморфизируясь, становится более восприимчив или «однороден» к частице, но в том же привычном обличии; вследствие возвращения утраченного, или установления связи с первичным (свободой) – истинным состоянием человека, в котором он и должен всегда находиться. Дабы отныне обозревать непрестанный фронт прикрас малых величин, неведомый обществу прежде от его зацикленности на своём житейском. Грации жест во всём живом. Живущий в мире его попросту не замечает. Любой взгляд на мир – не мир. Мир – всё остальное, что не от человека. Этого достаточно, чтобы понять, что мы давно не одни. И никогда ими не были.

8:10 О забвении

Часть 1

Забвение – как утрата связи с «истинным Я» или с взглядом осознанности, ввиду мыслей, а точнее их превалирования над здравым смыслом в состоянии спокойствия в голове обывателя. Состояние не допускающее возникновение мысли именуется осознанностью или особым следствием восприятия реальности. Важно понимать, если растрачивать потенциальную жизненную силу над подпитку самолюбия – т.е. мыслей (в том числе и на выяснение отношений, разногласий – агрессивно), а также образов, всплывающих в сознании за возможные ошибки прошлого, «вступая с ними в пляс» будучи неосознанным (!) – возможность обретения устойчивого концентрированного состояния сводится на нет, вследствие бессмысленности явления, аккурат поливу в период непрекращающейся бури. Работа над собой – катастрофична сложна, пагубна и не всегда ожидаемо приносит желаемый результат. Конечная цель – единство дитя и Вселенной-вечности никому не импонирует, как не что-то осязаемое КАК ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС. Но победителей не судят. И ежели твой эго нрав спеша решает высказать недовольство – то вероятнее всего ты идиот. Посему как спорить с тем, кто безмолвием мог вызывать череду удручающих событий, вследствие твоей неосознанной агрессии к его неколебимо миру Вечности – из оперы слабоумия и отваги.

Мир грёз опасен, вследствие его доминирования над реальностью; посему прощать и отпускать любую вызывающую негатив ситуацию крайне важно. Особенно если она возникает в форме мысли, или навязчивого, неконтролируемого агрессивного взгляда к объекту, вызывающему раздор. Это иллюзия. Эта злость, этот негатив – во имя тебя грядущего, лишённого черноты. И ежели ты справляешься с возложенной задачей на отлично, демонстрируя качества бравого, самоотверженного воина – то уверяю – твоё поделом, в грядущем, тебя удивит. К тому моменту, вероятно, меня уже не будет, но суть неизменна, Вечна и непрестанна на все времена.

Физические упражнения – отличный способ «очиститься», проняв бессмысленность иллюзорности предшествующего состояния. Сферой пагубного влияния мог выступать дом, как впитывавший на протяжении десятилетий негатив суеты. Как и любой друг человек, живущий в неведении, питающийся скорбью, состраданием, суетой или навязчивыми идеями корысти.

Человек – проводник; и ежели он источает потенциальную созидательную силу (или жизненную) в бессмысленность, питая ей мысли, в том числе и возможное из них вытекающее, в угоду самолюбия «эго-Я» – её присутствие со временем сходит на нет, вызывая череду болезней или «случайностей» в которых индивид терпит неудачу, попадает в ЧП, несуразные конфликтные ситуации, ввиду изначального превалирования мыслей (априори несведущих или уводящих от верной судьбоносной тропы) над осознанностью. Но лишь одной целью – остановить, дозволив «пострадавшему» в состоянии спокойствия прибегнуть к переосмыслению прежней некомпетентности, приведшей к текущему положению дел.

Часть 2

И если вышестоящая мудрость с Вами «не контактирует» привычным к воображению образом – это не значило, что вы ей не влекомы, она Вас не понимает, не слышит или не видит. Закон не дозволяющий политике одного государства вступать в самопровозглашённой устой другого, – метафизического следствия; и не мог быть нарушен, вследствие банального неведения второго, и его не стремления к первичной мудрости или Богу, углублением – имманентно в себя , как неотъемлемого со знанием, пребывающим вечно, путём волеизъявления своего «Я» – воочию. Талант раскрывается именно таким образом – углублением, а затем – метаморфозом извне – Трансцендентно. Божественность – аккурат таланту, или красоте внутреннего мира, пропорциональной стремлению идущего познать все науки – во имя пробуждения одной своей – СВОБОДЫ, но исконного Я.

Иначе Бог не познаётся. Догмат (религиозный) в бездействии иносказательно уводит от истины– к раскрепощению блудной мысли «эго Я», изобилующим руслом в иллюзорную страну, имеющую право на жизнь; со своими неопровержимыми законами, физикой, следствиями, устоями и ценностями. Иллюзорная, вследствие неукрощённого «эго-Я», присутствия мыслей, как априори отсутствия состояния повышенной концентрации или осознанности. То есть состояние повышенной концентрации – это когда не темнеет в глазах, когда должно; не жарко, не холодно, не голодно, когда нет упадка сил, болезней, мыслей, в том числе потребности в кислороде, но не осязания всей неразрывной связи единства дитя и Вечности, в том числе эмоции каждого сквозь себя «будто ты им стал» в одночасье. Это то, что могло выступать ориентиром к поиску себя. И если ты эгоцентричное, не понимающее сути существо – не спеши делать поспешных выводов о человеке, своим некомпетентным умозаключением. Ведь ты увидел в нём вероятнее себя. А не того, кто он был на самом деле. Ведь ты не достиг внутреннего совершенства – единства, гармонии с природой, тебя окружающей. Ведь ты не находился с ней 90 % своего времени, размышляя о возможном, потустороннем, непрестанно шагая, вскрикивая горизонту УРА; ведь ты был не наедине с ЕЁ волей, крича ей УРА, когда испытывал потребность в общении, голоде или чувствах.

Ведь ты эгоцентричное существо, не пробуждённый человек – посему и знать ничего не мог о том идущем, сеющем хаос. Не осуждай его, отпусти, увидев в нём – волю ребёнка, живущего неведением. Он мал, хоть мог и выглядеть росло. Никогда никого не осуждай, не завидуй, не обсуждай – в состоянии ЭГО-Я это критично, смертельно, катастрофично. Проблемы начнутся позднее, на почве предшествующего дня, когда всё позабудется. И ты не поймёшь. Ничего не поймёшь. Потому как увидишь причину бед в ком угодно, но не себе. Ибо ты человек, воспринимающий мир логическим образом, вкупе следствием-причиной в объекте, проецирующийся на сетчатку глаза, а не чувством бесконечного, неразрывного, неколебимого Я, к чьему ступать тебе несчёт веков, при должном уровне внутреннего совершенства и чистоты доверительного к Вселенной.

Часть 3

Трактат о безвозмездном доверительном отношении к миру позволяет справляться с причиной появления мыслей, воздействуя на мировоззрение «успокаивающим» образом, не дозволяя «эго-Я» превалировать над состоянием концентрации или осознанности. Чем меньше провокации от увиденного, тем больше шансов постигнуть замысел, именуемый Божественностью, но вкупе выполнения условия «о недопустимости» отвержения следствия всестороннего развития, превалированием к искусству или созидательному сквозь творческое. Истинное развитие происходит сквозь пробуждение качеств-навыков, именуемых талантом «возможного Я», или следствием, открывающим горизонт грядущего – исконного Я; также невозможного к существованию, ежели бы предшествующие, вызволяющие «из тьмы» обстоятельства не были выполнены. Тебе не стать музыкантом, пока образ художника себя не исчерпал.

Так как вы не осознаете, насколько чужие мысли (ввиду неведения как выглядят истинно свои) влияют на восприятие-формирование действительности, контактируя с обществом, вы также не замечаете, как неосознанно перенимаете его повадки, ценности, устои – мировоззрение. Лишь будучи нулевой широтой возможно отслеживать колебания в большую или меньшую сторону. Отклонение от исходного состояния на секунду не дозволит обозревать происходящее следствие в диаметрально противоположной стороне.

И если ваше нынешнее восприятие дозволит принять такую истину – то вы неосознанно шагаете чужой судьбой, ввиду неведения о том, как выглядит своя. Так как своя прежде «познаётся» в молчании с самим собой. Это не значит, что нужно стать изгоем, позабыв обо всём на свете; но год воздержания от любого следствия, вызывающего эмоциональный хаос-раздор, впоследствии рождает новое, дозволяющее старому беспрепятственно вернуться восвояси – в бездну неведения. И чтобы проверить насколько вы «концентрированы», и как это выглядит воочию – после часовой активной деятельности: физической или эмоциональной, сядьте за стол, написав письмо маме или другу с послевкусием «как прочитанного не зря». Осмысленный слог Вас вероятнее минует. Ибо мысленный шторм, мешающий вести осознанный образ жизни, вне зависимости от обстоятельств этого попросту не дозволит. И Вам потребуется время, чтобы придти к устойчивому состоянию, допускающему возможность придти к пониманию описываемого процесса.

Часть 4

Общение с благоприятными личностями, и приобщение к искусству (любой творческой ветви) сыграет большую роль в развитии. Но на всё нужна концентрация и внутренняя независимость от обстоятельства. Т.е. не вожделение к объекту любого плана. Одушевлённого, неодушевлённого – не имеет значение. Умение сдерживать эмоции. Вы должны быть открытыми, но не зависимыми от чувств. Ибо в ином случае есть вероятность, что в случае исторжения повышенной эмоциональной экспансивности к миру – вы продолжите неосознанно подпитывать «эго-я», как следствие продолжать вызывать агрессию к Вселенной. Быть выше ситуации, не забывая себя в момент забвения, одурманивающего сознание. Стоит один раз понять, как выглядит забвение – и вы поймёте, что всю жизнь были неправы. Беспристрастная отрада, «струящаяся наружу», вследствие обузданного мысленного потока не вызывающего самозабвения, как понимания процесса концентрации «в самом себе к миру» отныне сопровождает индивида до конца жизни. Именуема также состоянием изменённого сознания или самадхи.

Видение мудрости особого следствия во всём, как ПЕРВОПРИЧИНЫ любого раздора – неотъемлемо и крайне важно. Не разумный (при всём отношении к классу обратного) «осознанно» привязывается к вещам любого следствия. Будь то человек, или иной грубоматериальной формы объект. Тем самым неосознанно шагает против основного закона Вселенского замысла – обретение свободы независимой от обстоятельств любого плана, в том числе эмоций. (!) Чьи зарождаются-провоцируются умом от его врождённой доминации над первичным чувством «исконного Я». И не умения действовать как-то иначе, вследствие врождённых инстинктов, берущих начало из мира фауны. В том числе склонности к самозащите путём отвержения любого следствия, идущего в разрез к устоявшемуся видению.

Стать свободным от обстоятельств, эмоций, мнений, статуса, положения и своего нахождения в том или ином месте – конечная, корректно воспринимаемая обществом цель, не выходящая за рамки общепринятого мышления. И наличие мыслей – прекрасный ориентир, демонстрирующий воочию степень привязки-зависимости или причастия к бренному-суетному, или насколько будет привержен к страданию, потерпевший неудачу, в случае если у него это отнимут. В отличии от свободы, но первичной, чью не отнять. Главной движительной силы, созидающей жизнь всему остальному, парящему над головой, властью, несоизмеримой к пониманию. И пронять её неподготовленным – раствориться в сырости пропащего погоста.

«Скрытое, но никогда не скрываемое» неведомо лишь от зацикленности человека на БЛАГАХ, чьи, напротив, провоцируют на зависимость, усиливая внутреннюю привязанность человека к обстоятельству – комфорту. В котором он благополучно остановится в развитии – единственно возможной величины, дозволяющей соприкоснуться с силой неколебимого единства от буквального ощущения её «всемогущества», текущего по жилам. Т.е. пробуждения, озарения, прозрения, осознания, и прочего конгениально-однородного, относящегося к перемене мировоззрения. Но любой успех мним, если он не обязан пониманию первичной природы, и вопроса о том, как именно трактуется свобода, благополучие и комфорт с уст его оседлавшего. И ежели «успешный» твердит об успехе, канув в долговых обязательствах перед Вселенной, не связывая обретённое с природой от познанного «Я» – то маской прикрытый абориген твердит «правду-истину» от образа, ему дозволенного сыграть; исполняя роль иллюзорного шута, ведущего за собой в царство несведущести, себе подобных. Дабы, искусившись, нерадивый никогда не вкусил плода осознанности с дерева познания, а не поддавшийся сомнению, увидев в нём никого иного, как игрока, выполняющего отведённую роль – пошёл далее, минуя возможные последствия от иллюзорной игры первого.

8:11 О силе воздействия

Часть 1

Сила воздействия осознанного индивида, пребывающего в повышенной концентрации «в себе к миру» – априори больше, и может задать нужный вектор развития остальному, с ним так или иначе контактирующему. Пробуждённый – никто иной, как «ходячий» БОГ вследствие обузданного следствия, дозволившего ему стать «однородным» с миром. Этого не понять умом. Процесс отождествления крайне долог, утопичен, удручающе-обременителен и достоин отнюдь не каждого. Обретённое состояние не переживаемо опытом. Ибо отражает первичное, не поддающееся прежде словесной огласке, ввиду его Трансцендентности, как основы изначального состояния мироздания – безмолвия Вечности. Житейское не аккурат духовному. Каноны «земли и неба» противоречивы и отвергаемы думой, склонной воспринимать всё буквально. Но даже заочное приобщение к ценностям Высокого смысла – априори лучше, чем ничего для старта.

Миру видней, что нужно его обывателю.

Не смотри на кумира, завидуя его богатствам, славе или успеху; каждый исполняет отведённую ему роль, развиваясь «по-своему» индивидуально. И поощрение мнимых ценностей материального мира в укор духовного приостанавливает развитие, в том числе возможность обретения устойчивого концентрированного состояния – осознанности неколебимого «Я». Духовный мир априори первичен и от него зарождаются все следствия-обстоятельства материального. Но грядущее богатство, вследствие изобилия вещей, утоляющих жажду «эго-Я» не искоренит зависимость от объекта, влияющего на обстоятельство, ввиду неприятия доверительного закона, в том числе бессмысленности эмоции в отношении случившегося. Т.е. утрата вызовет грусть, а не искреннюю радость. Постигнутый смысл бытия – непрестанная радость в любой ситуации, вследствие понимания о вышестоящей мудрости, знающей более, чем Вам положено. И даже потеряв всё, но сохранив веру в случившееся, в том числе и себя, но вторично – ты уже не один. И никогда им не останешься.

Истинная свобода подразумевает неколебимость внутреннего «Я» при самом наижесточайшем крахе ценностей. Это важно – имея всё, быть независимым от этого настолько, насколько воздух от человека. В этом и есть Божественный замысел. Осознав, придти к обоюдному взаимопониманию с миром, путём отождествления, приятием его правил премудрой игры, именуемой – жизнь. Стоит ли говорить, что невзначай примеренная маска чужого на себе – предательство по отношению к «первичному Я». Или Вселенной. Или Богу. Ведь никто не знает, что будет через год. А ты уже предатель.

Часть 2

Каждое общение индивида, живущего в превалировавшем состоянии «эго-Я» над «первичным Я», т.е. индивида не сыскавшего тропы к своему «исконному Я», именуемого также не пробуждённым, или зависимым от чувств, обстоятельств, мнений, и прочих факторов, связанных с материализацией, ощутимой на ощупь, – вызывает неконтролируемую привязку на подсознательном уровне к объекту (в т.ч. человеку), путём слияния-срастания чувственной составляющей первого со вторым, вследствие его внутренней слабости и зависимости от чувств. Ибо конечная цель свобода, и любое ей противостоящее-препятствующее следствие, расценивается как агрессия к Вселенной, вследствие её первичности над человеком. Незнание не избавляет от ответственности.

Любая мысль – бремя прошлого, чью при каждом появлении необходимо отработать; увидев в обстоятельстве-кадре возможную причину своего несовершенства, в т.ч. появление любого оппонента-объекта-субъекта-обстоятельства, вызвавшего эмоциональный раздор – первично неспроста. Провокация от увиденного, услышанного ни от кого иного, как от «эго-я», и его неконтролируемой доминации над чувством первичного – «искренне-отрадного Я». Человеческое чувство «эго-я» настолько слабо перед всесокрушающей игрой «первичного чувства», что снисходительность второго необоснованно умиляет своей толерантностью и мудростью. Именуемым поделом Божественным оно дозволяет человеку осознанно придти к пониманию свободы, в т.ч. осязания особой силы нерасторжимого единства – союза дитя и Вечности. Лишь достойный, покорный, честный дитя ощутит воистину не граничащую со следствием понимания силу.

Поэтому доверьтесь. Случаю. Мигу. Обстоятельству. Плывите по течению, не пытаясь ему противостоять. А ежель противостоите – то превалирование чувство ВЕРЫ над здравым смыслом должно быть превосходительно искренним, аккурат прыжку с бездны без парашюта. Осознанием, что следствие, вынудившее сотворить подобное – Вас спасёт. Первичное чувство осознания действительности в состоянии бодрствования у адепта, вследствие верной выбранной тропы самопознания мира, приведшей к осознанности, вкупе доверительного к миру, более не вызывает провокацию, раздражение, усталость или эмоциональный сдвиг. Одна эмоция. Одно чувство. Осязание беспристрастного Океана всевластного молчания. Чей более не укротить и не взбаламутить. Им не стать, прежде не утонув, дозволив добровольно подвергнуть себя оккупации обременяющей муки отождествления.

Да прибудет с Вами сила нерасторжимого единства, да проймёт каждый сказанное, ощутив дрожь по теле – как осязания сопричастности с вышесказанным. Да начнётся неукротимое во имя прозрения всего человечества.

Аминь.

Калдузов М.К.

июль 2020

Часть 3

Кофе ответит на многие вопросы, но лишь в одиночестве, и лишь на те, чьи уместны нынешнему «Я». И речь не про гадание, или прочий конгениальный бред, а про его возможность оказывать влияние на концентрацию…

Остановись.

Замри. Мгновение ушло.

Ты заметил? Как ускользнуло, считаясь с тобой, его правообладателем, как с ничем?..

Лист. Капля дождя…

Вечность, простирающаяся вдоль горизонта, свершённых в сути, но не сейчас событий, – снова ускользнула, миновав её вершителя стороной…

И от чего пронявший сырости, пропащий дух, поныне блуждавший в раскате сомнения, так и не снискал твоей гармонии? Авось быть потому, что прытко смыслишь чему вовеки не бывать? Грезя, не претворяя, – Психею возбраняя совершенства, чьей слог был не горазд?

Остановись.

Замри. Пройми миг.

Лист.

Капля дождя.

Вечность…

Ты.

8:12 Кто ты?

Никто из Вас ничего не понимает. Кто он. Откуда. И зачем живёт с тем, кого желал, но не любить. Ибо о любви если и ведал, лишь то, что она безответная. Не ведал, что истинно, а что нет. Что созидать, а что разрушать, и чего вовсе стоило категорически избегать. А уж в помине никто и близко не осознавал, где находился тот чьи строки ныне почитаемы, читаемы или внимаемы. Но, к слову, это не имеет смысла. Ибо он прежде в другом. В тебе, и каждом тебя окружающем элементе, в том числе обстоятельстве. Но явно не слове. Оно лишь форма донесения осязаемого. Но далёкого воочию от истинности. И стремился ли кто узнать, что было отчасти скрыто, но вовсе не скрывалось?..

Жизнь ничто иное, как извечно всеми любимая, но не правдой, супруга верных дней не своих идеалов для подражания. Чужая, почему-то всегда лучше, красней, свежее. Иными словами, этакая гонка чужих ценностей, далёких от совершенства. Но почём нам знать, будучи несовершенными, что есть совершенство? И как выглядит истина того самого явления, чьей мы не под стать? И совершенен ли тот, кто ничего не знает о совершенстве так таковом, как явлении? Умеющий, ведающий, всегда более сдержан, мудр, молчалив в отличии от его совершенной копии. Мир окружающий – школа. Счастье – знание. Думай, как вечность, созерцая её неизгладимую юдоль, будто познал бесконечную недосягаемую взора составляющую. Долой иллюзиям мирской обыденной суеты! Грёзам уподобляясь безмерно, плоды лишь пожухлые пожинать, не зрев сути Высшей, чьей всплеск аккурат любви первозданной, не утратившей свою истинность под покровом ночи желаний человечных; в сущности, низких. Вкупе с мощной визуализацией рождения новой, раннее неизведанной звезды пленительного, подталкивающей к созиданию этакого совершенного, рождай галактики, созвездия, окутывая их бесконечной энергией мыслеформы своего истинного Я, глубинного, устремляясь к бесконечности, выражая причастность к горению звезды в очах, являвших беспристрастие…

Ибо каждый проймёт сказанное как скажет глас его живущий, нутром осязаемый, как эталонный. Посему слова и ничего не значат; но не суть, благодаря которой побуждающее внутренне заставит обратить внимание на сказанное особым, «родным» взглядом. Отдайся целиком, о читающий! Чтивший хоть один из законов Высшего бытия! Отдайся сему сказанному, как никогда бы раннее, ежели бы тебя не попросили! Пройми нутром, сердцем, глядя сквозь них в мир, раннее не замечаемый лишь от убеждённости, что там ничего «такого» нет! Ох сколько в тебе лжи и недоверия! Ах, если б ты знал… Созерцай под музыку, которую я посоветую, не переходя на фантазии мира житейского, уподобляясь объекту грубой материальной формы. Грезь о великом стоящем, неизведанном, чистом, искреннем. Весь высший уровень притязания есть в тебе. Он спит глубоким сном. Пробуди его, подчинив себе. Но прежде своеручно будь готов стать подчинившимся. Делай это каждый раз, когда имеется эмоциональный подъём, после еды, но не тяжёлой. А той, чей приём ознаменован подконтрольным ощущением небольшого чувства голода. Как почувствуешь восхождение чего-то ожидаемого, лёгкого, созидательного, – взрывай, рождая новые галактики, знанием. Пробуждая глубинное, направляй в русло созидательное. Делай это всегда, когда имеется минута свободного времени. Создай эту минуту. Стань частью её жизни.

Выразить любовь к данному упражнению, проложить дорогу к нечто новому, раннее не осязаемому и не видимому; нечто совершенному; но предупрежу, оно весьма энергозатратное, и побочный эффект присутствия того самого единства может наблюдаться не сразу. А то и вовсе противоречить сказаниям. Сонливость, понурость, физическое, моральное опустошение следствие того, что путь верен, но твой внутренний запас истощён, в виду его малого стратегического количества. Продолжай в том же духе, оставаясь искренним и верным затее. И вскоре ощущение начнёт усиливаться, подобно силовой выносливости атлетично сложенных людей.

Законы, чьим подчиняется следствие жизненное, противоречат Абсолютной действительности. Если ограничивать себя рамками бытности других личностей, то на тонком, истинном плане, величины запредельных возможностей, в том числе и физических человека: энергия, ему присущая, созидаемая в количествах, ограниченных лишь им самим, никогда не пробудится. В т.ч. «Кундалини.» Сложность барьер, порой же вовсе тупик. Но не конец, а всегда начало. Дорогу осилит идущий. И более никто. В руках осилившего путь богатства неписанные, мирскому нынешнему невообразимые. Лишь он под стать узреть их следствие в себе, граничив с истиной уже небытия…

8:13 Эмоциональное забвение

Эмоциональное забвение – это когда эмоция ума превалирует над неколебимостью взгляда (или осознанностью: первичным следствием восприятия реальности, или глазами вселенной/пространства). Эмоциональное забвение – это утрата связи со своим Я в момент страха или иной конгениальной эмоции ума. Не обязательно перед обстоятельством, а спонтанно, неожиданно, в чрезвычайной ситуации. Вопрос лишь в силе влияния. Склонность к страху или эмоции, вызывающей забвение, уже говорит о неосознанности идущего. Это не значит, что человек глуп. Это значит, что его легко оставить ни с чем, забрав лишь то, от чего он зависим. Будь то страсть, сомнение, апатия или чувство голода. Это всё забвение, но по отношению к первичной природе. Непознанной, вследствие непрестанно продолжающегося условия на протяжении всей жизни. Человек неосознанно, ввиду неведения, не избавляющего от ответственности, проживает жизнь, питая эмоции ума чувством, берущим начало от ЭГО, или мысли; но не истинной, а той, чья сформирована благодаря апостериорной тропе посредством логики ума.

Первичное, истинное не подразумевает логики к вещам. Оно пребывает вечно. Оно непреложно. Оно нерушимо, и человек его дитя. В ином случае, ежели идущий противиться природе его создавшей, он, продолжая идти не будет избавлен от таких порочных, вызывающих зависимость чувств, как вожделение, эмоциональная опустошенность, алчность, депрессия, жажда или потребность в чём-либо ином, вследствие неведения о том, что истинно он хотел, потому как по-прежнему оставался “заложником” ума а не отождествленным, или растворённым в эссенции пространства Вселенной. Чтобы было проще осознать, что есть неколебимость и как она выглядела, посмотрите на вещи взглядом Вселенной. Её непреложность ко всему всегда пребывает в одинаковом состоянии. Человеку также доступно это мировосприятие. Но для этого необходимо устремить взор на долгие года-десятилетия, туда, куда раннее не стремил. В том числе внутрь себя, посвятив большую часть времени единству с самим собой и чувству, формирующему пространство. Богу/Вселенной, оставшись наедине со своими мыслями, эмоциями и чувством беспокойства до тех пор, пока чернота, провоцирующая на агрессию, мятежу и бессознательному деланию безрассудных вещей не исчерпается, заменившись на иное, не конгениальное к представлению “о чистоте”, – кристальным, не предающимся к описанию следствием, представляющим облик Вселенной, но глазами идущего.

То есть фактически идущий становится Вселенной, осязая её волю, неколебимость и непроницаемость воочию. Фактически он познал жизнь, смысл, и возможное предназначение каждого, заключённое в простое, но в тоже время необъятное следствие, именуемое как апофеоз совершенства или истинный апогей разумности, позволяющий смотреть на все вещи первичным взглядом или причиной, зарождающей любой раздор особой целью. Его приятие любого происходит на уровне априорного, и последствие всего происходящего для него имеет более глубокий смысл, нежели для остального, выполняющего свою роль во имя той же цели. Априорное чувство – приятие любого встречающегося обстоятельства с особой мудростью, чью пока не понять логикой ума, но возможно пронять, спровоцировав на притяжение, при условии непрестанной работы над собой и своими изъянами, вечно провоцирующими к мятежу от любого виденного, идущего в разрез текущему воззрению. Наблюдать, не провоцироваться, стараясь пребывать “здесь и сейчас” в любой момент времени; даже самый катастрофичный, где, казалось бы, нужно думать о спасении собственной жизни, но уж точно не о Боге – создателе ситуации, в которой Ваше беспомощное Я было обязано вспомнить первичное. Дорогу осилит идущий. Ибо все ведут к одному.

8:14 Да будет свет!

Уверяю, однажды ты потеряешь ВСЁ. И если мнишь, что был защищён, то просто будь готов ко всему. Ибо не провидеть того, от чего был прежде зависим. Ибо то, именуемое ВСЕМ, в каждом из грядущих миров, больше вместе взятых к твоим предшествующим. Ты потеряешь несопоставимо более чем мог иметь на пути к любому, именуемому свободой. Ибо самое величайшее, прежде нерушимое ничем, склонным к воздействию извне лишь ВЕРА. Созидающий благообразные фигуры, о держащий кисть в руках, – это про тебя! – уже родился с задатком внутреннего беспокойства, побуждающего к вечному акту во имя волеизъявления глубинной экспансии. Мой особый достопочтенный поклон и поэтам, стремившимся предать слогу невыразимый изысканный отблеск, как отражение величайшей виртуозности; воочию демонстрируя причастность к мастерству высшего искусства. Художник, как и склонный к пониманию значимости партитуры, разделяют второе триумфальное; остальные победоносное третье. Проигравших нет. Но победителей не судят. Лишь содрогающий слогом от сердца к ладони, – способен изменить течением мир и воззрение ко всему от им доносимого. Не один остальной акт творения не пробуждает столь к вечной дрёме склонное. Ибо лишь слог, нисходящий от триумфального чувства сквозь сердце, демонстрирует исконную причастность к форме, невыразимой ничем иным, как не тем благодатным послевкусием нещадно рубившего наповал четверостишия. Ибо кроме как слова донести осязаемое «как есть, не оставляя возможность добавить от себя чего не стоило», – о великий, кем бы ты не был, знай, я уважал тебя более чем кто-либо другой, ибо осязал то в крат, чем все вместе взятые, – не предоставляется возможным.

Триумфальное – остановка «вечно блуждающего». И при ином другом акте творения, кроме как не созидательном сквозь слог, “блуждающее” неконтролируемо продолжит раздувать чего не стоило. Мысли, воззрение. ЭГО. Триумфальное – есть остановка любой мыслеформы. Для сравнения, о несведущий! – попытайся в томной суетной обстановке запечатлеть на бумаге сквозь акт созидания некое смысловое письмо, имевшее триумфальное послевкусие, как прочитанного не зря. Неужели укротить безумие не только внешнее, но и внутреннее тебе не подвластно? О, как ты наивен! Ты просто слаб! А теперь попробуй что-либо нарисовать, – теперь понимаешь о чём я? Междоусобная война в рамках одного «государства», сводящая на нет остальные творческие процессы ввиду их бесполезности на пути к триумфальному. Кроме как не через слог.

Ежели ты действительно хочешь добиться несомненного результата, “нисходящего” знанием от формы, причастность к которой не оставит сомнений у лицезревшего «её высоты», – ты обязан укрощать внутреннее безумие каждый раз, после вспышки агрессии, провоцирующей «блудную мысль» к свободному разгулу. В частности, после физических упражнений или иных, выбивающих из колеи спокойствия от всевозможных деяний. Ибо, уходя в себя, посредством лишь рисования или иной «медитативной формы, ты лишь усмиряешь пыл внутреннего безумия, но не борешься с причиной его появления, в т.ч. искоренением. И либо ты рушишь, воздвигая на месте руин храм Вечного, либо довольствуясь нынешним, не смеешь презирать кого-либо, встречающегося на твоём пути неспроста. Ибо терпеть смиренно, не понимая причины, и шагать напролом, не оставляя шанса на спасение, – ибо ты и был тем самым кругом, – отнюдь разные вещи. Но для этого нужно то, чего у тебя нет. ВЕРЫ.

Безусловно, художник, музыкант, либо иной другой творческий более свободен, чем некто иной, склонный лишь к созерцанию; ибо просто созерцающий отрадно-безмятежное никогда не поймёт истинности его видения, причину возникновения, природу, ввиду аналогичного процесса, протекающего в утопающих от неведения, но боли. Посему триумфальное непостижимым и именуется, т.к. даже «постигнув», никогда не понимаешь, где начало, зарождающее конец, и есть ли предел понимания того извечно дискуссионного, ввиду непрестанно сменяющегося, непохожего на предшествующий период чувства, но иного: особого, никогда раннее не встречаемого осязания беспристрастного единства; дарующего видения всего, как за стеклом, наполненным доверху субстратом, выступающим проекцией подсвеченной лучами кристальной воды, или иной другой конгениальной жидкости…

Шагнувший однажды тропой непознанной, более не видит иного смысла, как не отравляюще нынешний день, шагать в новый, осознанием, что он может стать последним… Ибо все процессы ускорены настолько, что осязание своей важности в этом мире сводится на нет, ввиду понимания, что конечный смысл, выступающий причиной любого рождения, вероятнее постигнут; и единственный, возможный, существенный аргумент своего присутствия – это даровать (передать) знание, выступая проводником двух измерений; ложность одного из которых неопровержима, а праведность второго достаточно относительна. Да простят все грешные, чьих разорвало в клочья от писанного во имя их же прозрения… Вы обязательно всё поймёте. Но чуть позже. Когда наступит Ваш час.

8:15 Дух единства

Во имя грядущего – все будет лишь так. И никак иначе. Ибо ты нынешний, имеющий то, что можно прежде забрать, лишить насильно, задумайся, насколько силён твой неколебимый внутренний настрой к тому обстоятельству, в котором ты мог остаться ни с чем. Даже без себя самого. Если у тебя ничего нет, то тебе повезло более, чем кому-либо другому. Ибо ты стоял у порога Вечного, и единственное что тебе оставалось, отринуть вон сомнение, скрепив то прежде верой искреннего, сердечного «я» в обстоятельство, где ты ребёнок в объятиях ласки Вселенной, знающей всё обо всех ежесекундно и более чем возможно представить к воображению. Ты должен поверить в своё местонахождение, возомнив познать первичное, а не безрассудно шагать куда-угодно, провоцируя обстоятельство к мнимому убеждению со своей стороны, что оно тебя слышит. И ежели задумал чего угодное, что могло бы осквернить, упрекнув в красноречии, но не истине, то знай, ты человек ума, и веры твоей в тебе практически не осталось.

Имея ныне всё, что мог представить, кричи Ура, благодарением, зная прежде, что твоей заслуги в этом никакой. Твоего в этом мире ничего нет. Твои мысли, побуждающим образом приведшие к «победе» отнюдь не твои. Хоть и появились в твоей голове. Раннее, предавшись разотождествлению, ты утратил первичную связь со своим исконным «Я». Ты не знаешь, где ты истинный, а где лишь облик, руководящий иными, идущими в разрез первичному, ценностями. Ты не более, чем проводник. А то и вовсе потребитель. Аккурат проводу. Или воришке за алюминием… Электричество, текущее в твоих жилах не твоё. Не питай мнимые иллюзии о том, что ты из себя что-то представляешь, потому как у тебя всё прекрасно. И ты чего-то добился. Это иллюзия. Это может исчезнуть, и ты останешься ни с чем, ежели бы так самозабвенно не уходил в отраду иллюзорного бытия, забывая первичное: исконного хозяина всего бытия. Бога. Быть собой понятие тебе не знакомое. Хоть ты и мог представить, что это могло значить, примерив маску «мнимого» видения, от неокрепшего мировоззрения к обстоятельству своего нахождения....

Не суди меня. А просто кричи Ура за всё, что имел, благодарением… Болезнь расставляет всё на свои места… но прежде! – вот сейчас, когда у тебя всё прекрасно, идиллией вдосталь испито, задумайся… насколько ты от этого зависим, если бы в одночасье остался ни с чем, брошенным в компостную яму – к удобрению, сгнивать?.. Дух предательски дозволишь ли унизить, ли увидишь в том волю более могущественного, показывающего, насколько ты слабое существо, от того, всего зависящее? Glory of Eternity. Слава Вечности. Ибо сила не во власти, богатстве или просторах, чьи во владении прежде у первичного Бога, Вечности, Вселенной, – а сила в мудрости и внутренней безвозмездной ВЕРЕ в первичную материю, и видения её проявления во всём. Вселенная мудрее, более слышима, дальнозорче, необъятнее и умнее, чем могло представить к следствию человечество поднебесной. Ибо дума каждого от неё. Посему никто никогда не узрит истины, покуда её Высочество само не изъявит об обратном. И отныне, её дети, обуздав поток неукротимого отрадно-вдохновенного чувства, благодаря ранней самоотверженной воле и чистоте кристального намерения, – проповедуя, сверкая, шагают в мир. И любыми образами-следствиями доносят возможную истину в облике уместном к обстоятельству. Ибо каждый преследуют одну и ту же цель, но под маской требующегося обстоятельству обличия.